Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Jour du Jugement, une personne corpulente sera amenée, mais elle ne pèsera même pas autant qu’un moustique aux yeux d’Allah. » Puis il récita : « Nous ne leur accorderons aucune importance le Jour de la Résurrection. » (sourate 18, verset)

Rapporté par Abdullah b. Mas'ud : Un savant juif vint voir le Messager d’Allah ﷺ et dit : « Muhammad, ou Abu al-Qasim, vraiment, Allah, le Très-Haut et Glorieux, portera les cieux le Jour du Jugement sur un doigt, la terre sur un autre doigt, les montagnes et les arbres sur un autre doigt, l’océan et la terre humide sur un autre doigt, et toute la création sur un autre doigt. Ensuite, Il les secouera et dira : “Je suis votre Seigneur, je suis votre Seigneur.” » Le Messager d’Allah ﷺ sourit pour confirmer ce que le savant avait dit, puis il récita ce verset : « Ils n’ont pas estimé Allah à Sa juste valeur ; la terre entière sera dans Sa poigne le Jour de la Résurrection, et les cieux seront enroulés dans Sa main droite. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de ce qu’ils Lui associent. » (sourate Az-Zumar, verset)

Rapporté par Mansur : Ce hadith a été rapporté par Mansur avec la même chaîne de transmetteurs (et les mots sont) : Un savant juif vint voir le Messager d’Allah ﷺ. Le reste du hadith est le même, sauf qu’il n’est pas mentionné « ensuite Il les secouera ». Mais il y a cette précision : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ sourire au point que ses dents de devant étaient visibles, confirmant les propos du savant juif ; puis le Messager d’Allah ﷺ récita le verset : “Ils n’ont pas estimé Allah à Sa juste valeur.” » (sourate 39, verset)

Rapporté par Abdullah : Un homme parmi les gens du Livre vint voir le Messager d’Allah ﷺ et dit : « Abu al-Qasim, vraiment, Allah porte les cieux sur un doigt, la terre sur un autre, les arbres et la terre humide sur un autre, et toute la création sur un autre doigt, puis Il dira : “Je suis le Roi, Je suis le Roi.” » Le narrateur ajouta : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ sourire au point que ses dents de devant étaient visibles, puis il récita le verset : “Ils n’ont pas estimé la puissance d’Allah à sa juste valeur.” » (sourate 39, verset)

Rapporté par A'mash : Ce hadith a été rapporté par A'mash avec la même chaîne de transmetteurs mais avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut et Glorieux, saisira la Terre dans Sa poigne le Jour du Jugement, enroulera le ciel dans Sa main droite et dira : “Je suis le Seigneur ; où sont les souverains du monde ?” »

Rapporté par Abdullah b. 'Umar : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut et Glorieux, pliera les cieux le Jour du Jugement, puis les placera dans Sa main droite et dira : “Je suis le Seigneur ; où sont les orgueilleux et les arrogants aujourd’hui ?” Il pliera la terre et la placera dans Sa main gauche et dira : “Je suis le Seigneur ; où sont les orgueilleux et les arrogants aujourd’hui ?” »

Rapporté par Abdullah b. Miqsam : Il a vu Abdullah b. Umar rapporter que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut et Glorieux, prendra dans Sa main les cieux et la terre et dira : “Je suis Allah.” » Puis Il serrera Ses doigts et les ouvrira (en disant) : « Je suis votre Seigneur. » J’ai vu la chaire trembler en dessous, comme si quelque chose vibrait. J’ai eu si peur que je me suis dit : « Elle pourrait tomber avec le Messager d’Allah ﷺ dessus. »

Rapporté par Abdullah b. Miqsam d’après 'Abdullah b. 'Umar : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ sur la chaire, disant que le Seigneur Tout-Puissant, le Très-Haut et Glorieux, saisira les cieux et la terre dans Sa main. Le reste du hadith est le même

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a pris mes mains et a dit : « Allah, le Très-Haut et Glorieux, a créé l’argile le samedi, les montagnes le dimanche, les arbres le lundi, les choses nécessitant du travail le mardi, la lumière le mercredi, les animaux le jeudi, et Adam (paix sur lui) après le 'Asr le vendredi, la dernière création à la dernière heure du vendredi, c’est-à-dire entre l’après-midi et la nuit. » Ce hadith est aussi rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Sahl b. Sa'd : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens seront rassemblés le Jour de la Résurrection sur une plaine blanche, légèrement teintée de rouge, comme un pain blanc sans aucune marque pour distinguer qui que ce soit. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet de ces paroles d’Allah, le Très-Haut et Glorieux : « Le jour où la terre sera changée en une autre terre, et les cieux aussi seront changés » (14:48). J’ai demandé : « Où seront les gens ce jour-là ? » Il a répondu : « Ils seront sur le Sirat. »

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, la terre deviendra comme un seul pain, et le Tout-Puissant la tournera dans Sa main comme l’un d’entre vous retourne un pain pendant un voyage. Ce sera un festin offert en l’honneur des gens du Paradis. » Il a aussi raconté qu’un homme parmi les Juifs est venu et a dit : « Abu al-Qasim, que le Seigneur Miséricordieux soit satisfait de toi ! Puis-je t’informer du festin offert aux gens du Paradis le Jour de la Résurrection ? » Il a répondu : « Vas-y, bien sûr. » L’homme a dit : « La terre deviendra un seul pain. » Alors le Messager d’Allah ﷺ nous a regardés et a souri jusqu’à ce que l’on voie ses molaires. Puis il a dit : « Voulez-vous que je vous dise avec quoi ils l’assaisonneront ? » Il a répondu : « Oui, bien sûr. » Il a dit : « L’assaisonnement sera du balim et du poisson. » Les Compagnons du Prophète ﷺ ont demandé : « Qu’est-ce que le balim ? » Il a répondu : « Un bœuf et un poisson dont le foie sera si grand que soixante-dix mille personnes pourront en manger. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si dix savants parmi les Juifs me suivaient, il ne resterait aucun Juif sur la surface de la terre qui n’embrasserait pas l’islam. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud : Alors que je marchais avec le Messager d’Allah ﷺ dans un champ cultivable, il s’appuyait sur un bâton. Un groupe de Juifs l’a rencontré. Certains ont dit aux autres : « Interrogez-le sur l’âme. » Ils ont répondu : « Pourquoi ? Peut-être que vous lui demanderez quelque chose dont la réponse ne vous plaira pas. » Ils ont insisté : « Demandez-lui. » L’un d’eux lui a donc posé la question sur l’âme. Le Messager d’Allah ﷺ est resté silencieux sans répondre, et j’ai compris qu’une révélation lui était envoyée. Je suis donc resté à ma place, et la révélation suivante est descendue sur lui : « Ils t’interrogent au sujet de l’âme. Dis : L’âme relève de l’ordre de mon Seigneur, et vous n’avez reçu que peu de connaissance. » (17:)

Rapporté par Abdullah : Je marchais avec le Messager d’Allah ﷺ dans un champ de Médine. Le reste du hadith est le même, avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ était allongé contre un arbre dans le jardin. Le reste du hadith est le même, avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Khabbab : Al-‘As b. Wa’il me devait une dette. Je suis allé le voir pour la réclamer. Il m’a dit : « Je ne te rembourserai jamais à moins que tu ne renies Muhammad. » J’ai répondu : « Je ne renierai jamais Muhammad, même si tu meurs et que tu es ressuscité. » Il a dit : « Quand je serai ressuscité après la mort, je te rembourserai quand je retrouverai mes biens et mes enfants. » Waki‘ a dit : C’est ainsi qu’Al-A‘mash l’a rapporté, et c’est à cette occasion que ce verset a été révélé : « As-tu vu celui qui nie Nos signes et dit : ‘On me donnera sûrement des richesses et des enfants’ » (19:77) jusqu’à « il viendra à Nous tout seul » (19:)

Rapporté par Khabbab (par une autre chaîne) : À l’époque préislamique, je travaillais comme forgeron. J’ai fait un travail pour ‘As b. Wa’il et je suis allé le voir pour recevoir le paiement de mon salaire

Rapporté par Anas b. Malik : Abu Jahl a dit : « Ô Allah, s’il dit la vérité, alors fais pleuvoir sur nous une pluie de pierres du ciel ou inflige-nous un terrible châtiment. » C’est à cette occasion que ce verset a été révélé : « Allah ne les châtiera pas tant que tu es parmi eux. Et Allah ne les châtiera pas tant qu’ils demandent pardon. Et pourquoi Allah ne les châtierait-Il pas alors qu’ils empêchent les gens d’accéder à la Mosquée sacrée… » (8:34) jusqu’à la fin du verset

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Abu Jahl demanda aux gens si Muhammad posait son visage au sol devant eux. On lui répondit : « Oui. » Il dit : « Par Lat et 'Uzza, si je le vois faire cela, j’écraserai son cou ou je salirai son visage de poussière. » Il s’approcha du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il priait, voulant lui marcher sur le cou, mais il recula soudain, repoussant quelque chose de ses mains. On lui demanda : « Que t’arrive-t-il ? » Il répondit : « Il y a entre moi et lui un fossé de feu, de peur et d’ailes. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « S’il s’était approché de moi, les anges l’auraient mis en pièces. » Puis Allah, le Très-Haut, révéla ce verset : « Non, l’homme devient insolent parce qu’il se croit autosuffisant. Mais vers ton Seigneur est le retour. As-tu vu celui qui interdit à un serviteur de prier ? S’il est sur la bonne voie ou ordonne la piété ? S’il dément et tourne le dos ? Ne sait-il pas qu’Allah voit ? Non, s’il ne cesse pas, Nous le saisirons par le toupet, un toupet menteur et pécheur. Qu’il appelle donc son assemblée : Nous appellerons les gardiens de l’Enfer. Non ! N’obéis pas à cet homme… » (Sourate Al-‘Alaq, 6-19). (Après cela, la prosternation fut prescrite)

Rapporté par Masruq : Nous étions assis avec Abdullah, qui était allongé sur son lit, lorsqu’une personne est venue et a dit : « Abd al-Rahman, un conteur aux portes de Kinda dit que le verset du Coran sur la “fumée” concerne un événement à venir qui coupera le souffle des mécréants et donnera froid aux croyants. » Abdullah s’est alors levé, en colère, et a dit : « Ô gens, craignez Allah et ne dites que ce que vous savez. Ne parlez pas de ce que vous ignorez ; dites simplement : “Allah sait mieux”, car c’est Allah qui a la meilleure connaissance parmi vous. Il ne convient pas de parler de ce qu’on ne sait pas. Allah sait mieux. En vérité, Allah, le Très-Haut et Glorieux, a dit à Son Prophète ﷺ de déclarer : “Je ne vous demande aucune récompense et je ne veux pas vous causer de peine.” » Quand le Messager d’Allah ﷺ a vu les gens se détourner de la religion, il a dit : « Ô Allah, afflige-les de sept années de famine comme à l’époque de Yusuf. » Ils ont alors souffert de la faim au point de manger tout ce qu’ils trouvaient, jusqu’à manger des peaux et des cadavres. Chacun d’eux levait les yeux vers le ciel et voyait une fumée. Abu Sufyan est venu et a dit : « Muhammad, tu nous ordonnes d’obéir à Allah et de renforcer les liens familiaux, alors que ton peuple est perdu ; invoque Allah pour eux. » Allah, le Très-Haut et Glorieux, a alors révélé : « Attends le jour où un nuage de fumée claire viendra du ciel et enveloppera les gens ; ce sera un châtiment douloureux » jusqu’aux mots : « vous reviendrez au mal. » (Si ce verset concernait le châtiment de l’au-delà, pourrait-il être écarté comme le Coran le dit : « Le jour où Nous les saisirons avec la prise la plus violente, Nous nous vengerons. » (44:16)) ? La prise mentionnée ici fait référence au jour de Badr. Quant aux signes de la fumée, de la prise, de l’inévitabilité et de la victoire des Romains, ils appartiennent désormais au passé

Rapporté par Masruq : Un homme est venu voir Abdullah et a dit : « J’ai laissé dans la mosquée un homme qui explique le Coran selon sa propre opinion et il a interprété ce verset : “Attends le jour où le ciel apportera une fumée claire.” Il dit qu’une fumée viendra sur les gens le Jour de la Résurrection, coupera leur souffle et leur donnera froid. » Abdullah a répondu : « Celui qui sait doit parler, et celui qui ne sait pas doit simplement dire : ‘Allah sait mieux.’ » Cela montre que si quelqu’un ne sait pas, il doit dire qu’Allah sait mieux. En réalité, lorsque les Quraysh ont désobéi au Messager d’Allah ﷺ, il a invoqué Allah pour qu’ils subissent la famine et la faim comme à l’époque de Yusuf. Ils ont tellement souffert qu’on voyait dans le ciel comme une fumée, et ils ont mangé des os. Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, demande pardon pour la tribu de Mudar, car ses gens sont perdus. » Le Messager ﷺ a répondu : « Pour Mudar ? Tu es bien audacieux ! » Mais il a tout de même invoqué Allah pour eux. C’est alors que ce verset a été révélé : « Nous lèverons un peu le châtiment, mais ils reviendront sûrement au mal. » (44:15) Il a plu sur eux. Quand ils ont eu un peu de répit, ils sont revenus à leur ancienne situation, et Allah, le Très-Haut et Glorieux, a révélé : « Attends le jour où le ciel apportera une fumée claire qui enveloppera les gens. Ce sera un châtiment douloureux le jour où Nous les saisirons avec la prise la plus violente ; Nous nous vengerons. » Cette prise fait référence à la bataille de Badr

Rapporté par Abdullah : Cinq signes sont désormais du passé (et ont prouvé la véracité du Saint Prophète) : la fumée qui a enveloppé les gens, le châtiment inévitable (des Mecquois à Badr), la victoire des Romains, la prise violente (des Mecquois à Badr) et le fractionnement de la lune

Rapporté par A'mash (par la même chaîne) : Le même hadith a été rapporté

Rapporté par Ubayy b. Ka'b : Les paroles d’Allah, le Très-Haut et Glorieux : « Nous leur ferons sûrement goûter le châtiment moindre avant le châtiment plus sévère, afin qu’ils reviennent » (32:21) font référence aux tourments de ce monde : la victoire des Romains, la prise (des Mecquois) ou la fumée. Shalba avait un doute entre la prise ou la fumée

Rapporté par Abu Ma'mar d’après Abdullah : La lune a été fendue en deux du vivant du Messager d’Allah ﷺ, et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Soyez témoins de cela. »

Rapporté par Abdullah b. Mas'ud : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ à Mina, lorsque la lune s’est fendue en deux. Une partie était derrière la montagne et l’autre de ce côté de la montagne. Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : « Soyez témoins de cela. »

Rapporté par Abdullah b. Mas'ud : La lune a été fendue en deux du vivant du Messager d’Allah ﷺ. La montagne a caché une partie de la lune et l’autre partie était au-dessus de la montagne. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Soyez témoins de cela. »

Rapporté par une autre chaîne de transmetteurs : Un hadith similaire a été rapporté

Rapporté par Shu'ba : Ce hadith a été transmis avec une légère variation dans les mots

Anas a rapporté que les habitants de La Mecque demandèrent au Messager d'Allah (ﷺ) de leur montrer des signes (miracles), et il montra à deux reprises la division de la lune. Ce hadith a été rapporté d'après Anas par une autre chaîne de transmission.

Anas a rapporté que les habitants de La Mecque demandèrent au Messager d'Allah (ﷺ) de leur montrer des signes (miracles), et il montra à deux reprises la division de la lune. Ce hadith a été rapporté d'après Anas par une autre chaîne de transmission.

Rapporté par Anas : La lune a été fendue en deux, et dans le hadith rapporté par Abu Dawud, il est dit : « La lune a été fendue en deux du vivant du Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : La lune a été fendue du vivant du Messager d’Allah ﷺ

D'après Abou Moussa, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Nul n'est plus patient qu'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, face aux choses les plus pénibles. On Lui associe la polythéisme et la paternité, mais malgré cela, Il les protège et leur pourvoit. » Ce hadith a été transmis d'après Abou Moussa, avec une légère variante.

D'après Abou Moussa, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Nul n'est plus patient qu'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, face aux choses les plus pénibles. On Lui associe la polythéisme et la paternité, mais malgré cela, Il les protège et leur pourvoit. » Ce hadith a été transmis d'après Abou Moussa, avec une légère variante.

Rapporté par Abdullah b. Qais : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Personne n’est plus patient qu’Allah, le Très-Haut, pour écouter les choses les plus pénibles. Les gens Lui associent des partenaires, Lui attribuent un fils, et malgré cela, Il leur accorde leur subsistance, leur donne la sécurité et leur accorde de nombreux bienfaits. »

Rapporté par Anas b. Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut et le Sublime, dira à celui qui subira le plus léger des tourments le Jour de la Résurrection : “Si tu possédais toutes les richesses du monde, aimerais-tu t’en servir comme rançon ?” Il répondra : “Oui.” Allah lui dira : “Quand tu étais dans les reins d’Adam, Je t’ai demandé quelque chose de plus facile que cela : que tu n’associes rien à Moi.” (Le narrateur dit) : Je pense qu’Il a aussi dit : “Je ne t’aurais pas fait entrer en Enfer, mais tu as désobéi et tu as attribué des associés à Ma Divinité.” »

Rapporté par Anas ibn Malik : Ce hadith a été rapporté par Anas ibn Malik par une autre chaîne de transmetteurs, avec une légère variation dans les mots : « Je le ferai entrer en Enfer. » (Les paroles suivantes n’ont pas été mentionnées)

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il sera dit aux non-croyants le Jour de la Résurrection : “Si tu possédais de l’or remplissant toute la terre, voudrais-tu t’en servir pour te libérer ?” Il répondra : “Oui.” Alors il lui sera dit : “On t’a demandé quelque chose de bien plus facile que cela (mais tu n’y as pas prêté attention).” »

Rapporté par Anas : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs et les paroles sont : « Il lui sera dit : “Tu as menti ; ce qu’on t’a demandé était bien plus facile que cela (croire en l’Unicité d’Allah).” »

Rapporté par Anas ibn Malik : Un homme a demandé : « Ô Messager d’Allah, comment les non-croyants seront-ils rassemblés le Jour de la Résurrection en rampant sur leur visage ? » Il répondit : « Celui qui a le pouvoir de les faire marcher sur leurs pieds n’est-il pas capable de les faire ramper sur leur visage le Jour de la Résurrection ? » Qatada dit : « Bien sûr, c’est ainsi. » (Il jura) : « Par la puissance de notre Seigneur. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit qu’une personne parmi les habitants de l’Enfer, qui avait vécu dans l’aisance et le confort ici-bas, sera plongée une seule fois dans le Feu le Jour de la Résurrection. On lui dira alors : « Ô fils d’Adam, as-tu connu le bonheur, as-tu eu des bienfaits matériels ? » Il répondra : « Par Allah, non, mon Seigneur. » Ensuite, on amènera une personne parmi les gens du Paradis qui avait eu la vie la plus difficile sur terre, et on la plongera une seule fois au Paradis. On lui dira : « Ô fils d’Adam, as-tu connu la misère ? As-tu eu des épreuves ? » Et il dira : « Par Allah, non, ô mon Seigneur, je n’ai jamais connu la misère ni la détresse. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « En vérité, Allah n’est pas injuste envers le croyant pour ses bonnes actions. Il lui accorde Ses bienfaits dans cette vie et lui donnera une récompense dans l’Au-delà. Quant au non-croyant, il goûtera la récompense de ses bonnes actions dans ce monde, au point que, lorsqu’il sera dans l’Au-delà, il ne trouvera aucune bonne action pour laquelle il devrait être récompensé. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Quand un non-croyant fait le bien, il en goûte la récompense dans ce monde. Quant au croyant, Allah garde la récompense de ses bonnes actions pour l’Au-delà et lui accorde sa subsistance selon son obéissance envers Lui. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’exemple du croyant est comme une plante debout que le vent fait pencher d’un côté à l’autre ; de la même façon, le croyant subit toujours des épreuves. L’exemple de l’hypocrite est comme un cyprès qui ne bouge pas jusqu’à être déraciné. »

Rapporté par Zuhri : Ce hadith a été rapporté par la même chaîne de transmetteurs, avec une légère variation dans les mots

Rapporté par Ka'b : Le Messager d’Allah ﷺ a dit que l’exemple du croyant est comme une plante debout dans un champ, secouée par le vent puis qui reprend sa position, mais qui reste enracinée. L’exemple du non-croyant est comme un cyprès qui reste sur ses racines, rien ne le secoue, mais il est déraciné d’un seul coup violent