Der Prophet (ﷺ) sagte: Derjenige, der zum Richter ernannt wurde, wurde ohne Messer getötet.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Derjenige, der zum Richter unter dem Volk ernannt wurde, wurde ohne Messer getötet.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Es gibt drei Arten von Richtern. Einer von ihnen wird ins Paradies eingehen, die anderen beiden in die Hölle. Derjenige, der ins Paradies eingehen wird, ist derjenige, der das Rechte kennt und dementsprechend urteilt. Doch derjenige, der das Rechte kennt und in seinem Urteil tyrannisch handelt, wird in die Hölle eingehen; und derjenige, der über Menschen urteilt, obwohl er unwissend ist, wird in die Hölle eingehen. Abu Dawud sagte: Zu diesem Thema ist dies die zuverlässigste Überlieferung, nämlich die von Ibn Buraidah: Es gibt drei Arten von Richtern.

Ich erzählte es Abu Bakr bin Hazm, und er sagte: „Das ist es, was Abu Salamah mir von Abu Hurairah erzählt hat.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer unter den Muslimen nach dem Amt eines Richters strebt und es erlangt, und dessen Gerechtigkeit über seine Tyrannei siegt, der wird ins Paradies eingehen; wer aber dessen Tyrannei über seine Gerechtigkeit siegt, der wird in die Hölle kommen.

Ibn Abbas sagte: „Wer es versäumt, nach dem zu urteilen, was Allah offenbart hat, ist nicht besser als ein Ungläubiger oder gar ein Frevler.“ Diese drei Verse wurden über die Juden offenbart, insbesondere über Quraiza und an-Nadir.

AbdurRahman ibn Bishr al-Ansari al-Azraq berichtete: Zwei Männer aus Kindah kamen zu Abu Mas'ud al-Ansari, der gerade im Kreis saß. Sie fragten: „Gibt es hier jemanden, der zwischen uns entscheiden kann?“ Einer der Männer aus dem Kreis antwortete: „Ich, Abu Mas'ud, nahm eine Handvoll Kieselsteine und warf sie nach ihm mit den Worten: ‚Pst! Es ist nicht gut, Entscheidungen übereilt zu treffen.‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer das Amt des Richters anstrebt und dabei um Hilfe bittet, wird auf sich allein gestellt sein; wer es aber weder anstrebt noch dabei um Hilfe bittet, dem wird Allah einen Engel herabsenden, der ihn rechtleiten wird.“ Waki' sagte: „(Diese Überlieferung wurde auch überliefert) von Isra'il, von 'Abd al-A'la, von Bilal ibn Abi Musa, von Anas, vom Propheten (Friede sei mit ihm).“ Abu 'Awanah sagte: „Von 'Abd al-A'la, von Bilal ibn Mirdas al-Fazari, von Khaithamah al-Basri, von Anas.“

Abu Buradah berichtete, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: „Wir werden niemals jemanden in unserer Arbeit einstellen oder wir werden ihn nicht einstellen (der Überlieferer ist zweifelhaft), der es will.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte den, der besticht, und den, der Bestechungsgelder annimmt.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „O ihr Menschen, wenn jemand von euch in unserem Namen ein Amt bekleidet und uns eine Nadel oder mehrere Nadeln vorenthält, handelt er treulos und wird sie am Tag der Auferstehung bringen.“ Ein schwarzer Mann von den Ansar, so wie ich ihn sehe, stand auf und sagte: „Gesandter Allahs, nimm mir mein Amt zurück.“ Er fragte: „Was ist das?“ Er antwortete: „Ich habe dich dies und jenes sagen hören.“ Er sagte: „Und ich sage es auch. Wenn wir jemanden in ein Amt berufen, muss er alles, was damit zusammenhängt, mitbringen, sei es im Kleinen oder im Großen. Was ihm gegeben wird, darf er nehmen, und was ihm vorenthalten wird, muss er unterlassen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich als Richter in den Jemen, und ich fragte: „Gesandter Allahs, sendest du mich, wo ich doch noch jung bin und keine Kenntnis von den Pflichten eines Richters habe?“ Er antwortete: „Allah wird dein Herz leiten und deine Zunge wahrhaftig halten. Wenn zwei Streitparteien vor dir sitzen, fälle kein Urteil, bevor du nicht gehört hast, was die andere zu sagen hat, so wie du gehört hast, was die erste zu sagen hattest; denn es ist am besten, wenn du eine klare Vorstellung von der besten Entscheidung hast.“ Er sagte: „Ich war schon lange Richter.“ Oder er sagte (der Überlieferer ist sich nicht sicher): „Ich habe im Nachhinein keine Zweifel an einer Entscheidung.“

Umm Salama berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich bin nur ein Mensch, und ihr bringt eure Streitigkeiten zu mir, manche vielleicht wortgewandter als andere, damit ich in ihrem Namen nach dem, was ich von ihnen höre, ein Urteil fälle. Deshalb darf jemand, dessen Recht seinem Bruder zusteht, nichts davon annehmen, denn ich gewähre ihm nur einen Teil der Hölle.“

Umm Salamah berichtete: Zwei Männer kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), die über ihr Erbe stritten. Sie hatten keinen Beweis außer ihrer Behauptung. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin in ähnlicher Weise. Daraufhin weinten beide Männer und jeder von ihnen sagte: „Dieses mein Recht soll dir zustehen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Nun, da ihr getan habt, was ihr getan habt, teilt es gerecht auf, werft das Los, und jeder von euch soll das, was dem anderen rechtmäßig zusteht, als sein Eigentum betrachten.“

Umm Salamah berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte, als zwei Männer über Erbschaft und alte Dinge stritten: „Ich entscheide zwischen euch nach meiner Meinung in Fällen, zu denen mir keine Offenbarung herabgesandt wurde.“

Umar sagte, während er auf der Kanzel saß: O ihr Menschen, die Meinung des Gesandten Allahs (ﷺ) war richtig, denn Allah hat sie ihm offenbart (d.h. inspiriert); aber unsere ist reine Spekulation und Erfindung.

Mu'adh bin Mu'adh sagte: Abu 'Uthman al-Shami, dessen Name Hariz bin 'Uthman ist, erzählte es mir. Ich glaube, ich habe niemanden aus Syrien gesehen, der besser war als er.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab die Entscheidung, dass die beiden Streitparteien vor dem Richter Platz nehmen sollten.

Abd al-Rahman bin Abi Bakrah berichtete im Namen seines Vaters, dass dieser seinem Sohn schrieb: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Richter soll nicht im Zorn zwischen den beiden entscheiden.

Ibn Abbas sagte: Der Koranvers: „Wenn sie zu dir kommen, so richte zwischen ihnen oder unterlasse es, einzugreifen“ wurde durch den Vers aufgehoben: „So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah offenbart hat.“

Als dieser Vers offenbart wurde: „Wenn sie zu dir kommen, richte zwischen ihnen oder halte dich zurück… Wenn du richtest, richte gerecht zwischen ihnen“, zahlten die Banu an-Nadir üblicherweise die Hälfte des Blutgeldes, wenn sie jemanden von den Banu Quraiza töteten. Wenn die Banu Quraiza jemanden von den Banu an-Nadir töteten, zahlten sie das volle Blutgeld. Daraufhin sorgte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) für Gleichheit zwischen ihnen.

Er antwortete: „Ich werde gemäß Allahs Buch urteilen.“ Er fragte: „Was wirst du tun, wenn du in Allahs Buch keine Rechtleitung findest?“ Er antwortete: „Ich werde gemäß der Sunna des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) handeln.“ Er fragte: „Was wirst du tun, wenn du weder in der Sunna des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) noch in Allahs Buch eine Rechtleitung findest?“ Er antwortete: „Ich werde mein Bestes tun, mir eine Meinung zu bilden, und keine Mühe scheuen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) klopfte ihm daraufhin auf die Brust und sagte: „Lob sei Allah, der dem Gesandten des Gesandten Allahs geholfen hat, etwas zu finden, das dem Gesandten Allahs gefällt.“

Mu'adh bin Jabal berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn in den Jemen entsandte… Anschließend erzählte er den Rest der Überlieferung mit demselben Inhalt.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Einigung zwischen Muslimen ist erlaubt.“ Der Überlieferer Ahmad fügte in seiner Version hinzu: „Ausgenommen ist die Einigung, die Erlaubtes verboten und Verbotenes erlaubt macht.“ Sulayman ibn Dawud ergänzte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Muslime halten sich an ihre Bedingungen.‘“

Ka'b ibn Malik berichtete, dass er zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in der Moschee die Begleichung einer Schuld von Ibn Abi Hadrad forderte. Ihre Stimmen wurden so laut, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), der sich in seinem Haus aufhielt, sie hörte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging daraufhin zu ihnen hinaus, zog den Vorhang seines Zimmers beiseite und rief Ka'b ibn Malik zu: „Ka'b!“ Dieser antwortete: „Zu deinen Diensten, Gesandter Allahs.“ Dann machte er eine Handbewegung, die bedeutete: „Erlasse mir die Hälfte der Schuld.“ Ka'b sagte: „Das werde ich tun, Gesandter Allahs.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „Steh auf und begleiche die Schuld.“

Abu Dawud sagte: Malis sagte: Dies bezieht sich darauf, dass ein Mann seine Aussage macht, aber nicht weiß, für wen sie bestimmt ist. Al-Hamdani sagte: „Er sollte die Behörden informieren.“ Ibn al-Sarh sagte: „Er sollte sie dem Herrscher geben.“ Das Wort „ikhbar“ (informieren) kommt in der Version von al-Hamdani vor. Ibn al-Sarh sagte: „Ibn Abi 'Amrah und nicht 'Abd al-Rahman.“

Yahya ibn Rashid berichtete: Wir saßen da und warteten auf Abdullah ibn Umar, der zu uns kam und sich setzte. Dann sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Wenn jemand durch seine Fürsprache einer von Allah vorgeschriebenen Strafe entgegenwirkt, widersetzt er sich Allah; wer wissentlich etwas Falsches behauptet, bleibt in Allahs Missfallen, bis er davon ablässt; und wer einen Muslim fälschlicherweise beschuldigt, den wird Allah in der üblen Flüssigkeit der Hölle verweilen lassen, bis er seine Aussage widerruft.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn Umar vom Propheten (ﷺ) über verschiedene Überliefererketten mit demselben Inhalt weitergegeben. In dieser Version sagte er außerdem: „Wer in einem Streit ungerechtfertigt Beistand leistet, verdient den Zorn Allahs, des Erhabenen.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete das Morgengebet. Als er es beendet hatte, stand er auf und sprach dreimal: „Falsches Zeugnis ist gleichzusetzen mit der Beigesellung eines Partners zu Allah.“ Dann rezitierte er: „So meidet den Götzendienst und meidet die Lüge als Menschen reinen Glaubens zu Allah, indem ihr Ihm nichts beigesellt.“

Abu Dawud sagte: Ghimr bedeutet Bosheit und Feindschaft; qani (Abhängiger), ein untergeordneter Diener wie ein besonderer Diener.

Die oben erwähnte Überlieferung (Nr. 3593) wurde auch von Sulayman ibn Musa über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Diese Version lautet: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Zeugnis eines betrügerischen Mannes oder einer betrügerischen Frau, eines Ehebrechers oder einer Ehebrecherin und einesjenigen, der Groll gegen seinen Bruder hegt, ist nicht zulässig.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Aussage eines nomadischen Arabers gegen einen Stadtbewohner ist nicht zulässig.

Uqbah bin al-Harith berichtete: „Ich heiratete Umm Yahya, die Tochter von Abu Ihab. Eine schwarze Frau kam zu uns. Sie behauptete, uns beide gestillt zu haben. Daraufhin ging ich zum Propheten (Friede sei mit ihm) und erzählte ihm davon. Er wandte sich von mir ab. Ich sagte zu ihm: ‚Gesandter Allahs! Sie ist eine Lügnerin.‘ Er erwiderte: ‚Was weißt du schon? Sie hat gesagt, was sie gesagt hat. Trenne dich von ihr.‘“

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von 'Uqbah bin al-Harith mit demselben Inhalt über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Abu Dawud sagte: Hammad bin Zaid blickte al-Harith bin 'Umair an und sagte: Er stammt von zuverlässigen Überlieferern aus der Ayyub-Dynastie.

Asch-Scha'bi berichtete: Ein Muslim stand in Daquqa im Sterben, fand aber keinen anderen Muslim, der ihn als Zeugen für sein Testament benennen konnte. Daher rief er zwei Männer aus dem Kreis der Schriftbesitzer als Zeugen. Diese begaben sich nach Kufa und wandten sich an Abu Musa al-Asch'ari, um ihm von seinem Testament zu berichten. Sie brachten sein Erbe und das Testament mit. Al-Asch'ari sagte: „Dies ist ein Vorfall, wie er sich zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ereignete und danach nie wieder vorkam.“ Daraufhin ließ er sie nach dem Nachmittagsgebet bei Allah schwören, dass sie nichts veruntreut, nicht gelogen, nichts verändert, nichts verheimlicht und nichts abgeändert hatten und dass es sich um den Willen des Verstorbenen und sein Erbe handelte. Anschließend ließ er ihre Zeugenaussage vollstrecken.

Ein Mann vom Stamm der Banu Sahm zog mit Tamim ad-Dari und Adi ibn Badda' aus. Der Mann starb in einem Land, in dem kein Muslim lebte. Als sie mit seinem Erbe zurückkehrten, fanden sie (die Erben) keinen silbernen Becher mit Goldlitzen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ließ sie schwören. Der Becher wurde später in Mekka gefunden. Sie sagten: „Wir haben ihn von Tamim und Adi gekauft.“ Daraufhin standen zwei Männer aus der Erbengruppe des Mannes vom Stamm der Banu Sahm auf und schworen: „Unser Zeuge ist glaubwürdiger als ihr Zeuge.“ Sie sagten, der Becher habe ihrem Mann gehört. Ibn Abbas sagte: „Folgender Vers wurde über sie offenbart: ‚O ihr Gläubigen! Wenn der Tod einen von euch ereilt …‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) kaufte einem Beduinen ein Pferd ab. Er nahm ihn mit, um ihm den Preis zu bezahlen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging schnell, der Beduine langsam. Die Leute hielten den Beduinen an und begannen, mit ihm um das Pferd zu feilschen, ohne zu wissen, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) es bereits gekauft hatte. Der Beduine rief den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Wenn du dieses Pferd willst, dann kauf es, ansonsten verkaufe ich es dir.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) blieb stehen, als er den Ruf des Beduinen hörte, und fragte: „Habe ich es dir nicht abgekauft?“ Der Beduine antwortete: „Ich schwöre bei Allah, ich habe es dir nicht verkauft.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Doch, ich habe es dir abgekauft.“ Der Beduine forderte einen Zeugen. Khuzaymah ibn Thabit sagte daraufhin: „Ich bezeuge, dass du es gekauft hast.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) wandte sich an Khuzaymah und fragte: „Auf welcher Grundlage legst du Zeugnis ab?“ Er antwortete: „Weil ich dich für vertrauenswürdig halte, Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) wertete das Zeugnis Khuzaymahs als gleichwertig mit dem Zeugnis zweier Personen.

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) fällte ein Urteil auf der Grundlage eines Eides und eines einzigen Zeugen.

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von 'Amr bin Dinar über eine andere Überlieferungskette und mit demselben Inhalt überliefert. Salamah berichtet in seiner Version: 'Amr sagte: In den Rechten (des Volkes)

Der Prophet (ﷺ) fällte ein Urteil auf Grundlage eines Eides und eines einzigen Zeugen. Abu Dawud berichtete: Al-Rabi' bin Sulaiman al-Mu'adhdhin fügte dieser Überlieferung einige Worte hinzu: Al-Shafi'i berichtete mir von 'Abd al-'Aziz. Ich erwähnte sie daraufhin gegenüber Suhail, der sagte: Rabi'ah habe mir – und ich halte ihn für vertrauenswürdig – berichtet, dass ich ihm diese Überlieferung erzählt hätte, ich mich aber nicht daran erinnere. 'Abd al-'Aziz sagte: Suhail litt an einer Krankheit, die ihn etwas geistig beeinträchtigte, und er vergaß einige seiner Überlieferungen. Danach erzählte Suhail Überlieferungen von Rabi'ah, die auf die Autorität seines Vaters zurückgingen.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Rabi'ah über die Kette von Abu Mus'ab mit demselben Inhalt weitergegeben. Sulaiman berichtete: „Ich traf dann Suhail und fragte ihn nach dieser Überlieferung. Er sagte: ‚Ich kenne sie nicht.‘ Ich sagte zu ihm: ‚Rabi'ah hat sie mir von dir überliefert.‘ Er sagte: ‚Wenn Rabi'ah sie dir von mir überliefert hat, dann überliefere sie mir bitte mit meiner Autorität von Rabi'ah.‘“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sandte ein Heer zu den Banu al-Anbar. Sie nahmen sie in Rukba in der Nähe von at-Ta'if gefangen und brachten sie zum Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm). Ich ritt eilig zum Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Friede sei mit dir, Gesandter Allahs, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. Deine Truppen kamen zu uns und nahmen uns gefangen, doch wir hatten bereits den Islam angenommen und unseren Rindern die Ohren abgeschnitten.“ Als die Banu al-Anbar eintrafen, fragte mich der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm): „Hast du einen Beweis dafür, dass du den Islam angenommen hattest, bevor du heute gefangen genommen wurdest?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Wer ist dein Zeuge?“ Ich sagte: „Samurah, ein Mann von den Banu al-Anbar, und ein anderer Mann, dessen Namen er nannte.“ Der Mann sagte aus, aber Samurah weigerte sich auszusagen. Der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Er (Samurah) weigert sich, für dich auszusagen. Leiste daher einen Eid mit deinem anderen Zeugen.“ Ich sagte: „Ja.“ Daraufhin diktierte er mir einen Eid, und ich schwor, dass wir an einem bestimmten Tag zum Islam konvertiert seien und dass wir den Rindern die Ohren abgeschnitten hätten. Der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Geht und teilt die Hälfte ihres Besitzes auf, aber rührt ihre Kinder nicht an. Hätte Allah nicht die Verschwendung von Taten missbilligt, hätten wir euch nicht einmal ein Seil abverlangt.“ Zubayb sagte: „Meine Mutter rief mich und sagte: ‚Dieser Mann hat meine Matratze genommen.‘ Ich ging daraufhin zum Heiligen Propheten (Friede sei mit ihm) und berichtete es ihm. Er sagte zu mir: ‚Haltet ihn fest.‘ Da packte ich ihn mit einem Kleidungsstück um den Hals und blieb mit ihm stehen. Dann sah uns der Heilige Prophet (Friede sei mit ihm) dort stehen. Er fragte: ‚Was habt ihr mit eurem Gefangenen vor?‘“ Ich sagte: Ich lasse ihn frei, wenn er mir die Matratze seiner Mutter zurückgibt, die er ihr weggenommen hat. Er sagte: Prophet Allahs (ﷺ), ich besitze sie nicht mehr. Er sagte: Der Heilige Prophet (ﷺ) nahm das Schwert des Mannes und gab es mir mit den Worten: Geh und gib ihm ein paar Sas Getreide. Da gab er mir ein paar Sas Gerste.

Zwei Männer beanspruchten ein Kamel oder ein anderes Tier für sich und brachten den Fall zum Heiligen Propheten (ﷺ). Da aber keiner von ihnen einen Beweis vorlegen konnte, entschied der Heilige Prophet (ﷺ), dass sie es zu gleichen Teilen teilen sollten.

Die oben erwähnte Tradition wurde von Sa'id über eine andere Überlieferungskette mit demselben Effekt weitergegeben.

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Qatadah durch eine andere Überlieferungskette weitergegeben, wonach zwei Männer ein Kamel für sich beanspruchten und beide Zeugen benannten, woraufhin der Prophet (Friede sei mit ihm) es unter ihnen in zwei Hälften teilte.

Zwei Männer stritten sich um ein Grundstück und brachten den Fall zum Heiligen Propheten (ﷺ), doch keiner von ihnen konnte Beweise vorlegen. Daraufhin sagte der Heilige Prophet (ﷺ): „Werft das Los über den Eid, wie er auch immer lauten mag, ob er ihnen gefällt oder nicht.“

Abu Hurairah berichtete, der heilige Prophet (Friede sei mit ihm) habe gesagt: „Wenn zwei Männer den Eid nicht mögen oder nicht, wird viel darüber geredet.“ Salamah sagte im Namen von Ma’mar, der sagte: „Wenn die beiden gezwungen werden, einen Eid zu leisten …“

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Sa'id ibn 'Urubah überliefert, und zwar gemäß der Überlieferungskette von Ibn Minhal. Diese Version lautet: Es ging um ein Tier, und sie hatten keinen Beweis. Da befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), das Los über den Eid zu werfen.

Ibn Abi Mulaikah sagte: Ibn ‘Abbas schrieb mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe, der Angeklagte solle einen Eid ablegen.

Der Heilige Prophet (ﷺ) sagte zu einem Mann, den er aufforderte, einen Eid zu leisten: Schwöre bei Allah, außer dem, für den es keinen Gott gibt, dass du nichts besitzt, was ihm, d. h. dem Kläger, gehört.