Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, die Haare zu kämmen, außer jeden zweiten Tag.

Er kam zu ihm und sagte: „Ich bin nicht gekommen, um dich zu besuchen. Aber wir beide haben eine Überlieferung vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört. Ich hoffe, du kennst sie.“ Er fragte: „Was ist es?“ Er antwortete: „So und so.“ Er sagte: „Warum sehe ich dich so ungepflegt, wo du doch der Herrscher dieses Landes bist?“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat uns verboten, uns übermäßigem Luxus hinzugeben.“ Er sagte: „Warum sehe ich dich barfuß?“ Er antwortete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl uns, manchmal barfuß zu gehen.“

Die Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erwähnten dieses Wort vor ihm. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Hört zu, hört zu! Alte Kleidung zu tragen ist Teil des Glaubens, alte Kleidung zu tragen ist Teil des Glaubens. Abu Dawud sagte: Er ist Abu Umamah ibn Tha'labat al-Ansari.

Der Prophet (ﷺ) besaß Sikkah, mit der er sich parfümierte.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer Haare hat, soll sie ehren.

Karimah, die Tochter Hammams, berichtete, dass eine Frau zu Aischa (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) kam und sie nach dem Färben mit Henna fragte. Sie antwortete: „Es ist nicht schädlich, aber ich mag es nicht. Mein Geliebter, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), mochte den Geruch nicht.“ Abu Dawud sagte: „Sie meinte die Farbe der Kopfhaare.“

Als Hind, die Tochter von Utbah, sagte: „Prophet Allahs, nimm meine Treue an“, antwortete er: „Ich werde deine Treue nicht annehmen, bis du etwas an deinen Handflächen änderst; denn sie sehen aus wie die Pfoten eines Raubtiers.“

Eine Frau gab hinter einem Vorhang ein Zeichen, dass sie einen Brief für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hatte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) schloss die Hand und sagte: „Ich weiß nicht, ob dies die Hand eines Mannes oder einer Frau ist.“ Sie sagte: „Nein, die einer Frau.“ Er sagte: „Wenn du eine Frau wärst, würdest du deine Nägel anders gestalten“, womit er meinte, mit Henna.

Humaid ibn 'Adb al-Rahman berichtete: Er hörte Mu'awiya ibn Abi Sufyan während des Hajj, als dieser auf der Kanzel stand und eine Haarlocke aus der Hand eines Wächters nahm, sagen: „O ihr Leute von Medina, wo sind eure Gelehrten? Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) so etwas verbieten und sagen: ‚Die Kinder Israels sind zugrunde gegangen, als ihre Frauen dies praktizierten.‘“

Abd Allah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte die Frau, die sich künstliches Haar hinzufügt, und die Frau, die danach fragt, sowie die Frau, die sich tätowieren lässt, und die Frau, die danach fragt.

Abd Allah (ibn Mas'us) sagte: Allah hat die Frauen verflucht, die tätowieren, und die Frauen, die sich tätowieren lassen, die Frauen, die künstliches Haar anbringen (nach der Überlieferung von Muhammad ibn Isa), und die Frauen, die sich Haare aus dem Gesicht zupfen (nach der Überlieferung von 'Uthman). Die überlieferte Version lautet weiter: Die Frauen, die sich aus Schönheitsgründen Zahnlücken machen und damit Allahs Schöpfung verändern. Als eine Frau vom Stamm der Banu Asad, Umm Ya'qub, die den Koran rezitierte (nach der Überlieferung von 'Uthman), dies hörte, kam sie zu ihm (nach der überlieferten Version) und sagte: Ich habe gehört, dass du die Frauen verflucht hast, die tätowieren, die sich tätowieren lassen, die künstliches Haar anbringen (nach der Überlieferung von Muhammad), die sich Haare aus dem Gesicht zupfen und die sich Zahnlücken machen (nach der überlieferten Version), weil sie Allahs Schöpfung verändern (nach der Überlieferung von 'Uthman). Er sagte: „Warum sollte ich diejenigen nicht verfluchen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) verflucht hat und die in Allahs Buch erwähnt werden?“ Sie sagte: „Ich habe es von Anfang bis Ende gelesen und nichts darin gefunden.“ Er sagte: „Ich schwöre bei Allah, wenn du es gelesen hättest, hättest du es gefunden.“ Dann las er: „Was der Gesandte euch gebracht hat, nehmt an, und was er verboten hat, haltet euch davon fern.“ Sie sagte: „Ich finde einiges davon an deiner Frau.“ Er sagte: „Geh hinein und sieh nach.“ Sie sagte: „Ich ging hinein und kam wieder heraus.“ Er fragte: „Was hast du gesehen?“ Sie sagte: „Ich habe nichts gesehen.“ Er sagte: „Wäre es so gewesen, wäre sie nicht bei uns.“ Dies ist die Version von Uthman.

Die Frau, die künstliches Haar verkauft, und die, die danach fragt; die Frau, die anderen die Haare ausreißt, und die, die sich selbst enthaart; die Frau, die tätowiert, und die, die sich tätowieren lässt, ohne dass eine Krankheit dies rechtfertigt – all diese Frauen sind verflucht. Abu Dawud sagte: Wasilah bezeichnet die Frau, die anderen Frauen künstliches Haar hinzufügt. Mustawsilah bezeichnet die, die darum bittet, sich künstliches Haar hinzufügen zu lassen. Namisah bezeichnet eine Frau, die sich die Augenbrauen ausreißt, bis sie dünn sind; Mutanammisah bezeichnet die, die sich selbst enthaart; Washimah ist eine Frau, die mit Antimon oder Tinte ins Gesicht tätowiert; Mustawshimah ist eine Frau, die tätowiert wird.

Abu Dawud sagte: Offenbar vertrat er die Ansicht, dass das Hinzufügen von Frauenhaar verboten sei. Abu Dawud sagte: Ahmad (ibn Hanbal) pflegte zu sagen: Es ist unbedenklich, das Haar mit Seiden- oder Wollfäden zusammenzubinden.

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemandem Parfüm geschenkt wird, soll er es nicht zurückgeben, denn es duftet angenehm und ist leicht zu tragen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn eine Frau Parfüm benutzt und an den Leuten vorbeigeht, damit sie seinen Duft wahrnehmen, dann ist sie dies und das, was bedeutet: strenge Bemerkungen.

Eine Frau begegnete ihm, und er bemerkte den Duft von Parfüm an ihr. Ihre Kleider flatterten im Wind. Er fragte: „O Dienerin des Allmächtigen, kommst du von der Moschee?“ Sie antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Hast du deshalb Parfüm benutzt?“ Sie antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Ich hörte meinen geliebten Abul Qasim (ﷺ) sagen: Das Gebet einer Frau, die in dieser Moschee Parfüm benutzt, wird nicht angenommen, bis sie zurückkehrt und ein rituelles Bad vollzieht, das dem Bad nach der rituellen Unreinheit gleicht.“ Abu Dawud sagte: „Al-i'sar bedeutet Staub.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn sich eine Frau mit Parfüm einräuchert, darf sie nicht mit uns das Nachtgebet verrichten. Ibn Nufayl sagte: Isha' bedeutet Nachtgebet.

Nachts (nach einer Reise) kam ich mit rissigen Händen zu meiner Familie, und sie salbten mich mit Safran. Am Morgen ging ich zum Propheten (Friede sei mit ihm) und grüßte ihn, doch er antwortete mir nicht und hieß mich nicht willkommen. Er sagte: „Geh weg und wasche dich ab.“ Ich ging weg und wusch mich ab. Ich kam zu ihm zurück, aber ein Fleck davon war noch an mir. Ich grüßte ihn, doch er antwortete mir nicht und hieß mich nicht willkommen. Er sagte: „Geh weg und wasche dich ab.“ Ich ging weg und wusch mich ab. Dann kam ich zurück und grüßte ihn. Er antwortete mir und hieß mich willkommen mit den Worten: „Die Engel nehmen nicht an der Beerdigung eines Ungläubigen teil, der Gutes tut, noch an der eines Mannes, der sich mit Safran einreibt, noch an der eines Mannes, der sexuell verunreinigt ist.“ Er sagte: „Er erlaubte dem Mann, der sexuell verunreinigt war, die rituelle Waschung vor dem Schlafen, Essen und Trinken zu vollziehen.“

Die oben erwähnte Tradition (Nr. 4164) wurde auch von Ammar ibn Yasir über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Diese Version lautet: Ammar sagte: Ich benutzte Khaluq. Die erste Version ist genauer; sie erwähnt das „Baden“. Ibn Jurayj sagte: Ich fragte Umar (einen Überlieferer): Tragen sie vielleicht den Ihram (die Pilgerkleidung)? Er antwortete: Nein, sie waren Einwohner.

Abu Dawud sagte: Seine Großväter waren Zaid und Ziyad.

Anas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Männern, Safran zu verwenden. Die Version von Isma'il lautet: „(verbot) den Männern, Safran zu verwenden.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Engel nähern sich dreien nicht: dem Leichnam eines Ungläubigen, jemandem, der sich mit Khaluq beschmiert, und jemandem, der sexuell verunreinigt ist, es sei denn, er vollzieht die rituelle Waschung (Wudu).

Als der Prophet Allahs (ﷺ) Mekka eroberte, brachten die Einwohner Mekkas ihre Jungen zu ihm. Er segnete sie und strich ihnen über den Kopf. Auch ich wurde zu ihm gebracht, doch da ich mit Khaluq parfümiert war, berührte er mich nicht.

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und hatte einen gelblichen Fleck (von Safran). Der Prophet (Friede sei mit ihm) erwähnte selten etwas, was ihm missfiel, vor einem Mann. Als er wegging, sagte er: „Würdest du diesem Mann sagen, er solle sich den Fleck abwaschen.“

Ich habe keinen Mann mit schulterlangem Haar in einem roten Gewand gesehen, der schöner war als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Muhammad ibn Sulaiman fügte hinzu: Sein Haar reichte bis zu den Schultern. Abu Dawud sagte: Isra'il überlieferte es in ähnlicher Weise von Abu Ishaq mit den Worten: „(Sein Haar) reichte bis zu seinen Schultern.“ Schu'ba fügte hinzu: (Sein Haar) reichte bis zu seinen Ohrläppchen.

Al-Bara' berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte Haare, die bis zu seinen Ohrläppchen reichten.

Das Haar des Gesandten Allahs (ﷺ) reichte bis zu seinen Ohrläppchen.

Anas ibn Malik berichtete: Das Haar des Gesandten Allahs (ﷺ) reichte ihm bis zur Hälfte der Ohren.

Das Haar des Gesandten Allahs (ﷺ) reichte bis über die Wafrah- und bis unter die Jummah-Frisur.

Ibn Abbas berichtete: Die Leute der Schrift trugen ihr Haar offen, die Götzendiener hingegen teilten es. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte sich in Angelegenheiten, zu denen er keine Anweisung erhalten hatte, mit den Leuten der Schrift abzusprechen. Daher trug der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Stirnlocke zunächst offen, teilte sie dann aber später.

Als ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Haar scheitelte, machte ich einen Scheitel vom Scheitel seines Kopfes und ließ seine Stirnlocke zwischen seinen Augen hängen.

Ich kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und hatte lange Haare. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mich sah, sagte er: „Schlimm, übel!“ Er sagte: „Ich kehrte zurück und schnitt sie ab.“ Am nächsten Morgen kam ich wieder zu ihm. Er sagte zu mir: „Ich wollte dir nichts Böses antun. So ist es viel besser.“

Der Prophet (ﷺ) kam nach Mekka und hatte vier Zöpfe im Haar.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab den Kindern von Ja'far drei Tage Zeit, sie zu besuchen. Dann kam er selbst und sagte: „Weinet nach diesem Tag nicht mehr um meinen Bruder.“ Er sagte: „Ruft die Kinder meines Bruders zu mir.“ Wir wurden zu ihm gebracht wie Hühner. Er sagte: „Ruft einen Barbier zu mir.“ Dann befahl er es, und uns wurden die Köpfe rasiert.

Ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Qaza'. Qaza' bedeutet, einem Jungen einen Teil des Kopfes zu rasieren und einen anderen Teil unrasiert zu lassen.

Der Prophet (ﷺ) verbot Qaza', was bedeutet, dass einem Jungen der Kopf rasiert und eine Locke stehen gelassen wird.

Der Prophet (ﷺ) sah einen Jungen, dessen Kopf teilweise rasiert und teilweise unrasiert war. Er verbot ihnen dies und sagte: „Entweder rasiert ihr euch alles oder lasst es unrasiert.“

Ich hatte eine herabhängende Haarsträhne. Meine Mutter sagte zu mir: Ich soll sie nicht abschneiden, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte sie auszustrecken und festzuhalten.

Al-Hajjaj ibn Hassan berichtete: Wir trafen Anas ibn Malik an. Meine Schwester al-Mughirah sagte: Du warst damals ein Junge und hattest zwei Haarlocken. Er (Anas) strich dir über den Kopf und sprach einen Segen für dich aus. Er sagte: Schneide sie ab oder schneide sie ab, denn so ist es bei den Juden üblich.

Abu Huraira berichtete: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt fünf angeborene Eigenschaften des Menschen.“ Eine andere Version besagt: „Fünf Dinge gehören zu den angeborenen Eigenschaften des Menschen: Beschneidung, Rasieren der Schamhaare, Zupfen der Achselhaare, Schneiden der Nägel und Stutzen des Schnurrbarts.“

Abd Allah ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, den Schnurrbart zu stutzen und den Bart lang wachsen zu lassen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte vierzig Tage fest, um sich die Schamhaare zu rasieren, die Nägel zu schneiden, den Schnurrbart zu stutzen und die Achselhaare zu zupfen. Abu Dawud sagte: Ja'far ibn Sulaiman überlieferte dies von Abu 'Imran, der es von Anas erhalten hatte. In dieser Version erwähnte er den Propheten (ﷺ) nicht. Er sagte: „Uns wurden vierzig Tage auferlegt.“ Dies ist die korrektere Version.

Früher ließen wir uns die Bärte lang wachsen, außer während des Hadsch oder der Umra. Abu Dawud sagte: Istihdad bedeutet, die Schamhaare zu rasieren.

Amr ibn Schu'aib berichtete im Auftrag seines Vaters, dass sein Großvater den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) als den Ausspruch des Propheten Allahs (Friede sei mit ihm) wiedergegeben habe: „Reißt euch keine grauen Haare aus. Wenn einem Gläubigen im Islam ein graues Haar wächst, wird er am Tag der Auferstehung Licht haben.“ (Dies ist die Version von Sufyan.) Die Version von Yahya lautet: „Allah wird ihm dafür eine gute Tat anrechnen und eine Sünde dafür tilgen.“

Abu Hurairah berichtete: Der Prophet (ﷺ) sagte: Juden und Christen färben ihre Bärte nicht, also verhaltet euch anders als sie.

Jabir bin Abdullah berichtete: Abu Quhafah wurde am Tag der Eroberung Mekkas mit einem Haar und Bart, die wie Ysop aussahen, hergebracht. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ändere dies etwas, aber vermeide Schwarz.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Die besten Mittel, um graue Haare zu färben, sind Henna und Katam.

Ich ging mit meinem Vater zum Propheten (ﷺ). Er hatte mit Henna gefärbte, bis zu den Ohrläppchen reichende Locken und trug zwei grüne Gewänder.

Diese Version fügt (dem vorherigen Hadith Nr. 4194) Folgendes hinzu: Mein Vater sagte zu ihm (dem Propheten): Zeig mir, was auf deinem Rücken ist, denn ich bin ein Arzt. Er (der Prophet) sagte: Du bist nur ein Beruhiger. Sein Arzt ist derjenige, der es erschaffen hat.

Mein Vater und ich kamen zum Propheten (Friede sei mit ihm). Er fragte einen Mann oder meinen Vater: „Wer ist das?“ Dieser antwortete: „Das ist mein Sohn.“ Der Prophet sagte: „Begeht kein Verbrechen an ihm.“ Er hatte seinen Bart mit Henna gefärbt.