Muhammad bin Yahya memberitahu kami, katanya, Ishaq bin Muhammad al-Farawi memberitahu kami, katanya, Ismail bin Jaafar memberitahu kami, atas wewenang Amara bin Ghaziyah, atas wewenang Asim Ibn Omar Ibn Qatada, atas wewenang Mahmoud Ibn Labid, atas wewenang Qatada Ibn al-Numan, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda, “Jika dia mencintai “Allah adalah hamba yang melindunginya di dunia ini sebagaimana salah seorang di antara kalian menjaga orang sakitnya dari air.” Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kekuasaan Suhaib dan Ummu al-Mundhir. Ini adalah hadis yang bagus dan aneh. Hadits ini diriwayatkan atas wewenang Mahmoud bin Labid, atas wewenang Nabi SAW, atas wewenang mursal. Ali bin Hijr, dia berkata: Ismail bin Jaafar memberitahu kami, atas otoritas Amr bin Abi Amr, atas otoritas Asim bin Omar bin Qatada, atas otoritas Mahmoud bin Labid, atas otoritas Nabi Muhammad SAW, melakukan hal serupa, namun dia tidak menyebutkannya atas otoritas Qatada bin al-Nu'man. Abu Issa berkata: Qatada bin al-Nu’man al-Dhafri adalah saudara laki-laki ayahku. Saeed Al-Khudri kepada ibunya, dan Mahmoud bin Labid mendekati Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan melihatnya ketika dia masih kecil.

Abbas bin Muhammad al-Duri meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Yunus bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Fulayh bin Sulaiman meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Utsman bin Abd al-Rahman al-Taymi, atas wewenang Ya'qub bin Abi Ya'qub, atas wewenang Ummu al-Mundhir, dia berkata: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, masuk kepadaku, dan Ali pun bersamanya, dan kami memiliki perwakilan. Digantung, katanya, maka Rasulullah SAW mulai makan dan Ali bersamanya makan. Kemudian Rasulullah SAW berkata kepada Ali, “Mah, mah, Ali, karena kamu adalah “Seekor unta.” Dia berkata, “Ali duduk sementara Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, sedang makan.” Dia berkata, “Jadi aku membuatkannya lobak dan jelai.” Dia berkata Nabi Muhammad SAW bersabda: “Wahai Ali, siapapun orang ini, terimalah dia, karena dia lebih beruntung bagimu.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus dan aneh. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari orang-orang yang Hadits Fulayh. Diriwayatkan dari riwayat Fulayh dan riwayat Ayyub bin Abd al-Rahman. Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami. Dia berkata: Abu Amir dan Abu Dawud berkata: Fulayh bin Sulaiman menceritakan kepada kami, atas wewenang Ayyub bin Abdul Rahman, atas wewenang Yaqoub, atas wewenang Ummu Al-Mundhir Al-Ansariyya, dalam hadisnya dia mengatakan dia masuk Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, ada pada kita. Beliau menyebutkan hal yang mirip dengan hadits Yunus bin Muhammad, hanya saja beliau berkata, “Lebih bermanfaat bagimu.” Dan Muhammad berkata: Ibnu Bashar, dan Ayoub Ibn Abd al-Rahman menceritakannya kepadaku. Ini adalah hadis yang bagus dan aneh.

Bishr bin Muadh Al-Aqdi meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Abu Awanah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ziyad bin Ulaqah, atas wewenang Usama bin Syarik, dia berkata: Orang-orang Badui berkata, Ya Rasulullah, apakah kami tidak boleh berobat? Beliau bersabda, “Ya, wahai hamba Allah, berobatlah, karena Allah tidak menciptakan suatu penyakit tanpa memberikan obatnya, atau mengatakan obatnya kecuali “Satu penyakit.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, apa itu?” Dia berkata, “Usia tua.” Kata Abu Issa, dan atas wewenang Ibnu Masoud dan ayahku. Hurairah dan Abu Khuzama atas wewenang ayahnya dan Ibnu Abbas. Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ahmad bin Mani` menceritakan kepada kami, dia berkata: Ismail bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dia berkata: Muhammad bin al-Sa'ib bin Baraka menceritakan kepada kami, atas wewenang ibunya, atas wewenang Aisha, Dia berkata: Ketika Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, jatuh sakit, dia akan memerintahkan untuk dibuatkan sup dan dibuatkan, kemudian dia memerintahkan mereka untuk memakannya sebagian, dan dia akan berkata: Menyejukkan hati orang yang bersedih dan melegakan hati orang yang sakit, seperti salah seorang di antara kalian menghilangkan kotoran dengan air dari wajahnya.” kata Abu Issa. Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Diriwayatkan oleh Ibnu al-Mubarak atas wewenang Yunus, atas wewenang al-Zuhri, atas wewenang Urwa, atas wewenang Aisyah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Al-Hussein bin Muhammad menceritakan kepada kita tentang hal itu, Abu Ishaq Al-Talqani menceritakan kepada kita, atas wewenang Ibnu Al-Mubarak, atas wewenang Yunus, atas wewenang Al-Zuhri, dengan pengertian yang sama.

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, katanya, Bakr ibn Yunus ibn Bukair menceritakan kepada kami, atas otoritas Musa ibn Ali, atas otoritas ayahnya, atas otoritas ayahnya, atas otoritas Uqba ibn Amir al-Juhani, dia berkata bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Jangan memaksa orang sakitmu untuk makan, karena Allah SWT, beri mereka makan dan minum.” kata Abu. Ya Tuhan, ini adalah hadis yang bagus dan aneh. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari sudut pandang ini.

Ibnu Abi Omar dan Saeed bin Abd al-Rahman al-Makhzoumi menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang al-Zuhri, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Hendaknya kalian ambil habbatussauda ini, karena mengandung obat untuk segala penyakit kecuali penyakit yang beracun.” Dan racunnya adalah kematian. Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kekuasaan Buraidah, Ibnu Umar, dan Aisyah. Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Dan jintan hitam. Itu Shawni

Al-Hasan bin Muhammad Al-Zaafrani menceritakan kepada kami, ia berkata, Affan menceritakan kepada kami, ia berkata, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, ia berkata, Humayd, Tsabit, dan Qatada memberi tahu kami, atas otoritas Anas mengatakan bahwa orang-orang dari Uraynah datang ke Madinah dan menyerbunya, dan Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, mengirim mereka dengan unta untuk sedekah. Dan dia berkata, “Minumlah dari susunya dan air kencingnya.” Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kewibawaan Ibnu Abbas. Ini adalah hadis yang baik dan shahih. .

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, beliau berkata, Ubaidah bin Humayd menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-A’mash, atas wewenang Abu Shalih, atas wewenang Abu Hurairah, saya kira dia menghubungkan hal itu dengan dia, dengan mengatakan “Siapa yang dibunuhnya dengan besi. Dia datang pada hari kiamat dengan besi di tangannya, dan dia menggunakannya untuk menikam perutnya di api Neraka, abadi dan abadi selama-lamanya. Dan barangsiapa Dia bunuh diri dengan racun, dan racun itu ada di tangannya dan dia meminumnya di api Neraka, abadi dan abadi selamanya.”

Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Abu Dawud meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Syu'bah, atas wewenang Al-A'mash, dia berkata, Aku mendengar Abu Shalih, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membunuh dirinya dengan besi, maka besinya akan ada di tangannya, dan dia akan menusuk dirinya sendiri dengan besi itu di perutnya di api Neraka, abadi dan abadi.” Dan siapa yang bunuh diri dengan racun, maka racunnya ada di tangannya, maka dia akan merasakannya di api neraka, kekal di dalamnya selama-lamanya. Dan barangsiapa jatuh dari gunung lalu bunuh diri, maka dia akan kembali ke api neraka dan kekal di dalamnya selama-lamanya.” Muhammad Ibnu Al-Ala memberitahu kami, Waki’ dan Abu memberitahu kami. Muawiyah, atas wewenang Al-A’mash, atas wewenang Abu Shalih, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, serupa dengan hadis Syu’bah tentang wewenang Al-A’mash. Abu Issa mengatakan hal ini. Sebuah hadis shahih, dan lebih benar dari hadis pertama. Dengan demikian, hadits ini diriwayatkan oleh lebih dari satu orang, berdasarkan otoritas Al-A’mash, berdasarkan otoritas Abu Shalih, berdasarkan otoritas Abu Huraira, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Dan Muhammad bin Ajlan meriwayatkan atas wewenang Sa’id al-Maqbari, atas wewenang Abu Huraira, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda: “Barang siapa yang bunuh diri dengan racun maka dia disiksa dalam api neraka.” Dan dia tidak disebutkan tinggal di dalamnya selama-lamanya. Dan demikianlah yang diriwayatkan oleh Abu Al-Zinad, atas wewenang Al-Araj, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, dan ini lebih benar karena riwayat-riwayat tersebut hanya menyatakan bahwa orang-orang yang bertauhid disiksa di dalam api neraka kemudian mereka akan diusir dari sana, namun tidak disebutkan bahwa mereka akan tetap di dalamnya selama-lamanya.

Suwayd bin Nasr menceritakan kepada kami, dia berkata: Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, atas wewenang Yunus bin Abi Ishaq, atas wewenang Mujahid, atas wewenang Abu Hurairah, dia berkata: Tidak. Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, tentang obat jahat. Kata Abu Issa yang artinya racun.

Mahmoud bin Ghaylan memberi tahu kami, Abu Dawud memberi tahu kami, atas otoritas Syu'bah, atas otoritas Simmak, bahwa dia mendengar Alqamah bin Wa'il, atas otoritas ayahnya, bahwa dia bersaksi kepada Nabi Muhammad SAW, ditanya oleh Suwayd bin Tariq atau Tariq bin Suwayd tentang alkohol, dan dia melarangnya dan berkata, "Kami berobat dengan minuman itu." Jadi dia berkata: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, “Itu bukanlah obat, melainkan penyakit.” Mahmoud memberi tahu kami, katanya, Al-Nadr bin Shumayl dan Shababah memberi tahu kami, atas otoritas Shu'bah, dengan hal serupa. kata Mahmud. Al-Nadr mengatakan Tariq bin Suwayd, dan Shababah mengatakan Suwayd bin Tariq. Abu Issa berkata: Ini adalah hadits. Bagus, benar

Muhammad bin Madawayh menceritakan kepada kami, katanya, Abd al-Rahman bin Hammad al-Sha'ithi menceritakan kepada kami, ia berkata, Abbad bin Mansour menceritakan kepada kami, atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Sesungguhnya yang paling baik untuk diobati adalah tembakau, cacing darah, bekam, dan berjalan.” Ketika Rasulullah SAW mengeluh tentang para sahabatnya, dan setelah mereka selesai, beliau bersabda, “Hukum mereka.” Beliau bersabda, “Hukum mereka semua kecuali Al-Abbas.”

Muhammad bin Yahya memberitahu kami, katanya, Yazid bin Harun memberitahu kami, dia berkata, Abbad bin Mansour memberitahu kami, atas otoritas Ikrimah, atas otoritas Ibnu Abbas, dia berkata, dia berkata Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, “Sesungguhnya yang terbaik yang dapat kamu obati adalah cacing darah, tembakau, bekam, dan berjalan, dan yang terbaik yang dapat kamu gunakan untuk menggunakan kohl pada dirimu sendiri adalah ithimid.” Karena itu mencerahkan pandangan dan membuat rambut tumbuh.” Dia berkata, “Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, memiliki eyeliner yang dia gunakan saat tidur, mengoleskan celak tiga kali pada setiap mata.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan aneh, dan ini adalah hadis Abbad bin Mansour.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, katanya, Muhammad bin Ja’far meriwayatkan kepada kami, katanya, Syu’bah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Imran bin Husain, Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang pembakaran. Dia berkata, “Jadi kami diuji dan dibakar, tetapi kami tidak berhasil, kami juga tidak berhasil.” Abu Issa mengatakan hal ini. Sebuah hadits yang baik dan shahih. Abd al-Quddus ibn Muhammad meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Amr ibn Asim meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Hammam meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, atas wewenang Al-Hasan, Atas wewenang Imran bin Husain, dia berkata, “Kami dilarang melakukan kauterisasi.” Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kekuasaan Ibnu Masoud, Uqba bin Amir, dan Ibnu Abbas. Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Humayd bin Masada memberitahu kami, katanya, Yazid bin Zuray’ memberitahu kami, katanya, Muammar memberi tahu kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Anas, bahwa Nabi Muhammad SAW menyetrika As’ad bin Sebuah tusukan dari duri. Kata Abu Issa, dan atas wewenang Ubayy dan Jabir. Ini adalah hadis yang bagus dan aneh.

Abdul Quddus bin Muhammad menceritakan kepada kami, katanya, Amr bin Asim menceritakan kepada kami, ia mengatakan Hammam menceritakan kepada kami, dan Jarir bin Hazim menceritakan kepada kami, mereka mengatakan Qatadah menceritakan kepada kami, atas wewenang Anas ia berkata, “Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, biasa melakukan bekam pada pipi dan pergelangan kaki, dan dia biasa melakukan bekam pada hari tujuh belas, sembilan belas, dan sebelas.” Dan dua puluh. Kata Abu Issa, dan atas wewenang Ibnu Abbas dan Maqil bin Yasar. Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ahmad ibn Budail ibn Quraysh al-Yami al-Kufi meriwayatkan kepada kami, Muhammad ibn Fudayl meriwayatkan kepada kami, Abd al-Rahman ibn Ishaq meriwayatkan kepada kami, atas wewenang al-Qasim ibn Abdul Rahman, dia adalah putra Abdullah bin Masoud, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Ibnu Masoud, dia berkata: Utusan Tuhan, semoga Tuhan memberkati dia dan mengabulkannya perdamaian, diriwayatkan atas wewenang Suatu malam, dia merasa senang karena dia tidak melewati sekelompok malaikat tanpa mereka memerintahkannya untuk melewati bangsamu dengan bekam. Kata Abu Issa, dan ini adalah hadits. Hasan Gharib dari hadits Ibnu Masoud.

Abd bin Humayd menceritakan kepada kami, dia berkata: An-Nadr bin Shumayl menceritakan kepada kami, dia berkata: Abbad bin Mansour menceritakan kepada kami, dia berkata: Saya mendengar Ikrimah, mengatakan: Itu oleh Ibnu Abbas adalah pelayan dari tiga orang tukang bekam, dan dua orang di antara mereka melakukan bekam untuk dia dan keluarganya, dan satu lagi melakukan bekam pada dia dan keluarganya. Dia berkata dan berkata. Ibnu Abbas. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Betapa hebatnya hamba yang melakukan bekam, menghilangkan darah, meringankan baja, dan menghilangkan penglihatan.” Beliau bersabda bahwa Rasulullah SAW ketika diangkat ke hadapan Allah SWT, beliau tidak melewati sekelompok malaikat kecuali mereka berkata, “Sebaiknya kamu bekam.” Dan dia berkata, “Itu lebih baik.” Apa yang kamu jadikan bekam pada hari ketujuh belas, hari kesembilan belas, dan hari kedua puluh satu.” Dan beliau bersabda, “Sesungguhnya yang paling baik kalian obati adalah Tembakau, al-Dud, bekam, dan berjalan.” Dan Rasulullah SAW sedang bersama Abbas dan para sahabatnya, maka Rasulullah SAW bersabda Dan dia menyapa, “Siapa pun yang menggigit saya, mereka semua berhenti.” Dia berkata, “Tidak seorang pun di rumah itu yang akan tinggal tanpa digigit.” Selain pamannya Al-Abbas, kata Abd Al-Nadr. Yang pahit dan tidak adil. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan aneh. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Abbad bin Mansour. Dan di bab selanjutnya Aisyah.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, katanya, Hammad bin Khaled Al-Khayyat menceritakan kepada kami, beliau berkata: Faid, seorang abdi dari keluarga Abi Rafi’, menceritakan kepada kami, atas wewenang Ali bin Ubaid Allah, atas wewenang neneknya, Salma, yang biasa mengabdi kepada Nabi Muhammad SAW, bersabda bahwa Rasulullah SAW, semoga Allah SWT memberkatinya dan memberinya kedamaian, tidak pernah menderita maag atau musibah kecuali Utusan Tuhan, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, memerintahkan saya untuk memakaikan pacar padanya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus dan aneh. Kita hanya mengetahuinya dari hadis yang bermanfaat. Sebagian dari mereka meriwayatkan hadits ini atas wewenang Faid, dan beliau berkata, atas wewenang Ubayd Allah bin Ali, atas wewenang neneknya, Salma, dan Ubayd Allah bin Ali yang lebih shahih. Dan dikatakan: Salma. Muhammad bin Al-Ala’ meriwayatkan kepada kami, katanya, Zaid bin Hubab meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Faid, hamba Ubayd Allah bin Ali, atas wewenang tuannya, Ubaid. Allah bin Ali, atas wewenang neneknya, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, serupa dengan maknanya.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, katanya, Abdul Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, katanya, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Mansour, atas wewenang Mujahid, atas wewenang Aqar bin Al-Mughirah bin Shu'bah, atas wewenang ayahnya, bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menyembunyikan atau mencari keringanan, maka ia terbebas dari kepercayaan.” Dia berkata. Abu Issa, dan atas wewenang Ibnu Masoud, Ibnu Abbas, dan Imran bin Husain. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Abdah bin Abdullah Al-Khuza’i menceritakan kepada kami, Muawiyah bin Hisyam menceritakan kepada kami, atas wewenang Sufyan, atas wewenang Asim, atas wewenang Abdullah bin Al-Harits, Atas wewenang Anas, bahwa Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam memberikan izin untuk melakukan ruqyah terhadap demam, mata jahat, atau semut. Mahmoud bin Ghaylan memberi tahu kami, katanya Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, dan Abu Nu`aym menceritakan kepada kami, mereka berkata, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Asim Al-Ahwal, atas wewenang Yusuf bin Abdullah bin Al-Harits, atas wewenang Anas Ibnu Malik, bahwa Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam memberikan izin untuk ruqyah hamma dan semut. Kata Abu Issa, dan menurutku ini lebih sahih dibandingkan hadis. Muawiyah bin Hisyam, atas wewenang Sufyan. Abu Issa berkata, dan pada bab tentang kekuasaan Buraydah, Imran bin Husain, Jabir, Aisyah, dan Talq bin Ali Amr bin Hazm dan Abu Khuzama atas kekuasaan ayahnya.

Ibnu Abi Umar meriwayatkan kepada kami, katanya, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Husain, atas wewenang Al-Shabi, atas wewenang Imran bin Husain, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Tidak.” Ruqyah kecuali dari mata jahat atau demam.” Abu Issa berkata, Syu’bah meriwayatkan hadits ini atas wewenang Husain, atas wewenang Al-Sha’bi, atas wewenang Buraidah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melakukan hal yang sama

Hisham bin Yunus al-Kufi memberitahu kami, katanya, al-Qasim bin Malik al-Muzani memberitahu kami, atas otoritas al-Jariri, atas otoritas Abu Nadra, atas otoritas Abu Sa`id, dia mengatakan itu adalah Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, mencari perlindungan dari jin dan mata manusia sampai kedua pengusir setan itu turun. Ketika mereka turun, dia mengambilnya. Dan dia meninggalkan segalanya. Kata Abu Issa, dan berdasarkan otoritas Anas, ini adalah hadis hasan gharieb.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Urwa, dan dia adalah Abu Hatim bin Amir, atas wewenang Ubaid bin Rifa’ah. Al-Zarqi meriwayatkan bahwa Asma binti Umays berkata, Ya Rasulullah, bahwa mata jahat menyerbu ke arah anak-anak Jafar. Haruskah saya mencari perlindungan bagi mereka? Dia berkata, “Ya.” Karena jika ada sesuatu yang mendahului takdir, maka mata jahat pasti mendahuluinya.” Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kekuasaan Imran bin Husain dan Buraydah. Dan ini sebuah hadis yang baik dan shahih. Diriwayatkan, berdasarkan wewenang Ayyub, berdasarkan wewenang Amr bin Dinar, berdasarkan wewenang Urwa bin Amir, berdasarkan wewenang Ubaid bin Rifa’ah, berdasarkan wewenang Asmaa adalah seorang gadis. Umays, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Al-Hasan bin Ali Al-Khallal meriwayatkan hal ini kepada kami. Abd al-Razzaq meriwayatkan hal ini kepada kami, berdasarkan otoritas Muammar, berdasarkan otoritas Ayyub.

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, dia berkata: Abdul Razzaq menceritakan kepada kami, dan Ya’la, berdasarkan otoritas Sufyan, berdasarkan otoritas Mansour, berdasarkan otoritas Al-Minhal bin Amr, berdasarkan otoritas Sa’id bin Jubayr, berdasarkan otoritas Ibnu Abbas, bersabda: Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, biasa berlindung pada Al-Hasan dan Al-Hussein, seraya berkata, “Aku berlindung padamu dengan kata-kata dari Tuhan.” “Dan inilah cara Ibrahim melindungi Ishak dan Ismail, saw.” “Al-Hasan bin Ali Al-Khallal meriwayatkan kepada kami, Yazid bin Harun dan Abd al-Razzaq meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sufyan, atas wewenang Mansour, dan yang serupa. Artinya: Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang baik dan shahih.

Abu Hafs memberitahu kami, Amr bin Ali memberitahu kami, dia berkata, Yahya bin Kathir memberitahu kami, Abu Ghassan Al-Anbari, dia berkata, Ali bin Al-Mubarak memberitahu kami, atas otoritas Yahya Ibn Abi Kathir, Hayya bin Habis Al-Tamimi memberitahuku, ayahku memberitahuku bahwa dia mendengar Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengatakan, “Tidak ada apa-apa di dalam Inspirasi dan matanya benar.”

Ahmad ibn al-Hasan ibn Kharash al-Baghdadi meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Wahib meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Tawus, atas wewenang ayah-Nya, atas wewenang Ayahnya, atas wewenang Ibnu Abbas, bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Sekiranya ada sesuatu yang mendahului takdirnya, maka matalah yang mendahuluinya. itu, dan kapan Anda mencuci Jadi cucilah.” Kata Abu Issa, dan atas wewenang Abdullah bin Amr. Ini adalah hadis yang bagus, shahih, dan aneh. Dan hadits Hayya bin Habis merupakan hadits yang aneh. Shayban meriwayatkan atas wewenang Yahya bin Abi Katsir, atas wewenang Hayya bin Habis, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. . Ali bin Al-Mubarak dan Harb bin Shaddad tidak disebutkan tentang dia berdasarkan otoritas Abu Hurairah.

Hanad meriwayatkan kepada kami, katanya, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-Amash, atas wewenang Ja’far bin Iyas, atas wewenang Abu Nadra, atas wewenang Abu Sa’id Al-Khudri, beliau berkata, “Kami mengutus Rasulullah SAW, berada dalam pasukan, maka kami berkemah bersama suatu kaum dan bertanya kepada mereka tentang desa-desa tersebut, namun mereka tidak datang kepada kami. Kemudian tuan mereka adalah tersengat, jadi mereka mendatangi kami dan berkata: Di antara kalian ada yang bisa ruqyah untuk kalajengking. Aku berkata, “Ya, aku akan melakukannya, tapi aku tidak akan melakukan ruqyah untuknya sampai kamu memberi kami domba.” Mereka berkata, “Kalau begitu, kami akan memberimu tiga puluh ekor domba.” Jadi kami menerimanya. Maka aku membacakan kepadanya (Alhamdulillah) tujuh kali, dan dia sembuh, dan kami menangkap domba-domba itu. Dia berkata, “Beberapa di antaranya terpikir oleh kami, jadi kami berkata, ‘Tidak.’” Segeralah sampai kamu menemui Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia berkata, ketika kami datang kepadanya, saya menceritakan kepadanya apa yang telah saya lakukan. Dia berkata, "Dan kamu tidak mengetahui bahwa itu adalah ruqyah. Domba dan pukullah aku dengan anak panah bersamamu." Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Dan nama Abu Nadra adalah Al-Mundhir bin Malik bin Qutta. Al-Syafi’i mengizinkan gurunya mengambil pahala atas pengajaran Al-Qur’an, dan beliau memutuskan untuk menetapkan hal itu. Dia menggunakan hadis ini sebagai bukti. Shu’bah, Abu Awanah, dan lebih dari satu orang meriwayatkan hadits ini dari Abu Bishr, dari Abu al-Mutawakkil, dari Abu Happy tentang Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian.

Abu Musa memberitahu kami, Muhammad bin Al-Muthanna memberitahu kami, Abd al-Samad bin Abdul-Warith memberitahu kami, Shu'bah memberitahu kami, Abu Bishr memberitahu kami, dia mengatakan saya mendengar Abu Al-Mutawakkil, atas wewenang Abu Sa'id, mengatakan bahwa beberapa Sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melewati lingkungan Arab dan tidak bertemu atau menemui mereka. Mereka akan memberi mereka keramahtamahan, tapi tuan mereka mengeluh, jadi mereka mendatangi kami dan berkata, “Apakah kamu punya obat?” Kami berkata: "Ya, tetapi kamu tidak datang kepada kami dan tidak memberi kami keramahtamahan, jadi kami tidak akan melakukannya sampai membuat beban bagi kami. Maka mereka membuat sekawanan domba untuk itu. Katanya, maka ada seorang di antara kami yang membacakan kepadanya pembukaan kitab itu, dan dia pun sembuh. Ketika kami menemui Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, kami menyebutkan hal itu kepadanya. Beliau bertanya, “Dan tidakkah kamu mengetahui bahwa itu adalah ruqyah?” Beliau tidak menyebutkan larangannya, namun beliau berkata, “Makanlah.” Dan seranglah aku dengan anak panah.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis shahih, dan ini lebih shahih dari hadis Al-A’mash dari Ja’far bin Iyas. Dan seterusnya Lebih dari satu orang meriwayatkan hadits ini atas wewenang Abu Bishr, Ja`far bin Abi Wahshiyah, atas wewenang Abu al-Mutawakkil, atas wewenang Abu Sa`id. Dan Ja`far bin Iyas Dialah Jafar bin Abi Wahshiyah.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, katanya, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Abu Khuzama, atas wewenang ayahnya, dia berkata, aku bertanya kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan aku berkata, Rasulullah, pernahkah engkau melihat ruqyah yang biasa kami baca, obat yang kami gunakan untuk mengobati diri, dan perlindungan yang kami gunakan untuk melindungi diri? Apakah hal ini akan menghalangi sesuatu dari ketetapan Tuhan? Dia berkata: “Itu dari takdir Tuhan. Atas wewenang Ibnu Abi Khuzama, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Nabi SAW, dan sejenisnya. Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Diriwayatkan atas wewenang Ibnu Uyaynah keduanya Kedua narasi tersebut. Ada pula yang mengatakan, atas wewenang Abu Khuzama, atas wewenang ayahnya. Ada yang mengatakan berdasarkan wewenang Ibnu Abi Khuzama, berdasarkan wewenang bapaknya, dan ada pula yang mengatakan berdasarkan wewenang Abu Khuzama, dan ada pula yang selain Ibnu Uyaynah meriwayatkan hadits ini berdasarkan wewenang Al-Zuhri, berdasarkan wewenang Abu Khuzama, berdasarkan wewenang ayahnya, dan ini yang lebih benar, dan kami tidak mengetahui tentang Abu Khuzama. Atas otoritas ayahnya Selain hadis ini...

Abu Ubaidah, Ahmad bin Abdullah Al-Hamdani, yaitu Ibnu Abi Al-Safar, dan Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, mengatakan: Sa'id bin Amir meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, bersabda: Rasulullah SAW, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Ajwa itu dari surga dan di dalamnya terdapat Obat racun, jamur truffle adalah sejenis manna, dan airnya menyembuhkan mata.” Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kekuasaan Saeed bin Zaid dan Abu Saeed Dan Jabir. Ini adalah hadis yang baik dan ganjil dari sudut pandang ini, dan kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Saeed bin Amir dari Muhammad bin Amr.

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, katanya, Omar bin Ubaid al-Tanafisi menceritakan kepada kami, atas wewenang Abd al-Malik bin Umair, h. Muhammad bin al-Muthanna memberi tahu kami, katanya Muhammad memberi tahu kami Bin Ja`far, dia berkata: Shu`bah memberi tahu kami, atas wewenang Abd al-Malik bin Umair, atas wewenang Amr bin Harits, atas wewenang Sa`id bin Zaid, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Allah SWT bersabda: “Truffle berasal dari manna, dan airnya menyembuhkan mata.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Muadh bin Hisham meriwayatkan kepada kami, dia berkata, ayahku meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, atas wewenang Shahr bin Hawshab, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Manusia, di antara para Sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata, “Truffle adalah penyakit cacar di negeri ini.” Nabi Muhammad SAW bersabda, “Truffle berasal dari manna.” Airnya obat mata jahat, ajwanya dari surga, dan obat racun. Abu Issa mengatakan ini adalah hadis yang baik.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, katanya, Muadh meriwayatkan kepada kami, katanya, ayahku meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, katanya, aku meriwayatkan bahwa Abu Hurairah berkata, “Aku mengambil tiga buah truffle.” Atau lima atau tujuh, jadi saya peras dan masukkan airnya ke dalam botol, lalu saya oleskan kohl ke pelayan saya dan dia sembuh.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, katanya, Muadh bin Hisyam meriwayatkan kepada kami, katanya, ayahku meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, katanya, saya meriwayatkan bahwa Abu Hurairah mengatakan bahwa shuniz itu obat. Dari segala penyakit kecuali keracunan. Qatada berkata: Setiap hari dia meminum dua puluh satu pil dan menaruhnya di selembar kain untuk merendamnya. Maka dia menyemprotkannya dua tetes setiap hari ke lubang hidung kanannya, dan ke lubang hidung kiri, dan tetes kedua ke lubang hidung kiri dengan dua tetes, dan setetes ke lubang hidung kanan, dan setetes ke kanan. Dua tetes, dan satu tetes di sebelah kiri.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, katanya, Al-Layth meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Shihab, atas wewenang Abu Bakr bin Abdul Rahman, atas wewenang Abu Masoud Al-Ansari, beliau bersabda: Tidak. Rasulullah SAW, tentang harga seekor anjing, mahar seorang pelacur, dan harga seorang dukun. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Muhammad bin Madawayh menceritakan kepada kami, dia berkata, Ubayd Allah bin Musa menceritakan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Abdul Rahman bin Abi Laila, atas wewenang Issa, saudaranya, yang berkata: Aku memasuki Abdullah bin Uqaym Abi Ma`abad Al-Juhani, aku membawanya kembali dan dia memiliki kemerahan, maka kami berkata, “Apakah kamu tidak melampirkan sesuatu?” Beliau bersabda, “Kematian lebih dekat dari pada Demikianlah sabda Nabi Muhammad SAW: “Barangsiapa bergantung pada sesuatu, maka hal itu akan dipercayakan kepadanya.” Abu Issa berkata, dan hadits Abdullah bin Aqim kita hanya mengetahuinya dari hadits tersebut. Muhammad bin Abdul Rahman bin Abi Laila. Dan Abdullah bin Uqaym tidak mendengar kabar dari Nabi Muhammad SAW, dan dia ikut serta Pada masa Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda, "Rasulullah SAW menulis surat kepada kami. Muhammad Ibnu Bashar meriwayatkan kepada kami. Beliau bersabda, Yahya Ibnu Sa'id meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Abi Laila, Serupa dengan itu, dalam maknanya. Abu Issa berkata, atas wewenang Uqba bin Amir, dalam surah ini.

Hanad meriwayatkan kepada kami, katanya, Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa’id bin Masruq, atas wewenang Abaya bin Rifa’ah, atas wewenang kakeknya, Rafi’ bin Khadij, atas wewenang Nabi Muhammad saw. Allah SWT bersabda: “Demam timbul dari api, maka dinginkanlah dengan air.” Kata Abu Issa, dan dalam bab tentang Asma binti Abu Bakar dan Ibnu Omar, istri Al-Zubayr, Aisha, dan Ibnu Abbas.

Harun bin Ishaq Al-Hamdani menceritakan kepada kami, katanya, Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, atas wewenang Hisham bin Urwa, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Aisyah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Demam itu berasal dari nafas Neraka, maka dinginkanlah dengan air.” Harun bin Ishaq menceritakan kepada kami, dia berkata, Abdah, atas wewenang Hisyam bin Urwa, atas wewenang Fathimah binti Al-Mundhir, atas wewenang Asma’ binti Abi Bakr, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, dan sejenisnya. Dia berkata: Abu Issa, ada lebih banyak kata dalam hadits Asmaa daripada ini, dan kedua hadits tersebut shahih.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Abu Amer Al-Aqdi meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Ibrahim bin Ismail bin Abi Habiba meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Dawud bin Husain, Atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas, bahwa Nabi Muhammad SAW, biasa mengajari mereka tentang demam dan segala nyeri dengan bersabda, “ Dengan menyebut nama Tuhan Yang Maha Besar, aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Esa dari kejahatan segala jenis api dan dari kejahatan panasnya api.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang aneh.” Kita mengetahuinya hanya dari hadis Ibrahim bin Ismail bin Abi Habibah. Dan Ibrahim dilemahkan dalam hadis tersebut. Diriwayatkan, “Suatu ras akan dipermalukan.” .

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, katanya, Yahya bin Ishaq memberitahu kami, katanya, Yahya bin Ayyub memberitahu kami, atas otoritas Muhammad bin Abdul Rahman bin Naufal, Atas otoritas Urwah, atas otoritas Aisha, atas otoritas putri Wahb, yang adalah Judama - dia berkata: Saya mendengar Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, mengatakan, “Saya ingin melarang hantu-hantu itu Kemudian, lihatlah, Persia dan Romawi melakukan hal ini dan tidak membunuh anak-anak mereka.” Kata Abu Issa, dan pada bab tentang Asma’ binti Yazid. Dan ini sebuah hadis yang baik dan shahih. Malik meriwayatkannya atas wewenang Abu Al-Aswad, atas wewenang Urwa, atas wewenang Aisyah, atas wewenang Judamah binti Wahb, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. kata Malik Dan tipu muslihatnya adalah ketika seorang laki-laki menyetubuhi isterinya ketika isterinya sedang menyusui.

Issa bin Ahmad menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, Malik menceritakan kepadaku, atas wewenang Abu Al-Aswad, Muhammad bin Abdul Rahman bin Naufal, atas wewenang Urwa, atas wewenang Aisyah, atas wewenang Judama binti Wahb Al-Asadiyya, bahwa dia mendengar Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata, “Aku bermaksud melarang Penipuan sampai saya sebutkan bahwa orang Romawi dan Persia melakukan hal itu, sehingga tidak merugikan anak-anak mereka.” Malik berkata, “Tipu dayanya adalah laki-laki menyentuh istrinya yang sedang menyusui. Issa bin Ahmad berkata, Ishaq bin Issa menceritakan kepada kami, Malik menceritakan kepadaku atas wewenang Abu Al-Aswad, hal serupa. Abu berkata Ini Yesus Sebuah hadis yang bagus, aneh, dan shahih

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Muadh bin Hisham meriwayatkan kepada kami, ayah saya meriwayatkan kepada saya, atas wewenang Qatada, atas wewenang Abu Abdullah, atas wewenang Zayd bin Arqam, bahwa Nabi mendoakan Semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dia biasa menggambarkan minyak dan perang sebagai radang selaput dada. Qatada berkata: Dia melahirkannya dari sisi penderitaannya. kata Abu. Ya Tuhan, ini adalah hadis yang baik dan shahih. Nama Abu Abdullah adalah Maymoon. Dia adalah syekh Basri.

Raja bin Muhammad Al-Athri Al-Basri meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Amr bin Muhammad bin Abi Razin meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Syu'bah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Khaled Al-Hadha', Maymun Abu Abdullah menceritakan kepada kami, dia berkata: Saya mendengar Zayd bin Arqam, yang berkata: Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, memerintahkan kami untuk berobat untuk penyakit yang sama. Junip dengan ikan bass dan minyak. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus, aneh, dan shahih. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Maymun dari Zaid. Ibnu Arqam. Lebih dari satu ulama meriwayatkan hadits ini berdasarkan otoritas Maimoon. Dan kasus TBC.

Ishaq bin Musa Al-Ansari meriwayatkan kepada kami, katanya, Ma’an meriwayatkan kepada kami, katanya, Malik meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Yazid bin Khusaifa, atas wewenang Amr bin Abdullah bin Ka’b. Al-Sulami, bahwa Nafi’ bin Jubayr bin Mut’im memberitahunya atas dasar wewenang Utsman bin Abi Al-Asi, bahwa dia berkata, “Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, datang kepadaku.” Dan aku merasakan sakit yang membinasakanku, maka Rasulullah SAW bersabda, “Usaplah dengan tangan kananmu sebanyak tujuh kali dan ucapkan, Aku berlindung pada keagungan dan kekuasaan Tuhan dari keburukan “yang kutemukan.” Dia berkata, “Maka aku melakukannya, dan Allah mengambil apa yang ada dalam diriku, dan aku terus memerintahkan keluargaku dan orang lain untuk melakukannya.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang bagus.” BENAR.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Bakr menceritakan kepada kami, Abd al-Hamid bin Jaafar menceritakan kepada kami, Utbah bin Abdullah menceritakan kepadaku, tentang nama-nama putri Umays, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bertanya padanya, “Dengan apa kamu mandi?” Dia berkata, “Kemudian saya mandi dengan tusuk gigi. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Seandainya ada obat kematian, pasti dengan tusuk gigi.” kata Abu Issa. Ini adalah hadis yang bagus dan aneh. Artinya obat untuk jalan-jalan.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, dia berkata Muhammad bin Ja’far meriwayatkan kepada kami, dia berkata Syu’bah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, atas wewenang Abu Al-Mutawakkil, atas wewenang Abu Sa’id, dia berkata: Dia datang Seorang laki-laki menemui Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan berkata, "Adikku sakit perut. Dia berkata, 'Beri dia madu untuk diminum.' Maka dia memberinya minum, lalu dia datang dan berkata, 'Wahai Rasulullah SAW bersabda, “Beri dia minum madu.” Jadi dia memberinya minum dan kemudian mendatanginya. Beliau berkata, “Wahai Rasulullah, aku memberinya minuman madu, namun hal itu justru membuatnya semakin mudah marah.” Dia berkata, “Utusan Tuhan, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata, “Tuhan telah mengatakan kebenaran.” Dan perut saudaramu berbohong, berilah dia minum madu.” Maka dia memberinya madu untuk diminum dan dia sembuh. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Muhammad bin Al-Muthanna meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Muhammad bin Jafar meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Syu'bah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Yazid Abi Khaled, dia berkata, Saya mendengar Al-Minhal bin Amr, Dia meriwayatkan atas wewenang Saeed bin Jubayr, atas wewenang Ibnu Abbas, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bahwa dia berkata, “Tidak ada hamba Muslim yang mengunjungi a orang sakit tanpa Ketika waktunya tiba, dia berkata tujuh kali, “Aku memohon kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, Penguasa Arsy Yang Agung, untuk menyembuhkanmu.” Abu Issa mengatakan hal ini. Sebuah hadis bagus dan aneh yang kita ketahui hanya dari hadis Al-Minhal bin Amr.

Ahmed bin Saeed Al-Ashqar Al-Rabati memberi tahu kami, katanya, Ruh bin Ubadah memberi tahu kami, katanya, Marzuq Abu Abdullah Al-Shami memberi tahu kami, katanya, Saeed, seorang pria, memberi tahu kami. Dari masyarakat Syam, Thawban menceritakan kepada kami, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, yang mengatakan: “Jika salah satu dari kalian terserang demam, maka demamnya akan turun. Sepotong api, biarkan dia memadamkannya dengan air, biarkan dia menggali sungai yang mengalir untuk menerima aliran air, dan berkata, Dengan nama Tuhan, ya Tuhan, sembuhkan. Hamba-Mu dan Rasul-Mu, setelah shalat subuh sebelum matahari terbit, hendaklah dia membenamkan dirinya di dalamnya tiga kali celupan selama tiga hari. Jika dia tidak pulih Tiga, kemudian lima, dan jika dia tidak sembuh dalam lima, maka tujuh, dan jika dia tidak sembuh dalam tujuh, maka sembilan, karena hampir tidak melebihi sembilan, Insya Allah. “Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang aneh.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Hazim, beliau berkata, Sahl bin Saad ditanya, ketika aku sedang mendengarkan, tentang luka apa yang disakiti Rasulullah. Semoga doa dan damai sejahtera Allah SWT menyertainya, dan dia berkata, “Tidak ada seorang pun yang mengetahui hal ini lebih dari saya.” Ali biasa membawa air ke perisainya, dan Fatima mencuci darahnya, lalu dia dibakar. Sebuah tikar digunakan untuk menutupi lukanya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.