Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al-Ala’ bin Kuraib menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyash menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-A’mash, atas wewenang Abu Shalih, atas wewenang Abu Hurairah, Beliau bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Ketika malam pertama bulan Ramadhan, setan dan pemberontak jin dirantai, dan pintu-pintunya dirantai. Api, dan tidak ada pintu yang terbuka darinya. Dan terbukalah pintu-pintu surga, namun tidak ada satupun pintu yang tertutup, lalu ada yang berseru: Hai pencari kebaikan, datanglah, dan wahai pencari keburukan, berhentilah. Dan bagi Tuhan ada pembebasan dari api neraka. Dan itu terjadi setiap malam.” Katanya, dan atas wewenang Abd al-Rahman bin Awf dan Ibnu Masoud. Dan Salman...

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abdah meriwayatkan kepada kami, dan Al-Muharbi meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan dan mengerjakannya dalam shalat dengan iman dan mencari pahala dari-Nya, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni, dan siapa yang menunaikan malam Lailatul Qadar dengan iman. Dan karena harapan, dia akan diampuni atas dosa-dosanya yang telah lalu. Ini adalah hadis shahih. Abu Issa mengatakan hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Abu Bakar. Ibnu Ayyash adalah sebuah hadits aneh yang tidak kita ketahui dari riwayat Abu Bakar Ibnu Ayyash, berdasarkan riwayat Al-A’mash, berdasarkan riwayat Abu Shalih, berdasarkan riwayat Abu Hurairah, kecuali dari hadis Abu Virgin. Dia berkata: Saya bertanya kepada Muhammad bin Ismail tentang hadits ini, dan dia menjawab: Al-Hasan bin Al-Rabi' meriwayatkan kepada kami. Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, berdasarkan wewenang Al-A’mash, dan berdasarkan wewenang Mujahid, ia mengatakan, “Jika itu adalah malam pertama bulan Ramadhan.” Jadi dia menyebutkan hadits tersebut. Muhammad berkata, “Menurutku ini lebih shahih dibandingkan hadis.” Abu Bakar bin Ayyash...

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, dia berkata, “Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata.” Janganlah kamu memajukan bulan satu atau dua hari, kecuali bertepatan dengan puasa yang dilakukan oleh salah seorang di antara kalian. Cepat melihatnya. Dan berbukalah puasamu ketika kamu melihatnya, tetapi jika mendung di atasmu, maka hitunglah tiga puluh lalu berbukalah.” Mansour bin Al-Mu'tamir meriwayatkan dari Raba'i bin Harash Dari beberapa sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Katanya, dan dalam bab tentang kewibawaan beberapa sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Abu Issa mengatakan sebuah hadis. Abu Hurairah mempunyai hadits yang baik dan shahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu. Mereka tidak menyukai laki-laki yang terburu-buru berpuasa sebelum awal bulan. Ramadhan untuk arti Ramadhan, dan jika seseorang berpuasa dan puasanya bertepatan dengan itu, maka tidak ada masalah baginya.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ali bin Al-Mubarak, atas wewenang Yahya bin Abi Katsir, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda, beliau bersabda Rasulullah SAW, “Janganlah kamu mendahului bulan Ramadhan dengan berpuasa satu atau dua hari sebelumnya, kecuali orang yang biasa berpuasa”. Biarkan dia berpuasa.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan shahih.”

Abu Sa`id Abdullah bin Sa`id al-Ashjaj meriwayatkan kepada kami, Abu Khaled al-Ahmar meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Amr bin Qais al-Malali, atas wewenang Abu Ishaq, atas wewenang Silah bin Zufar berkata, “Kami bersama Ammar bin Yasser, dan seekor domba dibawakan dan dia berkata, ‘Makan.’ Kemudian beberapa orang menyingkir dan berkata, ‘Saya sedang berpuasa.’” Ammar berkata: Barangsiapa berpuasa pada hari yang diragukan orang, dia telah mendurhakai Abu al-Qasim, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Katanya, dan atas kewenangan Abu Hurairah dan Anas mengenai hal tersebut. Abu Issa berkata: Hadits Ammar adalah hadits yang hasan dan shahih. Hal ini menurut sebagian besar orang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia dan orang-orang setelah mereka dari kalangan Penerus, dan inilah yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thawri, Malik bin Anas, Abdullah bin Al-Mubarak, Al-Syafi’i, Ahmad dan Ishaq. Mereka tidak menyukai seseorang yang berpuasa pada hari yang dia ragukan, dan kebanyakan dari mereka berpendapat bahwa jika dia berpuasa, maka itu adalah bagian dari bulan Ramadhan yang harus dia qadha satu hari. Tempatnya...

Muslim bin Hajjaj meriwayatkan kepada kami, Yahya bin Yahya meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Hitung bulan sabit Sya`ban untuk Ramadhan.” Abu Issa berkata, sebuah hadits Abu Hurairah yang tidak kita ketahui seperti Hal ini kecuali dari hadis Abu Muawiyah. Yang benar adalah apa yang diriwayatkan atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Beliau bersabda, “Jangan memajukan bulan Ramadhan satu atau dua hari.” Demikianlah diriwayatkan atas wewenang Yahya bin Abi Katsir, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Huraira atas wewenang Nabi Muhammad SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, serupa dengan hadis Muhammad bin Amr Al-Laythi.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Samak bin Harb, atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda, “Tidak.” Puasa sebelum Ramadhan. Berpuasalah saat melihatnya dan berbukalah saat melihatnya. Jika serangan menghalanginya, maka selesaikanlah tiga puluh hari. Pintu Atas wewenang Abu Hurairah, Abu Bakar, dan Ibnu Umar. Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Abbas adalah hadits yang baik dan shahih, dan diriwayatkan darinya melalui lebih dari satu rangkaian riwayat. .

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida menceritakan kepada kami, Issa bin Dinar menceritakan kepadaku, atas wewenang ayahnya, atas wewenang ayahnya, atas wewenang dari Amr bin Al-Harits bin Abi Dirar, atas wewenang dari Ibnu Masoud, ia berkata: Aku belum berpuasa bersama Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dua puluh sembilan hari lebih lama dari kita berpuasa tiga puluh. Dia berkata: Dan masuk Bab tentang wewenang Umar, Abu Hurairah, Aisyah, Saad bin Abi Waqqas, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Anas, Jabir, Ummu Salamah, dan Abu Bakar Nabi Muhammad SAW bersabda, “Bulannya akan menjadi dua puluh sembilan.”

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Ismail bin Jafar menceritakan kepada kami, atas wewenang Humaid, atas wewenang Anas, bahwa dia mengatakan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melakukan hubungan intim dengan istri-istrinya selama sebulan. Maka dia tinggal di Mashrabiya selama dua puluh sembilan hari. Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, kamu telah menghabiskan waktu satu bulan.” Dia berkata, “Bulan ini adalah dua puluh sembilan.” Abu Issa, ini hadis yang bagus dan shahih.

Muhammad ibn Ismail meriwayatkan kepada kami, Muhammad ibn al-Sabbah meriwayatkan kepada kami, Al-Walid ibn Abi Thawr meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Simak, atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas, Dia berkata: Seorang Badui mendatangi Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan berkata, “Aku melihat bulan sabit.” Beliau bertanya, “Apakah kamu bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah?” “Muhammad adalah Utusan Allah.” Dia berkata, “Ya.” Beliau bersabda, “Wahai Bilal, izinkanlah manusia untuk berpuasa besok.” Abu Kuraib memberitahu kami, dia memberitahu kami. Hussein Al-Jafi, atas otoritas Zaida, atas otoritas Simak, serupa dengan rangkaian narasi ini. Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Abbas mengandung perbedaan. Dia meriwayatkan Sufyan Al-Thawri dan yang lainnya, atas wewenang Simak, atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, diutus sebagai seorang utusan. Hadits ini dianut menurut sebagian besar ahli ilmu. Mereka mengatakan bahwa kesaksian satu orang diterima Puasa. Demikianlah apa yang dikatakan oleh Ibnu Al-Mubarak, Al-Syafi’i, Ahmad dan orang-orang Kufah mengenai hal tersebut. Ishaq berkata: Tidak boleh berpuasa kecuali dengan kesaksian dua orang laki-laki. Para ulama tidak berbeda pendapat mengenai berbuka puasa, dengan mengatakan bahwa yang diterima hanyalah kesaksian dua orang laki-laki.

Abu Salamah menceritakan kepada kami, Yahya bin Khalaf Al-Basri menceritakan kepada kami, Bishr bin Al-Mufaddal menceritakan kepada kami, atas otoritas Khalid Al-Hadha, atas otoritas Abd Al-Rahman bin Abi Bakra, Atas otoritas ayahnya, Rasulullah SAW, bersabda, “Bulan Idul Fitri yang tidak berkurang, Ramadhan dan Dzulhijjah.” Abu Issa mengatakan hadis ayahku. Besok adalah hadis yang bagus. Hadits ini diriwayatkan atas wewenang Abd al-Rahman bin Abi Bakar, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, sebagai mursal. Ahmad berkata, maksud hadits ini, “Dua bulan Idul Fitri tidak akan pernah berkurang.” Dikatakan bahwa bulan Ramadhan dan Dzulhijjah tidak akan berkurang bersamaan dalam satu tahun. Salah satunya melengkapi yang lain. Dan Ishak menjawab, “Tidak berkurang.” Beliau bersabda, “Dan jika ada dua puluh sembilan, maka lengkaplah tanpa ada pengurangan.” Dan sebaliknya, Menurut doktrin Ishak, dua bulan dikurangi menjadi satu tahun.

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Ismail bin Jafar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abi Harmala menceritakan kepada kami, Kurayb menceritakan kepadaku bahwa Ummu al-Fadl adalah putri Al-Harits, aku mengirimnya ke Muawiyah di Syam. Dia berkata, “Maka aku datang ke Syam dan memenuhi kebutuhannya, dan bulan sabit Ramadhan dimulai bagiku ketika aku berada di Syam.” Kami melihat hilal pada malam Jumat, kemudian saya datang ke Madinah pada akhir bulan, dan Ibnu Abbas bertanya kepada saya. Kemudian dia menyebutkan bulan sabit dan berkata, “Kapan kamu melihat bulan sabit?” kataku. Kami melihatnya pada Jumat malam. Dia berkata, “Apakah kamu melihatnya pada Jumat malam?” Saya berkata, “Orang-orang melihatnya lalu berpuasa, dan Muawiyah pun berpuasa.” Beliau bersabda, “Tetapi kami melihatnya pada Sabtu malam, maka kami akan terus berpuasa sampai kami genap tiga puluh hari atau kami dapat melihatnya.” Maka saya berkata, “Apakah kamu puas melihat Muawiyah?” Dan tentang puasanya, dia berkata, “Tidak, inilah yang diperintahkan Rasulullah SAW kepada kita.” Abu Issa berkata, “Hadits Ibnu Abbas adalah hadits yang baik, shahih, dan ganjil.” Penafsiran hadits ini menurut para ahli ilmu adalah bahwa setiap kaum di suatu negara mempunyai visinya masing-masing.

Muhammad bin Umar bin Ali Al-Muqaddami meriwayatkan kepada kami, Saeed bin Amir meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abdul Aziz bin Suhaib, atas wewenang Anas bin Malik, beliau bersabda: Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang menemukan kurma, maka hendaklah ia berbuka puasa dengan kurma tersebut, dan siapa yang tidak, hendaklah ia berbuka puasa dengan air, karena airnya suci.” Katanya, dan dalam bab tentang wewenang Salman bin Amir. Abu Issa berkata: Sebuah hadits Anas. Kami tidak mengetahui ada orang yang meriwayatkannya berdasarkan otoritas Syu'bah seperti ini selain ini. Saeed bin Amir, dan itu adalah hadits yang tidak dipelihara, dan kami tidak mengetahui dasarnya dari hadits Abd al-Aziz bin Suhayb atas wewenang Anas. Para sahabat divisi ini Hadits tersebut atas wewenang Syu’bah, berdasarkan wewenang Asim Al-Ahwal, berdasarkan wewenang Hafsa binti Sirin, berdasarkan wewenang Al-Rabab, berdasarkan wewenang Salman bin Amir, berdasarkan wewenang Nabi Muhammad SAW, dan lebih benar dari hadis Sa’id bin Amir. Dan demikianlah mereka meriwayatkannya atas wewenang Syu'bah, atas wewenang Asim, atas wewenang Hafsa binti Sirin, atas wewenang Salman, dan Syu'bah tidak disebutkan di dalamnya. Tentang Al-Ribaab. Yang benar adalah apa yang diriwayatkan oleh Sufyan Al-Thawri, Ibnu Uyaynah, dan lebih dari satu orang, atas wewenang Asim Al-Ahwal, atas wewenang Hafsa binti Sirin, atas wewenang Al-Ribaab, atas wewenang Salman bin Amer. Dan Ibnu Aoun mengatakan pada wewenang Ummu al-Rihih binti Sulai’ pada wewenang Salman bin Amir. Dan Al-Rabab adalah ibu dari al-Rihh.

Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Asim Al-Ahwal, H., dan Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Asim Al-Ahwal, atas wewenang Asim Al-Ahwal, Qutayba meriwayatkan kepada kami, mengatakan, Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Asim Al-Ahwal, atas wewenang Hafsa binti Sirin, atas wewenang Ar-Rabbab, atas wewenang Salman bin Amir Al-Dhabi, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda: “Jika salah seorang di antara kalian berbuka puasa, hendaklah ia berbuka puasa dengan kurma.” Ibnu Uyaynah menambahkan. Itu adalah suatu keberkahan, maka barangsiapa yang tidak menemukannya, hendaklah ia berbuka dengan air, sebab air itu bersuci.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Muhammad bin Rafi’ menceritakan kepada kami, Abdul Razzaq menceritakan kepada kami, Ja’far bin Sulaiman menceritakan kepada kami, atas wewenang Tsabit, atas wewenang Anas bin Malik, beliau bersabda, “Nabi Muhammad SAW bersabda, “Nabi Muhammad SAW berbuka puasa sebelum shalat dengan kurma segar, dan jika tidak ada kurma segar, maka dengan tamirat, dan jika tidak ada kurma segar, maka dia makan air putih. "Air." Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan aneh.” Abu Issa berkata, “Diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW biasa berbuka puasa dengan kurma di musim dingin.” Dan di musim panas di atas air...

Muhammad bin Ismail menceritakan kepadaku, Ibrahim bin Al-Mundhir menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ja’far bin Muhammad menceritakan kepada kami, Abdullah bin Ja’far menceritakan kepadaku, Atas wewenang Utsman bin Muhammad al-Akhnasi, atas wewenang Sa`id al-Maqbari, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Puasa Pada hari kamu berpuasa dan berbuka, pada hari kamu berbuka, dan pada hari kamu mengorbankan Idul Adha.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus dan aneh. Sebagian orang yang mengetahui hadits ini, beliau berkata, “Yang dimaksud dengan puasa dan berbuka hanyalah bersama jamaah dan kebesaran umat.”

Harun bin Ishaq Al-Hamdani menceritakan kepada kami, Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, atas wewenang Hisyam bin Urwa, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Asim bin Umar, atas wewenang Omar bin Al-Khattab berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Ketika malam tiba dan siang tiba dan matahari terbenam, maka aku berbuka.” Katanya, dan atas wewenang Ibnu Abi Awfa dan Abi Saeed. Abu Issa berkata: Hadits Umar adalah hadits yang baik dan shahih.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Abd al-Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, atas otoritas Sufyan, atas otoritas Abu Hazim, dia berkata dan Abu Musab memberi tahu kami, membaca Atas otoritas Malik bin Anas, atas otoritas Abu Hazim, atas otoritas Sahl bin Saad, dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Orang-orang akan terus sehat selama mereka bersegera.” Al-Fitri. Katanya, dan atas wewenang Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Aisyah, dan Anas bin Malik. Abu Issa mengatakan hadits Sahl bin Sa`d adalah hadits yang baik dan shahih. Dialah yang dipilih oleh orang-orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan lain-lain. Mereka menganjurkan untuk mempercepat berbuka puasa. Dan dengan itu. Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq berkata:

Ishaq bin Musa Al-Anshari menceritakan kepada kami, Al-Walid bin Muslim menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Awza’i, atas wewenang Qurrah bin Abdul Rahman, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, Rasulullah SAW, bersabda, “Allah SWT berfirman, “Hamba-Ku yang paling aku cintai adalah orang yang paling cepat berbuka di antara mereka.” “.

Abdullah bin Abdul Rahman memberi tahu kami, Abu Asim dan Abu Al-Mughirah memberi tahu kami, berdasarkan otoritas Al-Awza'i, dengan rantai penularan yang serupa dengannya. Dia berkata: Abu Issa, ini adalah hadis yang baik dan aneh.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-A’mash, atas wewenang Amara bin Umair, atas wewenang Abu Atiya, katanya, Aku dan Masruq memasuki Aisha. Maka kami berkata, Wahai Bunda Orang Beriman, ada dua orang laki-laki dari para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Salah satunya mempercepat berbuka puasa dan menyegerakan shalat, dan yang lainnya Dia menunda berbuka puasa dan menunda shalat. Beliau bersabda, “Siapakah di antara mereka yang menyegerakan berbuka dan menyegerakan shalat.” Kami menjawab, “Abdullah bin Masoud.” Dia berkata seperti ini. Utusan Tuhan, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melakukannya. Yang lainnya adalah Abu Musa. Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Dan nama Abu Atiyya adalah Malik bin Abu Amer Al-Hamdani, dan disebut Malik bin Amer Al-Hamdani, dan Ibnu Amer lebih tepat.

Yahya bin Musa meriwayatkan kepada kami, Abu Dawud al-Tayalisi meriwayatkan kepada kami, Hisham al-Dastawai meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, atas wewenang Anas bin Malik, atas wewenang Zaid Ibn Tsabit, dia berkata, “Kami makan sahur bersama Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, lalu kami berdiri untuk shalat. Dia berkata, ‘Saya berkata, ‘Berapa harganya?’ Dia berkata, 'Itu lima puluh ayat. .

Hanad meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, atas izin Hisyam, hal serupa, kecuali dia mengatakan jumlah bacaannya lima puluh ayat. Beliau mengatakan, dan dalam bab tersebut, tentang wewenang Hudhayfah. Abu Issa mengatakan hadits Zaid bin Tsabit adalah hadits yang baik dan shahih. Al-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq mengatakan bahwa mereka menganjurkan untuk menunda sahur.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Malazem bin Amr meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Al-Numan meriwayatkan kepada saya, atas dasar Qais bin Talq, Abu Talq bin Ali meriwayatkan kepada saya, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Makan dan minumlah, dan jangan biarkan orang yang bersinar yang naik membawamu pergi. Makan dan minumlah sampai dia menghalangimu.” Al-Ahmar. Katanya, dan atas wewenang Adi bin Hatim, Abu Dzar, dan Samurah. Abu Issa berkata: Hadits Talq bin Ali merupakan hadits hasan gharieb dari Inilah pandangan. Dan amalan ini menurut ahli ilmu adalah tidak diharamkan bagi orang yang berpuasa untuk makan atau minum sampai tibanya fajar merah. Penentang. Inilah yang dikatakan sebagian besar ulama.

Hanad narrated to us, and Yusuf bin Issa narrated to us, they said, Waki’ narrated to us, on the authority of Abu Hilal, on the authority of Sawada bin Hanzala, he is Al-Qushayri, on the authority of Samurah bin Grasshopper. Rasulullah SAW bersabda, “Baik adzan Bilal maupun fajar yang sangat panjang tidak akan menghalangimu untuk sahur. “Yang Tersebar di Cakrawala.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus.

Abu Musa menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al-Muthanna menceritakan kepada kami, Utsman bin Omar menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Dhib menceritakan kepada kami, atas wewenang Saeed Al-Maqbari, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Barang siapa yang tidak meninggalkan ucapan bohong dan mengamalkannya, maka Allah tidak perlu meninggalkan makanannya.” Dan minumannya.” Katanya, dan atas kewenangan Anas. Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan shahih.”

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abu Awanah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, dan Abd al-Aziz bin Suhayb, atas wewenang Anas bin Malik, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Makanlah sahur, karena sahur itu ada keberkahannya.” Katanya, dan atas wewenang Abu Hurairah, Abdullah bin Masoud, dan Jabir bin Abdullah. Dan Ibnu Abbas, Amr bin Al-Aas, Al-Irbad bin Sariya, Utbah bin Abd, dan Abi Al-Darda. Abu Issa mengatakan hadits Anas adalah hadits. Baik dan benar...

Diriwayatkan dari Rasulullah SAW, bahwa beliau bersabda, “Pemisah antara puasa kita dan puasa Ahli Kitab adalah orang yang makan sahur.” Qutaybah memberi tahu kami tentang hal itu. Al-Layth menceritakan kepada kita, atas wewenang Musa bin Ali, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Abu Qays, klien Amr bin Al-Aas, atas wewenang Amr bin Al-Aas, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dan damai sejahtera menyertainya. Beliau berkata, “Dan ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Penduduk Mesir menyebut Musa bin Ali, dan penduduk Irak menyebut Musa bin Ali.” Dialah Musa bin Ali bin Rabah Al-Lakhmi.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abd al-Aziz bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ja`far bin Muhammad, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Jabir bin Abdullah, bahwa Rasulullah SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian. Beliau, damai dan berkah besertanya, pergi ke Mekah pada tahun penaklukan, dan berpuasa sampai dia mencapai awan, dan orang-orang berpuasa bersamanya, dan dia diberitahu bahwa orang-orang telah terpecah belah. Mereka harus berpuasa sementara orang-orang melihat apa yang kamu lakukan. Maka dia meminta segelas air setelah shalat Ashar dan meminumnya ketika orang-orang melihatnya dan dia berbuka. Ada di antara mereka yang berpuasa, dan ada pula yang berpuasa, lalu dia mendengar ada orang yang berpuasa, maka dia berkata, “Mereka itu durhaka.” Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Ka’b bin Asim dan Ibnu Abbas dan Abu Hurairah. Abu Issa mengatakan hadits Jabir adalah hadits yang baik dan shahih. Diriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW, bahwa beliau bersabda, “Itu bukan dari kesalehan.” Puasa saat bepergian. Para ahli berbeda pendapat mengenai puasa saat bepergian. Beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata Allah SWT dan orang lain bersabda bahwa berbuka puasa saat bepergian itu lebih baik, sampai-sampai ada di antara mereka yang berpendapat bahwa ia harus mengulanginya jika berpuasa saat bepergian. Dan Ahmad dan Ishaq memilih berbuka puasa di Travelling. Beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan yang lain berkata: Jika dia menemukan kekuatan untuk berpuasa, maka itu baik, dan itu adalah Itu lebih baik, dan jika dia berbuka, maka itu baik. Demikian perkataan Sufyan Al-Thawri, Malik bin Anas, dan Abdullah bin Al-Mubarak. kata Al-Syafi’i. Makna sabda Nabi Muhammad SAW adalah “Tidak baik berpuasa dalam perjalanan.” Dan apa yang diucapkan beliau ketika diberitahu bahwa orang-orang telah berpuasa, maka beliau berkata: Mereka itulah orang-orang yang tidak taat.” Wajah orang ini adalah saat hatinya tidak tega menerima izin Allah. Adapun barang siapa yang menganggap berbuka boleh, maka ia berpuasa dan kuat. Oleh karena itu, dia lebih terkesan dengan saya.

Harun bin Ishaq Al-Hamdani menceritakan kepada kami, Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, atas wewenang Hisham bin Urwa, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Aisyah, bahwa Hamzah bin Amr Al-Aslami, dia bertanya kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, tentang puasa saat bepergian, dan dia membuat daftar puasa, maka Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata “ Kalau mau, berpuasalah, dan kalau mau, berbukalah.” Katanya, dan atas wewenang Anas bin Malik, Abu Sa’id, Abdullah bin Masoud, dan Abdul Allah bin Amr, Abu Darda, dan Hamzah bin Amr Al-Aslami. Abu Issa menuturkan hadits Aisyah bahwa Hamzah bin Amr bertanya kepada Nabi SAW, semoga Tuhan memberkatinya Beliau menyampaikan hadits yang baik dan shahih

Nasr bin Ali Al-Jahdhami menceritakan kepada kami, Bishr bin Al-Mufaddal menceritakan kepada kami, atas wewenang Sa'id bin Yazid Abi Maslama, atas wewenang Abi Nadra, atas wewenang Abi Sa'id Al-Khudri berkata, "Kami bepergian bersama Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, selama bulan Ramadhan. Apa salahnya orang yang berpuasa karena puasanya, dan tidak pula orang yang berpuasa membatalkan puasanya?" Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Nasr bin Ali menceritakan kepada kami, Yazid bin Zurayi menceritakan kepada kami, Al-Jariri menceritakan kepada kami, dia berkata, Sufyan bin Waki’ menceritakan kepada kami, Abd al-A’la bin Abd al-Ala, atas wewenang al-Jariri, atas wewenang Abu Nadra, atas wewenang Abu Sa`id al-Khudri, dia berkata: Kami bepergian bersama Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Di antara kami ada yang berpuasa, dan di antara kami ada yang berbuka. Orang yang berbuka tidak akan mencari-cari kesalahan orang yang berpuasa, begitu pula orang yang berpuasa tidak akan mencari-cari kesalahan orang yang berbuka. Mereka berpendapat bahwa siapa pun yang menemukan kekuatan dan berpuasa dengan baik. Dan barangsiapa menemukan kelemahan lalu berbuka, maka itu baik. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Ibnu Lahi’ah menceritakan kepada kami, atas wewenang Yazid bin Abi Habib, atas wewenang Muammar bin Abi Hayya, atas wewenang Ibnu al-Musayyab, bahwa beliau bertanya kepadanya Tentang puasa, ketika bepergian, kebetulan Umar bin al-Khattab berkata: Kami melakukan dua kali penyerangan bersama Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, di bulan Ramadhan, pada hari Badar. Dan Al-Fath, maka kami berbuka puasa di dalamnya. Katanya, dan atas wewenang Abu Sa’id. Abu Issa berkata, “Hadits Umar, kami tidak mengetahuinya kecuali melalui riwayat ini.” Diriwayatkan dari Abu Sa’id, dari Nabi Muhammad SAW, bahwa ia diperintahkan untuk berbuka pada saat peperangan yang ia lakukan. Diriwayatkan dari Omar Ibn Al-Khattab kira-kira seperti itu Hal ini karena dibolehkannya berbuka puasa ketika bertemu dengan musuh, dan hal ini dikatakan oleh sebagian ulama.

Abu Kurayb dan Yusuf bin Issa menceritakan kepada kami, mereka mengatakan Waki` menceritakan kepada kami, Abu Hilal menceritakan kepada kami, atas wewenang Abdullah bin Sawada, atas wewenang Anas bin Malik, Seorang laki-laki dari Bani Abdullah bin Ka'b berkata: Kuda-kuda Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, menyerang kami, maka saya mendatangi Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan menemukannya. Dia makan siang, dan dia berkata, “Ayo makan.” Saya berkata, “Saya sedang berpuasa.” Beliau bersabda, "Marilah, aku akan menceritakan kepadamu tentang puasa. Sesungguhnya Allah Ta'ala telah menetapkan bagi musafir puasa dan separuh shalat, dan bagi wanita hamil atau menyusui puasa atau puasa. Demi Allah, Nabi Muhammad SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, kata mereka berdua." Dia menyapa keduanya atau salah satu dari mereka. Betapa cemasnya aku untuk tidak memakan makanan Nabi Muhammad SAW. Katanya, dan atas wewenang Abu Umayyah. Dia berkata. Abu Issa Hadits Anas bin Malik al-Kaabi adalah hadits yang baik, dan kita tidak mengetahui apa pun selain ini dari Anas bin Malik atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Ini adalah salah satu hadis. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu. Sebagian ulama mengatakan bahwa ibu hamil dan ibu menyusui berbuka. Dan Anda menebusnya dan memberi makan. Demikian yang dikatakan Sufyan, Malik, Al-Syafi’i dan Ahmad. Dan sebagian dari mereka berkata: Anda berbuka, lalu memberi makan, dan tidak mengqadha. Pada mereka, meskipun Mereka boleh memenuhi keinginannya, tapi tidak ada kewajiban untuk memberi makan. Inilah yang dikatakan Ishak.

Abu Saeed Al-Ashj menceritakan kepada kami, Abu Khaled Al-Ahmar menceritakan kepada kami, berdasarkan otoritas Al-Amash, berdasarkan otoritas Salama bin Kuhail, dan Muslim Al-Batin, berdasarkan otoritas Saeed bin Jubayr, Ata' dan Mujahid, berdasarkan otoritas Ibnu Abbas, berkata: Seorang wanita mendatangi Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan berkata, “Adikku meninggal dan dia harus berpuasa.” Dua bulan berturut-turut. Katanya, “Bagaimana menurutmu, jika adikmu mempunyai hutang, apakah kamu akan melunasinya?” Dia berkata, “Ya.” Dia berkata, “Kebenaran Tuhan.” “Lebih pantas.” Katanya, dan atas wewenang Buraidah, Ibnu Umar, dan Aisyah.

Abu Kurayb memberi tahu kami, Abu Khaled Al-Ahmar memberi tahu kami, atas otoritas Al-Amash, dengan rantai penularan ini dan hal serupa dengannya. Abu Issa mengatakan hadits Ibnu Abbas adalah hadits Hassan Sahih. Dia berkata, "Dan aku mendengar Muhammad, Jawud Abu Khaled Al-Ahmar mengatakan hadits ini berdasarkan otoritas Al-A'mash. Muhammad berkata, dan orang lain selain ayahku yang meriwayatkannya." Khaled, berdasarkan riwayat Al-A’mash, seperti riwayat Abu Khaled. Abu Issa berkata, dan Abu Muawiyah, dan lebih dari satu orang, meriwayatkan hadits ini berdasarkan otoritas Al-A'mash, Atas otoritas Muslim Al-Bateen, berdasarkan otoritas Saeed bin Jubayr, berdasarkan otoritas Ibnu Abbas, berdasarkan otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Mereka tidak menyebut Salama bin Kuhayl atau Seorang pemberi atau mujahid. Nama ayah saya adalah Khaled Suleiman bin Hayyan.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abther bin Al-Qasim meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Asy'ath, atas wewenang Muhammad, atas wewenang Nafi', atas wewenang Ibnu Umar, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda: “Barangsiapa meninggal maka ia harus berpuasa selama sebulan, dan hendaknya dia memberi makan kepada orang miskin setiap hari. Kecuali dari sudut pandang ini, dan hadits shahih dari Ibnu Umar adalah shahih. Para ahli berbeda pendapat mengenai hal ini, dan sebagian dari mereka berkata: Orang mati. Dan inilah yang dikatakan Ahmad dan Ishaq. Mereka berkata, “Jika orang yang meninggal itu ada nazar puasanya, maka hendaknya dia berpuasa atas nama orang tersebut, dan jika dia harus mengqadha Ramadhan, maka dia akan memberinya makan. Atas wewenangnya. Malik, Sufyan dan Al-Syafi’i berkata, “Tidak ada seorangpun yang berpuasa atas nama siapapun.” Dia berkata, “Dan Asy’ath adalah Ibnu Sawwar. Dan Muhammad adalah orang yang kumiliki.” Ibnu Abd al-Rahman bin Abi Laila.

Muhammad bin Ubaid Al-Muharbi menceritakan kepada kami, Abdul-Rahman bin Zaid bin Aslam menceritakan kepada kami, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Ata’ bin Yasar, atas wewenang Abu Sa’id Al-Khudri, Rasulullah SAW, bersabda, “Tiga perkara yang tidak membatalkan puasa orang yang berpuasa adalah bekam, muntah-muntah, dan mimpi basah.” kata Abu Al-Khudri. Yesus Hadits Abu Saeed Al-Khudri adalah hadits yang tidak diawetkan. Diriwayatkan oleh Abdullah bin Zayd bin Aslam, Abdul Aziz bin Muhammad dan lebih dari satu orang. Hadits ini berasal dari Zaid bin Aslam, mursal. Mereka tidak menyebutkan di dalamnya wewenang Abu Saeed. Dan Abd al-Rahman bin Zaid bin Aslam. Hal ini dilemahkan dalam hadis. Dia berkata: Saya mendengar Abu Dawud al-Sijzi berkata: Saya bertanya kepada Ahmad bin Hanbal dari riwayat Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam, dan dia berkata: Tidak ada yang salah dengan saudaranya Abdullah bin Zayd. Dia berkata, “Dan aku mendengar Muhammad menyebutkan otoritas Ali bin Abdullah Al-Madini. Abdullah bin Zaid bin Aslam adalah orang yang dapat dipercaya, dan Abd al-Rahman bin Zaid bin Aslam adalah orang yang lemah. Muhammad berkata, “Aku tidak meriwayatkan apapun darinya.”

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Issa bin Yunus menceritakan kepada kami, atas wewenang Hisyam bin Hassan, atas wewenang Muhammad bin Sirin, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Barangsiapa yang muntah-muntah, maka ia tidak wajib menggantinya, tetapi siapa yang muntah dengan sengaja, maka ia harus menggantinya.” Katanya, dan dalam bab tentang kekuasaan Abu al-Darda' Dan Thuban dan Fadalah bin Ubaid. Abu Issa berkata: Hadits Abu Hurairah adalah hadits yang bagus dan aneh yang tidak kita ketahui dari hadits Hisyam dari Ibnu Sirin. Atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Rasulullah SAW, kecuali hadits Isa bin Yunus. Muhammad berkata, “Saya tidak melihatnya sebagai sesuatu yang terpelihara.” Abu Isa berkata: Hadits ini diriwayatkan dari lebih dari satu sumber, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, dan rangkaian narasinya tidak shahih. Diriwayatkan dari Abu al-Darda’. Dan Thawban dan Fadalah bin Ubaid berkata bahwa Nabi Muhammad SAW muntah dan membatalkan puasanya. Artinya Nabi Muhammad SAW sedang berpuasa. Dengan sukarela, dia berdiri dan menjadi lemah, sehingga dia membatalkan puasanya. Hal ini sebagaimana diriwayatkan dalam beberapa hadis beserta penjelasannya. Dan menurut para ahli ilmu, amalan tersebut berdasarkan hadis Abu Huraira, dari hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam, bahwa jika orang yang berpuasa terkena muntah-muntah, maka ia tidak perlu mengqadha, namun jika ia muntah dengan sengaja, maka ia wajib mengqadha. Dan dengan itu dia berkata: Sufyan Al-Thawri, Al-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Abu Sa`id al-Ashjaj menceritakan kepada kami, Abu Khaled al-Ahmar menceritakan kepada kami, atas wewenang Hajjaj ibn Artat, atas wewenang Qatada, atas wewenang Ibnu Sirin, atas wewenang Abu Hurairah, Beliau bersabda: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda “Barangsiapa makan atau minum karena lupa, maka ia tidak membatalkan puasanya, karena itu adalah rezeki yang telah Allah rezeki baginya.”

Abu Sa`id al-Ashjaj menceritakan kepada kami, Abu Usama menceritakan kepada kami, atas otoritas Awf, atas otoritas Ibnu Sirin, dan Khalas, atas otoritas Abu Hurairah, atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, seperti dia. Atau yang serupa. Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Abu Sa`id dan Ummu Ishaq al-Ghanawiyyah. Abu Issa mengatakan hadits Abu Hurairah adalah hadits hasan. Itu benar. Hal ini diamini oleh sebagian besar ahli ilmu, dan inilah yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thawri, Al-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Dan dia berkata. Jika Malik bin Anas makan di bulan Ramadhan karena lupa, maka ia harus mengqadhanya. Pepatah pertama lebih tepat.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Yahya bin Saeed meriwayatkan kepada kami, dan Abd al-Rahman bin Mahdi meriwayatkan kepada kami, mereka berkata, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Habib bin Abi Tsabit, Abu Al-Muttaws menceritakan kepada kami, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda: Rasulullah SAW, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Barangsiapa yang berbuka puasa pada hari Ramadhan tanpa... Suatu penyakit tidak cukup baginya untuk berpuasa setahun penuh, meskipun ia berpuasa.” Abu Issa berkata: Hadits Abu Hurairah tidak kita ketahui kecuali dari wajah ini. Dan aku mendengar Muhammad berkata: Abu Al-Mutawus, namanya Yazid bin Al-Mutawus, dan aku tidak mengenalnya selain hadits ini.

Nasr bin Ali Al-Jahdhami dan Abu Ammar menceritakan kepada kami, dan maknanya sama dan susunan kata-katanya adalah perkataan Abu Ammar. Mereka berkata: Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, berdasarkan wewenang Al-Zuhri, berdasarkan wewenang Humayd ibn Abd al-Rahman, berdasarkan wewenang Abu Hurairah, dia berkata: Seorang lelaki datang kepadanya dan berkata, “Ya Rasulullah, aku telah binasa.” Dia berkata, “Dan apa Dia menghancurkanmu.” Dia berkata, “Saya menyetubuhi istri saya pada bulan Ramadhan.” Dia berkata, “Apakah kamu mampu memerdekakan seorang budak?” Dia berkata, “Tidak.” Dia berkata. “Bolehkah kamu berpuasa dua bulan berturut-turut?” Dia berkata, “Tidak.” Beliau bertanya, “Apakah kamu mampu memberi makan enam puluh orang miskin?” Dia berkata, “Tidak.” Dia berkata, “Duduklah.” Jadi dia duduk dan Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dibawakan sebuah arak berisi kurma - dan arak itu besar dan menggumpal. Beliau bersabda, “Sedekahkanlah.” Maka beliau mengatakan apa yang ada di antara kedua telapak tangannya. Ada yang lebih miskin dari kita. Dia berkata: Kemudian Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, tertawa sampai taringnya terlihat. Dia berkata: “Bawa dia dan berikan dia kepada keluargamu.” Dia berkata: Dari Ibnu Omar, Aisyah, dan Abdullah bin Amr, Abu Issa berkata: Hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih. Dan karya hadis ini menurut para ulama adalah tentang seseorang yang berbuka puasa di bulan Ramadhan dengan sengaja karena berhubungan badan. Adapun orang yang berbuka puasa dengan sengaja karena makan atau minum, maka Para ahli berbeda pendapat mengenai hal ini, dan sebagian dari mereka mengatakan bahwa ia harus mengkompensasinya dan melakukan kafarat. Mereka mengibaratkan makan dan minum dengan hubungan intim. Demikianlah ucapan Sufyan al-Thawri, Ibnu al-Mubarak, dan Ishaq. Ada pula yang mengatakan bahwa ia harus mengqadhanya dan tidak ada kafarat baginya karena ia hanya menyebutkannya atas wewenangnya. Rasulullah SAW memberikan kafir untuk bersenggama, namun tidak disebutkan mengenai makan dan minum. Mereka mengatakan bahwa makan dan minum tidak menyerupai persetubuhan. Demikianlah ucapan Al-Syafi’i dan Ahmad. Al-Syafi’i berkata, dan sabda Nabi SAW tentang orang yang berbuka puasa dan bersedekah kepadanya, “Bawalah dia.” Jadi beri dia makan untuk keluargamu.” Ini mempunyai arti yang mungkin. Boleh jadi, penebusan akan diberikan kepada orang yang mampu melakukannya, dan orang tersebut adalah orang yang tidak mampu melakukannya. Penebusan dosa. Ketika Nabi Muhammad SAW memberinya sesuatu dan merampasnya, laki-laki itu berkata, “Tidak ada seorang pun yang lebih miskin dari kami.” Kemudian Nabi Muhammad SAW bersabda: “Ambil dan berikan kepada keluargamu.” Karena penebusan hanya terjadi setelah kelebihan kekuatannya. Al-Syafi’i memilih bagi orang-orang yang sedang berada. Contoh dari keadaan ini adalah dia memakannya dan penebusannya adalah hutangnya, maka kapanpun dia memilikinya suatu saat dia akan menebusnya.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Abdul Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Asim bin Ubaid Allah, atas wewenang Abdullah bin Amer. Ibnu Rabi'ah, berdasarkan wewenang ayahnya, dia berkata: Aku melihat Nabi, sallallahu 'alaihi wa sallam, menggunakan sikat gigi berkali-kali saat berpuasa. Dia berkata, dan atas wewenang Aisha. Abu Issa mengatakan hadits Amer bin Rabi’ah adalah hadits hasan. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu. Mereka tidak memandang bahayanya penggunaan siwak bagi orang yang berpuasa, kecuali sebagian orang yang berilmu tidak menyukai orang yang berpuasa menggunakan siwak yang masih segar, dan mereka tidak menyukai siwak yang menggunakan siwak di akhir hari, dan Syafi’i tidak berpikir Tidak ada salahnya menggunakan siwak di awal atau di akhir hari, dan Ahmad serta Ishaq tidak menyukai siwak di akhir hari.

Abd al-Ala bin Wasil al-Kufi meriwayatkan kepada kami, Al-Hasan bin Atiya meriwayatkan kepada kami, Abu Atika meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Anas bin Malik, dia berkata: Ada seorang laki-laki datang kepada Nabi Muhammad SAW, dia berkata, “Mataku mengeluh. Apakah aku harus menggunakan kohl ketika aku sedang berpuasa?” Dia berkata, “Ya.” Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Abu Rafi’. Dia berkata. Hadits Abu Issa Anas adalah hadits yang rantai narasinya tidak kuat dan tidak ada yang shahih atas wewenang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hal ini. Dan Abu Atika lemah. Para ahli berbeda pendapat mengenai penggunaan kohl bagi orang yang berpuasa, dan ada pula yang tidak menyukainya. Demikian pandangan Sufyan, Ibnu al-Mubarak, Ahmad, dan Ishaq. Sebagian ulama membolehkan kohl digunakan oleh orang yang berpuasa, dan ini pendapat Syafi’i.

Hanad dan Qutaibah meriwayatkan kepada kami, mereka berkata, Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ziyad bin Ulaqah, atas wewenang Amr bin Maymun, atas wewenang Aisyah, bahwa Nabi Muhammad SAW, beliau biasa berciuman pada bulan puasa. Katanya, atas wewenang Umar bin al-Khattab, Hafsa, Abu Sa`id, Ummu Salamah, dan Ibnu Abbas. Anas dan Abu Hurairah. Abu Issa mengatakan bahwa hadits Aisyah merupakan hadits yang hasan dan shahih. Para ulama di antara para sahabat Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, berbeda pendapat. Dan ada pula yang mengubah arah kiblat orang yang berpuasa. Beberapa sahabat Nabi sallallahu alaihi wa sallam memberikan izin kiblat diberikan kepada orang tua, namun mereka tidak memberikan izin kepada orang muda. Karena takut puasanya tidak akan melindunginya, dan kontak langsung dengan mereka akan lebih buruk. Sebagian ulama mengatakan bahwa kiblat mengurangi pahala dan tidak membatalkan puasa orang yang berpuasa. Mereka percaya bahwa jika orang yang berpuasa mempunyai hak untuk mencium dirinya sendiri, dan jika dia tidak merasa aman dengan dirinya sendiri, maka dia harus meninggalkan ciuman itu agar aman baginya. Puasanya... Demikian perkataan Sufyan Al-Thawri dan Al-Syafi’i.

Ibnu Abi Umar meriwayatkan kepada kami, Waki' meriwayatkan kepada kami, Israel meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abu Ishaq, atas wewenang Abu Maysarah, atas wewenang Aisyah, dia berkata: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia akan berkomunikasi denganku ketika dia sedang berpuasa, dan aku akan mengendalikanmu demi dia.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, berdasarkan otoritas Al-A’mash, berdasarkan otoritas Ibrahim, berdasarkan otoritas Alqamah, dan Al-Aswad, berdasarkan otoritas Aisyah, dia berkata, “Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, apakah Dia, damai dan berkah Allah besertanya, biasa mencium dan berpegangan tangan saat dia berpuasa, dan dia adalah tuanmu atas Tuhannya. Abu Issa berkata: Ini adalah kebaikan dan hadits shahih. Dan namanya Abu Maysara. Amr bin Shurahbil. Artinya: “Irbih” untuk dirinya sendiri.

Ishaq bin Mansour menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Maryam menceritakan kepada kami, Yahya bin Ayyub menceritakan kepada kami, atas wewenang Abdullah bin Abi Bakar, atas wewenang Ibnu Shihab, atas wewenang Salem bin Abdullah, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Hafsa, atas wewenang Nabi Muhammad SAW yang bersabda: “Barangsiapa yang tidak menuntaskan puasanya sebelum fajar, maka ia tidak berpuasa. Bagi dia. Abu Issa berkata: Hadits Hafsa adalah hadits yang tidak kita ketahui yang ditelusuri kembali ke Nabi kecuali dari rantai transmisi ini. Diriwayatkan pada otoritas Nafi’ pada otoritas Ibnu Umar. Pernyataannya yang lebih benar, begitu pula hadits ini diriwayatkan dari Al-Zuhri, dan kami tidak mengetahui siapa pun yang mengaitkannya kecuali Yahya bin Ayyub. Tetapi Artinya menurut ahli ilmu, tidak ada puasa bagi orang yang tidak menuntaskan puasanya sebelum fajar di bulan Ramadhan, atau saat mengqadha Ramadhan, atau saat berpuasa. Jika dia bernazar, padahal dia tidak niat pada malam hari, maka hal itu tidak diperbolehkan baginya. Adapun puasa sunnah dibolehkan niatnya setelah pagi, dan ini pendapat Syafi’i. Dan Ahmad dan Ishaq...

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Samak bin Harb, atas wewenang Ibnu Ummu Hani, atas wewenang Ummu Hani, dia berkata: Aku sedang duduk di hadapan Nabi Muhammad SAW, dibawakan minuman dan dia meminumnya, kemudian dia menyerahkannya kepadaku dan aku meminumnya. Saya berkata, “Saya telah berdosa, maka mohonlah ampun untuk saya.” Dia berkata, “Dan apakah itu?” Dia berkata, “Saya sedang berpuasa, jadi saya berbuka.” Dia berkata, “Apakah itu bagian dari pemenuhan yang Anda penuhi?” Dia berkata, “Tidak.” Dia berkata, “Itu tidak akan merugikanmu.” Dia berkata, dan atas wewenang Abu Saeed dan Aisha.