Diriwayatkan oleh Hudhaifah: Rasulullah (ﷺ) berdiri di antara kami (untuk memberi kami khutbah) dan baginda tidak meninggalkan apa-apa yang akan berlaku sehingga saat terakhir tanpa menceritakannya. Ada yang mengingatnya dan ada yang lupa, dan para sahabatnya ini mengetahuinya. Apabila sesuatu yang aku lupakan berlaku, aku mengingatnya, seperti seorang lelaki mengingat wajah orang lain ketika dia berada jauh dan mengenalinya ketika dia melihatnya.

Nabi (ﷺ) bersabda: Empat fitnah (yang agung) akan berlaku di kalangan umat ini, dan pada akhirnya akan ada kemusnahan.

Ketika kami duduk bersama Rasulullah (ﷺ), baginda bercakap tentang tempoh ujian (fitnah), dan menyebut banyak daripadanya. Apabila baginda menyebut tempoh di mana orang ramai harus tinggal di rumah mereka, ada yang bertanya kepadanya: Wahai Rasulullah, apakah ujian (fitnah) duduk di rumah? Baginda menjawab: Ia akan menjadi pelarian dan rampasan. Kemudian akan datang ujian yang menyenangkan. Kekaburannya adalah disebabkan oleh fakta bahawa ia dihasilkan oleh seorang lelaki dari ahli keluargaku, yang akan mendakwa bahawa dia milikku, sedangkan dia tidak, kerana sahabatku hanyalah orang yang bertakwa. Kemudian orang ramai akan bersatu di bawah seorang lelaki yang akan menjadi seperti tulang pinggul pada tulang rusuk. Kemudian akan ada ujian hitam kecil yang tidak akan meninggalkan sesiapa pun daripada umat ini tanpa menamparnya, dan apabila orang ramai mengatakan bahawa ia telah selesai, ia akan dilanjutkan. Semasa tempoh itu seorang lelaki akan menjadi mukmin pada waktu pagi dan kafir pada waktu petang, sehingga orang ramai akan berada dalam dua kem: kem iman yang tidak akan mengandungi kemunafikan, dan kem kemunafikan yang tidak akan mengandungi iman. Apabila itu berlaku, nantikan Dajjal (Dajjal) pada hari itu atau keesokan harinya.

Demi Allah, aku tidak tahu sama ada sahabatku telah lupa atau berpura-pura lupa. Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak meninggalkan seorang pemimpin yang mempunyai kepercayaan yang salah (fitnah) -- sehingga kiamat -- yang pengikutnya mencecah tiga ratus orang ke atas, tetapi baginda menyebut kepada kami namanya, nama bapanya dan nama kaumnya.

Subay' ibn Khalid berkata: Aku datang ke Kufah ketika Tustar ditakluki. Aku mengambil beberapa ekor baghal dari situ. Ketika aku memasuki masjid (Kufah), aku mendapati di sana beberapa orang yang berbadan sederhana, dan di antara mereka ada seorang lelaki yang kamu dapat kenali ketika melihatnya bahawa dia dari penduduk Hijaz. Aku bertanya: Siapakah dia? Orang-orang berkerut dahi kepadaku dan berkata: Tidakkah kamu mengenalinya? Ini Hudhayfah ibn al-Yaman, sahabat Rasulullah (ﷺ). Kemudian Hudhayfah berkata: Orang-orang bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang kebaikan, dan aku bertanya kepadanya tentang kejahatan. Kemudian orang-orang merenung tajam kepadanya. Dia berkata: Aku tahu sebab mengapa kamu tidak menyukainya. Kemudian aku bertanya: Wahai Rasulullah, adakah akan ada kejahatan seperti sebelumnya, setelah kebaikan yang telah dikurniakan Allah kepada kita ini? Dia menjawab: Ya. Aku bertanya: Di manakah letaknya perlindungan daripadanya? Dia menjawab: Pada pedang. Aku bertanya: Wahai Rasulullah, apa yang akan terjadi? Dia menjawab: Jika Allah mempunyai khalifah di Bumi yang akan memukul belakangmu dan mengambil hartamu, taatlah kepadanya, jika tidak, matilah sambil berpegang pada tunggul pokok. Aku bertanya: Apa yang akan berlaku seterusnya? Dia menjawab: Kemudian Dajjal akan keluar diiringi sungai dan api. Sesiapa yang jatuh ke dalam apinya pasti akan menerima ganjarannya, dan bebannya akan dicabut daripadanya, tetapi sesiapa yang jatuh ke dalam sungainya akan menanggung bebannya dan ganjarannya akan dicabut daripadanya. Kemudian aku bertanya: Apa yang akan berlaku seterusnya? Dia berkata: Kiamat akan datang.

Perkataan aqdha' (bermaksud qadhan) bermaksud bintik-bintik, hudnah bermaksud gencatan senjata dan dakhan bermaksud niat jahat.

Hadis yang dinyatakan di atas (No. 4232) juga telah diriwayatkan melalui rantaian perawi yang berbeza oleh Nasr ibn Asim al-Laythi yang berkata: Kami datang ke al-Yashkuri bersama sekumpulan orang Bani Layth. Baginda bertanya: Siapakah mereka ini? Kami menjawab: Bani Layth. Kami datang kepada anda untuk bertanya tentang hadis Hudhayfah. Kemudian baginda menyebut hadis tersebut dan berkata: Saya bertanya: Wahai Rasulullah, adakah akan ada kejahatan selepas kebaikan ini? Baginda menjawab: Akan ada fitnah dan kejahatan. Saya bertanya: Wahai Rasulullah, adakah akan ada kebaikan selepas kejahatan ini? Baginda menjawab: Pelajarilah Kitab Allah, wahai Hudhayfah, dan ikutilah isi kandungannya. Baginda mengucapkannya sebanyak tiga kali. Saya bertanya: Wahai Rasulullah, adakah akan ada kebaikan selepas kejahatan ini? Baginda menjawab: Gencatan senjata yang palsu dan satu komuniti yang bertompok-tompok di matanya. Saya bertanya: Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksudkan dengan komuniti yang palsu? Dia menjawab: Hati manusia tidak akan kembali seperti keadaan asalnya. Aku bertanya: Wahai Rasulullah, adakah akan ada kejahatan selepas kebaikan ini? Dia menjawab: Akan ada kepercayaan yang salah yang akan membutakan dan memekakkan telinga manusia terhadap kebenaran di mana akan ada penyeru di pintu neraka. Jika kamu, Hudzaifah, mati berpegang pada tunggul, itu akan lebih baik bagimu daripada mengikuti salah seorang daripada mereka.

Hadis yang dinyatakan di atas juga telah disampaikan oleh Hudzaifah melalui rantaian perawi yang berbeza daripada Nabi (ﷺ). Versi ini mengatakan: Baginda berkata: Jika kamu tidak menemui seorang khalifah pada zaman itu, maka larilah sehingga kamu mati, walaupun kamu mati sambil berpegang (pada tunggul pokok). Aku bertanya: Apa yang akan berlaku seterusnya? Baginda menjawab: Jika seorang lelaki mahu kuda betina itu melahirkan anak kuda, ia tidak akan melahirkan sehingga Kiamat tiba.

Diriwayatkan oleh Abdullah b. 'Amr: Nabi (ﷺ) bersabda: Jika seorang lelaki mengangkat sumpah setia kepada seorang pemimpin, lalu meletakkan tangannya di atas tangannya dan melakukannya dengan ikhlas hatinya, dia hendaklah mentaatinya sebanyak mungkin. Jika ada orang lain datang dan membantahnya, maka penggallah kepala orang yang seorang lagi. Perawi 'Abd al-Rahman berkata: Aku bertanya: Pernahkah kamu mendengar ini daripada Rasulullah? Baginda berkata: Telingaku mendengarnya dan hatiku menyimpannya. Aku berkata: Sepupu kamu, Mu'awiyah, memerintahkan kami untuk melakukan ini dan itu. Baginda menjawab: Taatlah kepadanya dalam ketaatan kepada Allah, dan derhakalah kepadanya dalam kemaksiatan kepada Allah.

Nabi (ﷺ) bersabda: Celakalah orang Arab kerana kejahatan yang telah dekat! Barangsiapa yang menahan tangannya akan terlepas.

Abu Dawud berkata: Ibn 'Umar melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: "Umat Islam akan dikepung tidak lama lagi sehingga ke Madinah, jadi pos pertahanan mereka yang paling jauh ialah Shalah."

Al-Zuhri berkata: Salat itu dekat Khaibar

Diriwayatkan oleh Thawban: Rasulullah (ﷺ) berkata: Allah SWT telah melipat bumi untukku, atau baginda berkata (perawi ragu-ragu): Tuhanku telah melipat bumi untukku, sehingga aku melihat timur dan baratnya (iaitu hujung-hujungnya). Kerajaan umatku akan meliputi sejauh bumi dibanjiri untukku. Dua khazanah, merah dan putih, telah dikurniakan kepadaku. Aku berdoa kepada Tuhanku agar Dia tidak memusnahkan umatku dengan kebuluran yang berterusan, dan tidak menyerahkan kuasa mereka kepada musuh yang memusnahkan mereka secara beramai-ramai kecuali dari kalangan mereka sendiri. Tuhanku berfirman kepadaku: Muhammad, jika aku membuat keputusan, ia tidak akan ditarik balik; dan aku tidak akan memusnahkan mereka dengan kebuluran yang berterusan, dan aku tidak akan menyerahkan kuasa mereka kepada musuh, kecuali dari kalangan mereka sendiri, yang memusnahkan mereka secara beramai-ramai, walaupun mereka diserang dari seluruh pelosok bumi; hanya sebahagian daripada mereka yang akan memusnahkan sebahagian yang lain, dan sebahagian akan menawan sebahagian yang lain. Aku bimbang tentang umatku terhadap pemimpin-pemimpin yang akan menyesatkan. Apabila pedang digunakan di kalangan umatku, ia tidak akan ditarik balik daripada mereka sehingga Hari Kiamat, dan Kiamat tidak akan datang sebelum puak-puak umatku menganut fahaman musyrik dan puak-puak umatku menyembah berhala. Akan ada di kalangan umatku tiga puluh pembohong besar yang masing-masing mendakwa bahawa dia adalah nabi (Allah), sedangkan aku adalah penutup Nabi yang tidak akan ada nabi selepasnya; dan sebahagian daripada umatku akan terus berpegang pada kebenaran - (mengikut versi Ibn Isa: (akan terus menguasai) - versi yang dipersetujui berbunyi: "dan tidak akan dicederakan oleh orang-orang yang menentang mereka, sehingga perintah Allah datang."

Nabi (ﷺ) bersabda: "Allah telah memelihara kamu daripada tiga perkara: supaya Nabi kamu tidak melaknat kamu semua lalu binasa, supaya orang yang mengikut perkara yang batil tidak mengalahkan orang yang mengikut kebenaran, dan supaya kamu semua tidak bersetuju dalam kesesatan."

Nabi (ﷺ) bersabda: Kilang Islam akan beredar sehingga tahun ketiga puluh lima, atau tiga puluh enam, atau tiga puluh tujuh; kemudian jika mereka binasa, mereka akan mengikuti jalan orang-orang yang binasa sebelum mereka, tetapi jika agama mereka dikekalkan, ia akan dikekalkan selama tujuh puluh tahun. Aku bertanya: Adakah ia bermaksud tujuh puluh tahun yang tinggal atau tujuh puluh tahun yang telah berlalu? Baginda menjawab: Ia bermaksud (tujuh puluh tahun) yang telah berlalu. Abu Dawud berkata: Mereka yang mencatat Khirash, nama seorang perawi, adalah salah. (Nama yang betul ialah Hirash)

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Masa akan menjadi singkat, ilmu akan berkurangan, perbalahan saudara (fitan) akan muncul, kedekut akan melanda hati manusia, dan harj akan berleluasa. Baginda ditanya: Wahai Rasulullah! Apakah itu? Baginda menjawab: Sembelihan, sembelihan

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Akan ada suatu tempoh huru-hara di mana orang yang berbaring akan lebih baik daripada orang yang duduk, dan orang yang duduk lebih baik daripada orang yang berdiri, dan orang yang berdiri lebih baik daripada orang yang berjalan, dan orang yang berjalan lebih baik daripada orang yang berlari (ke arahnya). Baginda bertanya: Apakah yang engkau perintahkan kepadaku, wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Sesiapa yang mempunyai unta hendaklah tinggal bersama untanya, sesiapa yang mempunyai biri-biri hendaklah tinggal bersama biri-birinya, dan sesiapa yang mempunyai tanah hendaklah tinggal bersama tanahnya. Baginda bertanya: Jika sesiapa mempunyai lebih daripada ini, (apa yang perlu dilakukannya)? Baginda menjawab: Dia hendaklah mengambil pedangnya, menghentam mata pedang itu pada batu, dan kemudian melarikan diri jika dia boleh.

Aku bertanya: Wahai Rasulullah! Beritahu aku jika seseorang memasuki rumahku dan menghulurkan tangannya untuk membunuhku (apa yang harus aku lakukan?) Rasulullah (ﷺ) menjawab: Jadilah seperti dua orang anak Adam. Perawi Yazid (ibn Khalid) kemudian membaca ayat: "Jika engkau menghulurkan tangan mereka terhadapku untuk membunuhku." [5:28]

Hadis yang dinyatakan di atas (No. 4243) juga telah diriwayatkan oleh Ibn Mas'ud melalui rantaian perawi yang berbeza. Ibn Mas'ud berkata: Saya mendengar Nabi (ﷺ) berkata: Baginda kemudian menyebut sebahagian daripada hadis yang diriwayatkan oleh Abu Bakrah (No. 4243). Versi ini menambah: Baginda (Nabi) berkata: Semua yang terbunuh akan masuk Neraka. Saya (Wabisah) bertanya: Bilakah ini akan berlaku kepada Ibn Mas'ud? Baginda menjawab: Ini adalah tempoh kekacauan (harj) apabila seseorang tidak akan selamat daripada rakan-rakannya. Saya bertanya: Apakah yang kamu perintahkan kepadaku (untuk dilakukan) jika aku kebetulan hidup dalam tempoh itu? Baginda menjawab: Kamu harus menahan lidah dan tanganmu dan tinggal di rumah. Apabila Uthman dibunuh, aku teringat hadis ini. Kemudian aku menunggang (unta) dan datang ke Damsyik. Di sana aku bertemu Khuraym ibn Fatik dan menceritakan hadis ini kepadanya. Dia bersumpah dengan nama Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, dia telah mendengarnya daripada Rasulullah (ﷺ), seperti yang disampaikan oleh Ibn Mas'ud kepadaku (Wabisah).

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sebelum Kiamat akan ada keributan seperti kepingan-kepingan malam yang gelap di mana seseorang akan beriman pada waktu pagi dan kafir pada waktu petang, atau beriman pada waktu petang dan kafir pada waktu pagi. Sesiapa yang duduk pada waktu itu adalah lebih baik daripada orang yang bangun dan sesiapa yang berjalan pada waktu itu adalah lebih baik daripada orang yang berlari. Oleh itu, patahkan busur kamu, potong tali busur kamu dan pukulkan pedang kamu pada batu. Jika orang ramai datang kepada salah seorang daripada kamu, hendaklah dia seperti orang yang lebih baik daripada dua orang anak Adam.

AbdurRahman ibn Samurah berkata: Saya sedang memegang tangan Ibn Umar dalam salah satu perjalanan Madinah. Tiba-tiba dia terpaku. Dia berkata: "Malanglah orang yang membunuhnya." Ketika dia meneruskan perjalanan, dia berkata: "Saya tidak menganggapnya sebagai malang." Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: "Jika sesiapa pergi kepada seorang lelaki dari umatku untuk membunuhnya, dia harus berkata begini, orang yang membunuh akan masuk Neraka dan orang yang terbunuh akan masuk Syurga." Abu Dawud berkata: Al-Thawri telah meriwayatkannya daripada 'Awn daripada 'Abd al-Rahman b. Sumair atau Sumairah; dan Laith b. Abu Sulaim meriwayatkannya daripada 'Awn daripada 'Abd al-Rahman b. Sumairah. Abu Dawud berkata: Al-Hasan b. 'Ali berkata kepadaku: Abu al-Walid meriwayatkan hadis ini kepada kami daripada Abu 'Awanah, dan berkata: "Ia (nama Ibn Samurah) ada dalam buku catatan saya, Ibn Sabrah." Orang ramai juga meriwayatkannya sebagai Samurah dan Sumairah. Ini adalah lafaz-lafaz Abu al-Walid.

Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku: Wahai Abu Dharr. Aku menjawab: Demi khidmatmu dan atas kerelaanmu, wahai Rasulullah. Kemudian baginda menyebut hadis di mana baginda berkata: Apa yang akan kamu lakukan apabila kematian orang ramai (di Madinah) dan sebuah rumah akan mencapai nilai seorang hamba (iaitu, sebuah kubur akan dijual untuk seorang hamba). Aku menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Atau baginda berkata: Apa yang Allah dan Rasul-Nya pilih untukku. Baginda berkata: Kamu mesti menunjukkan kesabaran. Atau baginda berkata; kamu boleh bertahan. Kemudian baginda berkata kepadaku: Apa yang akan kamu lakukan, wahai Abu Dharr, apabila kamu melihat Ahjar az-Zayt berlumuran darah? Aku menjawab: Apa yang Allah dan Rasul-Nya pilih untukku. Baginda berkata: Kamu mesti pergi kepada orang-orang yang berfikiran sama. Aku bertanya: Tidakkah aku patut mengambil pedangku dan meletakkannya di bahuku? Baginda menjawab: Kemudian kamu akan bergaul dengan orang ramai. Kemudian aku bertanya: Apa yang kamu perintahkan kepadaku? Kamu mesti tinggal di rumah. Aku bertanya: (Apa yang harus aku lakukan) jika orang masuk ke rumahku dan menemuiku? Dia menjawab: Jika engkau takut cahaya pedang itu akan menyilaukanmu, tutuplah wajahmu dengan hujung pakaianmu agar (orang yang membunuhmu) menanggung hukuman atas dosa-dosamu dan dosa-dosanya. Abu Dawud berkata: Tiada siapa yang menyebut al-Mush'ath dalam rantaian hadis ini kecuali Hammad b. Zaid.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Akan datang kepada kamu huru-hara seperti kepingan-kepingan malam yang gelap, di mana seseorang beriman pada waktu pagi dan kafir pada waktu petang. Barangsiapa yang duduk pada waktu itu lebih baik daripada yang bangun, dan barangsiapa yang bangun pada waktu itu lebih baik daripada yang berjalan, dan barangsiapa yang berjalan pada waktu itu lebih baik daripada yang berlari." Mereka (orang-orang) bertanya: "Apakah yang kamu perintahkan kepada kami?" Baginda menjawab: "Tinggallah di rumah kamu."

Demi Allah, aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: Orang yang berbahagia ialah orang yang menjauhi perselisihan: berbahagialah orang yang menjauhi perselisihan; berbahagialah orang yang menjauhi perselisihan: tetapi alangkah baiknya orang yang ditimpa musibah dan menunjukkan kesabaran.

Nabi (ﷺ) bersabda: Akan berlaku pergaduhan saudara (fitnah) yang akan menyebabkan orang ramai pekak, bisu dan buta tentang apa yang benar. Mereka yang merenungkannya akan tertarik dengannya, dan mengekang lidah semasa itu adalah seperti memukul dengan pedang.

Nabi (ﷺ) bersabda: Akan ada perselisihan saudara yang akan menghapuskan orang Arab, dan mereka yang terbunuh akan masuk neraka. Dalam tempoh itu, lidah akan lebih keras daripada pukulan pedang. Abu Dawud berkata: Al-Thawri meriwayatkannya dari Laith, dari Tawus atas kebenaran Al-A'jam.

Abd Allah b. 'Abd al-Quddus menyebut dalam versinya: Ziyad, orang yang mempunyai telinga putih

Diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al Khudri: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Harta terbaik seorang Muslim tidak lama lagi ialah biri-biri yang akan dibawanya ke puncak gunung dan tempat-tempat turunnya hujan, melarikan diri dengan agamanya daripada konflik saudara (fitan)

Ahnaf b. Qais berkata: Aku keluar dengan niat untuk (menyertai) pertempuran. Abu Bakrah bertemu denganku dan berkata: Kembalilah, kerana aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Apabila dua orang Muslim berhadapan dengan pedang mereka, pembunuh dan orang yang terbunuh akan masuk Neraka. Dia bertanya: Wahai Rasulullah, inilah pembunuhnya (jadi sudah tentu dia akan masuk Neraka), tetapi apa masalahnya dengan orang yang terbunuh itu? Dia menjawab: Dia berniat untuk membunuh sahabatnya.

Hadis yang dinyatakan di atas juga telah disampaikan secara ringkas oleh al-Hasan melalui rantaian perawi yang berbeza dengan kesan yang sama.

Khalid ibn Dihqan berkata: Ketika kami terlibat dalam pertempuran Constantinople di Dhuluqiyyah, seorang lelaki dari penduduk Palestin, yang merupakan salah seorang bangsawan dan elit mereka dan yang darjatnya diketahui oleh mereka, tampil ke hadapan. Dia bernama Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani. Dia memberi salam kepada Abdullah ibn Zakariyya yang mengetahui darjatnya. Khalid berkata kepada kami: Abdullah ibn Abu Zakariyya memberitahu kami: Aku mendengar Umm ad-Darda' berkata: Aku mendengar Abud Darda' berkata: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Diharapkan Allah mengampuni setiap dosa, kecuali bagi orang yang mati dalam keadaan musyrik, atau orang yang sengaja membunuh orang yang beriman. Hani ibn Kulthum ar-Rabi' kemudian berkata: Aku mendengar Mahmud ibn ar-Rabi' meriwayatkan hadis daripada Ubadah ibn as-Samit yang meriwayatkan daripada Rasulullah (ﷺ) yang berkata: Jika seseorang membunuh seorang mukmin secara zalim, Allah tidak akan menerima apa-apa tindakan atau kewajipannya, sama ada wajib atau nafkah. Khalid kemudian berkata kepada kami: Ibn Abu Zakariyya meriwayatkan kepada kami hadis daripada Umm ad-Darda' atas arahan Abud Darda' daripada Rasulullah (ﷺ) yang berkata: Seorang mukmin akan terus maju dengan cepat dan sihat selagi dia tidak menumpahkan darah haram; apabila dia menumpahkan darah haram, dia menjadi perlahan dan berat kakinya. Hadis yang serupa telah diriwayatkan oleh Hani ibn Kulthum daripada Mahmud ibn ar-Rabi' atas arahan Ubadah ibn as-Samit daripada Rasulullah (ﷺ).

Abu Dawud berkata: Dan dia berkata: Perkataan fa'tabata bermaksud "dia menumpahkan darah dengan banyak"

Ayat "Jika seseorang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, balasannya ialah Neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya" telah diturunkan enam bulan selepas ayat "Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain bersama Allah, dan tidak membunuh nyawa yang telah diharamkan Allah, kecuali dengan sebab yang benar dalam Surah al-Furqan.

Sa'id bin Jubair berkata: Aku bertanya kepada Ibn 'Abbas (tentang ayat yang berkaitan dengan pembunuhan yang disengajakan dalam Surah An-Nisa'). Dia berkata: Apabila ayat "Mereka yang tidak menyembah tuhan lain bersama Allah, dan tidak membunuh nyawa yang telah diharamkan oleh Allah, kecuali dengan sebab yang benar" diturunkan, orang-orang musyrik Mekah berkata: "Kami telah membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah, menyembah tuhan lain bersama Allah untuk beribadat, dan melakukan perbuatan keji." Maka Allah menurunkan ayat "melainkan dia bertaubat, beriman, dan beramal soleh, kerana Allah akan mengubah kejahatan orang-orang itu menjadi kebaikan." Ini ditujukan kepada mereka. Berkenaan ayat "jika seseorang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, balasannya adalah Neraka." Dia berkata: "Jika seseorang mengetahui perintah Islam dan sengaja membunuh seorang mukmin, taubatnya tidak akan diterima." Kemudian aku menyebutkannya kepada Mujahid. Dia berkata: "Kecuali orang yang malu (dengan dosanya)"

Hadis yang dinyatakan di atas juga telah disampaikan oleh Sa'id b. Jubair daripada Ibn 'Abbas melalui rantaian perawi yang berbeza. Ibn 'Abbas berkata: Ayat: "Orang-orang yang tidak berdoa bersama Allah" ditujukan kepada orang musyrik. Beliau berkata: Mengenai mereka, ayat lain, "Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri" juga telah diturunkan.

Ibn Abbas berkata: Tiada ayat lain yang memansuhkan ayat "Jika seseorang membunuh seorang mukmin dengan sengaja

Mengenai ayat "Jika seseorang membunuh seorang mukmin dengan sengaja" Abu Mijlaz berkata: Inilah balasannya. Jika Allah mahu mengabaikannya, Dia boleh berbuat demikian.

Kami bersama Nabi (ﷺ). Baginda menyebut tentang persengketaan saudara (fitnah) dan menyatakan keseriusannya. Kami atau orang ramai berkata: Wahai Rasulullah, jika ini berlaku kepada kami, ia akan memusnahkan kami. Rasulullah (ﷺ) berkata; Tidak. Cukuplah bagimu bahawa kamu akan dibunuh. Sa'id berkata: Aku melihat saudara-saudaraku terbunuh.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Umatku ini adalah orang yang dirahmati. Mereka tidak akan disiksa di akhirat, tetapi hukumannya di dunia adalah fitnah, gempa bumi dan dibunuh."