Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Allah tidak akan memandang orang yang menyeret pakaiannya (di belakangnya) kerana kesombongan."

Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah tidak akan memandang, pada Hari Kiamat, orang yang menyeret pakaiannya (di belakangnya) kerana sombong. Abu Bakar berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Sebelah auratku akan tergantung rendah jika aku tidak menjaganya." Nabi (ﷺ) berkata, "Engkau bukanlah salah seorang daripada mereka yang berbuat demikian kerana sombong."

Gerhana matahari berlaku ketika kami sedang duduk bersama Nabi (ﷺ). Baginda bangun dengan tergesa-gesa mengheret pakaiannya (ke atas tanah) sehingga sampai ke masjid. Orang ramai berpaling (ke masjid) lalu baginda solat dua rakaat dan gerhana itu pun berlalu. Baginda menjejaki kami lalu berkata, "Matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda kekuasaan Allah, maka jika kamu melihat sesuatu seperti ini (gerhana), maka solatlah dan berdoalah kepada Allah sehingga Dia menghilangkan keadaan itu."

Aku melihat Bilal membawa tombak pendek (atau tongkat) dan mencucukkannya ke tanah, lalu baginda mengiqamatkan solat, dan aku melihat Rasulullah (ﷺ) keluar, memakai jubah dengan lengan bajunya digulung. Kemudian baginda solat dua rakaat sambil menghadap tongkat, dan aku melihat orang ramai dan haiwan lalu di hadapannya di seberang tongkat.

Nabi (ﷺ) bersabda, "Bagian Izar yang tergantung di bawah buku lali berada di dalam Neraka."

Rasulullah SAW bersabda, "Allah tidak akan memandang pada hari kiamat kepada orang yang mengheret zakarnya (di belakangnya) kerana sombong dan takabbur.

Nabi (atau 'Abul Qasim) berkata, "Ketika seorang lelaki berjalan, memakai pakaian dua helai dan berbangga dengan dirinya sendiri dengan rambutnya yang disisir rapi, tiba-tiba Allah membenamkannya ke dalam bumi dan dia akan terus tenggelam ke dalamnya hingga Hari Kiamat.

Rasulullah (ﷺ) berkata, "Ketika seorang lelaki sedang mengheret Izarnya di atas tanah (di belakangnya), tiba-tiba Allah membuatnya tenggelam ke dalam bumi dan dia akan terus tenggelam ke dalamnya sehingga Hari Kiamat." Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: bahawa dia mendengar Nabi (menceritakan seperti di atas No. 680).

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Sesiapa yang mengheret pakaiannya (ke tanah) kerana sombong dan angkuh, Allah tidak akan memandangnya pada Hari Kiamat."

(isteri Nabi) Isteri Rifa`a Al-Qurazi datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika saya sedang duduk, dan Abu Bakar juga berada di sana. Dia berkata, 'Ya Rasulullah! Saya adalah isteri Rifa`a dan dia menceraikan saya secara tidak boleh dibatalkan. Kemudian saya menikahi `AbdurRahman bin Az-Zubair yang, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ), hanya mempunyai sesuatu seperti jumbai pakaian, Menampakkan jumbai tudungnya. Khalid bin Sa`id, yang berdiri di pintu, kerana dia tidak dibenarkan masuk, mendengar kenyataannya dan berkata, "Wahai Abu Bakar! Mengapa kamu tidak menghalang wanita ini daripada mengatakan perkara-perkara seperti itu secara terbuka di hadapan Rasulullah (ﷺ)?" Tidak, demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak berbuat apa-apa selain tersenyum. Kemudian dia berkata kepada wanita itu, "Mungkin kamu ingin kembali ke Rifa`a? Itu mustahil melainkan jika `Abdur-Rahman melangsungkan perkahwinannya dengan kamu." Itulah yang menjadi tradisi selepasnya.

Nabi (ﷺ) meminta ridanya, memakainya dan berjalan kaki. Zaid bin Haritha dan aku mengikutinya sehingga dia sampai ke rumah di mana Harnza (bin `Abdul Muttalib) berada di situ dan meminta izin untuk masuk, dan mereka memberi kami izin.

Seorang lelaki bertanya, "Ya Rasul Allah, pakaian apakah yang harus dipakai oleh seorang muhrim?" Nabi menjawab, "Seorang muhrim tidak boleh memakai kemeja, seluar panjang, jubah berhud, atau Khuffs (stoking yang diperbuat daripada kain tebal atau kulit) melainkan jika dia tidak dapat membeli sandal, yang mana dia harus memotong bahagian (Khuff) yang menutupi buku lali."

Nabi (ﷺ) datang menziarahi `Abdullah bin Ubai (bin Salul) setelah beliau dikebumikan. Nabi (ﷺ) memerintahkan agar `Abdullah dikeluarkan. Beliau dikeluarkan dan diletakkan di atas lutut Nabi, yang meniupkan nafasnya (yang diberkati) ke atasnya dan memakaikan bajunya sendiri. Dan Allah lebih mengetahui.

Apabila `Abdullah bin Ubdi (bin Salul) meninggal dunia, anaknya datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Ya Rasul Allah, berikanlah bajumu kepadaku supaya aku dapat mengafani jenazah ayahku dengannya. Dan tolonglah solatkan jenazahnya dan mohonlah keampunan kepada Allah.' Nabi (ﷺ) memberikan bajunya kepadanya dan berkata kepadanya, 'Beritahu kami apabila kamu selesai (dan perarakan jenazah sudah siap) panggillah kami.' Setelah selesai, dia memberitahu, 'Nabi (ﷺ) dan Nabi (ﷺ) terus memerintahkan solat jenazahnya tetapi `Umar menghentikannya dan berkata, "Bukankah Allah melarang kamu solat jenazah orang munafik ketika Dia berfirman: "Sama ada kamu (wahai Muhammad) meminta ampun untuk mereka atau tidak meminta ampun untuk mereka: (dan walaupun) kamu meminta ampun untuk mereka tujuh puluh kali, Allah tidak akan mengampuni mereka." (9.80) Kemudian diturunkan: "Dan janganlah sekali-kali (wahai Muhammad) menshalati seseorang yang mati di antara mereka, dan janganlah berdiri di kuburnya." (9.34) Sejak itu, Nabi (ﷺ) tidak menshalati jenazah untuk orang munafik.

Rasulullah (ﷺ) telah memberikan contoh bagi seorang yang bakhil dan seorang yang dermawan dengan membandingkan mereka seperti dua orang lelaki yang memakai dua jubah besi dan tangan mereka diangkat ke dada dan leher mereka. Setiap kali seorang yang dermawan cuba memberi sedekah, jubah besinya mengembang sehingga menjadi begitu lebar sehingga menutupi hujung jarinya dan menghilangkan jejaknya. Dan, setiap kali orang yang bakhil ingin memberi sedekah, jubahnya menjadi sangat ketat di atasnya dan setiap cincin melekat pada tempatnya. Abu Hurairah menambah: Aku melihat Rasulullah (ﷺ) memasukkan jarinya ke dalam poket (dada) bajunya seperti itu. Jika kamu melihatnya cuba melebarkan (bukaan bajunya) tetapi ia tidak melebar.

Nabi (ﷺ) pergi untuk menyahut panggilan alam, dan apabila baginda kembali, aku bertemu baginda dengan air dan baginda berwuduk sambil memakai jubah Syam. Baginda berkumur, memasukkan air ke dalam hidungnya dan menghembusnya keluar, membasuh mukanya dan cuba mengeluarkan tangannya dari lengan bajunya, tetapi ia terlalu sempit, jadi baginda mengeluarkan tangannya dari bawah dadanya dan membasuhnya kemudian mengusap tangannya yang basah ke atas kepala dan Khuffs (stoking yang diperbuat daripada kain tebal atau kulit).

Pada suatu malam, aku bersama Nabi (ﷺ) dalam suatu perjalanan. Baginda bertanya (kepadaku), "Adakah kamu membawa air?" Aku menjawab, "Ya." Maka dia turun dari unta betinanya dan pergi sehingga dia hilang dalam kegelapan malam. Kemudian dia kembali dan aku menuangkan air untuknya dari periuk (untuk berwuduk). Dia membasuh muka dan tangannya sambil memakai jubah bulu (yang lengannya sempit), sehingga dia tidak dapat menanggalkan tangannya dari situ. Maka dia mengeluarkannya dari bawah jubah. Kemudian dia membasuh lengannya dan mengusap kepalanya yang basah. Kemudian aku cuba menanggalkan Khuffsnya (stokin yang diperbuat daripada kain tebal atau kulit), tetapi dia berkata, "Biarkan sahaja, kerana aku telah berwuduk sebelum memakainya." Maka dia mengusap tangannya yang basah di atasnya.

Rasulullah (ﷺ) mengagihkan beberapa Qaba tetapi baginda tidak memberikan apa-apa kepada Makhrama. Makhrama berkata (kepadaku), "Wahai anakku! Mari kita pergi kepada Rasulullah (ﷺ)." Jadi aku pergi bersamanya dan baginda berkata, "Masuklah dan panggil dia atau aku." Jadi aku memanggil Nabi (ﷺ) untuknya. Nabi (ﷺ) keluar mendapatkannya, memakai salah satu Qaba itu dan berkata, (kepada Makhrama), "Aku telah menyimpan ini untukmu." Makhrama melihatnya dan berkata, "Makhrama sudah berpuas hati sekarang."

Sebuah Farruj sutera telah dipersembahkan kepada Rasulullah (ﷺ) lalu baginda memakainya dan solat di dalamnya. Setelah selesai solat, baginda menanggalkannya dengan kasar seolah-olah baginda tidak menyukainya dan berkata, "Pakaian ini tidak sesuai untuk orang yang bertakwa!"

Diriwayatkan oleh Mu'tamir: Aku mendengar ayahku berkata, "Aku melihat Anas memakai jubah bertudung kuning milik Khazz

Seorang lelaki berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ). Pakaian jenis apakah yang harus dipakai oleh seorang muhrim?" Rasulullah (ﷺ) menjawab, "Janganlah memakai kemeja, seluar serban, jubah berhud atau Khuffs (stoking yang diperbuat daripada kain tebal atau kulit); tetapi jika seseorang tidak dapat membeli sandal, maka dia boleh memakai Khuffs setelah memotongnya pendek di bawah buku lali. Janganlah memakai pakaian yang disentuh dengan saffon atau wars (dua jenis minyak wangi).

Nabi (ﷺ) bersabda, "Sesiapa yang tidak dapat memakai Izar, boleh memakai seluar panjang, dan sesiapa yang tidak dapat memakai sandal boleh memakai Khuffs (stoking yang diperbuat daripada kain tebal atau kulit)."

Seorang lelaki bangun lalu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Apa yang Engkau perintahkan kepada kami untuk dipakai ketika kami berihram?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Janganlah memakai baju, seluar panjang, serban, jubah berhud atau Khuf (stoking yang diperbuat daripada kain tebal atau kulit), tetapi jika seseorang tidak mempunyai sandal, dia boleh memakai Khuf setelah memotongnya pendek di bawah buku lali; dan janganlah memakai pakaian yang disentuh dengan (wangian) safron atau wars."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Seorang muhrim tidak boleh memakai kemeja, serban, seluar panjang, jubah berhud, pakaian yang disentuh dengan (wangian) kunyit atau perang, atau khuf (stokin yang diperbuat daripada kain tebal atau kulit) kecuali jika seseorang tidak mempunyai sandal, yang mana dia hendaklah memotong khuf pendek di bawah buku lali."

Beberapa orang lelaki Muslim berhijrah ke Ethiopia di mana Abu Bakar juga bersedia untuk berhijrah, tetapi Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), "Tunggulah, kerana aku berharap Allah akan mengizinkan aku juga berhijrah." Abu Bakar berkata, "Biarlah ayah dan ibuku dikorbankan untukmu. Adakah kamu berharap demikian (hijrah)?" Nabi berkata, 'Ya." Maka Abu Bakar menunggu untuk menemani Nabi (ﷺ) dan memberi makan dua ekor unta betina yang dipegangnya di atas daun pokok As-Samur secara berkala selama empat bulan. Pada suatu hari ketika kami sedang duduk di rumah kami pada waktu tengah hari, seseorang berkata kepada Abu Bakar, "Inilah Rasulullah (ﷺ), datang dengan kepalanya dan sebahagian mukanya ditutup dengan kain penutup pada waktu yang tidak pernah dia datangi." Abu Bakar berkata, "Biarlah ayah dan ibuku dikorbankan untukmu, (wahai Nabi)!" "Mesti ada satu perkara penting yang membawa kamu ke sini pada waktu ini." Nabi (ﷺ) datang dan meminta izin untuk masuk, dan baginda dibenarkan. Nabi (ﷺ) masuk dan berkata kepada Abu Bakar, "Biarkan mereka yang bersamamu keluar." Abu Bakar menjawab, "(Tiada orang asing); mereka adalah keluargamu. Biarlah ayahku dikorbankan untukmu, wahai Rasul Allah!" Nabi (ﷺ) berkata, "Aku telah dibenarkan meninggalkan (Mekah)." Abu Bakar berkata, "Aku akan menemanimu, wahai Rasulullah (ﷺ), Biarlah ayahku dikorbankan untukmu!" Nabi (ﷺ) berkata, "Ya," Abu Bakar berkata, 'Wahai Rasulullah (ﷺ)! Biarlah ayahku dikorbankan untukmu. Ambillah salah satu daripada dua unta betinaku ini" kata Nabi (ﷺ). Aku hanya akan mengambilnya setelah membayar harganya." Maka kami menyediakan barang-barang mereka dan memasukkan makanan perjalanan mereka ke dalam beg kulit. Dan Asma' binti Abu Bakar memotong sehelai ikat pinggangnya dan mengikat mulut beg kulit dengannya. Itulah sebabnya dia dipanggil Dzatan-Nitaqaln. Kemudian Nabi (ﷺ) dan Abu Bakar pergi ke sebuah gua di sebuah gunung bernama Thuur dan tinggal di sana selama tiga malam. `Abdullah bin Abu Bakar, seorang pemuda yang bijak, biasa tinggal bersama mereka pada waktu malam dan pergi sebelum subuh supaya pada waktu pagi, dia akan bersama orang Quraisy di Mekah seolah-olah dia bermalam di antara mereka. Jika dia mendengar tentang sebarang rancangan jahat yang dirancang oleh orang Quraisy terhadap Nabi dan Abu Bakar, dia akan memahaminya dan (kembali) memberitahu mereka apabila hari menjadi gelap. 'Amir bin Fuhaira, hamba Abu Bakar yang telah dibebaskan, biasa menggembalakan kawanan biri-biri yang sedang menyusu untuk mereka dan dia biasa membawa biri-biri itu kepada mereka apabila Sejam telah berlalu selepas solat Isyak. Mereka akan tidur dengan lena sehinggalah Amir bin Fuhaira mengejutkan mereka ketika hari masih gelap. Baginda biasa berbuat demikian pada setiap tiga malam itu.

Pada tahun penaklukan Mekah, Nabi (ﷺ) memasuki Mekah dengan memakai topi keledar di kepalanya.

Pada suatu ketika aku berjalan bersama Rasulullah (ﷺ) dan baginda memakai Burd Najram yang tebal. Seorang Badwi mengikutinya dan menarik Burdnya dengan begitu kuat sehingga aku perasan sisi bahu Rasulullah (ﷺ) yang terkena tepi Burd itu kerana tarikan kuat itu. Badwi itu berkata, "Wahai Muhammad! Berikanlah aku sebahagian daripada harta Allah yang ada bersamamu." Rasulullah (ﷺ) berpaling dan memandangnya, lalu tersenyum, "Baginda memerintahkan agar dia diberi sesuatu."

Shahl bin Sa`d berkata, "Seorang wanita datang dengan Burda. Sahl kemudian bertanya (kepada orang ramai), "Tahukah kamu apa itu Burda?" Seseorang berkata, "Ya. Ia adalah Shamla dengan sempadan tenunan." Sahl menambah, "Wanita itu berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku telah mengait ini (Burda) dengan tanganku sendiri untuk kamu pakai." Rasulullah (ﷺ) mengambilnya dan baginda memerlukannya. Rasulullah (ﷺ) keluar kepada kami dan baginda memakainya sebagai Izar. Seorang lelaki dari kalangan orang ramai merasakannya dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Berikanlah ia kepadaku untuk aku pakai.' Nabi (ﷺ) berkata, 'Ya.' Kemudian dia duduk di sana untuk beberapa lama (dan apabila dia pergi ke rumahnya), dia melipatnya dan menghantarnya kepadanya. Orang ramai berkata kepada lelaki itu, 'Engkau tidak melakukan sesuatu yang betul. Engkau memintanya daripadanya, walaupun engkau tahu bahawa dia tidak meletakkan permintaan sesiapa pun.' Lelaki itu berkata, 'Demi Allah! Aku hanya memintanya supaya ia menjadi kain kafanku apabila aku mati." Sahl menambah, "Terlambat, ia adalah kain kafannya."

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Dari kalangan pengikutku, satu kumpulan (70,000) akan masuk Syurga tanpa diminta hisab mereka. Wajah mereka akan bersinar seperti bulan." 'Ukasha bin Muhsin Al-Asadi bangun, mengangkat selimutnya dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ) Mohonlah kepada Allah untukku agar Dia memasukkanku ke dalam golongan mereka." Nabi (ﷺ) berkata, "Ya Allah! Jadikanlah dia daripada mereka." Kemudian seorang lelaki lain dari Al-Ansar bangun dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Mohonlah kepada Allah untukku agar Dia memasukkanku ke dalam golongan mereka." Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "'Ukasha telah menjangkakan kamu."

Aku bertanya kepada Anas, "Pakaian apakah yang paling dicintai oleh Nabi?" Baginda menjawab, "Hibra (sejenis kain Yaman).

Pakaian yang paling disukai oleh Nabi (ﷺ) untuk dipakai ialah Hibra (sejenis kain Yaman).

(isteri Nabi) Ketika Rasulullah (ﷺ) wafat, baginda ditutupi dengan Hibra Burd (pakaian berhias segi empat hijau).

Apabila penyakit Rasulullah (ﷺ) semakin teruk, baginda menutup mukanya dengan kain Khamisa, tetapi apabila baginda sesak nafas, baginda akan menanggalkannya dari mukanya dan berkata, "Begitulah keadaannya! Semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Kristian kerana mereka menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai tempat ibadat." Dengan itu baginda memberi amaran kepada pengikutnya agar tidak meniru mereka, dengan melakukan apa yang mereka lakukan.

Rasulullah (ﷺ) solat sambil memakai Khamisa miliknya yang bercalar. Baginda melihat kesannya dan setelah selesai solat, baginda berkata, "Bawalah Khamisa milikku ini kepada Abu Jahm, kerana ia baru sahaja mengalihkan perhatianku daripada solatku, dan bawalah kepadaku Anbijania (kain tebal) milik Abu Jahm bin Hudhaifa bin Ghanim yang merupakan milik Bani Adi bin Ka`b."

Aisyah membawakan kepada kami sebuah Kisa dan sebuah Izar dan berkata, "Nabi (ﷺ) meninggal dunia ketika memakai kedua-duanya." (Kisa, sehelai kain bulu hitam berbentuk segi empat sama. Izar, pakaian kain lembaran yang menutupi bahagian bawah badan).

Nabi (ﷺ) telah melarang: (A) Mulamasa dan Munabadha (tawar-menawar), (B) mengerjakan dua solat, satu selepas solat fardhu subuh sehingga matahari terbit, dan yang lain selepas solat Asar sehingga matahari terbenam (C) Baginda juga melarang seseorang duduk memakai satu pakaian sahaja, yang tidak menutupi apa-apa daripadanya (D) dan menghalangnya daripada terdedah kepada langit; (E) Baginda juga melarang Ishtimalas-Samma'.

Rasulullah (ﷺ) melarang dua cara memakai pakaian dan dua jenis urusan jual beli. (A) Baginda melarang urus niaga Mulamasa dan Munabadha. Dalam transaksi Mulamasa, pembeli hanya menyentuh pakaian yang ingin dibelinya pada waktu malam atau siang hari, dan sentuhan itu akan mewajibkannya untuk membelinya. Dalam Munabadha, seorang lelaki melemparkan pakaiannya kepada seorang lelaki lain dan yang kedua melemparkan pakaiannya kepada yang pertama dan tukar beli adalah lengkap dan sah tanpa memeriksa kedua-dua objek tersebut atau berpuas hati dengannya (B) dua cara memakai pakaian ialah Ishtimal-as-Samma, iaitu, menutup bahu seseorang dengan pakaiannya dan membiarkan yang lain terdedah: dan cara yang lain ialah membalut diri dengan pakaian semasa seseorang sedang duduk sehingga tiada apa-apa daripada pakaian itu yang akan menutupi bahagian sulit seseorang.

Rasulullah (ﷺ) melarang dua jenis pakaian: (A) Duduk dalam posisi Ihtiba' dengan satu pakaian yang tidak menutupi bahagian sulitnya. (B) Menutup satu sisi badannya dengan satu pakaian dan membiarkan sisi yang lain terdedah. Nabi (ﷺ) juga melarang Mulamasa dan Munabadha.

Nabi (ﷺ) melarang Ishtimal-as-Samma' dan seseorang lelaki harus duduk dalam posisi Ihtiba' dengan hanya memakai satu pakaian sahaja, tanpa menutupi apa-apa pun daripadanya.

Nabi (ﷺ) telah diberikan beberapa pakaian termasuk sehelai Khamisa hitam. Nabi (ﷺ) bertanya, "Kepada siapakah kami akan memberikan ini untuk dipakai?" Orang ramai diam lalu Nabi (ﷺ) berkata, "Ambil Um Khalid untukku." Aku (Um Khalid) dibawa (kerana aku masih kecil pada masa itu). Nabi (ﷺ) memegang Khamisa itu di tangannya dan menyuruhku memakainya lalu berkata, "Semoga engkau panjang umur sehingga pakaianmu akan haus dan engkau akan membaikinya berkali-kali." Pada Khamisa itu terdapat beberapa rekaan hijau atau pucat (Nabi (ﷺ) melihat rekaan ini) lalu berkata, "Wahai Um Khalid! Ini Sanah." (Sanah dalam perkataan Ethiopia yang bermaksud "cantik").

Ketika Ummu Sulaim melahirkan seorang anak, dia berkata kepadaku, "Wahai Anas! Awasilah anak ini dengan teliti dan jangan berikan dia makan atau minum sehingga engkau membawanya kepada Nabi (ﷺ) esok pagi untuk Tahnik." Maka keesokan paginya aku membawa anak itu kepada Nabi (ﷺ) yang sedang duduk di taman dan memakai Huraithiya Khamisa dan sedang menanda unta betina yang ditumpanginya semasa Penaklukan Mekah.

Rifa`a menceraikan isterinya lalu `AbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi berkahwin dengannya. `Aisha berkata bahawa wanita itu (datang), memakai tudung hijau (dan mengadu kepadanya (Aisha) tentang suaminya dan menunjukkan kepadanya bintik hijau pada kulitnya yang disebabkan oleh pukulan). Adalah kebiasaan wanita untuk saling menyokong, jadi apabila Rasulullah (ﷺ) datang, `Aisha berkata, "Aku tidak pernah melihat mana-mana wanita menderita seperti wanita-wanita yang beriman. Lihatlah! Kulitnya lebih hijau daripada pakaiannya!" Apabila `AbdurRahman mendengar bahawa isterinya telah pergi kepada Nabi, baginda datang bersama dua orang anak lelakinya daripada isteri lain. Dia berkata, "Demi Allah! Aku tidak berbuat salah kepadanya tetapi dia tidak berdaya dan tidak berguna seperti ini kepadaku," sambil memegang dan menunjukkan jumbai pakaiannya, `Abdur-Rahman berkata, "Demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)! Dia telah berbohong! Aku sangat kuat dan dapat memuaskannya tetapi dia tidak taat dan ingin kembali kepada Rifa`a." Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya, "Jika itu niatmu, ketahuilah bahawa haram bagimu untuk menikahi Rifa`a lagi kecuali `Abdur-Rahman telah melakukan hubungan seks denganmu." Kemudian Nabi (ﷺ) melihat dua orang budak lelaki bersama `Abdur-Rahman dan bertanya (kepadanya), "Adakah ini anak-anakmu?" `AbdurRahman berkata, "Ya." Nabi (ﷺ) berkata, "Kamu mendakwa apa yang kamu dakwa (iaitu. bahawa dia tidak berdaya)? Tetapi demi Allah, budak-budak ini menyerupainya seperti burung gagak menyerupai burung gagak,"

Pada hari perang Uhud, di sebelah kanan dan di sebelah kiri Nabi (ﷺ) terdapat dua orang lelaki yang memakai pakaian putih, dan aku tidak pernah melihat mereka sebelum ini, dan juga selepas itu.

Aku datang kepada Nabi (ﷺ) ketika baginda memakai pakaian putih dan sedang tidur. Kemudian aku kembali kepadanya setelah baginda bangun dari tidurnya. Baginda berkata, "Tiada sesiapa yang berkata: 'Tiada yang berhak disembah melainkan Allah' dan kemudian dia mati dalam keadaan beriman dengannya, kecuali dia akan masuk Syurga." Aku bertanya, "Walaupun dia telah melakukan persetubuhan haram dan mencuri?" Baginda menjawab. 'Walaupun dia telah melakukan persetubuhan haram dan mencuri." Aku bertanya, "Walaupun dia telah melakukan persetubuhan haram dan mencuri?" Baginda menjawab. 'Walaupun dia telah melakukan persetubuhan haram dan mencuri." Aku bertanya, 'Walaupun dia telah melakukan persetubuhan haram dan mencuri?' Baginda menjawab, "Walaupun dia telah melakukan persetubuhan haram dan mencuri, walaupun Abu Dzar tidak menyukainya. Abu Abdullah berkata, "Ini adalah pada waktu kematian atau sebelum kematian jika seseorang bertaubat dan menyesal dan berkata "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah. Dia akan diampuni dosa-dosanya."

Semasa kami bersama `Utba bin Farqad di Adharbijan, datanglah surat `Umar yang menunjukkan bahawa Rasul Allah telah melarang penggunaan sutera kecuali setakat ini, kemudian baginda menunjuk dengan jari telunjuk dan jari tengahnya. Setahu kami, yang dimaksudkannya ialah sulaman.

Semasa kami di Adharbijan, `Umar menulis kepada kami: 'Rasulullah (ﷺ) melarang memakai sutera kecuali sebanyak ini. Kemudian Nabi (ﷺ) menunjukkan dua jarinya (jari telunjuk dan jari tengah) (untuk menggambarkannya) kepada kami.' Zuhair (pencerita sampingan) mengangkat jari tengah dan jari telunjuknya.

Semasa kami bersama `Utba, `Umar menulis kepada kami: Nabi (ﷺ) berkata, "Tiada seorang pun yang memakai sutera di dunia ini melainkan dia tidak akan memakai apa-apa daripadanya di akhirat." Abu `Uthman menunjukkan dengan jari tengah dan jari telunjuknya. Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Abu `Uthman.

Semasa Hudhaifah berada di Al-Madain, dia meminta air dan ketua kampung itu membawakannya air dalam cawan perak. Hudhaifah melemparkannya kepadanya dan berkata, "Aku melemparkannya hanya kerana aku telah melarangnya menggunakannya, tetapi dia tidak berhenti menggunakannya. Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Emas, perak, sutera dan Dibaj (sejenis sutera) adalah untuk mereka (orang kafir) di dunia dan untuk kamu (orang Islam) di akhirat.'"

Nabi (ﷺ) bersabda, "Barangsiapa yang memakai sutera di dunia, ia tidak akan memakainya di akhirat."

Aku mendengar Ibn Az-Zubair menyampaikan khutbah, katanya, "Muhammad berkata, 'Sesiapa yang memakai sutera di dunia, dia tidak akan memakainya di akhirat.'"