Abdullah ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Jeder von euch ist ein Hirte und jeder von euch ist für seine Herde verantwortlich. Der Emir (Herrscher), der über das Volk steht, ist ein Hirte und ist für seine Herde verantwortlich; ein Mann ist ein Hirte, der für die Bewohner seines Haushalts verantwortlich ist und für seine Herde verantwortlich ist; eine Frau ist eine Hirtin, die für das Haus ihres Mannes und ihre Kinder verantwortlich ist und für sie verantwortlich ist; und der Sklave eines Mannes ist ein Hirte, der für das Eigentum seines Herrn verantwortlich ist und dafür verantwortlich ist. So ist jeder von euch ein Hirte und jeder von euch ist für seine Herde verantwortlich.

'Abd al-Rahman ibn Samurah berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: 'Abd al-Rahman ibn Samurah, bitte nicht um den Posten des Kommandanten, denn wenn er dir nach einer Bitte verliehen wird, wirst du auf dich allein gestellt sein, ihn auszuüben; wenn er dir aber ohne Bitte verliehen wird, wird dir bei der Ausübung geholfen werden.

Abu Musa berichtete: Ich ging mit zwei Männern zum Propheten (Friede sei mit ihm). Einer von ihnen sprach das Taschahhud und sagte: „Wir sind zu dir gekommen, damit du uns für deine Arbeit einsetzt.“ Der andere sagte dasselbe. Der Prophet antwortete: „Der Ungläubigste von euch ist in unseren Augen derjenige, der darum gebeten hat.“ Abu Musa entschuldigte sich daraufhin beim Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich wusste nicht, warum sie zu dir gekommen waren.“ Er setzte sie bis zu seinem Tod für nichts ein.

Anas berichtete: Der Prophet (ﷺ) ernannte Ubn Umm Makthum zweimal (in seiner Abwesenheit) zum Statthalter von Medina.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn Allah einen guten Plan für einen Herrscher hat, setzt Er ihm einen aufrichtigen Minister ein, der ihn erinnert, wenn er vergisst, und ihm hilft, wenn er sich erinnert. Hat Allah aber einen anderen Plan für ihn, setzt Er ihm einen bösen Minister ein, der ihn nicht erinnert, wenn er vergisst, und ihm nicht hilft, wenn er sich erinnert.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) klopfte ihm auf die Schulter und sagte dann: Du wirst Erfolg haben, Qudaym, wenn du stirbst, ohne Herrscher, Sekretär oder Anführer gewesen zu sein.

Ghalib überlieferte einen Mann, der im Namen seines Vaters berichtete, dass sein Großvater Folgendes berichtet hatte: Sie lebten an einer der Quellen. Als der Islam sie erreichte, bot der Besitzer der Quelle seinem Volk hundert Kamele an, falls sie den Islam annähmen. So nahmen sie den Islam an, und er verteilte die Kamele unter ihnen. Doch dann kam ihm der Gedanke, dass er die Kamele wieder zurücknehmen sollte. Er schickte seinen Sohn zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte zu ihm: Geh zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sage ihm: Mein Vater lässt dich grüßen. Er bat sein Volk, ihnen hundert Kamele zu geben, falls sie den Islam annehmen würden, und sie nahmen den Islam an. Er verteilte die Kamele unter ihnen. Doch dann kam ihm der Gedanke, dass er seine Kamele wieder zurücknehmen sollte. Hat er mehr Anspruch darauf oder wir? Wenn er mit Ja oder Nein antwortet, dann sage ihm: Mein Vater ist ein alter Mann und der Anführer des Volkes, das am Wasser lebt. Er hat dich gebeten, mich nach ihm zu seinem Anführer zu machen. Er ging zu ihm und sagte: Mein Vater lässt dich grüßen. Er antwortete: Friede sei mit dir und deinem Vater. Er sagte: Mein Vater verlangte von seinem Volk hundert Kamele, wenn sie zum Islam konvertierten. So konvertierten sie zum Islam, und ihr Glaube an den Islam ist gut. Da kam ihm der Gedanke, dass er ihnen die Kamele wieder abnehmen sollte. Hat er mehr Anspruch darauf oder sie? Er sagte: Wenn er ihnen die Kamele geben will, kann er sie geben; und wenn er sie zurücknehmen will, hat er mehr Anspruch darauf als sein Volk. Wenn sie den Islam angenommen haben, dann gehört ihnen der Islam. Wenn sie den Islam nicht annehmen, werden sie im Namen des Islam bekämpft werden. Er sagte: Mein Vater ist ein alter Mann; er ist der Anführer des Volkes, das an der Quelle lebt. Er hat dich gebeten, mich nach ihm zu seinem Anführer zu ernennen. Er antwortete: Das Amt eines Anführers ist notwendig, denn die Menschen brauchen Anführer, aber die Anführer werden in die Hölle kommen.

Ibn Abbas berichtete: Der Prophet (ﷺ) hatte einen Sekretär namens Sijill.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Der Beamte, der die Sadaqa (Zakat) auf gerechte Weise einsammelt, ist wie derjenige, der auf Allahs Weg kämpft, bis er nach Hause zurückkehrt.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer unrechtmäßig eine zusätzliche Steuer (sahib maks) erhebt, wird nicht ins Paradies eingehen.

Ibn Ishaq berichtete: Sahib maks bedeutet jemand, der den Zehnten (von) den Menschen (empfängt).

Ibn Umar berichtete: Umar sagte: „Ich werde keinen Nachfolger ernennen, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) hat keinen Nachfolger ernannt. Wenn ich einen Nachfolger ernenne, kann ich das tun, denn Abu Bakr hat einen Nachfolger ernannt.“ Ibn Umar sagte: „Ich schwöre bei Allah, er erwähnte niemanden außer dem Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakr.“ So lernte ich, dass er niemanden mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) gleichsetzen würde, da dieser keinen Nachfolger ernannt hatte.

Ibn Umar berichtete: Wir pflegten dem Propheten (ﷺ) den Treueeid zu schwören, ihm zuzuhören und zu gehorchen, und er sagte: „In dem, was ich vermag …“

Aischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) berührte nie die Hand einer Frau, doch er nahm von ihr den Treueeid entgegen. Als er den Treueeid von ihr empfing, gab sie ihn ihm, und er sagte: „Geh, ich habe deinen Treueeid erhalten.“

'Abd Allah ibn Hischam, ein Gefährte des Propheten, berichtete, dass seine Mutter Zainab, die Tochter Humains, zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ging und sagte: „Gesandter Allahs, nimm den Treueeid von ihm entgegen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Er ist minderjährig.“ Dann strich er ihm über den Kopf.

Buraidah berichtete: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn wir jemanden in ein Verwaltungsamt berufen und ihm eine Zulage gewähren, ist alles, was er darüber hinaus erhält, treuloses Handeln.

Ibn al-Sa'idi berichtete: 'Umar beauftragte mich mit dem Einsammeln der Sadaqa (d. h. Zakat). Als ich frei war, befahl er mir, mich dafür zu bezahlen. Ich sagte: „Ich habe für Allahs Wohltätigkeit gearbeitet.“ Er sagte: „Nimm, was dir gegeben wurde, denn ich hatte zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) ein Verwaltungsamt inne, und er bezahlte mich dafür.“

Al-Mustawrid hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wer für uns arbeitet, muss eine Frau heiraten; hat er keine Dienerin, muss er sich eine zulegen; hat er keine Wohnung, muss er sich eine zulegen.“ Er berichtete, dass Abu Bakr Folgendes überlieferte: „Mir wurde gesagt, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: ‚Wer etwas anderes nimmt, ist untreu oder ein Dieb.‘“

Abu Humaid al-Sa'idi berichtete: Der Prophet (ﷺ) beauftragte einen Mann aus Azd namens Ibn al-Lutbiyyah mit dem Einsammeln der Sadaqa. Ibn al-Sarh berichtete: „Ibn al-Lutbiyyah wurde zum Einsammeln der Sadaqa ernannt. Als er zurückkehrte, sagte er: ‚Dies ist für euch und wurde mir geschenkt.‘ Da bestieg der Prophet (ﷺ) die Kanzel, lobte und pries Allah und sagte: ‚Was ist los mit einem Sadaqa-Sammler? Wir schicken ihn los, und wenn er zurückkehrt, sagt er: „Dies ist für euch und wurde mir geschenkt.“ Warum wartete er nicht im Haus seines Vaters oder seiner Mutter, ob er es erhalten würde?‘“ Wer auch immer etwas davon nimmt, wird es am Tag der Auferstehung unweigerlich mitbringen, sei es ein brummendes Kamel, ein brüllender Ochse oder ein blökendes Schaf. Dann hob er die Arme, sodass wir sehen konnten, wo ihm die Haare unter den Achseln wachsen, und fragte: „O Allah, habe ich alles gesagt? O Allah, habe ich alles gesagt?“

Der Prophet (ﷺ) beauftragte mich mit dem Sammeln von Sadaqa und sagte dann: „Geh, Abu Mas'ud, ich möchte dich am Tag des Gerichts nicht mit einem Kamel voller Sadaqa auf dem Rücken finden, das rumpelt – jenem Kamel, das du durch unredliches Handeln im Sadaqa-Sammeln erworben hast.“ Er sagte: „Wenn dem so ist, werde ich nicht gehen.“ Er sagte: „Dann zwinge ich dich nicht.“

Als ich Mu'awiyah aufsuchte, sagte er: „Wie wohltuend ist dein Besuch für uns, o Vater von …“ (Dies ist eine Redewendung, die die Araber bei solchen Anlässen verwenden). Ich sagte: „Ich erzähle dir eine Überlieferung, die ich vom Propheten gehört habe. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Wenn Allah jemanden in eine Position der Autorität über die Angelegenheiten der Muslime setzt und dieser sich von ihnen abwendet und ihre Bedürfnisse, Wünsche und Armut nicht erfüllt, wird Allah sich von ihm fernhalten und seine Bedürfnisse, Wünsche und Armut nicht erfüllen.“ Er sagte: „Er (Mu'awiyah) setzte einen Mann ein, um die Bedürfnisse des Volkes zu erfüllen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Nicht aus mir selbst heraus gebe oder enthalte ich euch; ich bin nur ein Schatz, der ihn dorthin bringt, wo es mir befohlen wurde.

Malik ibn Aws ibn al-Hadthan berichtete: Eines Tages erwähnte Umar ibn al-Khattab die Kriegsbeute und sagte: Ich habe kein größeres Anrecht auf diese Kriegsbeute als ihr; und keiner von uns hat ein größeres Anrecht darauf als der andere, außer dass wir unsere vom Buch Allahs, dem Erhabenen und Gepriesenen, festgelegten Plätze einnehmen, und die vom Gesandten Allahs (ﷺ) vorgenommene Einteilung, wobei die Menschen nach ihrem Vorrang bei der Annahme des Islam, den Schwierigkeiten, die sie bei der Geburt ihrer Kinder ertragen haben, und ihren Bedürfnissen geordnet werden.

Zayd ibn Aslam berichtete: Abdullah ibn Umar besuchte Mu'awiyah und fragte: „Was benötigst du, Abu Abdur Rahman?“ Dieser antwortete: „Gib die Beute denen, die freigelassen wurden, denn ich sah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stets als Erstes den Freigelassenen etwas gab, sobald er etwas erhielt.“

Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Beutel mit Perlen gebracht, den er unter freien Frauen und Sklavinnen aufteilte. Aischa sagte: Mein Vater pflegte Dinge zwischen freien Männern und Sklaven aufzuteilen.

'Awf bin Malik berichtete: Als die Beute (fai') zum Gesandten Allahs (ﷺ) gelangte, teilte er sie noch am selben Tag auf; er gab zwei Anteile einem verheirateten Mann und einen einem Junggesellen. Der Überlieferer Ibn al-Musaffa fügte hinzu: Wir wurden vorgeladen, und ich sollte vor 'Ammar vorgeladen werden. So wurde ich vorgeladen, und er gab mir zwei Anteile, denn ich hatte eine Familie; dann wurde 'Ammar ibn Yasir nach mir vorgeladen und erhielt einen Anteil.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Ich bin den Gläubigen näher als sie selbst. Wenn also jemand Vermögen hinterlässt, geht es an seine Erben. Wenn aber jemand Schulden und Unterhaltsberechtigte hinterlässt, soll die Angelegenheit zu mir kommen, und ich werde dafür verantwortlich sein.

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand Besitz hinterlässt, geht dieser an seine Erben. Und wenn jemand Angehörige hinterlässt, die nicht vermögend sind, kommen diese zu uns.“

Jabir ibn 'Abd Allah berichtete: Der Prophet (ﷺ) sagte: Ich bin jedem Gläubigen näher als er selbst, und wenn jemand stirbt, fällt sein Vermögen an seine Erben.

Nafi berichtete: Ibn Umar wurde dem Propheten (Friede sei mit ihm) am Tag von Uhud, als er vierzehn Jahre alt war, vorgestellt, doch dieser ließ ihn nicht ein. Erneut wurde er ihm am Tag von Khandaq (der Grabenschlacht), als er fünfzehn Jahre alt war, vorgestellt, und da erlaubte ihm der Prophet den Eintritt.

Sulaym ibn Mutayr berichtete im Namen seines Vaters, dass Mutayr zur Pilgerfahrt (Hajj) aufgebrochen war. Als er as-Suwaida' erreichte, kam plötzlich ein Mann auf der Suche nach Medizin und Anthorhizumab-Ammoniumextrakt. Dieser Mann berichtete: „Ein Mann, der den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu den Menschen sprechen hörte, wie er ihnen Gebote und Verbote erteilte, erzählte mir, dass er sagte: ‚O ihr Menschen, nehmt Geschenke an, solange es Geschenke sind. Doch wenn die Quraisch über die Regeln streiten und die Geschenke für den Glauben eines von euch gegeben wurden, dann lasst sie in Ruhe.‘“ Abu Dawud sagte: „Diese Überlieferung wurde von Ibn al-Mubarak von Muhammad ibn Yasar von Sulaym ibn Mutayr überliefert.“

Mutayr berichtete: Ich hörte einen Mann sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt. Er erteilte und verbot den Leuten etwas. Er fragte: „O Allah, habe ich alles richtig gemacht?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Wenn die Quraisch untereinander über die Herrschaft streiten und die Geschenke zu Bestechungsgeldern werden, dann lasst sie in Ruhe.“ Die Leute wurden gefragt: „Wer war das (der diese Überlieferung gemacht hat)?“ Sie antworteten: „Das war Dhul-Zawa'id, ein Gefährte des Gesandten Allahs (ﷺ).“

'Abd Allah ibn Ka'b ibn Malik al-Ansari berichtete: Eine Expedition der Ansar operierte mit ihrem Anführer in Persien. 'Umar pflegte jedes Jahr abwechselnd Expeditionen zu entsenden, vernachlässigte diese jedoch. Als die Expeditionen abgebrochen wurden, kehrten die an der Grenze stationierten Männer zurück. Er (Umar) ging hart gegen sie vor und bedrohte sie, obwohl sie Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) waren. Sie sagten: 'Umar, du hast uns vernachlässigt und die vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebotene Praxis, die Abteilungen abwechselnd zu entsenden, aufgegeben.

Ein Sohn von Adi ibn Adi al-Kindi berichtete, dass Umar ibn AbdulAziz (an seine Statthalter) schrieb: „Wenn jemand fragt, wo die Beute (fay') verteilt werden soll, so soll dies gemäß der Entscheidung von Umar ibn al-Khattab (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) geschehen.“ Die Gläubigen hielten ihn für gerecht, gemäß dem Ausspruch des Propheten (Friede sei mit ihm): „Allah hat Umar die Wahrheit auf Zunge und Herz gelegt.“ Er legte die Bezüge für Muslime fest und schützte Angehörige anderer Religionen, indem er von ihnen die Dschizya (Kopfsteuer) erhob, ohne ein Fünftel davon abzuziehen oder sie als Beute zu behalten.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah, der Erhabene, hat Umar die Wahrheit auf die Zunge gelegt, und er spricht sie.

'Umar ließ mich rufen, als der Tag hoch am Himmel stand. Ich fand ihn auf einer Liege ohne Decke sitzend. Als ich eintrat, sagte er: „Malik, einige Leute deines Stammes sind nach und nach hierher gekommen, und ich habe befohlen, ihnen etwas zu geben. Verteile es unter ihnen.“ Ich sagte: „Es wäre besser, wenn du diese Aufgabe jemand anderem übertragen würdest.“ Er sagte: „Nehmt es.“ Dann kam Yarfa' zu ihm und fragte: „Befehlshaber der Gläubigen, erlaubst du 'Uthman ibn 'Affan, 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, al-Zubair ibn al-'Awwam und Sa'd ibn Abi Waqqas einzutreten?“ Er sagte: „Ja.“ So erlaubte er es ihnen, und sie traten ein. Yarfa' kam erneut zu ihm und fragte: „Befehlshaber der Gläubigen, erlaubst du al-'Abbas und 'Ali einzutreten?“ Er sagte: „Ja.“ Daraufhin erlaubte er es ihnen, und sie traten ein. Al-Abbas sagte: „Befehlshaber der Gläubigen, entscheide zwischen mir und diesem“, und meinte damit Ali. Einige von ihnen sagten: „Ja, Befehlshaber der Gläubigen, entscheide zwischen ihnen und tröste sie.“ Malik ibn Auss sagte: „Mir kam der Gedanke, dass beide die anderen Leute deswegen hergebracht haben.“ Umar sagte: „Habt Geduld.“ Dann wandte er sich an diese Leute und sagte: „Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Gebot Himmel und Erde bestehen. Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wir erben nichts, alles, was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen)‘?“ Sie sagten: „Ja.“ Dann wandte er sich an Ali und al-Abbas und sagte: „Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Gebot Himmel und Erde bestehen. Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wir erben nichts, alles, was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen)‘?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte dann: Allah hat dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen besonderen Anteil (an der Beute) zugesprochen, den er niemandem zuteilwerden ließ. Allah, der Erhabene, sprach: Was Allah Seinem Gesandten gegeben (und ihnen genommen) hat – dafür unternahmt ihr keinen Feldzug mit Reiterei oder Kamelen. Doch Allah gibt Seinen Gesandten Macht über jeden, dem Er will. Und Allah hat Macht über alle Dinge.“ Allah hat (das Vermögen der) Banu al-Nadir Seinem Gesandten zuteilwerden lassen. Ich schwöre bei Allah, er hat es nicht für sich behalten, noch hat er es euch vorgezogen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte seinen Anteil jährlich für seinen Unterhalt zu verwenden oder seinen Beitrag zu nehmen und seiner Familie ihren jährlichen Beitrag (von diesem Vermögen) zu geben, dann nahm er den Rest und verfuhr damit wie mit Allahs Eigentum. Dann wandte er sich an diese Leute und sagte: Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Gebot Himmel und Erde bestehen. Wisst ihr das? Sie sagten: Ja. Dann wandte er sich an ʿAlī und al-ʿAbbas und sagte: Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Gebot Himmel und Erde bestehen. Wisst ihr das? Sie sagten: Ja. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, sagte Abu Bakr: Ich bin der Beschützer des Gesandten Allahs (ﷺ). Dann kamen du und dieser (ʿAlī) zu Abu Bakr und forderten einen Anteil vom Es ging um das Erbe deines Cousins und darum, dass dieser ('Ali) den Anteil seiner Frau vom Vater (dem Vermögen ihres Vaters) forderte. Abu Bakr sagte daraufhin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir erben nicht. Alles, was wir hinterlassen, ist Sadaqa.“ Allah weiß, dass er (Abu Bakr) wahrhaftig, gläubig, rechtgeleitet und ein Anhänger des Trinität war. Abu Bakr verwaltete es (das Vermögen des Propheten). Als Abu Bakr starb, sagte ich: „Ich bin der Beschützer des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakrs.“ So verwaltete ich, was Allah wollte. Dann kamen du und dieser ('Ali). Ihr seid beide einig, und eure Angelegenheit ist dieselbe. So baten sie mich um es (das Vermögen), und ich sagte: „Wenn ihr wollt, gebe ich es euch unter der Bedingung, dass ihr an den Bund Allahs gebunden seid, das heißt, dass ihr es so verwalten werdet, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) es zu verwalten pflegte.“ So nahmt ihr es unter dieser Bedingung von mir. Dann seid ihr wieder gekommen, um Ich bitte ihn, zwischen euch anders zu entscheiden. Ich schwöre bei Allah, ich werde bis zum Jüngsten Tag nicht anders zwischen euch entscheiden. Wenn ihr nicht weiterkommt, gebt es mir zurück. Abu Dawud sagte: Sie baten ihn, es unter sich aufzuteilen, und zwar nicht, weil sie nicht wussten, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) gesagt hatte: „Wir erben nichts. Alles, was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen).“ Auch sie suchten die Wahrheit. Umar sagte daraufhin: „Ich spreche nicht von einer Aufteilung; es bleibt im vorherigen Zustand.“

Abu Dawud sagte: Er ('Umar) beabsichtigte, dass die Bezeichnung Division nicht auf sie Anwendung finden sollte.

Das Vermögen der Banu al-Nadir war Teil dessen, was Allah Seinem Gesandten gewährte, und zwar aus dem Besitz, den die Muslime nicht auf Pferden oder Kamelen erbeuten konnten. Daher gehörte es in besonderem Maße dem Gesandten Allahs (ﷺ), der seiner Familie die jährliche Abgabe entrichtete. Ibn 'Abdah sagte: „Seiner Familie (ahlihi) und nicht den Mitgliedern seiner Häuser (ahl baitihi); dann verwendete er den Rest für Pferde und Waffen auf Allahs Weg.“

Al-Zuhri berichtete: Umar erklärte den Vers: „Was Allah Seinem Gesandten gegeben (und ihnen genommen) hat – dafür habt ihr keinen Feldzug mit Reiterei oder Kamelen unternommen“, dies gehörte insbesondere dem Gesandten Allahs (ﷺ): die Ländereien von Urina, Fadak und so weiter. Was Allah Seinem Gesandten gegeben (und den Bewohnern der Städte genommen) hat – gehört Allah – dem Gesandten, den Verwandten und Waisen, den Bedürftigen und Reisenden, den mittellosen Auswanderern, denen, die aus ihren Häusern und ihrem Besitz vertrieben wurden, denen, die vor ihnen Häuser (in Medina) hatten und den Glauben angenommen hatten, und denen, die nach ihnen kamen. Dieser Vers umfasste alle Menschen vollständig; es blieb niemandem unter den Muslimen etwas übrig, der nicht seinen Anspruch darauf oder Anteil (nach der Version von Ayyub) hatte, außer den Sklaven.

Malik ibn Aws al-Hadthan berichtete: Umar führte unter anderem an, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) drei Dinge exklusiv für sich erhalten habe: Banu an-Nadir, Khaybar und Fadak. Das Vermögen von Banu an-Nadir sei ausschließlich für seinen Notbedarf bestimmt gewesen, Fadak für Reisende, und Khaybar habe der Gesandte Allahs (ﷺ) in drei Teile geteilt: zwei für Muslime und einen als Beitrag für seine Familie. Sollte nach dem Beitrag für seine Familie noch etwas übrig geblieben sein, habe er es unter den armen Auswanderern verteilt.

Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), berichtete: Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), sandte einen Boten zu Abu Bakr und forderte von ihm als Erbe des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) das, was Allah ihm in Medina und Fadak gegeben hatte, sowie den Rest des Fünftels von Chaibar. Abu Bakr sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir erben nichts. Alles, was wir hinterlassen, ist Sadaqa (freiwillige Spende). Die Familie Muhammads wird von diesem Besitz essen. Ich schwöre bei Allah, dass ich nichts daran ändern werde, dass es Sadaqa ist, wie es zu Zeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) war. Ich werde damit so verfahren, wie der Gesandte Allahs damit verfahren hat.“ Abu Bakr weigerte sich daher, Fatima etwas davon zu geben.

Fatima forderte das Sadaqa-Vermögen des Gesandten Allahs (ﷺ) in Medina und Fadak sowie den Rest des fünften Chaibar-Reiches. Aischa überlieferte Abu Bakr mit den Worten: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir erben nichts; alles, was wir hinterlassen, ist Sadaqa. Die Familie Muhammads wird von diesem Vermögen, also vom Vermögen Allahs, leben. Sie werden nicht mehr nehmen, als sie zum Lebensunterhalt benötigen.“

Aischa erzählte die obige Überlieferung und fügte hinzu: Abu Bakr verweigerte ihr dies. Er sagte: „Ich werde nichts von dem, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu tun pflegte, aufgeben, sondern es fortführen. Ich fürchte, wenn ich auch nur ein wenig von seiner Praxis abweiche, werde ich vom rechten Weg abkommen.“ Was sein Sadaqa (Vermögen) in Medina betrifft, so hatte Umar es Ali ad Abbas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihnen) gegeben, und Ali verwaltete es. Chaibar und Fadak behielt Umar. Er sagte: „Sie waren das Sadaqa (Vermögen) des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), ausschließlich für seine Zwecke und für seine dringenden Bedürfnisse bestimmt. Ihre Verwaltung wurde demjenigen übertragen, der die Autorität dazu hatte.“ Er sagte: „Sie befinden sich bis heute in diesem Zustand.“

Al-Zuhri erklärte den Vers „Dafür unternahmst du keinen Feldzug mit Kavallerie oder Kamelen“ wie folgt: Der Prophet (ﷺ) schloss einen Friedensvertrag mit den Bewohnern von Fadak und Städten, deren Namen er nannte (ich erinnere mich nicht mehr an sie). Er blockierte einige andere Völker, die ihm eine Kapitulationsbotschaft zukommen ließen. Er sagte: „Dafür unternahmst du keinen Feldzug mit Kavallerie oder Kamelen“ bedeutet ohne Kampf. Al-Zuhri sagte: Das Eigentum der Banu al-Nadir war ausschließlich dem Propheten (ﷺ) vorbehalten; sie eroberten es nicht durch Kampf, sondern durch Kapitulation. Der Prophet (ﷺ) teilte es unter den Auswanderern auf. Er gab den Helfern nichts, außer zwei bedürftigen Männern.

Al-Mughirah (ibn Shu'bah) berichtete: Umar ibn AbdulAziz versammelte die Familie Marwans, als er zum Kalifen ernannt wurde, und sagte: „Fadak gehörte dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er spendete davon, indem er den Armen der Banu Haschim wiederholt Gutes tat und die Heiratskosten für Unverheiratete übernahm. Fatima bat ihn, es ihr zu geben, doch er lehnte ab. So verhielt es sich zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) bis zu seinem Tod.“ Als Abu Bakr zum Kalifen ernannt wurde, verwaltete er es so, wie es der Prophet (ﷺ) zu Lebzeiten bis zu seinem Tod getan hatte. Als Umar ibn al-Khattab zum Kalifen ernannt wurde, verwaltete er es ebenfalls so bis zu seinem Tod. Danach wurde es Marwan als Lehen übergeben und gelangte schließlich an Umar ibn AbdulAziz. Umar ibn Abdulaziz sagte: „Ich behaupte, mir stünde nichts zu, was der Gesandte Allahs (ﷺ) Fatima verweigerte, und ich rufe euch als Zeugen an, dass ich es in seinen früheren Zustand zurückversetzt habe; gemeint ist der Zustand zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Abu Dawud sagte: „Als Umar ibn Abdulaziz zum Kalifen ernannt wurde, betrugen die Einnahmen vierzigtausend Dinar, und als er starb, betrugen sie nur noch vierhundert Dinar. Wäre er am Leben geblieben, wären sie geringer gewesen.“

Abu Tufayl berichtete: Fatima kam zu Abu Bakr und bat ihn um das Erbe des Propheten (Friede sei mit ihm). Abu Bakr sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Wenn Allah, der Erhabene, einem Propheten einen Teil seines Lebensunterhalts gewährt, so geht dieser an seinen Nachfolger.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Verteilt keine Dinar unter meinen Erben. Alles, was ich nach den Abgaben an meine Frauen und den Vorräten für meinen Statthalter hinterlassen habe, ist Sadaqa (Almosen).“ Abu Dawud sagte: „Amil“ bedeutet die Arbeiter oder Landarbeiter (d. h. Bauern).

AbulBakhtari berichtete: Ich hörte von einem Mann eine Überlieferung, die mir gefiel. Ich bat ihn, sie mir aufzuschreiben. Daraufhin brachte er sie mir schriftlich. (Sie lautet): Al-Abbas und Ali trafen auf Umar, als Talha, az-Zubayr, AbdurRahman und Sa'd bei ihm waren. Sie (Abbas und Ali) stritten gerade. Umar sagte zu Talha, az-Zubayr, AbdurRahman und Sa'd: Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das gesamte Vermögen des Propheten (Friede sei mit ihm) ist Sadaqa (Almosen), außer dem, was er für den Unterhalt und die Kleidung seiner Familie ausgab. Wir sind nicht erbbar.“ Sie antworteten: „Ja, das ist wahr.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte von seinem Vermögen für seine Familie auszugeben und den Rest als Sadaqa (Almosen) zu spenden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) starb daraufhin, und Abu Bakr regierte zwei Jahre lang. Er verfuhr in der Angelegenheit genauso wie der Gesandte Allahs (ﷺ). Anschließend erwähnte er kurz die Überlieferung von Malik ibn Aws.

Aischa berichtete: Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) starb, wollten die Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm) Uthman ibn Affan zu Abu Bakr schicken, um ihn nach ihrem Lebensunterhalt aus dem Erbe des Propheten (Friede sei mit ihm) zu fragen. Daraufhin sagte Aischa: Hatte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nicht gesagt: „Wir erben nichts. Was wir hinterlassen, ist Sadaqa.“

Eine ähnliche Überlieferung wurde von Ibn Shihab über eine andere Überlieferungskette berichtet. Diese Version lautet: Ich sagte: Fürchtet ihr Allah nicht? Habt ihr nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Wir erben nicht. Alles, was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen). Dieses Vermögen gehört der Familie Muhammads für ihren dringenden Bedarf und den ihrer Gäste. Wenn ich sterbe, wird es an denjenigen fallen, der nach mir Herrscher wird.