Mein Vater brach im Jahr von Al-Hudaibiya nach Mekka auf, und seine Gefährten legten den Ihram an, er jedoch nicht. Zu jener Zeit wurde dem Propheten (ﷺ) mitgeteilt, dass ein Feind ihn angreifen wolle, woraufhin der Prophet (ﷺ) weiterreiste. Während mein Vater noch unter seinen Gefährten war, lachten einige von ihnen untereinander. (Mein Vater sagte): „Ich blickte auf und sah einen Onager. Ich griff ihn an, stach zu und fing ihn. Dann bat ich meine Gefährten um Hilfe, aber sie weigerten sich, mir zu helfen. (Später) aßen wir alle sein Fleisch. Wir fürchteten, vom Propheten (ﷺ) getrennt zu werden, also suchte ich den Propheten (ﷺ) und ließ mein Pferd mal galoppieren, mal langsam reiten, bis ich um Mitternacht einen Mann vom Stamm der Bani Ghifar traf. Ich fragte ihn: „Wo hast du den Propheten (ﷺ) zurückgelassen?“ Er antwortete: „Ich habe ihn in Ta'hun zurückgelassen, und er wollte die Mittagsruhe in As-Suqya einlegen.“ Ich folgte seiner Spur, schloss mich dem Propheten (ﷺ) an und rief: „O Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Deine Gefährten übermitteln dir ihre Grüße und bitten Allah um seinen Segen für dich. Sie fürchten, zurückgelassen zu werden; warte daher bitte auf sie. Ich fügte hinzu: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe einen Onager erlegt, und etwas von seinem Fleisch ist bei mir. Der Prophet (ﷺ) hat den Leuten gesagt, sie sollten es essen, obwohl sie sich alle im Ihram-Zustand befanden.“

Sein Vater sagte: „Wir zogen mit dem Propheten (ﷺ) im Jahr von Al-Hudaibiya weiter, und seine Gefährten legten den Ihram an, ich jedoch nicht. Uns wurde mitgeteilt, dass sich Feinde in Ghaiqa aufhielten, und so zogen wir weiter zu ihnen. Meine Gefährten sahen einen Onager, und einige von ihnen lachten untereinander. Ich sah ihn. Ich jagte ihn mit meinem Pferd, erstach ihn und fing ihn. Ich bat meine Gefährten um Hilfe, aber sie weigerten sich. (Ich schlachtete ihn ganz allein.) Wir aßen alle von ihm (d. h. von seinem Fleisch). Dann folgte ich dem Gesandten Allahs (ﷺ), damit wir nicht zurückblieben. Manchmal trieb ich mein Pferd zu galoppieren an, manchmal zu gemächlichem Tempo. Unterwegs traf ich um Mitternacht einen Mann vom Stamm der Bani Ghifar. Ich fragte ihn, wo er den Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgelassen hatte. Der Mann antwortete, er habe ihn zurückgelassen.“ Der Prophet (ﷺ) befand sich an einem Ort namens Ta'hun und hatte die Absicht, die Mittagsruhe in As-Suqya zu verbringen. So folgte ich dem Gesandten Allahs (ﷺ), bis ich ihn erreichte, und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich bin von meinen Gefährten gesandt worden, die dir ihre Grüße und Komplimente übermitteln und Allahs Barmherzigkeit und Segen für dich erbitten. Sie fürchteten, der Feind könnte zwischen euch und sie treten; so warte bitte auf sie.“ Er tat dies. Dann sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir haben einen Onager erlegt und haben noch etwas Fleisch übrig.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies seine Gefährten an, das Fleisch zu essen, obwohl sie sich alle im Ihram-Zustand befanden.

Wir befanden uns in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) an einem Ort namens Al-Qaha (drei Etappen von Medina entfernt). Abu Qatada berichtete über eine andere Gruppe von Überlieferern: Wir befanden uns in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) an einem Ort namens Al-Qaha, und einige von uns hatten den Ihram-Zustand angenommen, während die anderen ihn nicht angenommen hatten. Ich bemerkte, dass einige meiner Gefährten etwas beobachteten, also blickte ich auf und sah einen Onager. (Ich bestieg mein Pferd und nahm Speer und Peitsche.) Doch meine Peitsche fiel herunter (und ich bat sie, sie für mich aufzuheben), aber sie sagten: „Wir werden dir auf keinen Fall helfen, da wir uns im Ihram-Zustand befinden.“ Also hob ich die Peitsche selbst auf, griff den Onager hinter einem Hügel an und schlachtete ihn. Ich brachte ihn zu meinen Gefährten. Einige von ihnen sagten: „Esst ihn.“ Andere sagten: „Esst ihn nicht.“ Also ging ich zum Propheten (ﷺ), der vor uns war, und fragte ihn danach. Er antwortete: „Esst es, denn es ist Halal (d. h. es ist erlaubt, es zu essen).“

Sein Vater hatte ihm erzählt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich auf den Weg zum Hadsch gemacht hatte, und auch seine Gefährten waren dabei. Er schickte eine Gruppe seiner Gefährten auf einem anderen Weg, und Abu Qatada war einer von ihnen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Geht am Meeresufer entlang, bis wir uns alle wiedersehen.“ So nahmen sie den Weg am Meeresufer entlang, und als sie aufbrachen, legten alle außer Abu Qatada den Ihram an. Während sie weitergingen, sahen seine Gefährten eine Gruppe Onager. Abu Qatada verfolgte die Onager, griff einen an und verwundete ihn. Sie stiegen ab, aßen etwas von seinem Fleisch und fragten einander: „Wie können wir Wildfleisch essen, während wir uns im Ihram-Zustand befinden?“ So trugen wir (sie) das restliche Fleisch der Onagerin bei uns, und als sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) begegneten, fragten sie: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir hatten den Ihram-Zustand angenommen, mit Ausnahme von Abu Qatada, und sahen eine Gruppe Onager. Abu Qatada griff sie an und verwundete eine Onagerin. Dann stiegen wir herab und aßen von ihrem Fleisch. Später fragten wir uns: ‚Wie können wir Wildfleisch essen, wenn wir uns im Ihram-Zustand befinden?‘ Also trugen wir das restliche Fleisch bei uns. Der Prophet fragte: ‚Hat jemand von euch Abu Qatada befohlen, sie anzugreifen oder auf sie zu zeigen?‘ Sie verneinten. Er sagte: ‚Dann esst, was von ihrem Fleisch übrig ist.‘“

Von As-Sa'b bin Jath-thama Al-Laithi wird berichtet, dass dieser dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Al-Abwa' oder Waddan einen Onager anbot, den dieser jedoch ablehnte. Als der Prophet (ﷺ) Anzeichen von Enttäuschung in As-Sa'bs Gesicht bemerkte, sagte er zu ihm: „Ich habe ihn nur zurückgegeben, weil ich ein Muhrim bin.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist keine Sünde für einen Muhrim, fünf verschiedene Tierarten zu töten.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muhrim darf (fünf Tierarten) töten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist keine Sünde (für einen Muhrim), fünf Tierarten zu töten, nämlich: die Krähe, den Milan, die Maus, den Skorpion und den tollwütigen Hund.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fünf Tierarten sind schädlich und dürfen im Haram (Heiligtum) getötet werden. Dies sind: die Krähe, der Milan, der Skorpion, die Maus und der tollwütige Hund.“

Während wir uns in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) in einer Höhle bei Mina befanden, als die Sure al-Mursalat offenbart wurde und er sie rezitierte, hörte ich sie unmittelbar aus seinem Mund, sobald er die Offenbarung rezitiert hatte. Plötzlich sprang uns eine Schlange an, und der Prophet (ﷺ) sagte (befahl uns): „Tötet sie!“ Wir rannten los, um sie zu töten, aber sie entkam schnell. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie ist eurem Übel entkommen, und auch ihr seid ihrem Übel entkommen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) nannte den Salamander ein schlechtes Tier, aber ich habe ihn nicht befehlen hören, ihn zu töten.“

Abu Shuraih, Al-`Adawi, berichtete, er habe zu ʿAmr ibn Saʿid gesagt, als dieser die Truppen nach Mekka (zum Kampf gegen ʿAbdullah ibn al-Zubair) entsandte: „O Anführer! Erlaube mir, dir zu berichten, was der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag nach der Eroberung Mekkas sagte. Ich hörte es, mein Herz verstand es vollkommen, und ich sah mit eigenen Augen den Propheten (ﷺ), wie er, nachdem er Allah verherrlicht und gepriesen hatte, zu sagen begann: ‚Allah, nicht die Menschen, hat Mekka zu einem Heiligtum gemacht. Daher soll jeder, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, weder Blut darin vergießen noch seine Bäume fällen. Wenn jemand behauptet, der Kampf in Mekka sei erlaubt, weil der Gesandte Allahs (ﷺ) dort gekämpft habe, so sage ihm: ‚Allah hat es Seinem Gesandten erlaubt, dir aber nicht.‘“ „Allah gewährte mir an jenem Tag (der Eroberung) nur wenige Stunden, und seine Heiligkeit ist heute noch genauso gültig wie zuvor. Daher sollen die Anwesenden die Abwesenden darüber informieren.“ Abu Shuraih wurde gefragt: „Was antwortete Amr?“ Er sagte: „O Abu Shuraih! Ich weiß es in dieser Hinsicht besser als du: Mekka gewährt weder einem Sünder noch einem Mörder oder Dieb Schutz.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hat Mekka zu einem Heiligtum gemacht, es war also schon vor mir ein Heiligtum und wird es auch nach mir bleiben. Mir wurde es erlaubt, dort einige Stunden am Tag zu kämpfen. Es ist nicht erlaubt, die Sträucher auszureißen oder die Bäume zu fällen, das Wild zu jagen oder zu stören oder heruntergefallene Gegenstände aufzuheben, außer durch jemanden, der dies öffentlich bekannt gibt.“ Al-Abbas sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ausgenommen ist Al-Idhkhir (eine Grasart), die von unseren Goldschmieden und für unsere Gräber verwendet wird.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „Ausgenommen ist Al-Idhkhir.“ Ikrima sagte: „Weißt du, was ‚das Wild jagen oder stören‘ bedeutet?“ Es bedeutet, es aus dem Schatten zu vertreiben, damit es seinen Platz einnimmt.

Am Tag der Eroberung Mekkas sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Es gibt keine Auswanderung mehr (aus Mekka), sondern nur noch den Dschihad und die Entschlossenheit. Wann immer ihr zum Dschihad aufgerufen werdet, sollt ihr unverzüglich aufbrechen. Zweifellos hat Allah diesen Ort (Mekka) seit der Erschaffung der Himmel und der Erde zu einem Heiligtum gemacht, und er wird bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum bleiben, wie Allah es bestimmt hat. Kämpfen war dort vor mir niemandem erlaubt, und selbst mir war es nur für einen Teil des Tages gestattet. So ist es bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum Allahs. Seine Dornen sollen nicht ausgerissen, sein Wild nicht gejagt, seine gefallenen Gegenstände nicht aufgehoben werden, außer von jemandem, der dies öffentlich verkündet, und seine Vegetation (Gras usw.) soll nicht geschnitten werden.“ Al-Abbas sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Außer Al-Idhkhir (denn es wird von ihren Schmieden und für ihre häuslichen Zwecke verwendet).“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Außer Al-Idhkhir.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde im Ihram-Zustand geschoren.

Während sich der Prophet im Ihram-Zustand befand, wurde ihm in Liha-Jamal in der Mitte des Kopfes eine Schale umgelegt.

Der Prophet (ﷺ) heiratete Maimuna, während er sich im Ihram-Zustand befand (es wurden lediglich die Hochzeitszeremonien abgehalten).

Jemand stand auf und fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Kleidung darf man im Ihram-Zustand tragen?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Tragt weder Hemd noch Hose, noch Kopfbedeckung (z. B. einen Turban) oder Kapuzenmantel. Wer keine Schuhe hat, kann Lederstrümpfe tragen, sofern diese bis zu den Knöcheln reichen. Tragt außerdem nichts, was mit Weihrauch oder Safran parfümiert ist. Die Muhrima (eine Frau im Ihram-Zustand) sollte ihr Gesicht nicht bedecken und keine Handschuhe tragen.“

Ein Mann wurde von seiner Kamelstute zu Tode getrampelt und zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, der sagte: „Gebt ihm ein Bad und hüllt ihn in ein Leichentuch, aber bedeckt seinen Kopf nicht und bringt kein Parfüm in seine Nähe, denn er wird auferstehen und die Talbiya rezitieren.“

Abdullah ibn al-Abbas und al-Miswar ibn Makhrama waren sich in Al-Abwa' uneinig. Ibn ibn al-Abbas sagte, ein Muhrim dürfe sich den Kopf waschen, während al-Miswar dies untersagte. Abdullah ibn al-Abbas schickte mich zu Abu Aiyub al-Ansari, und ich fand ihn zwischen den beiden Holzpfosten des Brunnens badend vor, nur mit einem Tuch verhüllt. Ich grüßte ihn, und er fragte mich, wer ich sei. Ich antwortete: „Ich bin Abdullah ibn Hunain und wurde von Ibn ibn al-Abbas zu dir geschickt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sich im Zustand der rituellen Waschung den Kopf wusch.“ Abu Aiyub al-Ansari ergriff das Tuch und senkte es, bis sein Kopf vor mir sichtbar war, und befahl dann jemandem, ihm Wasser über den Kopf zu gießen. Er goss sich Wasser über den Kopf und rieb sich (Abu Aiyub) mit den Händen über den Kopf, indem er sie von hinten nach vorn und von vorn nach hinten bewegte, und sagte: „Ich sah den Propheten (ﷺ) dies tun.“

Ich hörte den Propheten (ﷺ) in Arafat predigen und sagen: „Wenn ein Muhrim keine Hausschuhe findet, kann er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder, die er unterhalb der Knöchel abschneiden muss) tragen, und wenn er keinen Izar (ein Lendentuch zum Umwickeln der unteren Körperhälfte) findet, kann er Hosen tragen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt, welche Kleidung ein Muhrim tragen solle. Er antwortete: „Er solle weder ein Hemd, noch einen Turban, eine Hose, einen Kapuzenmantel oder ein mit Safran oder Weihrauch parfümiertes Kleid tragen; und wenn keine Hausschuhe verfügbar sind, kann er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, aber er solle sie so kürzen, dass sie bis unter die Knöchel reichen.“

Der Prophet (ﷺ) hielt in Arafat eine Predigt und sagte: „Wer keinen Izar bekommt, kann Hosen tragen, und wer kein Paar Schuhe bekommt, kann Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen.“

Der Prophet (ﷺ) legte im Monat Dhul-Qa'da den Ihram für die Umra an, doch die (heidnischen) Einwohner Mekkas weigerten sich, ihn nach Mekka einzulassen, bis er der Bedingung zustimmte, dass er keine Waffen außer in der Scheide nach Mekka mitbringen würde.

Der Prophet (ﷺ) legte Dhul-Hulaifa als Miqat (Ort für die Annahme des Ihram) für die Einwohner Medinas fest, Qaran-al-Manazil für die Einwohner von Nadschd und Yalamlam für die Einwohner des Jemen. Diese Miqat sind für diese Menschen und auch für diejenigen, die durch diese Miqat (von anderen Orten als den oben genannten) kommen, um die Pilgerfahrt (Hajj und Umra) zu vollziehen. Und diejenigen, die innerhalb dieser Miqat leben, können den Ihram an dem Ort annehmen, an dem sie ihn beginnen; sogar die Einwohner von Mekka können den Ihram in Mekka annehmen.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betrat Mekka im Jahr der Eroberung mit einem arabischen Helm auf dem Kopf. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) ihn abnahm, kam jemand und sagte: „Ibn Khatal hält die Decke der Kaaba fest.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Tötet ihn.“

Während ich beim Gesandten Allahs (ﷺ) war, kam ein Mann zu ihm, der einen Umhang trug, der einen Hauch von gelblichem Parfüm oder Ähnlichem aufwies. Umar pflegte zu mir zu sagen: „Möchtest du den Propheten (ﷺ) sehen, wenn er göttliche Inspiration empfängt?“ So geschah es, dass er inspiriert wurde, und als die Inspiration vorüber war, sagte der Prophet (ﷺ) zu dem Mann: „Verrichte deine Umra genauso wie deine Hadsch.“

Ein Mann biss einem anderen Mann in die Hand, wobei dieser dem ersten einen Schneidezahn abbrach, und der Prophet (ﷺ) vergab ihm.

Als ein Mann mit dem Propheten (ﷺ) in Arafat stand, stürzte er von seinem Reittier und sein Genick wurde dabei zertrümmert. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wascht den Verstorbenen mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, und er wird die Talbiya rezitieren.“

Als ein Mann mit dem Propheten (ﷺ) in Arafat stand, stürzte er von seinem Reittier und sein Genick wurde dabei zertrümmert. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wascht den Verstorbenen mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, und er wird die Talbiya rezitieren.“

Ein Mann befand sich in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ), als ihm seine Kamelstute im Ihram-Zustand den Hals zerquetschte und er starb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wascht ihn mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in seine beiden Gewänder; parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferstehen und die Talbiya rezitieren.“

Eine Frau vom Stamm der Juhaina kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Meine Mutter hatte gelobt, die Hadsch zu vollziehen, aber sie starb, bevor sie sie vollziehen konnte. Darf ich die Hadsch in ihrem Namen vollziehen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Vollziehe die Hadsch in ihrem Namen. Hättest du Schulden bei deiner Mutter gehabt, hättest du sie beglichen oder nicht? So begleiche nun Allahs Schulden, denn Ihm gebührt mehr das Recht, bezahlt zu werden.“

Eine Frau vom Stamm der Khath'am kam im Jahr (des Hadsch-al-Wada' des Propheten ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ! Mein Vater ist zur Pilgerfahrt (Hajj) verpflichtet, aber er ist sehr alt und kann nicht richtig auf seinem Reittier sitzen. Gilt die Pflicht als erfüllt, wenn ich die Pilgerfahrt für ihn vollziehe?“ Der Prophet ﷺ bejahte dies.

Al-Fadl ritt hinter dem Propheten (Friede sei mit ihm), als eine Frau vom Stamm der Khath'am auftauchte. Al-Fadl sah sie an, und sie sah ihn an. Der Prophet (Friede sei mit ihm) wandte Al-Fadls Gesicht ab. Sie sagte: „Mein Vater ist verpflichtet, die Hadsch zu vollziehen, aber er ist ein sehr alter Mann und kann nicht richtig auf seinem Reittier sitzen. Soll ich die Hadsch an seiner Stelle vollziehen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) bejahte. Dies geschah während der Hadsch-al-Wada' des Propheten (Friede sei mit ihm).

Abdullah ibn Abbas (ra) berichtete: Al-Fadl ritt hinter dem Propheten (ﷺ), als eine Frau vom Stamm der Khath'am auftauchte. Al-Fadl sah sie an, und sie sah ihn an. Der Prophet (ﷺ) wandte Al-Fadls Gesicht ab. Sie sagte: „Mein Vater ist verpflichtet, die Hadsch zu vollziehen, aber er ist sehr alt und kann nicht richtig auf seinem Reittier sitzen. Soll ich die Hadsch für ihn vollziehen?“ Der Prophet (ﷺ) bejahte. Dies geschah während der Hadsch-ul-Wada' des Propheten (ﷺ).

Der Prophet (ﷺ) schickte mich nachts mit dem Gepäck aus Jam' (d.h. Al-Muzdalifa) nach Mina.

Ich kam auf meiner Eselin angeritten und hatte gerade die Pubertät erreicht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete in Mina. Ich ging an einem Teil der ersten Reihe vorbei, stieg ab, und das Tier begann zu grasen. Ich reihte mich bei den Leuten hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein. (Der Untererzähler fügte hinzu, dass dies in Mina während der Hajjat-al-Wada' des Propheten geschah.)

(In Begleitung meiner Eltern) durfte ich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Hadsch vollziehen; ich war damals ein siebenjähriger Junge. (Fath-ul-Bari, S. 443, Bd. 4)

Ich hörte Umar ibn Abdul Aziz über As-Sa'ib ibn Yazid erzählen, dass dieser die Pilgerfahrt nach Mekka (während er getragen wurde) mit den Besitztümern des Propheten vollzogen hatte.

Ibrahims Großvater berichtete, dass 'Umar(ra) bei seiner letzten Hajj den Frauen des Propheten(ﷺ) erlaubte, die Hajj zu vollziehen, und dass er 'Uthman bin 'Affan(ra) und 'Abdur-Rahman bin 'Auf(ra) als Begleiter mit ihnen schickte.

Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sollten wir nicht an den heiligen Schlachten und dem Dschihad an deiner Seite teilnehmen?“ Er antwortete: „Der beste und erhabenste Dschihad (für Frauen) ist die Hadsch, die von Allah angenommen wird.“ Aischa fügte hinzu: „Seit ich dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, bin ich fest entschlossen, die Hadsch nicht zu versäumen.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Frau sollte nur in Begleitung eines Dhu-Mahram (ihres Ehemannes oder eines Mannes, den sie nach islamischem Recht nicht heiraten darf) reisen, und kein Mann darf sie besuchen, außer in Anwesenheit eines Dhu-Mahram.“ Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich beabsichtige, zu dieser und jener Armee zu gehen, und meine Frau möchte die Hadsch vollziehen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Geh mit ihr (zur Hadsch).“

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) von seiner Pilgerfahrt zurückkehrte, fragte er Umm Sinan Al-Ansari: „Was hat dir die Pilgerfahrt verboten?“ Sie antwortete: „Der Vater von Herrn X (ihrem Ehemann) besaß zwei Kamele. Er vollzog die Pilgerfahrt auf einem von ihnen, das zweite wird zur Bewässerung unseres Landes verwendet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihr: „Verrichte die Umra im Monat Ramadan (denn sie ist der Pilgerfahrt gleichgestellt oder vollziehe die Pilgerfahrt mit mir (im Hinblick auf den Lohn)).“

Abu Sa'id, der mit dem Propheten (ﷺ) an zwölf Ghazawat teilnahm, sagte: „Ich hörte vier Dinge vom Gesandten Allahs (ﷺ) (oder ich überliefere sie vom Propheten (ﷺ)), die meine Bewunderung und Anerkennung fanden. Sie lauten: 1. Keine Frau sollte ohne ihren Ehemann oder ohne einen Dhu-Mahram (einen nahen Verwandten) eine zweitägige Reise unternehmen. 2. An den beiden Tagen von ʿId-ul-Fitr und ʿId-al-Adha ist das Fasten nicht erlaubt. 3. Nach zwei Gebeten darf kein Gebet verrichtet werden: nach dem ʿAsr-Gebet bis Sonnenuntergang und nach dem ʿMorgengebet bis Sonnenaufgang. 4. Man soll nur drei Moscheen besuchen: die Masjid al-Haram (in Mekka), meine Moschee (in Medina) und die Masjid al-Aqsa (in Jerusalem).“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sah einen alten Mann, der von seinen beiden Söhnen gestützt ging, und fragte ihn nach seinem Befinden. Die Leute berichteten ihm, dass er gelobt hatte, zu Fuß (zur Kaaba) zu gehen. Er sagte: „Allah braucht nicht, dass sich dieser alte Mann quält“, und befahl ihm, zu reiten.

Meine Schwester hatte sich vorgenommen, zu Fuß zur Kaaba zu gehen, und bat mich, den Propheten (ﷺ) um seine Meinung dazu zu bitten. Ich tat dies, und der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie soll gehen und auch reiten.“ Überliefert von Abul-Khair von ʿUqba wie oben.