Ich wurde krank, und so kamen der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr zu Fuß, um mich zu besuchen. Als sie ankamen, war ich bewusstlos. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog die rituelle Waschung und übergoss mich mit dem Wasser seiner Waschung. Da kam ich wieder zu mir und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was soll ich mit meinem Besitz tun? Wie soll ich ihn verteilen?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete nicht, bis die göttlichen Verse über das Erbrecht offenbart wurden.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hütet euch vor Argwohn, denn er ist die schlimmste aller Lügen. Sucht nicht nach den Fehlern des anderen, spioniert einander nicht aus, hasst einander nicht und brecht nicht die Beziehungen zueinander ab. O Diener Allahs, seid Brüder!“ (Siehe Hadith Nr. 90)

Aischa berichtete: Fatima und Al-Abbas kamen zu Abu Bakr und forderten ihren Anteil am Besitz des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sie baten um ihr Land in Fadak und ihren Anteil in Chaibar. Abu Bakr sagte zu ihnen: „Ich habe vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört, dass er gesagt hat: ‚Unser Besitz ist nicht vererbbar, und alles, was wir hinterlassen, soll für wohltätige Zwecke verwendet werden. Die Familie Muhammads darf sich jedoch von diesem Besitz ernähren.‘“ Abu Bakr fügte hinzu: „Bei Allah, ich werde nicht von der Vorgehensweise abweichen, die ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu Lebzeiten in Bezug auf diesen Besitz befolgen sah.“ Daraufhin verließ Fatima Abu Bakr und sprach bis zu ihrem Tod nicht mehr mit ihm.

Fatima und Al-Abbas kamen zu Abu Bakr, um ihren Anteil am Besitz des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu fordern. Damals baten sie um ihr Land in Fadak und ihren Anteil an Chaibar. Abu Bakr sagte zu ihnen: „Ich habe vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört: ‚Unser Besitz ist nicht vererbbar, und alles, was wir hinterlassen, soll für wohltätige Zwecke verwendet werden. Die Familie Muhammads darf sich jedoch von diesem Besitz versorgen.‘“ Abu Bakr fügte hinzu: „Bei Allah, ich werde nicht von der Vorgehensweise abweichen, die ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu Lebzeiten in Bezug auf diesen Besitz befolgen sah.“ Daraufhin verließ Fatima Abu Bakr und sprach bis zu ihrem Tod nicht mehr mit ihm.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unser (der Gesandten) Besitz soll nicht vererbt werden, und alles, was wir hinterlassen, soll für wohltätige Zwecke ausgegeben werden.“

Ich ging hinein und traf auf Umar. Sein Türsteher, Yarfa, kam und sagte: „Uthman, Abdur-Rahman, Az-Zubair und Sa'd bitten um Erlaubnis (dich zu sprechen). Darf ich sie hereinlassen?“ Umar sagte: „Ja.“ So ließ er sie herein. Dann kam er wieder und sagte: „Darf ich Ali und Abbas hereinlassen?“ Er sagte: „Ja.“ Abbas sagte: „O Oberhaupt der Gläubigen! Richte zwischen mir und diesem Mann (Ali).“ Umar sagte: „Ich bitte dich bei Allah, durch dessen Erlaubnis Himmel und Erde existieren, weißt du, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Unser (der Gesandten) Besitz wird nicht vererbt, und alles, was wir (nach unserem Tod) hinterlassen, soll für wohltätige Zwecke ausgegeben werden?‘ Und damit meinte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sich selbst.“ Die Gruppe sagte: „(Zweifellos), er hat es gesagt.“ ʿUmar wandte sich daraufhin ʿAli und ʿAbbas zu und fragte: „Wisst ihr beide, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt hat?“ Sie antworteten: „(Zweifellos), er hat es gesagt.“ ʿUmar sagte: „Lasst mich nun mit euch über diese Angelegenheit sprechen. Allah begünstigte Seinen Gesandten mit etwas von diesem Faiʿ (d. h. Kriegsbeute, die die Muslime ohne Kampf erbeutet hatten), das Er niemand anderem gab; Allah sagte: ‚Und was Allah Seinem Gesandten gab (die Faiʿ-Beute), ... damit er alles tun konnte ...‘ (59:6). Und so war dieses Eigentum nur für den Gesandten Allahs (ﷺ) bestimmt.“ Doch bei Allah, er hat dieses Vermögen weder für sich angehäuft noch euch vorenthalten, sondern seine Erträge euch gegeben und unter euch verteilt, bis nur noch das jetzige Vermögen übrig war, von dem der Prophet (ﷺ) den jährlichen Unterhalt für seine Familie bestritt. Was danach übrig blieb, gab er dort aus, wo Allahs Vermögen ausgegeben wird (d. h. für wohltätige Zwecke usw.). Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt sich sein ganzes Leben lang daran. Nun frage ich euch bei Allah, wisst ihr das alles?‘ Sie sagten: ‚Ja.‘ ‚Umar sagte dann zu ‚Ali und ‚Abbas: ‚Ich frage euch bei Allah, wisst ihr das?‘ Beide sagten: ‚Ja.‘“ Umar fügte hinzu: „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) starb, sagte Abu Bakr: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)‘ und übernahm dessen Besitz und verwaltete ihn auf dieselbe Weise wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Dann verwaltete ich diesen Besitz zwei Jahre lang, wie es der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und Abu Bakr getan hatten. Dann kamt ihr beide (Ali und Abbas) zu mir, mit demselben Anspruch und demselben Sachverhalt. (O Abbas!) Du kamst zu mir und verlangtest deinen Anteil am Besitz deines Neffen, und dieser Mann (Ali) kam zu mir und verlangte den Anteil seiner Frau am Besitz ihres Vaters.“ Ich sagte: „Wenn ihr beide es wünscht, werde ich es euch unter dieser Bedingung geben (d. h., dass ihr dem Weg des Propheten (ﷺ) und Abu Bakrs folgt und so handelt, wie ich (ʿUmar) es getan habe).“ Nun wollt ihr beide von mir ein anderes Urteil als dieses? Wahrlich! Bei Allah, durch dessen Erlaubnis Himmel und Erde existieren, ich werde bis zum Anbruch des Tages kein anderes Urteil fällen. Wenn ihr nicht in der Lage seid, es zu verwalten, dann gebt es mir zurück, und ich werde es für euch verwalten können.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nicht ein einziger Dinar meines Besitzes soll nach meinem Tod an meine Erben verteilt werden, sondern alles, was ich hinterlasse, mit Ausnahme der Versorgung meiner Frauen und meiner Diener, soll für wohltätige Zwecke ausgegeben werden.“

Aischa sagte: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb, wollten seine Frauen Uthman zu Abu Bakr schicken, um ihn um ihren Erbteil zu bitten.“ Dann sagte Aischa zu ihnen: „Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nicht gesagt: ‚Unser (der Gesandte) Besitz darf nicht vererbt werden, und alles, was wir hinterlassen, soll für wohltätige Zwecke ausgegeben werden?‘“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich bin den Gläubigen näher als sie sich selbst. Wer also stirbt, während er verschuldet ist und nichts zur Tilgung hinterlässt, dessen Schulden werden wir in seinem Namen begleichen. Und wer stirbt und Vermögen hinterlässt, dessen Vermögen gehört seinen Erben.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt die Fara'id (die im Koran vorgeschriebenen Erbteile) denen, die dazu berechtigt sind. Was dann übrig bleibt, soll dem nächsten männlichen Verwandten des Verstorbenen gegeben werden.“

Ich wurde von einer Krankheit befallen, die mich dem Tode nahe brachte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) besuchte mich. Ich sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich besitze viel Besitz und habe außer meiner einzigen Tochter keinen Erben. Soll ich zwei Drittel meines Besitzes spenden?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Die Hälfte?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Ein Drittel?“ Er sagte: „Das kannst du tun, obwohl auch ein Drittel viel ist, denn es ist besser für dich, deine Nachkommen wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm und auf die Hilfe anderer angewiesen zurückzulassen. Und was immer du (um Allahs willen) ausgibst, dafür wirst du belohnt werden, selbst für einen Bissen Essen, den du deiner Frau zu essen gibst.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Werde ich zurückbleiben und meine Auswanderung nicht vollenden?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr nach mir zurückbleibt, werden all eure guten Taten, die ihr um Allahs willen vollbringt, euch erhöhen und euch emporheben. Vielleicht werdet ihr ein langes Leben haben, sodass manche Menschen von euch profitieren und andere (die Feinde) Schaden erleiden.“ Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bedauerte Sa'd ibn Khaula, als dieser in Mekka starb. (Sufyan, ein Unterüberlieferer, berichtete, dass Sa'd ibn Khaula ein Mann aus dem Stamm der Bani 'Amir ibn Lu'ai war.)

Mu'adh ibn Jabal kam als Lehrer und Herrscher zu uns in den Jemen, und wir (das Volk des Jemen) fragten ihn nach der Aufteilung des Nachlasses eines Mannes, der verstorben war und eine Tochter und eine Schwester hinterlassen hatte. Mu'adh gab der Tochter die eine Hälfte des Nachlasses und der Schwester die andere Hälfte.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gebt die Fara'id (die im Koran vorgeschriebenen Anteile) denen, die dazu berechtigt sind; und was übrig bleibt, soll dem nächsten männlichen Verwandten des Verstorbenen gegeben werden.“

Abu Musa wurde bezüglich der Erbfolge einer Tochter, der Tochter eines Sohnes und einer Schwester befragt. Er sagte: „Die Tochter erhält die Hälfte und die Schwester die andere Hälfte. Wenn ihr Ibn Mas'ud fragt, wird er euch dasselbe sagen.“ Ibn Mas'ud wurde befragt und erfuhr von Abu Musas Urteil. Daraufhin sagte Ibn Mas'ud: „Wenn ich dasselbe Urteil fällen würde, würde ich vom rechten Weg abweichen und nicht zu den Rechtgeleiteten gehören. Mein Urteil in diesem Fall wird dem des Propheten (Friede sei mit ihm) entsprechen, d. h. die Hälfte für die Tochter und ein Sechstel für die Tochter des Sohnes, d. h. beide Anteile ergeben zwei Drittel des Gesamtvermögens; der Rest gehört der Schwester.“ Anschließend gingen wir zu Abu Musa und teilten ihm Ibn Mas'uds Urteil mit, woraufhin er sagte: „Fragt mich also nicht nach Urteilen, solange dieser Gelehrte unter euch weilt.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt die Fara'id (die im Koran vorgeschriebenen Anteile) denen, die dazu berechtigt sind, und was dann übrig bleibt, soll dem nächsten männlichen Verwandten des Verstorbenen gegeben werden.“

Derjenige, über den der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ich einen Khalil aus dieser Gemeinschaft (meinen Anhängern) nehmen würde, dann hätte ich ihn (d. h. Abu Bakr) genommen, aber die islamische Bruderschaft ist besser (oder sagte: gut)“, betrachtete einen Großvater als Vater (im Erbrecht).

(In den Anfängen des Islam) wurde das Erbe üblicherweise an die Nachkommen vererbt und das Vermächtnis den Eltern hinterlassen. Dann änderte Allah diese Regelung und bestimmte, dass dem Mann der Anteil von zwei Frauen zustehen sollte, den Eltern jeweils ein Sechstel, der Ehefrau ein Achtel (wenn der Verstorbene Kinder hatte) und ein Viertel (wenn er keine Kinder hatte), dem Ehemann die Hälfte (wenn der Verstorbene keine Kinder hatte) und ein Viertel (wenn sie Kinder hatte).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) fällte das Urteil, dass im Falle einer Abtreibung einer Frau vom Stamm der Bani Lihyan ein männlicher oder weiblicher Sklave als Qisas (als Blutgeld für den Fötus) gestellt werden sollte. Da die Frau, gegen die die Strafe verhängt worden war, verstarb, ordneten die Propheten an, dass ihr Besitz an ihre Nachkommen und ihren Ehemann fallen und die Strafe von ihrer Asaba (Gottesdienststelle) zu begleichen sei.

Mu'adh ibn Jabal fällte dieses Urteil für uns zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ). Die eine Hälfte des Erbes soll der Tochter und die andere Hälfte der Schwester zugesprochen werden. Sulaiman sagte: Mu'adh fällte ein Urteil für uns, erwähnte aber nicht, dass dies zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) geschah.

Abdullah sagte: „Mein Urteil in dieser Angelegenheit wird dem Urteil des Propheten entsprechen, d. h. die Hälfte für die Tochter, ein Sechstel für die Tochter des Sohnes und der Rest des Erbes für die Schwester.“

Während meiner Krankheit kam der Prophet (ﷺ) zu mir und bat um Wasser für die rituelle Waschung. Nachdem er seine Waschung vollzogen hatte, besprengte er mich mit etwas von seinem Waschwasser. Daraufhin erwachte ich und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe Schwestern.“ Dann wurden die göttlichen Verse über die Erbgesetze offenbart.

Der letzte Koranvers, der dem Propheten offenbart wurde, war der letzte Vers der Sure an-Nisa: „Sie fragen dich nach einem Rechtsgutachten. Sprich: Allah gebietet (so) über diejenigen, die keine Nachkommen oder Erben hinterlassen…“ (4:176)

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich stehe den Gläubigen näher als sie sich selbst. Wer also stirbt und ein Erbe hinterlässt, dessen Erbe wird seiner Asaba gegeben. Und wer stirbt und Schulden, Angehörige oder mittellose Kinder hinterlässt, dem stehe ich bei.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt die Fara'id (die im Koran vorgeschriebenen Erbteile) denen, die dazu berechtigt sind; und was übrig bleibt, soll dem nächsten männlichen Verwandten des Verstorbenen gegeben werden.“

Bezüglich des heiligen Verses: „Und Wir haben jedem Erben eingesetzt…“ und: (4.33) „Auch denen, denen deine rechte Hand einen Treueeid geleistet hat.“ (4.33) Als die Auswanderer nach Medina kamen, waren die Ansar die Erben der Auswanderer (und umgekehrt) anstatt ihrer eigenen Blutsverwandten (Dhawl-l-arham). Dies lag an dem brüderlichen Band, das der Prophet (ﷺ) zwischen ihnen, d. h. den Ansar und den Auswanderern, geknüpft hatte. Doch als der göttliche Vers: „Und Wir haben jedem Erben eingesetzt“ (4.33) offenbart wurde, hob er die andere Anordnung auf, nämlich „Auch denen, denen deine rechte Hand einen Treueeid geleistet hat.“

Zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) kam es bei einem Ehepaar zu einem Streitfall (Lian oder Mula'ana), in dem der Mann die Vaterschaft seines Kindes leugnete. Der Prophet (ﷺ) sprach daraufhin die Trennung (Scheidung) des Paares aus, und das Kind wurde fortan allein der Ehefrau zugeschrieben.

'Utba (ibn Abi Waqqas) sagte zu seinem Bruder Sa'd: „Der Sohn der Sklavin von Zam'a ist mein Sohn, also sei sein Vormund.“ Im Jahr der Eroberung Mekkas nahm Sa'd das Kind und sagte: „Er ist mein Neffe, und mein Bruder hat mich gebeten, sein Vormund zu sein.“ Daraufhin stand 'Abu ibn Zam'a auf und sagte: „Aber das Kind ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters, da er in seinem Bett geboren wurde.“ So gingen beide zum Propheten. Sa'd sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! (Dies ist) der Sohn meines Bruders, und er hat mich gebeten, sein Vormund zu sein.“ Dann sagte 'Abu ibn Zam'a: „(Aber er ist) mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters, geboren in seinem Bett.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieses Kind ist für dich.“ O 'Abu bin Zam'a, wie das Kind dem Besitzer des Bettes gehört, und der Ehebrecher die Steine erhält." Dann befahl er (seiner Frau) Sauda bint Zam'a, sich vor dem Jungen zu bedecken, da er die Ähnlichkeit des Jungen mit 'Utba bemerkt hatte. Seitdem hatte der Junge Sauda bis zu seinem Tod nie wieder gesehen.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Junge gehört dem Besitzer des Bettes.“

Ich kaufte Barira (eine Sklavin). Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „Kaufe sie, denn die Wala' ist für die Freigelassenen bestimmt.“ Einst erhielt sie ein Schaf (als Almosen). Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es (das Schaf) ist ein Geschenk für sie (Barira) und ein Geschenk für uns.“ Al-Hakam sagte: „Bariras Ehemann war ein freier Mann.“ Ibn Abbas sagte: „Als ich ihn sah, war er ein Sklave.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Wala' ist für den Freigelassenen (des Sklaven).“

Die Muslime befreiten keine Sklaven wie Sa'iba, aber die Menschen der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegten dies zu tun.

Aischa kaufte Barira, um sie freizulassen, doch ihre Herren legten fest, dass ihr Nachlass (nach ihrem Tod) ihnen zustehen sollte. Aischa sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe Barira gekauft, um sie freizulassen, doch ihre Herren legten fest, dass ihr Nachlass ihnen zustehen wird.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt sie frei, denn der Nachlass gehört demjenigen, der sie freilässt“, oder: „Demjenigen, der ihren Preis bezahlt.“ Daraufhin kaufte Aischa sie und ließ sie frei. Danach hatte Barira die Wahl (vom Propheten), bei ihrem Mann zu bleiben oder ihn zu verlassen. Sie sagte: „Selbst wenn er mir so viel Geld gäbe, würde ich nicht bei ihm bleiben.“ (Al-Aswad fügte hinzu: Ihr Mann war ein freier Mann.) Der Untererzähler fügte hinzu: Die Überlieferungskette von Al-Aswads Aussage ist unvollständig. Die Aussage von Ibn Abbas, d. h. als ich ihn sah, war er ein Sklave, ist authentischer.

Wir haben kein anderes Buch zum Rezitieren als das Buch Allahs (den Koran) und dieses Papier. Dann nahm Ali das Papier heraus, und siehe da! Darauf standen Rechtsgutachten über die Vergeltung für Wunden, das Alter der Kamele (das als Zakat oder Blutgeld zu entrichten ist). Darauf stand auch: „Medina ist ein Heiligtum von Air (Berg) bis Thaur (Berg). Wer also dort eine Ketzerei (etwas Neues in der Religion) einführt oder ein Verbrechen begeht oder einem solchen Neuerer Unterschlupf gewährt, zieht sich den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen zu, und keine seiner obligatorischen oder freiwilligen guten Taten wird am Tag der Auferstehung angenommen werden.“ Und wer (ein freigelassener Sklave) sich ohne die Erlaubnis seiner wahren Herren andere als seine Herren nimmt (d. h. Freunde gewinnt), zieht sich den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen zu, und keine seiner Pflicht- oder freiwilligen guten Taten wird am Tag der Auferstehung angenommen werden. Und das Asyl, das ein Muslim gewährt, muss von allen Muslimen gesichert werden, selbst wenn es von einem der niedrigsten sozialen Schichten unter ihnen gewährt wird; und wer einen Muslim in dieser Hinsicht verrät, zieht sich den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen zu, und keine seiner Pflicht- oder freiwilligen guten Taten wird am Tag der Auferstehung angenommen werden.

Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf der Wala' (Sklaven) oder deren Verschenken.

Aischa, die Mutter der Gläubigen, beabsichtigte, eine Sklavin zu kaufen, um sie freizulassen. Der Herr der Sklavin sagte: „Wir sind bereit, sie dir zu verkaufen, unter der Bedingung, dass ihr Wala für uns bestimmt ist.“ Aischa berichtete dies dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), der sagte: „Diese Bedingung sollte dich nicht vom Kauf abhalten, denn der Wala gehört demjenigen, der die Sklavin freilässt.“

Aischa sagte: „Ich kaufte Barira, und ihre Herren legten fest, dass die Wala ihnen zustehen würde.“ Aischa berichtete dies dem Propheten (Friede sei mit ihm), und er sagte: „Gib sie frei, denn die Wala gehört demjenigen, der das Silber gibt (d. h. den Preis für die Freilassung der Sklavin bezahlt).“ Aischa fügte hinzu: „Also gab ich sie frei. Danach rief der Prophet sie (Barira) zu sich und stellte ihr die Wahl, zu ihrem Mann zurückzukehren oder nicht. Sie sagte: „Selbst wenn er mir so viel Geld gäbe, würde ich nicht bei ihm bleiben.“ So entschied sie sich selbst (d. h. sie weigerte sich, zu ihrem Mann zurückzukehren).“

Als Aischa beabsichtigte, Barira zu kaufen, sagte sie zum Propheten: „Bariras Herren haben festgelegt, dass sie die Wala erhalten werden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte (zu Aischa): „Kaufe sie, denn die Wala ist für denjenigen bestimmt, der freigelassen wird.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Wala ist für denjenigen, der das Silber gibt (den Preis bezahlt) und die Gunst erweist (der Freilassung nach Zahlung des Preises).“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der freigelassene Sklave gehört denen, die ihn freigelassen haben“, oder etwas Ähnliches.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Sohn der Schwester mancher Leute stammt von ihnen selbst oder von ihnen selbst.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand (unter den Muslimen) stirbt und Vermögen hinterlässt, geht dieses Vermögen an seine Erben; und wenn er Schulden oder Angehörige hinterlässt, für die wir sorgen werden.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muslim kann nicht der Erbe eines Ungläubigen sein, noch kann ein Ungläubiger der Erbe eines Muslims sein.“

Sa'd ibn Abi Waqqas und 'Abu ibn Zam'a stritten sich um einen Jungen. Sa'd sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Dies (der Junge) ist der Sohn meines Bruders 'Utba ibn Abi Waqqas, der mich bat, sein Vormund zu sein, da er sein Sohn war. Bitte beachte, wem er ähnlich sieht.“ Und 'Abu ibn Zam'a sagte: „Dies ist mein Bruder, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Er wurde von der Sklavin meines Vaters im Bett geboren.“ Da betrachtete der Prophet (ﷺ) den Jungen und bemerkte die deutliche Ähnlichkeit zwischen ihm und 'Utba. Er sagte: „Er (das Spielzeug) ist für dich, o 'Abu ibn Zam'a, denn der Junge ist für den Besitzer des Bettes und der Stein für den Ehebrecher. Hüte dich vor dem Jungen, o Sauda ibn Zam'a.“ Aisha fügte hinzu: Seitdem hat er Sauda nie wieder gesehen.

Sa'd berichtete: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wer behauptet, der Sohn eines anderen als seines Vaters zu sein, obwohl er weiß, dass dieser Mann nicht sein Vater ist, dem wird das Paradies verwehrt bleiben.“ Ich erzählte dies Abu Bakra, und er sagte: „Ich habe es gehört und mein Herz hat es vom Gesandten Allahs (ﷺ) verinnerlicht.“

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wer behauptet, der Sohn eines anderen als seines Vaters zu sein, und er weiß, dass dieser Mann nicht sein Vater ist, dem wird das Paradies verwehrt bleiben.“ Ich erzählte dies Abu Bakra, und er sagte: „Ich habe es gehört und mein Herz hat es vom Gesandten Allahs (ﷺ) verinnerlicht.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Leugnet eure Väter nicht (d. h. behauptet nicht, Söhne anderer Personen als eurer Väter zu sein), und wer seinen Vater leugnet, wird des Unglaubens beschuldigt.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es waren zwei Frauen mit ihren beiden Söhnen. Ein Wolf kam und riss den Sohn der einen von ihnen fort. Die eine sagte zu ihrer Gefährtin: ‚Der Wolf hat deinen Sohn geholt.‘ Die andere sagte: ‚Aber er hat deinen Sohn geholt.‘ Da suchten beide den Rat von David, dem Sohn Davids, der entschied, dass der Junge der älteren Frau gegeben werden sollte. Dann gingen beide zu Salomo, dem Sohn Davids, und berichteten ihm von dem Fall. Salomo sagte: ‚Gebt mir ein Messer, damit ich das Kind in zwei Hälften teile und jeder von euch eine Hälfte gebe.‘ Die jüngere Frau sagte: ‚Tu das nicht! Allah segne dich! Er ist ihr Kind.‘ Daraufhin gab er das Kind der jüngeren Frau.“ Abu Huraira fügte hinzu: „Bei Allah! Ich hatte das Wort ‚Sakkin‘ nie zuvor als Bedeutung von Messer gehört, außer an diesem Tag, denn wir nannten es sonst ‚Mudya‘.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam einst in bester Laune zu mir, sein Gesicht strahlte vor Freude, und sagte: „O Aischa! Siehst du nicht, dass Mujazziz (ein Qa'if) eben Zaid ibn Haritha und Usama ibn Zaid ansah und sagte: ‚Diese Füße (von Usama und seinem Vater) gehören zusammen.‘“ (Siehe Hadith Nr. 755, Band 4)

Einst kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir und war sehr gut gelaunt. Er sagte: „O Aischa, weißt du nicht, dass Mujazziz al-Mudliji hereinkam und Usama und Zaid mit Samt bekleidet sah? Ihre Köpfe waren bedeckt, ihre Füße jedoch unbedeckt. Er sagte: ‚Diese Füße gehören zusammen.‘“