Bezüglich des Verses: „Und (Wir) machten euch zu Schu'ub und Kabail“ (49,13): Schu'ub bedeutet die große Kabail (d. h. die Völker), während die Kabail (d. h. die Stämme) die Zweigstämme bezeichnet.

Einst wurde der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gefragt: „Wer ist der Ehrenwerteste unter den Menschen?“ Er antwortete: „Der Gottesfürchtigste unter euch.“ Sie sagten: „Wir fragen dich nicht danach.“ Er sagte: „Dann Josef, der Prophet Allahs.“

Ich fragte Zainab bint Abi Salama (d. h. die Tochter der Frau des Propheten): „Erzähl mir etwas über den Propheten (ﷺ). Gehörte er dem Stamm der Mudar an?“ Sie antwortete: „Ja, er gehörte dem Stamm der Mudar an und war ein Nachkomme von An-Nadr bin Kinana.“

Mir wurde von der Rabiba (d. h. der Tochter der Frau des Propheten), ich glaube, es war Zainab, erzählt, dass der Prophet die Weingefäße Ad-Dubba, Al-Hantam, Al-Muqaiyar und Al-Muzaffat verboten hatte. Ich fragte sie: „Sag mir, welchem Stamm der Prophet (ﷺ) angehörte; war er vom Stamm der Mudar?“ Sie antwortete: „Er gehörte vom Stamm der Mudar an und stammte von An-Nadr bin Kinana ab.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr seht, dass die Menschen von unterschiedlicher Natur sind. Diejenigen, die in der vorislamischen Zeit die Besten waren, sind auch im Islam die Besten, wenn sie religiöses Wissen erlangen. Ihr seht, dass die Besten unter den Menschen in dieser Hinsicht (d. h. im Streben nach Herrschaft) diejenigen sind, die es am meisten hassen. Und ihr seht, dass der Schlimmste unter den Menschen der Doppelzüngler ist, der den einen mit dem einen Gesicht und den anderen mit dem anderen Gesicht erscheint (d. h. ein Heuchler).“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Stamm der Quraisch hat in dieser Hinsicht (d. h. im Herrschaftsrecht) Vorrang vor den anderen Völkern. Die Muslime folgen den Muslimen unter ihnen, und die Ungläubigen folgen den Ungläubigen unter ihnen. Die Menschen sind von unterschiedlicher Natur: Die Besten unter ihnen in der vorislamischen Zeit sind die Besten im Islam, vorausgesetzt, sie verstehen das religiöse Wissen. Ihr werdet feststellen, dass der Beste unter den Menschen in dieser Hinsicht (d. h. im Herrschaftsrecht) derjenige ist, der es (d. h. die Idee des Herrschens) am meisten hasst, bis ihm der Treueeid geleistet wird.“

Ibn Abbas rezitierte den Koranvers: „Außer, dass ihr mir aufgrund meiner Verwandtschaft mit euch gütig seid.“ (42:23) Sa'id bin Jubair sagte: „(Der Vers impliziert) die Verwandtschaft mit Muhammad.“ Ibn Abbas sagte: „Es gab kein einziges Haus (d. h. keinen Unterstamm) der Quraisch, das nicht mit dem Propheten (ﷺ) verwandt war, und so wurde der obige Vers in diesem Zusammenhang offenbart, und seine Interpretation lautet: ‚O Quraisch! Ihr solltet ein gutes Verhältnis zu mir (d. h. Muhammad) pflegen.‘“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Von dieser Seite, aus dem Osten, werden Heimsuchungen kommen. Unhöflichkeit und Unbarmherzigkeit sind Kennzeichen der ländlichen Beduinen, die mit ihren Kamelen und Kühen beschäftigt sind (und sich nicht um die Religion kümmern). Solche sind die Stämme von Rabi'a und Mudar.“

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Stolz und Arroganz sind Kennzeichen der ländlichen Beduinen, während Gelassenheit unter den Schafhaltern zu finden ist. Glaube ist jemenitisch, und Weisheit ist ebenfalls jemenitisch, d. h. die Jemeniten sind bekannt für ihren wahren Glauben und ihre Weisheit.“ Abu Abdullah (Al-Bukhari) sagte: „Jemen wurde so genannt, weil es rechts von der Kaaba liegt, und Scham wurde so genannt, weil es links von der Kaaba liegt.“

Während er sich mit einer Delegation der Quraisch bei Muawiya aufhielt, erfuhr dieser, dass Abdullah ibn Amr ibn al-As verkündet hatte, es werde einen König aus dem Stamm der Qahtan geben. Daraufhin wurde Muawiya zornig, stand auf, lobte Allah gebührend und sprach: „Nun, ich habe gehört, dass einige von euch Dinge erzählen, die weder im Heiligen Buch stehen noch vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überliefert wurden. Diese Männer sind die Unwissenden unter euch. Hütet euch vor solchen Hoffnungen, die die Menschen in die Irre führen, denn ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Die Herrschaft wird bei den Quraisch bleiben, und wer ihnen feindlich gesinnt ist, den wird Allah vernichten, solange sie sich an die Gesetze der Religion halten.‘“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Herrschaftsgewalt wird bei den Quraisch bleiben, selbst wenn nur noch zwei von ihnen übrig sind.“

'Uthman bin 'Affan ging (zum Propheten) und sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast den Bani Al-Muttalib Besitz gegeben und uns nichts, obwohl wir und sie mit dir im gleichen Verwandtschaftsgrad stehen." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Nur die Bani Hashim und die Bani Al-Muttalib sind (hinsichtlich des Familienstandes) gleich."

Abdullah bin Az-Zubair ging mit einigen Frauen des Stammes der Bani Zuhra zu Aisha, die sie aufgrund ihrer Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) stets freundlich behandelte.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Stamm der Quraisch, die Ansar, die Julhaina, Muzaina, Aslam, Ashja' und Ghifar sind meine Jünger und haben keine Beschützer außer Allah und Seinem Gesandten.“

Abdullah ibn al-Zubair war neben dem Propheten (Friede sei mit ihm) und Abu Bakr der Liebling von Aischa, und er wiederum war ihr am ergebensten. Aischa pflegte das ihr von Allah gegebene Geld nicht zurückzuhalten, sondern es für wohltätige Zwecke auszugeben. Abdullah ibn al-Zubair sagte: „Aischa sollte daran gehindert werden.“ Als Aischa dies hörte, protestierte sie: „Soll man mich daran hindern? Ich schwöre, dass ich nie wieder mit Abdullah ibn al-Zubair sprechen werde.“ Daraufhin bat ibn al-Zubair einige Leute aus dem Stamm der Quraisch, insbesondere die beiden Onkel des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), bei ihr Fürsprache einzulegen, doch sie weigerte sich. Az-Zuhriyun, die Onkel des Propheten, darunter ʿAbdur-Rahman ibn al-Aswad ibn ʿAbd Yaghuth und al-Miswar ibn Makhrama, sagten zu ihm: „Wenn wir um Erlaubnis bitten, sie zu besuchen, betrete ihr Haus mit uns (ohne sie zu verabschieden).“ Er tat dies (und sie nahm ihre Fürsprache an). Er schickte ihr zehn Sklaven, die sie als Sühne für ihren Gelübdebruch freiließ. ʿAischa ließ zu demselben Zweck weitere Sklaven frei, bis sie insgesamt vierzig freigelassen hatte. Sie sagte: „Ich wünschte, ich hätte bei der Ablegung meines Gelübdes genauer festgelegt, was ich im Falle eines Nichterfüllens meines Gelübdes getan hätte, damit es mir leichter gefallen wäre.“

Uthman rief Zaid ibn Thabit, Abdullah ibn az-Zubair, Sa'id ibn al-As und Abdur Rahman ibn al-Harith ibn Hischam zu sich, und sie verfassten daraufhin Manuskripte des Heiligen Korans in Buchform in mehreren Abschriften. Uthman sagte zu den drei Quraischi: „Wenn ihr in einem Punkt des Korans mit Zaid ibn Thabit nicht übereinstimmt, dann schreibt ihn in der Sprache der Quraisch nieder, da der Koran in ihrer Sprache offenbart wurde.“ So handelten sie. (Sa'id ibn Thabit war ein Ansari und kein Quraisch.)

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam an einigen Leuten vom Stamm der Aslam vorbei, die Bogenschießen übten. Er sagte: „O ihr Kinder Ismaels! Werft (die Pfeile), denn euer Vater war ein Bogenschütze. Ich bin auf der Seite von Bani Sowieso“, womit er eine der beiden Gruppen meinte. Die andere Gruppe hörte auf zu werfen, woraufhin der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Was ist mit ihnen geschehen?“ Sie antworteten: „Wie sollen wir werfen, solange du bei Bani Sowieso bist?“ Er sagte: „Werft, denn ich bin mit euch allen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand wissentlich behauptet, der Sohn eines anderen als seines leiblichen Vaters zu sein, dann glaubt er nicht an Allah; und wenn jemand behauptet, zu einem Volk zu gehören, zu dem er nicht gehört, so soll ein solcher seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, eine der schlimmsten Lügen ist es, fälschlicherweise zu behaupten, der Sohn eines anderen als des eigenen Vaters zu sein, oder zu behaupten, einen Traum gehabt zu haben, den man nicht hatte, oder mir etwas zuzuschreiben, was ich nicht gesagt habe.“

Die Abgesandten von ʿAbd-ul-Qais kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir gehören zum Stamm der Rabiʿa, und die Ungläubigen des Stammes Mudar stehen zwischen uns und dir, sodass wir nur in den heiligen Monaten zu dir kommen können. Deshalb bitten wir dich, uns Anweisungen zu geben, denen wir folgen und die wir unseren Angehörigen, die hinter uns bleiben, übermitteln können.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich gebiete euch, vier Dinge zu beachten, und verbiete euch vier Dinge: Glaubt an Allah und bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt; verrichtet das Gebet vollkommen; entrichtet die Zakat; und gebt Allah ein Fünftel der Kriegsbeute. Und ich verbiete euch, Ad-Dubba, Al-Hantam, An-Naqir und Al-Muzaffat zu verwenden.“ (Dies sind Bezeichnungen für Utensilien, in denen alkoholische Getränke serviert wurden.)

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel sagen: „Wahrlich, von hier (werden die Heimsuchungen beginnen)“, und zeigte dabei nach Osten, „woher die Seite des Kopfes Satans hervorkommt.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Stämme der Quraisch, Al-Ansar, Juhaina, Muzaina, Aslam, Ghifar und Ashja' sind meine Helfer, und sie haben keinen Beschützer (d.h. Herrn) außer Allah und Seinem Gesandten.“

Während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand, sagte er: „Möge Allah dem Stamm der Ghifar vergeben! Und möge Allah den Stamm der Aslam retten! Der Stamm der Usaiya hat Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möge Allah den Stamm Aslam retten und dem Stamm Ghifar vergeben!“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Meint ihr, die Stämme Juhaina, Muzaina, Aslam und Ghifar seien besser als die Stämme Bani Tamim, Bani Asad, Bani ʿAbdullah ibn Ghatafan und Bani Amir ibn Sasaa?“ Ein Mann sagte: „Sie waren erfolglos und Verlierer.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „(Ja), sie sind besser als die Stämme Bani Tamim, Bani Asad, Bani ʿAbdullah ibn Ghatafan und Bani Amir ibn Sasaa.“

Al-Aqra' bin Habis sagte zum Propheten (ﷺ): „Niemand außer den Räubern der Pilger (d. h. jenen, die die Pilger ausraubten) aus den Stämmen Aslam, Ghifar und Muzaina hat dir den Treueeid abgenommen.“ (Ibn Abi Ya'qub ist sich nicht sicher, ob Al-Aqra' hinzufügte: „Und Juhaina.“) Der Prophet (ﷺ) sagte: „Meint ihr nicht, dass die Stämme Aslam, Ghifar, Muzaina (und vielleicht auch) Juhaina besser sind als die Stämme Bani Tamim, Bani Amir, Asad und Ghatafan?“ Jemand sagte: „Sie waren erfolglos und Verlierer!“ Der Prophet sagte: „Ja, bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, sie (d. h. die Ersteren) sind besser als jene (d. h. die Letzteren).“

Abu Hurairah (ra) berichtete: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Die Stunde wird nicht anbrechen, es sei denn, ein Mann vom Stamm der Qahtan erscheint, der die Menschen mit seinem Stock antreibt (sie mit Gewalt und Unterdrückung regiert)."

Wir befanden uns in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) während einer Ghazwa. Viele Auswanderer schlossen sich ihm an, und unter ihnen war einer, der gerne Scherze machte (oder mit Speeren spielte). So streichelte er (scherzhaft) einen Ansari-Mann an der Hüfte. Der Ansari wurde so wütend, dass beide ihre Leute riefen. Der Ansari rief: „Helft, ihr Ansari!“ Und der Auswanderer rief: „Helft, ihr Auswanderer!“ Der Prophet (ﷺ) trat heraus und fragte: „Was ist los mit den Leuten, die diese Zeit der Unwissenheit ausrufen?“ Dann fragte er: „Was ist mit ihnen los?“ Da wurde ihm von dem Schlag des Auswanderers gegen den Ansari berichtet. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hört auf damit (d. h. mit dem Hilferuf), denn es ist ein verwerflicher Aufruf.“ Abdullah ibn Ubai ibn Salul (ein Heuchler) sagte: „Die Auswanderer haben gerufen und sich gegen uns versammelt; wenn wir nach Medina zurückkehren, werden die Ehrenvolleren die Niederträchtigeren sicherlich vertreiben.“ Daraufhin sagte Umar: „O Prophet Allahs! Sollen wir diesen Übeltäter (d. h. Abdullah ibn Ubai ibn Salul) nicht töten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein, damit die Leute nicht sagen, Mohammed habe seine Gefährten getötet.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich ins Gesicht schlägt oder den Saum seines Gewandes zerreißt oder die Rufe der Zeit der Unwissenheit ausstößt, gehört nicht zu uns.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Amr bin Luhai bin Qam'a bin Khindif war der Vater von Khuza'a.“

Al-Bahira war ein Tier, dessen Milch den Götzen und anderen Gottheiten vorbehalten war, weshalb es niemandem erlaubt war, es zu melken. As-Saiba war ein Tier, das die Ungläubigen im Namen ihrer Götter freiließen, damit es nicht zum Tragen von Lasten missbraucht wurde. Abu Huraira berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich sah Amr ibn Amir ibn Luhai al-Khuza'i, wie er seine Eingeweide im Höllenfeuer hinter sich herzog, denn er war der Erste, der den Brauch einführte, Tiere (für falsche Götter) freizulassen.‘“

Ibn Abbas sagte zu uns: „Soll ich euch die Geschichte von Abu Dhars Konversion zum Islam erzählen?“ Wir antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Abu Dhar sagte: Ich war ein Mann vom Stamm der Ghifar. Wir hörten, dass in Mekka ein Mann erschienen war, der behauptete, ein Prophet zu sein. Ich sagte zu meinem Bruder: ‚Geh zu diesem Mann, sprich mit ihm und bring mir seine Nachricht.‘ Er machte sich auf den Weg, traf ihn und kehrte zurück. Ich fragte ihn: ‚Was gibt es Neues?‘ Er sagte: ‚Bei Allah, ich sah einen Mann, der das Gute gebietet und das Böse verbietet.‘ Ich sagte zu ihm: ‚Mit dieser kurzen Information bist du nicht zufrieden.‘“ So nahm ich einen Wasserschlauch und einen Stock und machte mich auf den Weg nach Mekka. Ich kannte ihn (den Propheten ﷺ) nicht und wollte auch niemanden nach ihm fragen. Ich trank immer wieder Zamzam-Wasser und blieb in der Moschee. Da kam Ali an mir vorbei und sagte: „Du scheinst ein Fremder zu sein?“ Ich sagte: „Ja.“ Er ging zu seinem Haus, und ich begleitete ihn. Er fragte mich nichts, und ich erzählte ihm auch nichts. Am nächsten Morgen ging ich zur Moschee, um nach dem Propheten zu fragen, aber niemand sagte mir etwas über ihn. Ali kam wieder an mir vorbei und fragte: „Hat der Mann seine Wohnstätte noch nicht gefunden?“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte: „Komm mit mir.“ Er fragte mich: „Was führt dich hierher? Was hat dich in diese Stadt gebracht?“ Ich sagte zu ihm: „Wenn du mein Geheimnis bewahrst, werde ich es dir erzählen.“ Er sagte: „Ich werde es tun.“ Ich sagte zu ihm: „Wir haben gehört, dass hier jemand erschienen ist, der behauptet, ein Prophet zu sein. Ich schickte meinen Bruder zu ihm, und als er zurückkam, brachte er keinen zufriedenstellenden Bericht. Deshalb beschloss ich, ihn persönlich aufzusuchen.“ Ali sagte (zu Abu Dhar): „Du hast dein Ziel erreicht. Ich gehe jetzt zu ihm. Folge mir, und wo immer ich eintrete, folge mir. Sollte ich jemanden sehen, der dir Schwierigkeiten bereiten könnte, werde ich mich an eine Mauer stellen und so tun, als würde ich meine Schuhe flicken (als Warnung). Geh dann weg.“ Ali ging weiter, und ich begleitete ihn, bis er einen Ort erreichte. Dort ging ich mit ihm zum Propheten (ﷺ), zu dem ich sagte: „Erkläre mir die Grundsätze des Islam.“ Als er dies tat, nahm ich den Islam sofort an. Er sagte zu mir: „O Abu Dhar! Bewahre deine Konversion geheim und kehre in deine Stadt zurück; und wenn du von unserem Sieg hörst, kehre zu uns zurück.“ Ich sagte: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich werde meine Konversion zum Islam öffentlich unter ihnen (d. h. den Ungläubigen) verkünden.“ Abu Dhar ging zur Moschee, wo einige Leute von den Quraisch anwesend waren, und sagte: „O ihr Leute von den Quraisch! Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge (auch), dass Mohammed Allahs Diener und Sein Gesandter ist.“ (Als sie das hörten) sagten die Quraisch-Männer: „Geht zu diesem Sabi (d. h. Muslim)!“ Sie standen auf und schlugen mich fast zu Tode. Al-Abbas sah mich und warf sich schützend über mich. Dann wandte er sich ihnen zu und sagte: „Wehe euch! Wollt ihr einen Mann vom Stamm der Ghifar töten, obwohl euer Handel und eure Kommunikation über das Gebiet der Ghifar laufen?“ Daraufhin ließen sie mich in Ruhe. Am nächsten Morgen kehrte ich (zur Moschee) zurück und sagte dasselbe wie am Vortag. Wieder riefen sie: „Geht auf diesen Sabi los!“ Ich wurde genauso behandelt wie am Vortag, und wieder fand mich Al-Abbas und warf sich schützend über mich und sagte ihnen dasselbe wie am Tag zuvor. So kam Abu Dhar (möge Allah ihm gnädig sein) zum Islam.

Abu Hurairah (ra) berichtete: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Leute von Aslam, Ghifar und einige Leute von Muzaina und Juhaina oder sagte: ‚(Einige Leute von Juhaina oder Muzaina) sind bei Allah besser oder sagte (am Tag der Auferstehung) als die Stämme Asad, Tamim, Hawazin und Ghatafan.“

Wenn du etwas über die Unwissenheit der Araber erfahren möchtest, lies Sure al-Anam ab Vers 130: „Wahrlich, verloren sind diejenigen, die ihre Kinder aus Torheit und Unwissenheit getötet und verboten haben, was Allah ihnen gegeben hat, indem sie eine Lüge gegen Allah erfunden haben. Sie sind wahrlich irregegangen und wurden nicht rechtgeleitet.“ (6:14)

Als der Vers „Und warne deinen Stamm vor nahen Verwandten.“ (26:214) offenbart wurde, begann der Prophet (ﷺ) die arabischen Stämme anzurufen: „O Bani Fihr, O Bani Adi“, wobei er zunächst die verschiedenen Zweigstämme der Quraisch erwähnte.

Als der Vers „Und warne deine Sippe vor ihren nahen Verwandten“ (26:214) offenbart wurde, begann der Prophet (ﷺ), jede Sippe mit ihrem Namen anzusprechen.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ihr Kinder von Abd Munaf! Kauft euch bei Allah frei; o ihr Kinder von Abdul-Muttalib! Kauft euch bei Allah frei; o Mutter von Az-Zubair bin Al-Awwam, die Tante des Gesandten Allahs (ﷺ), und o Fatima bint Muhammad! Kauft euch bei Allah frei, denn ich kann euch vor Allah nicht verteidigen. Ihr könnt mich (beide) nach Belieben um so viel von meinem Besitz bitten.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) ließ die Ansar rufen, und als sie kamen, fragte er: „Ist ein Fremder unter euch?“ Sie antworteten: „Nein, außer dem Sohn unserer Schwester.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Sohn der Schwester mancher Leute gehört zu ihnen.“

Während der Tage von Mina kam Abu Bakr zu ihr, als zwei Mädchen bei ihr waren und Trommeln schlugen, während der Prophet (ﷺ) mit seinem Gewand bedeckt dalag. Abu Bakr tadelte die beiden Mädchen, doch der Prophet (ﷺ) enthüllte sein Gesicht und sagte: „O Abu Bakr! Lass sie in Ruhe, denn dies sind die Tage des Eid-Festes.“ Diese Tage waren die Tage von Mina. Aischa fügte hinzu: „Ich wurde vom Propheten (ﷺ) beschützt, während ich den Äthiopiern beim Spielen in der Moschee zusah. Umar tadelte sie, doch der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass sie in Ruhe, o Bani Arfida! Spielt! Ihr seid in Sicherheit.“

Einst bat Hassan ibn Thabit den Propheten (Friede sei mit ihm) um Erlaubnis, die Ungläubigen zu verspotten (d. h. satirische Gedichte zu verfassen, die sie verunglimpfen). Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Was ist mit der Tatsache, dass ich mit ihnen verwandt bin?“ Hassan antwortete: „Ich werde dich von ihnen trennen, wie man ein Haar aus Teig trennt.“ Urwa berichtete: Ich begann, Hassan vor Aischa zu beschimpfen, woraufhin sie sagte: „Beschimpfe ihn nicht, denn er pflegte den Propheten (mit seinen Gedichten) zu verteidigen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich habe fünf Namen: Ich bin Muhammad und Ahmad; ich bin Al-Mahi, durch den Allah den Unglauben ausmerzen wird; ich bin Al-Haschir, der als Erster auferstehen wird, und die Menschen werden danach auferstehen; und ich bin auch Al-ʿAqib (d. h. es wird nach mir keinen Propheten mehr geben).“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Erstaunt es euch nicht, wie Allah mich vor den Beschimpfungen und Flüchen der Quraisch beschützt? Sie beschimpfen und verfluchen Mudhammam, obwohl ich Muhammad bin (und nicht Mudhammam).“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich bin mit den anderen Propheten vergleichbar mit einem Mann, der ein Haus vollständig und hervorragend gebaut hat, bis auf eine Stelle, an der ein Ziegel fehlt. Wenn die Leute das Haus betreten, bewundern sie seine Schönheit und sagen: ‚Wie prächtig wäre das Haus, wenn da nicht dieser eine Ziegel fehlte!‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich bin im Vergleich zu den anderen Propheten vor mir wie ein Mann, der ein schönes Haus gebaut hat, bis auf einen einzigen fehlenden Ziegelstein in einer Ecke. Die Leute gehen umher und bewundern die Schönheit des Hauses, sagen aber: ‚Wäre es doch nur möglich, dass dieser Ziegelstein an seinen Platz kommt!‘ So bin ich dieser Ziegelstein, und ich bin der letzte der Propheten.“

Der Prophet (ﷺ) starb im Alter von 63 Jahren.

Während der Prophet (ﷺ) auf dem Markt war, rief ein Mann: „O Abu-l-Qasim!“ Der Prophet (ﷺ) wandte sich ihm zu und sagte: „Benennt euch nach mir, aber nennt euch nicht nach meiner Kuniya.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Benennt euch nach mir, aber nennt euch nicht nach meiner Kuniya.“

Abu-l-Qasim sagte: „Benennt euch nach mir, aber nennt euch nicht nach meiner Kuniya.“

Ich sah As-Sa'ib bin Yazid im Alter von 94 Jahren. Er war rüstig und von aufrechter Gestalt. Er sagte: „Ich weiß, dass ich mein Hör- und Sehvermögen nur dem Gebet zum Gesandten Allahs verdanke. Meine Tante brachte mich zu ihm und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Neffe ist krank; würdest du für ihn beten?‘ Da betete er für mich.“

Meine Tante brachte mich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Neffe ist krank.“ Der Prophet (ﷺ) strich mir mit den Händen über den Kopf und segnete mich. Dann vollzog er die rituelle Waschung, und ich trank das restliche Wasser. Ich stand hinter ihm und sah das Siegel zwischen seinen Schultern.