Solat itu disyariatkan dua rakaat, baik ketika bermukim mahupun ketika bermusafir. Solat ketika bermusafir ditinggalkan mengikut syariat asal dan solat orang yang bermusafir dikuatkan.

Diriwayatkan oleh Ya'la b. Umayyah: Aku berkata kepada 'Umar al-Khattab: Pernahkah kamu melihat orang ramai memendekkan solat pada hari ini sedangkan Allah berfirman: "Jika kamu takut orang-orang kafir akan menimpa kamu", sedangkan hari-hari itu telah berlalu sekarang? Dia menjawab: Aku tertanya-tanya tentang perkara yang sama yang kamu tertanya-tanya. Maka aku memberitahukan hal ini kepada Rasulullah (ﷺ). Dia berkata: "Ini adalah satu amal jariah yang telah dilakukan oleh Allah kepadamu, maka terimalah amal jariah-Nya."

Hadis yang tersebut di atas juga telah diriwayatkan melalui rantaian perawi yang berbeza oleh 'Abd Allah b. Abi 'Ammar yang meriwayatkannya dengan cara yang sama. Abu Dawud berkata: Ini telah diriwayatkan oleh Abu 'Asim dan Hammad b. Mas'adah seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Bakr

Diriwayatkan oleh Yahya b. Yazid al-Hannani: Aku bertanya kepada Anas b. Malik tentang pengqasar solat (semasa dalam perjalanan). Dia berkata: Apabila Rasulullah (ﷺ) keluar dalam perjalanan sejauh tiga batu atau tiga farsakh (perawi Syu'bah ragu-ragu), baginda biasa solat dua rakaat.

Diriwayatkan oleh Anas b. Malik: Aku solat bersama Rasulullah (ﷺ) empat rakaat pada solat Zuhur di Madinah dan dua rakaat pada solat Asar di Dzul Hulaifah.

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Allah redha dengan seorang gembala kambing yang mengalunkan azan di puncak gunung, lalu mendirikan solat. Allah SWT berfirman: Lihatlah hamba-Ku ini; dia mengalunkan azan dan mendirikan solat, sedangkan dia takut kepada-Ku. Maka Aku mengampuninya dan memasukkannya ke dalam syurga.

Diriwayatkan oleh Mishaj b. Musa: Aku bertanya kepada Anas b. Malik: Ceritakan kepada kami apa yang kamu dengar daripada Rasulullah (ﷺ) katakan. Baginda berkata: Apabila kami mengembara bersama Rasulullah (ﷺ), kami akan bertanya: Adakah matahari telah melalui meridian atau tidak? Tetapi baginda (Nabi) akan solat Zuhur dan kemudian meneruskan perjalanan.

Apabila Rasulullah (ﷺ) berhenti di suatu tempat (semasa dalam perjalanan), baginda tidak akan meninggalkan tempat itu sehinggalah baginda solat Zuhur. Seorang lelaki bertanya kepadanya: Walaupun di tengah hari? Baginda menjawab: Walaupun di tengah hari.

Diriwayatkan oleh Mu’adh bin Jabal: Mereka (para sahabat) meneruskan ekspedisi Tabuk bersama Rasulullah (ﷺ). Baginda menjamakkan solat zuhur dan asar serta solat maghrib dan solat isya. Pada suatu hari, baginda menangguhkan solat dan keluar (dari rumahnya) lalu menjamakkan solat zuhur dan asar. Kemudian baginda pergi ke sana dan kemudian keluar lalu menjamakkan solat maghrib dan solat isya.

Ibn Umar dimaklumkan tentang kematian Safiyyah (isteri Nabi) ketika baginda berada di Mekah. Baginda meneruskan perjalanan sehingga matahari terbenam dan bintang-bintang bersinar. Baginda berkata: Apabila Nabi (ﷺ) tergesa-gesa dalam perjalanan, baginda akan menggabungkan kedua-dua solat ini. Baginda meneruskan perjalanan sehingga senja telah hilang. Kemudian baginda menggabungkan kedua-duanya (solat-solat tersebut).

Dalam ekspedisi ke Tabuk, jika matahari telah tergelincir sebelum rasul Allah (ﷺ) bertolak, baginda menjamakkan solat zuhur dan asar; tetapi jika baginda bertolak sebelum matahari tergelincir, baginda menangguhkan solat zuhur sehingga baginda berhenti untuk solat asar. Baginda juga bertindak demikian untuk solat magrib; jika matahari terbenam sebelum baginda bertolak, baginda menjamakkan solat magrib dan solat isya, tetapi jika baginda bertolak sebelum matahari terbenam, baginda menangguhkan solat magrib sehingga baginda berhenti untuk solat isya dan kemudian menjamakkannya. Abu Dawud berkata: Hisyam b. 'Urwah meriwayatkan hadith ini daripada Husain b. 'Abd Allah, daripada Kuraib atas autoriti Ibn 'Abbas daripada Nabi (ﷺ) seperti hadith yang diriwayatkan oleh Mufaddal dan al-Laith.

Rasulullah (ﷺ) tidak pernah menggabungkan solat maghrib dan solat malam ketika dalam perjalanan kecuali sekali. Abu Dawud berkata: Ini telah diriwayatkan oleh Ayyub daripada Nafi' daripada Ibn 'Umar sebagai kenyataan Ibn 'Umar. Ibn 'Umar tidak pernah dilihat menggabungkan kedua-dua solat ini kecuali pada malam baginda diberitahu tentang kematian Safiyyah. Hadis yang diriwayatkan oleh Makhul daripada Nafi' menunjukkan bahawa baginda (Nafi') melihat Ibn 'Umar berbuat demikian sekali atau dua kali.

Rasulullah (ﷺ) telah menggabungkan solat zuhur dan asar, dan menggabungkan solat maghrib dan solat malam tanpa sebarang bahaya atau perjalanan. Malik berkata: Saya fikir ia berlaku ketika hujan. Abu Dawud berkata: Hammad b. Salamah meriwayatkannya sepertimana daripada Abu al-Zubair, ia juga telah diriwayatkan oleh Qurrah b. Khalid daripada Abu al-Zubair. Beliau berkata: Ia berlaku dalam satu perjalanan yang kami lakukan ke Tabuk.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: Rasulullah (ﷺ) telah menggabungkan solat zuhur dan asar, serta solat maghrib dan solat malam di Madinah tanpa sebarang bahaya dan hujan. Baginda ditanya: Apakah niatnya? Baginda menjawab: Baginda berniat agar umatnya tidak jatuh ke dalam kesusahan.

Mu'adzdin Ibnu Umar berkata: solat (iaitu waktu solat telah tiba). Dia berkata: Teruskan. Kemudian dia turun sebelum orang-orang itu hilang. Kemudian dia solat malam. Kemudian dia berkata: Apabila Rasulullah (ﷺ) tergesa-gesa tentang sesuatu, dia akan melakukan seperti yang aku lakukan. Kemudian dia mengembara dan menempuh jarak tiga hari perjalanan pada hari itu. Abu Dawud berkata: Hadis yang serupa telah diriwayatkan oleh Ibnu Jabir dari Nafi' dengan sanad yang sama.

Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Ibrahim b. Musa al-Razi, daripada 'Isa, atas arahan Ibn Jabir dengan maksud yang sama. Abu Dawud berkata: 'Abd Allah b. al-'Ala' meriwayatkan atas arahan Nafi' dengan berkata: Apabila senja hampir hilang, baginda turun dan menggabungkan kedua-duanya (solat)

Abu Dawud berkata: Hadis tersebut juga telah diriwayatkan oleh Salih, klien Tu'mah dari Ibnu Abbas yang mengatakan: "Tidak semasa hujan."

Ketika matahari terbenam di Mekah, Rasulullah (ﷺ) menjamakkan dua solat di Sarif.

Diriwayatkan oleh Hisham b. Sa'd: Terdapat jarak sepuluh batu antara mereka, iaitu Mekah dan Sarif

Abdullah ibn Dinar berkata: Matahari terbenam ketika aku bersama Abdullah ibn Umar. Kami pun meneruskan perjalanan, dan ketika kami melihat petang tiba, kami pun solat. Baginda meneruskan perjalanan sehingga senja hilang dan bintang-bintang menjadi tebal. Kemudian baginda merendah diri dan menghimpunkan dua solat. Kemudian baginda berkata: Aku melihat Rasulullah (ﷺ); apabila baginda mempercepatkan perjalanannya, baginda akan solat seperti solatku ini. Baginda berkata: Baginda akan menghimpunkan dua solat selepas berlalu sebahagian malam. Abu Dawud berkata: Ini telah diriwayatkan oleh Asim ibn Muhammad daripada saudaranya atas Salim dan ini juga telah diriwayatkan oleh Ibn Abu Najih daripada Isma'il ibn AbdurRahman ibn Dhuwayb yang mengatakan bahawa Ibn Umar akan menghimpunkan dua solat selepas senja hilang.

Abu Dawud berkata: Perawi Mufaddal adalah hakim Mesir. Doanya dikabulkan oleh Allah; dia adalah putra Fudalah.

Hadis yang disebutkan di atas juga telah diriwayatkan oleh 'Uqail melalui sanad perawi yang berbeza. Dia berkata: Dia akan menangguhkan solat magrib sehingga dia menggabungkan solat magrib dan solat isya apabila senja hilang.

Nabi (ﷺ) sedang terlibat dalam Perang Tabuk. Jika baginda bertolak sebelum matahari terbenam, baginda akan menangguhkan solat Zuhur sehingga baginda menggabungkannya dengan solat Asar dan akan mengerjakannya bersama-sama. Jika baginda bertolak selepas matahari terbenam, baginda akan menggabungkan solat Zuhur dan Asar, kemudian baginda meneruskan perjalanan; jika baginda bertolak sebelum solat Isya, baginda akan menangguhkan solat Isya; baginda akan mengerjakannya bersama-sama solat Isya, baginda akan menangguhkan solat Isya; baginda akan mengerjakannya bersama-sama solat Isya; baginda akan mengerjakannya bersama-sama solat Isya. Jika baginda bertolak selepas solat Isya, baginda akan mengerjakan solat Isya lebih awal dan mengerjakannya bersama-sama solat Isya. Abu Dawud berkata: Hadis ini tidak diriwayatkan oleh sesiapa pun kecuali oleh Qutaibah.

Diriwayatkan oleh Al-Bara': Kami keluar dalam perjalanan bersama Rasulullah (ﷺ). Baginda mengimami kami dalam solat malam dan baginda membaca dalam salah satu rakaat: "Demi buah tin dan buah zaitun

Aku telah menemani Rasulullah (ﷺ) dalam lapan belas perjalanan dan aku tidak pernah melihat baginda meninggalkan solat dua rakaat ketika matahari telah tergelincir sebelum solat Zuhur.

Diriwayatkan oleh Hafs b. 'Asim: Saya menemani Ibnu Umar dalam perjalanan (dalam satu perjalanan). Beliau mengiringi kami dalam dua rakaat solat (zuhur). Kemudian beliau berjalan dan melihat beberapa orang berdiri. Beliau bertanya: Apa yang mereka lakukan? Saya menjawab: Mereka sedang bertasbih kepada Allah (iaitu solat sunat). Beliau berkata: Jika saya solat sunat (semasa dalam perjalanan), saya pasti akan menyempurnakan solat, sepupu saya. Saya menemani Rasulullah (ﷺ) dalam perjalanan, beliau tidak solat lebih daripada dua rakaat sehingga kematiannya. Saya juga menemani Abu Bakar, dan beliau solat dua rakaat dan tidak lebih daripada itu sehingga beliau meninggal dunia. Saya juga menemani Umar, dan beliau solat dua rakaat dan tidak lebih daripada itu sehingga beliau meninggal dunia. Saya juga menemani Uthman, dan beliau solat dua rakaat dan tidak lebih daripada itu sehingga beliau meninggal dunia. Sesungguhnya Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya kamu mempunyai pada diri Rasulullah seorang suri teladan yang baik."

Diriwayatkan oleh Ibn Umar: Semasa dalam perjalanan, Rasulullah SAW akan solat sunat di atas tunggangannya ke arah mana sahaja ia berpaling; dan baginda akan solat witir, tetapi baginda tidak solat fardhu di atasnya.

Ketika Rasulullah (ﷺ) dalam perjalanan dan ingin menunaikan solat sunat, baginda menghadap kiblat unta betinanya dan bertakbir (Allah Maha Besar), kemudian berdoa ke arah mana sahaja yang dihalakan oleh tunggangannya.

Diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar: Aku melihat Rasulullah (ﷺ) solat di atas keldai ketika baginda menghadap Khaibar.

Rasulullah (ﷺ) mengutusku untuk suatu urusan, dan ketika aku datang kepadanya, baginda sedang solat di atas (belakang) tunggangannya (bergerak) ke arah timur dan sujudnya lebih rendah daripada rukuk.

Ata' bin Abu Rabah bertanya kepada Aisyah: Bolehkah wanita solat di atas binatang tunggangan? Dia menjawab: Mereka tidak dibenarkan berbuat demikian dalam keadaan susah atau senang. Muhammad bin Syu'ayb berkata: Ini (larangan) terpakai untuk solat fardhu.

Aku telah pergi bersama Rasulullah (ﷺ) dalam satu ekspedisi, dan aku hadir bersama baginda semasa penaklukan itu. Baginda tinggal lapan belas hari di Mekah dan hanya solat dua rakaat (pada setiap waktu solat). Dan baginda berkata: Wahai penduduk bandar ini, hendaklah kamu solat empat rakaat; kami adalah musafir.

Rasulullah (ﷺ) singgah selama tujuh belas hari di Mekah dan baginda memendekkan solat (iaitu solat dua rakaat pada setiap waktu solat). Ibn Abbas berkata: Sesiapa yang tinggal selama tujuh belas hari hendaklah memendekkan solat; dan sesiapa yang tinggal lebih daripada itu hendaklah solat sepenuhnya. Abu Dawud berkata: Versi lain yang diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas melalui sanad yang berbeza menambah: Baginda (Nabi) berhenti selama sembilan belas hari (di Mekah).

Rasulullah (ﷺ) tinggal di Mekah selama lima belas hari pada tahun Penaklukan. Mengqasarkan solat. Abu Dawud berkata: Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh 'Abdah b. Sulaiman, Ahmad b. Khalid al-Wahbi, dan Salamah b. Fadli atas autoriti Ibn Ishaq; tetapi mereka tidak menyebut nama Ibn 'Abbas.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: Rasulullah (ﷺ) tinggal di Mekah selama tujuh belas hari dan solat dua rakaat (pada setiap waktu solat)

Diriwayatkan oleh Anas b. Malik: Kami keluar dari Madinah ke Mekah bersama Rasulullah (ﷺ) lalu baginda solat dua rakaat (pada setiap waktu solat) sehingga kami kembali ke Madinah. Kami (orang ramai) bertanya: Adakah kamu tinggal di sana untuk beberapa lama? Baginda menjawab: Kami tinggal di sana selama sepuluh hari.

Muhammad meriwayatkan daripada bapanya, Umar, atas arahan datuknya, Ali ibn Abu Thalib: Apabila Ali mengembara, baginda meneruskan perjalanan sehingga hampir gelap. Kemudian baginda turun dan solat magrib. Kemudian baginda memanggil makan malamnya dan memakannya. Kemudian baginda solat isya dan kemudian beredar. Baginda berkata: Beginilah cara Rasulullah (ﷺ) biasa melakukannya. Usamah ibn Zayd meriwayatkan daripada Hafs ibn Ubaydullah, anak Anas ibn Malik: Anas akan menggabungkannya (solat magrib dan solat isya) apabila senja hilang. Baginda berkata: Nabi (ﷺ) biasa berbuat demikian. Az-Zuhri juga meriwayatkan perkara yang sama atas arahan Anas daripada Nabi (ﷺ).

Rasulullah (ﷺ) tinggal di Tabuk selama dua puluh hari; baginda memendekkan solat (semasa baginda tinggal). Abu Dawud berkata: Tiada sesiapa yang meriwayatkan hadis ini dengan sanad yang berterusan kecuali Ma'mar.

Kami menemani Rasulullah (ﷺ) di Usfan, dan Khalid ibn al-Walid adalah ketua orang kafir. Kami menunaikan solat zuhur. Kemudian, orang-orang kafir berkata: Kami menderita kerana kecuaian; kami menjadi cuai. Kami sepatutnya menyerang mereka ketika mereka sedang solat. Kemudian turunlah ayat yang berkaitan dengan memendekkan solat (pada waktu bahaya) antara zuhur dan asar (solat). Apabila tiba waktu solat asar, Rasulullah (ﷺ) berdiri menghadap kiblat, dan orang-orang kafir berdiri di hadapannya. Orang ramai berdiri dalam satu barisan di belakang Rasulullah (ﷺ) dan terdapat satu lagi barisan di belakang barisan ini. Rasulullah (ﷺ) rukuk dan mereka semua rukuk. Kemudian baginda sujud dan juga barisan di dekatnya sujud. Orang-orang lain di barisan kedua tetap berdiri dan menjaga mereka. Apabila mereka melakukan dua sujud dan berdiri, orang-orang yang berada di belakang mereka sujud. Orang-orang di saf hadapan berhampirannya kemudian berundur ke belakang mengambil tempat orang-orang di saf kedua dan saf kedua mengambil tempat saf pertama. Rasulullah (ﷺ) kemudian rukuk dan mereka semua rukuk bersama-sama. Kemudian baginda dan saf di sebelahnya sujud. Orang-orang lain di saf kedua tetap berdiri dan menjaga mereka. Apabila Rasulullah (ﷺ) dan saf di sebelahnya (iaitu saf hadapan) duduk, orang-orang di saf kedua di belakang mereka sujud. Kemudian mereka semua duduk. (Kemudian baginda (Nabi) mengucapkan salam kepada mereka semua. Baginda solat dengan caranya di Usfan dan juga di wilayah Bani Sulaym. Abu Dawud berkata: Hadis ini telah diriwayatkan oleh Ayyub dan Hisyam daripada Abu al-Zubair atas arahan Jabir dengan maksud yang sama daripada Nabi (ﷺ). Begitu juga, ini telah diriwayatkan oleh Dawud b. Husain daripada 'Ikrimah, atas arahan Ibn 'Abbas. Ini juga telah dilaporkan oleh 'Abd al-Malik, daripada 'Ata' daripada Jabir dengan cara yang sama. Ini juga telah diriwayatkan oleh Qatadah daripada al-Hasan daripada Hittan atas arahan Abu Musa dengan cara yang serupa. Begitu juga, ini telah dilaporkan oleh 'Ikrimah b. Khalid daripada Mujahid daripada Nabi (ﷺ). Ini juga telah dilaporkan oleh Hisham b. 'Urwah daripada bapanya daripada Nabi (ﷺ). Ini adalah pendapat al-Thawri.

Diriwayatkan oleh Sahl bin Abi Hathmah: Nabi (ﷺ) solat ketika berada dalam bahaya dan membahagikan mereka (orang ramai) di belakangnya dalam dua saf. Kemudian baginda memimpin orang-orang yang berada di dekatnya dalam satu rakaat. Kemudian baginda berdiri dan kekal berdiri sehingga orang-orang yang berada di saf kedua menunaikan satu rakaat. Selepas itu mereka datang ke hadapan dan orang-orang yang berada di hadapan mereka (di saf pertama) berundur ke belakang. Nabi (ﷺ) memimpin mereka dalam satu rakaat solat. Baginda duduk sehingga orang-orang yang berada di saf kedua selesai menunaikan satu rakaat. Kemudian baginda mengucapkan salam.

Dengan keterangan daripada seseorang yang menunaikan solat ketika bahaya bersama Rasulullah (ﷺ) dalam peperangan Dhat al-Riqa. Sekumpulan orang berdiri di saf solat bersama Rasulullah (ﷺ) dan kumpulan yang satu lagi berdiri di hadapan musuh. Baginda memimpin mereka yang bersamanya dalam satu rakaat dan kekal berdiri (di tempatnya) lalu mereka menyempurnakan (rakaat kedua) bersendirian. Kemudian mereka berpaling dan berbaris di hadapan musuh. Selepas itu, kumpulan yang satu lagi datang dan baginda memimpin mereka dalam rakaat yang tinggal daripada solatnya. Baginda kemudian duduk (di tempatnya) dan mereka menyempurnakan satu rakaat mereka bersendirian. Kemudian baginda mengucapkan salam bersama mereka. Malik berkata: Saya lebih menyukai hadis yang diriwayatkan oleh Yazid b. Ruman (iaitu hadis sekarang) berbanding (versi lain) yang saya dengar.

Waktu solat yang berbahaya hendaklah dilakukan seperti berikut: Imam hendaklah berdiri (untuk solat) dan sebahagian daripada orang ramai hendaklah berdiri bersamanya. Bahagian yang satu lagi hendaklah berdiri menghadap musuh. Imam hendaklah rukuk dan sujud bersama-sama orang yang bersamanya. Kemudian dia hendaklah berdiri (selepas sujud) dan, apabila dia berdiri tegak, dia hendaklah tetap berdiri. Mereka (orang ramai) hendaklah (sementara itu) menyempurnakan rakaat mereka yang tinggal (iaitu yang kedua). Mereka hendaklah mengucapkan salam, dan berpaling manakala imam hendaklah tetap berdiri. Mereka hendaklah pergi mendahului musuh. Selepas itu, mereka yang tidak solat hendaklah datang ke hadapan dan bertakbir (Allah Maha Agung) di belakang imam. Dia hendaklah rukuk dan sujud bersama mereka dan mengucapkan salam. Kemudian mereka hendaklah berdiri dan menyempurnakan rakaat mereka yang tinggal, dan mengucapkan salam. Abu Dawud berkata: Hadis yang diriwayatkan oleh Yahya b. Sa'id daripada al-Qasim adalah serupa dengan yang diriwayatkan oleh Yazid b. Ruman kecuali dia berbeza pendapat dengannya dalam memberi salam. Hadis yang diriwayatkan oleh 'Ubaid Allah adalah seperti yang diriwayatkan oleh Yahya b. Sa'id, yang mengatakan: Dia (Nabi) tetap berdiri.

Abu Hurairah menjawab: Ya. Marwan kemudian bertanya: Bila? Abu Hurairah berkata: Pada peristiwa Perang Najd. Rasulullah (ﷺ) berdiri untuk solat Asar. Satu bahagian berdiri bersamanya (untuk solat) dan yang satu lagi berdiri di hadapan musuh, dan belakang mereka menghadap kiblat. Rasulullah (ﷺ) bertakbir dan mereka semua juga bertakbir, iaitu mereka yang bersamanya dan mereka yang menghadapi musuh. Kemudian Rasulullah (ﷺ) bertakbir satu rakaat dan bahagian yang bersamanya juga solat satu rakaat. Kemudian baginda sujud dan mereka yang bersamanya juga sujud, manakala bahagian yang satu lagi berdiri di hadapan musuh. Rasulullah (ﷺ) kemudian berdiri dan bahagian yang bersamanya juga berdiri. Mereka pergi dan menghadap musuh dan bahagian yang sebelumnya menghadap musuh melangkah ke hadapan. Mereka ruku dan sujud sementara Rasulullah (ﷺ) berdiri dalam posisi yang sama. Kemudian mereka berdiri dan Rasulullah (saw) solat satu rakaat lagi dan mereka semua rukuk dan sujud bersamanya. Selepas itu, kumpulan yang berdiri di hadapan musuh maju ke hadapan dan mereka rukuk dan sujud, manakala Rasulullah (ﷺ) tetap duduk dan juga orang-orang yang bersamanya. Kemudian diikuti dengan salam. Rasulullah (ﷺ) mengucapkan salam dan mereka semua mengucapkannya bersama-sama. Rasulullah (ﷺ) solat dua rakaat dan setiap kumpulan solat satu rakaat bersamanya (dan yang satu lagi bersendirian).

Kami keluar bersama Rasulullah (ﷺ) ke Najd. Apabila kami sampai di Dhat ar-Riqa di Nakhl (atau di lembah yang dipenuhi pokok kurma), baginda bertemu dengan sekumpulan orang dari suku Ghatafan. Perawi kemudian melaporkan hadith tersebut dengan maksud yang sama, tetapi versinya berbeza daripada versi Haywah. Baginda menambah pada perkataan "ketika baginda rukuk bersama orang-orang yang bersamanya dan sujud" dengan perkataan "ketika mereka berdiri, mereka kembali ke barisan sahabat mereka". Baginda tidak menyebut perkataan "belakang mereka menghadap kiblat".

Kemudian datanglah golongan yang lain; mereka berdiri dan bertakbir serta rukuk sendirian. Rasulullah (ﷺ) sujud dan mereka juga sujud bersama baginda. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berdiri dan mereka melakukan sujud kedua sendirian. Kemudian kedua-dua golongan itu berdiri dan solat bersama Rasulullah (ﷺ). Baginda rukuk dan mereka juga rukuk, kemudian baginda sujud dan mereka juga sujud. Kemudian baginda kembali dan melakukan sujud kedua dan mereka juga sujud bersama baginda secepat mungkin, tanpa menunjukkan kelonggaran dalam sujud cepat. Rasulullah (ﷺ) kemudian mengucapkan salam. Selepas itu Rasulullah (ﷺ) berdiri. Maka semua orang turut serta dalam solat tersebut.

Rasulullah (ﷺ) memimpin satu bahagian dalam satu rakaat solat dan bahagian yang satu lagi menghadap musuh. Kemudian mereka berpaling dan mengambil posisi bahagian yang satu lagi. Mereka (bahagian yang satu lagi) datang dan baginda (Nabi) memimpin mereka dalam rakaat kedua. Kemudian baginda mengucapkan salam. Selepas itu mereka berdiri dan menyelesaikan rakaat yang tinggal, mereka pergi dan bahagian yang satu lagi menyelesaikan rakaat yang tinggal. Abu Dawud berkata: Hadis ini telah diriwayatkan oleh Nafi' dan Khalid b. Ma'dan daripada Ibn 'Umar dengan cara yang sama daripada Nabi (ﷺ). Ini juga telah diriwayatkan dengan cara yang sama oleh Masruq ad Yusuf b. Mihran atas autoriti Ibn 'Abbas. Ini telah diriwayatkan oleh Yunus daripada al-Hasan daripada Abu Musa dengan cara yang serupa, mengatakan bahawa Abu Musa telah berbuat demikian.

Rasulullah (ﷺ) mengimami kami dalam solat ketika bahaya. Mereka (orang ramai) berdiri dalam dua saf. Satu saf berada di belakang Rasulullah (ﷺ) dan satu lagi menghadap musuh. Rasulullah (ﷺ) memimpin mereka dalam satu rakaat, kemudian bahagian yang satu lagi datang dan mengambil tempat mereka; mereka pergi dan menghadapi musuh. Nabi (ﷺ) memimpin mereka dalam satu rakaat dan mengucapkan salam. Mereka berdiri dan solat pada rakaat kedua bersendirian dan mengucapkan salam lalu pergi; mereka mengambil tempat bahagian yang satu lagi menghadap musuh. Mereka kembali dan mengambil tempat mereka. Mereka solat satu rakaat bersendirian dan kemudian mengucapkan salam.

Abu Dawud berkata: Hadis ini telah diriwayatkan oleh al-Thawri dengan kesan yang sama berdasarkan Khusaif. 'Abd al-Rahman b. Samurah juga solat dengan cara yang sama. Tetapi bahagian yang dipimpinnya (Nabi) dalam satu rakaat dan kemudian mengucapkan salam lalu pergi dan mengambil tempat sahabat mereka. Mereka datang dan solat satu rakaat sendirian. Kemudian mereka kembali ke tempat mereka dan mereka solat (satu rakaat) sendirian. Abu Dawud berkata: Muslim b. Ibrahim melaporkan daripada 'Abd al-Samad b. Habib atas arahan bapanya bahawa mereka telah berperang di Kabul bersama 'Abd al-Rahman b. Samurah. Dia memimpin kami solat pada masa bahaya.

Tha'labah ibn Zahdam berkata: Kami menemani Sa'd ibn al-'As di Tabaristan. Dia berdiri dan berkata: Siapakah di antara kamu yang solat bersama Rasulullah (ﷺ) ketika berada dalam bahaya? Hudhayfah berkata: Kemudian dia memimpin satu bahagian dalam satu rakaat dan bahagian yang lain dalam satu rakaat. Mereka tidak solat pada rakaat kedua sendirian. Abu Dawud: Hadis ini telah diriwayatkan oleh 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah dan Mujahid atas kuasa Ibn 'Abbas daripada Nabi (ﷺ) dengan cara yang sama. Ini juga telah diriwayatkan oleh 'Abd Allah b. Shaqiq daripada Abu Hurairah daripada Nabi (ﷺ). Yazid al-Faqir dan Abu Musa juga meriwayatkan hadis ini daripada Jabir daripada Nabi (ﷺ). Sebahagian perawi berkata dalam versi yang diriwayatkan oleh Yazid al-Faqir bahawa mereka telah menyelesaikan rakaat kedua mereka. Ini juga telah diriwayatkan oleh Simak al-Hanafi atas autoriti Ibn 'Umar daripada Nabi (ﷺ) sesuatu yang serupa. Zaid b. Thabit juga meriwayatkan daripada Nabi (ﷺ) dengan cara yang sama. Versi ini menambah: Orang ramai solat pada rakaat dan Nabi (ﷺ) solat dua rakaat.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: Allah Ta'ala telah mewajibkan solat kepada kamu melalui lisan Nabi kamu (ﷺ), empat rakaat ketika mukim, dua rakaat ketika musafir dan satu rakaat ketika bahaya.