Qutayba bin Saeed menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami, atas otoritas Mujalid, atas otoritas Al-Sha'bi, atas otoritas Al-Nu'man bin Bashir, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Rasulullah SAW bersabda: “Apa yang diperbolehkan itu jelas dan apa yang haram itu jelas, dan di antara kedua hal itu ada hal-hal yang patut dipertanyakan, dan banyak orang yang tidak mengetahui apakah apa yang diperbolehkan itu aman.” Atau dari yang terlarang? Barangsiapa yang meninggalkannya karena menghormati agama dan kehormatannya, maka ia selamat, dan barangsiapa yang melakukan sebagian darinya, maka ia melakukan hal yang haram, sebagaimana dia adalah orang yang menjaga Tentang demam yang akan menyerangnya. Sesungguhnya setiap malaikat menderita demam. Sesungguhnya Allah melindungi mahramnya.”

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami, atas wewenang Samak bin Harb, atas wewenang Abdul Rahman bin Abdullah bin Masoud, atas wewenang Ibnu Masoud, Beliau bersabda: Rasulullah SAW, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, melaknat orang yang memakan riba, orang yang membayarnya, kedua saksinya, dan orang yang menuliskannya. Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Umar, Ali, Jabir, dan Ubayy. Juhaifa. Abu Issa mengatakan hadits Abdullah adalah hadits yang baik dan shahih.

Muhammad ibn Abd al-Ala al-San’ani meriwayatkan kepada kami, Khalid ibn al-Harits meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Syu’bah, Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Anas, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, mengenai dosa-dosa besar, beliau bersabda: “Menyekutukan orang lain dengan Allah, durhaka kepada orang tua, membunuh seseorang, dan ucapan bohong.” Katanya, dan atas wewenang Abu Bakar, Ayman bin Khuraim, dan Ibnu Umar. Abu Issa berkata: Hadits Anas adalah hadits yang baik, shahih, dan ganjil.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Bakr bin Ayyash meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Asim, atas wewenang Abu Wael, atas wewenang Qais bin Abi Gharza, dia berkata: Rasulullah keluar melawan kami Semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya, dan kami disebut perantara. Beliau bersabda, “Wahai para pedagang, setan dan dosa ada dalam jual beli, maka uruslah jual beli kalian.” Dengan amal. Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Al-Bara’ bin Aazib dan Rifa’ah. Abu Issa berkata: Hadits Qais bin Abi Gharza adalah hadits yang baik dan shahih. Diriwayatkan oleh Mansour, Al-Amash, Habib bin Abi Thabit, dan lebih dari satu orang, atas wewenang Abu Wael, atas wewenang Qays bin Abi Gharza. Kami tidak mengetahui Qays berdasarkan otoritas Nabi Muhammad SAW mengubah hal ini

Hanad meriwayatkan kepada kami, Qubaisa meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sufyan, atas wewenang Abu Hamzah, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Abu Saeed, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda: “Pedagang yang jujur, dapat dipercaya di antara para nabi, orang-orang yang jujur, dan para syuhada.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari ini.” Versi tersebut diambil dari hadis Al-Thawri dari Abu Hamzah. Nama Abu Hamzah adalah Abdullah bin Jabir, dan dia adalah syekh Basri.

Abu Salamah menceritakan kepada kami, Yahya bin Khalaf menceritakan kepada kami, Bishr bin Al-Mufaddal menceritakan kepada kami, atas wewenang Abdullah bin Utsman bin Khathim, atas wewenang Ismail bin Ubaid. Ibnu Rifa’ah, atas wewenang ayahnya, atas wewenang kakeknya, bahwa ia pergi bersama Nabi Muhammad SAW, ke tempat shalat dan melihat orang-orang mengucapkan ikrar baiat, maka ia berkata, “Wahai manusia! Para pedagang menanggapi Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan mengangkat leher dan mata mereka kepadanya. Beliau bersabda, “Para pedagang akan dibangkitkan pada hari kiamat.” “Orang-orang zalim, kecuali orang-orang yang bertakwa kepada Allah, adalah orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang jujur.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan shahih.” Dikatakan pula bahwa Ismail bin Ubayd Allah bin Rifa’ah juga.

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Abu Dawud menceritakan kepada kami, katanya Syu`bah menceritakan kepada kami, katanya Ali bin Mudrak menceritakan kepadaku, ia berkata aku mendengar Abu Zur'ah Ibn Amr Ibnu Jarir, meriwayatkan atas wewenang Kharshah Ibn Al-Hurr, atas wewenang Abu Dzar, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda: “Ada tiga orang yang tidak diperhatikan oleh Allah.” pada hari kiamat, dan Dia tidak akan mensucikan mereka, dan mereka akan mendapat siksa yang pedih.” Aku berkata, “Siapakah mereka wahai Rasulullah? Mereka kecewa dan tersesat.” Dia berkata, “Al-Mannan.” Dan orang yang menanggalkan pakaiannya dan orang yang menafkahkan pakaiannya dengan sumpah palsu.” Katanya, dan dalam bab tentang kekuasaan Ibnu Masoud, Abu Hurairah, dan Abu Umamah b. Tha'labah, Imran bin Husain, dan Maqil bin Yasar. Abu Issa mengatakan hadits Abu Dharr adalah hadits yang baik dan shahih.

Yaqoub bin Ibrahim Al-Dawraqi memberitahu kami, Hushaym memberitahu kami, Ya’la bin Ata memberitahu kami, atas otoritas Amara bin Hadid, atas otoritas Sakhr Al-Ghamidi, dia berkata bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Ya Tuhan, berkahilah bangsaku di masa-masa awalnya.” Beliau bersabda, “Dan kapan pun beliau mengirimkan kompi atau pasukan, beliau akan mengirimkan mereka Pada awalnya, Sakhr adalah seorang pedagang, dan setiap kali dia pergi berdagang, dia akan melakukannya untuk mereka di awal hari, dan dia menjadi kaya dan kekayaannya bertambah. Dia berkata: Dan dalam bab Tentang otoritas Ali, Ibnu Masoud, Buraydah, Anas, Ibnu Omar, Ibnu Abbas, dan Jabir. Abu Issa mengatakan hadits Sakhr al-Ghamidi adalah hadits hasan. Kita tidak mengetahui Sakhr Al-Ghamidi atas wewenang Nabi Muhammad SAW, selain hadits ini. Sufyan Al-Thawri meriwayatkan pada otoritas Syu’bah, pada otoritas Ali bin Ata’. Hadits ini...

Abu Hafs menceritakan kepada kami, Omar bin Ali menceritakan kepada kami, Yazid bin Zurayi menceritakan kepada kami, Amara bin Abi Hafsa menceritakan kepada kami, Ikrimah menceritakan kepada kami, atas wewenang Aisha, dia berkata: Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengenakan dua pakaian tebal berbahan katun campuran, dan setiap kali dia duduk, dia akan berkeringat, dan dia akan membawakan kain linen dari Syam. Kepada si anu, seorang Yahudi. Maka aku berkata, “Jika aku mengirim kepadanya dan membeli dua potong pakaian darinya, aku akan pergi ke Al-Maysara.” Maka dia memanggil dia dan berkata, “Saya tahu apa yang diinginkannya.” Dia ingin mengambil uang saya atau uang saya. Kemudian Rasulullah SAW bersabda, "Dia berbohong. Dia mengetahui bahwa aku adalah salah satu orang yang paling takut kepada Tuhan." Dan dia memenuhinya dengan amanah.” Beliau berkata, “Dan pada bab tentang kekuasaan Ibnu Abbas, Anas, dan Asma’ binti Yazid.” Abu Issa berkata, “Hadits Aisyah adalah sebuah hadits.” Hasan Gharib, Sahih. Syu’bah juga meriwayatkannya atas wewenang Amara bin Abi Hafsa. Dia berkata, “Dan aku mendengar Muhammad bin Firas Al-Basri berkata: Aku mendengar Abba Dawud al-Tayalisi berkata: Suatu hari Syu`bah ditanya tentang hadis ini, dan dia berkata: Saya tidak akan berbicara denganmu sampai kamu pergi ke Harami ibn Amara ibn Ubayy. Hafsa, jadi cium kepalanya. Dia berkata, “Dan seorang kerabat di antara manusia.” Kata Abu Issa yang berarti kekaguman terhadap hadis ini.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Adiy menceritakan kepada kami, dan Utsman bin Omar menceritakan kepada kami, atas otoritas Hisyam bin Hassan, atas otoritas Ikrimah, atas otoritas Ibnu Abbas, beliau bersabda bahwa Nabi Muhammad SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, meninggal dunia dan baju besinya digadaikan untuk dua puluh saa makanan yang dia ambil untuk keluarganya. Abu Issa mengatakan ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Muhammad ibn Bashar meriwayatkan kepada kami, Ibnu Abi Adi meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Hisham al-Dastawai, atas wewenang Qatada, atas wewenang Anas, kata Muhammad, dan Muadh ibn meriwayatkan kepada kami Hisyam, dia berkata, ayahku memberi tahu kami, atas wewenang Qatada, atas wewenang Anas, dia berkata, “Aku pergi menemui Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dengan roti jelai dan kurban yang manis, dan saya Dia menggadaikan baju besinya kepada seorang Yahudi seharga dua puluh saa's makanan yang dia bawa untuk keluarganya, dan suatu hari aku mendengar dia berkata, “Malam yang luar biasa di keluarga Muhammad, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian.” Dia memberi satu Sa` kurma dan tidak satu Sa` sereal. Dan dia bersama dia pada hari itu sembilan wanita. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Abbad bin Laith, sahabat Al-Karabisi Al-Basri memberitahu kami, Abd al-Majid bin Wahb memberitahu kami, dia berkata dia memberitahuku Al-Adda bin Khalid bin Hawdhah, "Tidakkah aku harus membacakan kepadamu sebuah surat yang ditulis oleh Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, untukku? Aku berkata, 'Ya,' maka dia mengeluarkan surat untukku." Inilah yang dibeli Al-Adda bin Khaled bin Hawdha dari Muhammad, Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia membeli darinya seorang budak laki-laki atau perempuan yang tidak sakit, tidak merantau, dan tidak “jahatnya seorang muslim menjual muslim yang lain.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits yang bagus dan aneh. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Abbad bin Laith. Hadits ini diriwayatkan oleh lebih dari satu ahli hadits.

Saeed bin Yaqoub Al-Talqani menceritakan kepada kami, Khalid bin Abdullah Al-Wasiti menceritakan kepada kami, atas wewenang Hussein bin Qais, atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas, Beliau bersabda: Rasulullah SAW, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda kepada orang-orang yang mempunyai ukuran dan timbangan: “Sesungguhnya kalian telah diberi tanggung jawab atas dua perkara yang menyebabkan binasanya suatu bangsa. Para pendahulu sebelum Anda.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits yang tidak kami ketahui berasal dari Nabi kecuali dari hadits Husain bin Qays. Dan Husain bin Qais dilemahkan dalam Hadits: Hal ini diriwayatkan dengan rantai transmisi otentik pada otoritas Ibnu Abbas.

Humayd bin Masada menceritakan kepada kami, Ubayd Allah bin Shumayt bin Ajlan menceritakan kepada kami, Al-Akhdar bin Ajlan menceritakan kepada kami, atas wewenang Abdullah Al-Hanafi, atas wewenang Anas bin Malik mengatakan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, menjual cangkir dan cangkir dan berkata, “Siapa yang akan membeli cangkir dan cangkir ini?” Seorang laki-laki mengambilnya dengan harga satu dirham. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Siapakah yang mampu memberi lebih dari satu dirham?” Maka seorang laki-laki memberinya dua dirham. Jadi dia menjualnya kepadanya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang baik, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Al-Akhdar bin Ajlan. Dan Abdullah Al-Hanafi Yang meriwayatkan dari Anas adalah Abu Bakar al-Hanafi. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian orang yang berilmu. Mereka tidak melihat ada salahnya menjual kepada siapa pun yang harganya melebihi itu. Harta rampasan dan warisan. Al-Mu'tamir bin Sulaiman dan lebih dari satu ahli hadis meriwayatkan hadits ini dari otoritas Al-Akhdar bin Ajlan.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Jabir, bahwa seorang laki-laki dari kaum Ansar merawat seorang pembantunya dan dia meninggal. Dia tidak meninggalkan harta selain itu, maka Nabi Muhammad SAW menjualnya dan Nu'aym bin Abdullah bin al-Nahham membelinya. Jabir berkata, “Abd Seorang Koptik yang meninggal pada tahun pertama emirat Ibn al-Zubayr. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Diriwayatkan lebih dari satu cara berdasarkan otoritas Jabir ibn Abdullah. Dan hadits ini di amalkan menurut sebagian orang yang berilmu di kalangan sahabat Nabi sallallahu alaihi wasallam dan lain-lain. Mereka tidak mempertimbangkan untuk menjual Orang yang mengelola itu kuat. Demikian pendapat Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan yang lainnya, tidak menyukainya. Penjualan manajer. Demikian pendapat Sufyan al-Thawri, Malik, dan al-Awza’i.

Hanad memberi tahu kami, Ibnu Al-Mubarak memberi tahu kami, Suleiman Al-Taymi memberi tahu kami, atas otoritas Abu Utsman, atas otoritas Ibnu Masoud, atas otoritas Nabi, semoga Allah SWT dan saw, bahwa dia melarang Tentang menerima penjualan. Beliau bersabda, dan dalam bab ini, tentang wewenang Ali, Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa’id, Ibnu Umar, dan seorang laki-laki dari Para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian

Salama bin Shabib meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Jafar Al-Raqi meriwayatkan kepada kami, Ubayd Allah bin Amr Al-Raqi meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ayyub, atas wewenang Muhammad bin Sirin, Atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW melarang kepemilikan makanan. Jika seseorang menerimanya dan membelinya, pemiliknya Komoditas tersebut ada di dalamnya sebagai pilihan ketika pasar tiba. Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang baik dan aneh dari hadits Ayyub, dan hadits Ibnu Masoud adalah hadits yang baik. BENAR. Sebagian orang yang berilmu tidak suka menerima penjualan, itu adalah sejenis penipuan. Demikian pendapat Al-Syafi’i dan lain-lain. Sahabat kita...

Qutaibah dan Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, mereka berkata: Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Sa’id bin Al-Musayyab, atas wewenang Abu Hurairah, beliau berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Qutaybah adalah orang yang menyampaikan risalah kepada Nabi Muhammad SAW.” Dia berkata, “Orang yang masih hidup tidak boleh menjual kepada orang yang jauh.” Dia berkata, “Dan masuk Bab tentang wewenang Thalhah, Jabir, Anas, Ibnu Abbas, Hakim bin Abi Yazid, atas wewenang ayahnya, dan Amr bin Awf Al-Muzani, kakek dari Kathir bin Abd Allah dan seorang dari para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian.

Nasr bin Ali dan Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, mereka berkata, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Al-Zubayr, atas wewenang Jabir, beliau bersabda, Rasulullah SAW, bersabda: Beliau bersabda: “Tidak seorang pun yang hadir akan menjual kepada orang lain. Tinggalkan manusia. Allah akan memberi rezeki sebagian dari yang lain.” Abu Issa berkata: Hadits Abu Hurairah. hadis. Hasan Shahih. Dan hadits Jabir dalam hal ini merupakan hadits hasan sahih pula. Hadits ini diamini oleh sebagian ulama, antara lain: Para sahabat Nabi Muhammad SAW dan sebagian lainnya tidak suka menjual orang hidup kepada orang asing. Beberapa dari mereka mengizinkan orang yang masih hidup untuk membeli orang asing. Dan Al-Syafi’i berkata. Tidak baik bagi orang yang membawa hadiah untuk menjual kepada orang asing, dan jika ia menjual, maka penjualan itu diperbolehkan.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Yaqoub bin Abdul Rahman Al-Iskandarani menceritakan kepada kami, atas wewenang Suhail bin Abi Shalih, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda Rasulullah SAW, semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian, melarang muhaqilah dan muzabanah. Katanya, atas wewenang Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Zaid bin Tsabit. Dan Saad, Jabir, Rafi’ bin Khadij, dan Abi Sa’id. Abu Issa berkata: Hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih. Dan kontraknya adalah penjualan hasil panen. Dengan gandum. Dan muzabanahnya menjual buah pucuk pohon kurma untuk dijadikan kurma. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang berilmu yang tidak menyukai jualan Mohaqala dan Muzabanah.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Malik bin Anas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abdullah bin Yazid, bahwa Zayd Aba Ayyash bertanya kepada Sa’d tentang Al-Bayda, dengan keranjang. Dia berkata, “Mana di antara mereka yang lebih baik?” Dia berkata, “Al-Bayda.” Dia melarang hal itu. Dan Sa’d berkata, “Aku mendengar Rasulullah SAW ditanya tentang membeli kurma.” Dengan kurma yang masih segar, ia berkata kepada orang-orang disekitarnya, “Apakah kurma yang masih segar akan berkurang jika sudah kering?” Mereka berkata, “Ya.” Maka dia melarang hal itu.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Ismail bin Ibrahim menceritakan kepada kami, atas wewenang Ayyub, atas wewenang Nafi’, atas wewenang Ibnu Umar, bahwa Rasulullah SAW, melarang penjualan pohon kurma sampai tumbuh subur.

Dengan rantai penularan ini, Nabi Muhammad SAW melarang penjualan bulir jagung sampai menjadi putih dan terhindar dari cacat. Dia melarang penjual dan pembeli. Beliau bersabda, “Dan dalam bab tentang kewibawaan Anas, Aisyah, Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Jabir, Abu Saeed, dan Zayd bin Tsabit. Abu Issa mengatakan hadits Ibnu Omar adalah hadis yang hasan dan shahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan orang lain yang tidak suka menjual buah-buahan sebelum mereka ada. Tampaknya sah. Demikian pendapat Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal menceritakan kepada kami, Abu Al-Walid, Affan, dan Suleiman bin Harb menceritakan kepada kami, mereka mengatakan Hammad bin Salamah memberi tahu kami, atas wewenang Humaid, atas wewenang Anas, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang menjual buah anggur sampai menjadi hitam dan menjual biji-bijian sampai menjadi kuat. kata Abu Issa. Ini adalah hadis yang bagus dan aneh. Kita tidak mengetahuinya sebagai rantai penularan kecuali dari hadis Hammad bin Salamah.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami, atas wewenang Ayyub, atas wewenang Nafi’, atas wewenang Ibnu Umar, bahwa Nabi Muhammad SAW melarang penjualan tali wanita hamil. Katanya, atas wewenang Abdullah bin Abbas dan Abu Saeed Al-Khudri. Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Umar adalah hadits yang baik dan shahih. Menurut ahli ilmu, mengerjakan itu adalah hasil produknya, dan itu adalah jual beli yang tidak sah menurut ahli ilmu, dan itu adalah jual beli tipu daya. Syu’bah meriwayatkan hadits ini dari Ayyub, dari Sa’id bin Jubayr, dari Ibnu Abbas. Abdul-Wahhab Al-Thaqafi dan yang lainnya meriwayatkannya. Tentang Ayoub, atas wewenang Sa’id bin Jubayr, dan Nafi’, atas wewenang Ibnu Umar, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Ini lebih tepat.

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Abu Usama menceritakan kepada kami, atas wewenang Ubayd Allah bin Umar, atas wewenang Abu al-Zinad, atas wewenang al-Araj, atas wewenang Abu Hurairah, Rasulullah melarangnya. Semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, atas otoritas penjualan penipuan dan penjualan kerikil. Katanya, dan atas wewenang Ibnu Omar, Ibnu Abbas, Abu Saeed dan Anas, katanya. Abu Issa, hadits Abu Hurairah, merupakan hadits yang hasan dan shahih. Hadits ini dianut menurut orang-orang berilmu yang tidak menyukai jual beli tipu daya. kata Al-Syafi’i. Perdagangan penipuan tersebut antara lain penjualan ikan di air, penjualan budak yang sudah merdeka, penjualan burung di udara, dan perdagangan sejenis lainnya. Arti menjual kerikil adalah penjual berkata kepada pembeli, “Jika saya memberikan kerikil tersebut kepada Anda, maka penjualannya wajib antara Anda dan saya.” Ini serupa. Dengan menjual Munabadha, dan ini merupakan salah satu penjualan masyarakat zaman pra Islam.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abdah bin Sulaiman meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, yang mengatakan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang Atas wewenang dua penjualan dalam satu penjualan. Dan mengenai hal ini, berdasarkan wewenang Abdullah bin Amr, Ibnu Omar, dan Ibnu Masoud. Abu Issa mengatakan hadis ayahku Hurairah adalah hadis yang hasan dan shahih. Hal ini dianut menurut para ahli ilmu, dan sebagian ahli ilmu menafsirkannya dengan mengatakan, “Dua jualan untuk satu jualan.” Itu. Ia berkata, “Saya akan menjual pakaian ini kepada Anda dengan uang seharga sepuluh, dan dua puluh dengan uang tunai,” dan ia tidak memisahkannya untuk salah satu dari dua penjualan. Jika dia berpisah darinya karena salah satu dari mereka, Tidak masalah jika akad nikahnya dengan salah satu dari mereka. Al-Syafi’i berkata, dan dari makna Nabi Muhammad SAW, mengharamkan dua penjualan dalam satu penjualan, beliau bersabda, aku akan menjual rumahku ini kepadamu dengan harga ini dan itu dengan syarat kamu menjual hambamu ini kepadaku dengan harga ini dan itu. Jika hambamu itu wajib bagiku, maka rumahku wajib bagimu. Ini berbeda dengan menjual Tanpa harga yang diketahui, dan tak satu pun dari mereka tahu apa kesepakatannya.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Bishr, atas wewenang Yusuf bin Mahak, atas wewenang Hakim bin Hazzam, dia berkata, Aku datang kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan aku berkata Ada seorang datang kepadaku dan memintaku untuk menjual sesuatu yang tidak aku miliki yang dapat aku beli untuknya di pasar, lalu aku menjualnya. Beliau bersabda, “Jangan menjual apa yang tidak kamu miliki.” Katanya, dan atas wewenang Abdullah bin Omar.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Hammad bin Zaid meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ayyub, atas wewenang Yusuf bin Mahak, atas wewenang Hakim bin Hazzam, yang berkata: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melarangku. Untuk menjual apa yang tidak saya miliki. Abu Issa berkata, dan ini adalah hadis yang bagus. Ishaq bin Mansour berkata: Saya berkata kepada Ahmad, apa maksudnya mengharamkan pendahulunya? Dan penjualan, katanya, adalah bahwa dia mungkin meminjamkannya pinjaman dan kemudian menjualnya kepadanya dengan harga penjualan yang lebih dari apa yang dia miliki, dan dia akan berasumsi bahwa dia akan meminjamkan sesuatu kepadanya terlebih dahulu, jadi dia akan mengatakan jika tidak. Jika itu disiapkan untuk Anda, maka itu adalah penjualan atas nama Anda. Ishaq berkata, maksudnya Ibnu Rahawayh, sebagaimana katanya, aku berkata kepada Ahmad, dan tentang menjual apa yang tidak kamu jamin. Dia berkata Makanan itu hanya ada padaKu, asal kamu tidak mengambilnya. Kata Ishaq, sebagaimana beliau katakan, mengenai segala sesuatu yang diukur atau ditimbang. Ahmad berkata, ketika dia berkata, “Saya menjual kepada Anda.” Pakaian ini, dan saya harus menjahitnya dan memotongnya, ini adalah salah satu dari dua syarat dalam penjualan, dan jika dia mengatakan saya menjualnya kepada Anda dan saya harus menjahitnya, maka tidak ada masalah atau dia berkata Saya akan menjualnya kepada Anda dengan harga murah, tidak ada masalah, hanya satu syarat. Ishaq berkata sambil berkata.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Ismail bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Ayoub menceritakan kepada kami, Amr bin Shuaib menceritakan kepada kami, beliau mengatakan ayahku menceritakan kepadaku, atas wewenang bapaknya, Hingga Abdullah bin Amr menyebutkan bahwa Rasulullah, semoga Allah sallallahu alaihi wa sallam, bersabda: “Tidak boleh memajukan, menjual, atau mengkondisikan dalam suatu penjualan atau keuntungan apa pun.” “Jangan menjamin atau menjual apa yang tidak kamu miliki.” Abu Issa berkata, “Dan ini adalah hadis yang baik dan shahih.” Abu Issa berkata, “Hadits Hakim bin Hazzam adalah hadits.” Hassan telah meriwayatkan darinya melalui lebih dari satu sumber. Ayoub al-Sakhtiyani dan Abu Bishr meriwayatkan dari wewenang Yusuf bin Mahak atas wewenang Hakim bin Hazzam. Dia berkata: Abu Issa Hadits ini diriwayatkan oleh Awf dan Hisyam bin Hassan, atas wewenang Ibnu Sirin, atas wewenang Hakim bin Hazzam, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Ini adalah hadis mursal. Hanya diriwayatkan oleh Ibnu Sirin atas wewenang Ayyub al-Sakhtiyani, atas wewenang Yusuf bin Mahik, atas wewenang Hakim bin Hazzam.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal, Abdah bin Abdullah Al-Khuza’i Al-Basri Abu Sahl, dan yang lainnya menceritakan kepada kami, mereka berkata, ‘Abd al-Samad meriwayatkan kepada kami. Ibnu Abdul-Warith, atas otoritas Yazid Ibnu Ibrahim, atas otoritas Ibnu Sirin, atas otoritas Ayyub, atas otoritas Yusuf Ibnu Mahak, atas otoritas Hakim Ibnu Hazzam, katanya Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melarang saya untuk menjual apa yang tidak saya miliki. Abu Issa berkata, dan Waki’ meriwayatkan hadits ini dari Yazid bin Ibrahim, dari Ibnu Sirin, dari Ayyub, dari Hakim bin Hazzam. Beliau tidak menyebutkan di dalamnya tentang wewenang Yusuf bin Mahek, dan riwayat Abd al-Samad lebih shahih. Yahya meriwayatkan Ibnu Abi Katsir, hadis ini dari Ya`la bin Hakim, dari Yusuf bin Mahik, dari Abdullah bin Asmah, dari Hakim bin Hazzam, dari Nabi Muhammad SAW. Hadits ini dianut menurut sebagian besar ahli ilmu. Mereka tidak suka jika seseorang menjual apa yang tidak dimilikinya.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Abd al-Rahman bin Mahdi meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Sufyan dan Syu'bah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abdullah bin Dinar, atas wewenang Ibnu Omar, bahwa Rasulullah SAW, melarang penjualan atau pemberian kesetiaan. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Kami tidak mengetahuinya kecuali mereka yang Hadits Abdullah bin Dinar dari Ibnu Omar. Hadits ini diamalkan oleh orang-orang yang berilmu. Yahya bin Sulaim meriwayatkan hadits ini atas wewenang Ubayd Allah bin Umar, atas wewenang Nafi’, atas wewenang Ibnu Umar, atas wewenang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang melarang penjualan atau pemberian hadiah kesetiaan. Dan itu adalah sebuah ilusi Mereka termasuk Yahya bin Sulaim. Abdul-Wahhab Al-Thaqafi, Abdullah bin Numayr dan lebih dari satu orang meriwayatkan atas wewenang Ubayd Allah bin Omar atas wewenang Abdul Allah bin Dinar, atas wewenang Ibnu Umar, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Ini lebih shahih dari hadis Yahya bin Sulaim.

Abu Musa menceritakan kepada kami, Muhammad bin Muthanna menceritakan kepada kami, Abdul Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, atas otoritas Hammad bin Salamah, atas otoritas Qatada, atas otoritas Al-Hasan, atas otoritas Samurah, Nabi Muhammad SAW, melarang menjual hewan dengan harga hewan yang buruk. Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Ibnu Abbas, Jabir, dan Ibnu Umar. Abu Issa mengatakan hadits Samurah merupakan hadits yang baik dan shahih. Dan pendengaran Al-Hasan dari Samurah adalah sahih. Inilah yang dikatakan Ali bin Al-Madini dan yang lainnya. Hal ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang berilmu di kalangan sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan lain-lain, ketika menjual hewan untuk orang lain itu buruk. Demikian pendapat Sufyan al-Thawri dan orang-orang Kufah, dan inilah yang dikatakan Ahmad. Beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, telah mengizinkannya. Dan ada pula yang mengatakan menjual hewan dengan hewan lain itu buruk, demikian pendapat Syafi’i dan Ishaq.

Abu Ammar Al-Hussein bin Harits menceritakan kepada kami, Abdullah bin Numayr menceritakan kepada kami, atas otoritas Al-Hajjaj, dan dia adalah Ibn Artat, atas otoritas Abu Al-Zubayr, atas otoritas Jabir, Dia berkata: Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Dua hewan untuk satu tidak baik untuk yang buruk, dan tidak ada salahnya jika keduanya saling bergandengan tangan.” kata Abu Issa. Ini adalah hadis yang baik dan shahih

Qutaibah memberi tahu kami, Al-Layth memberi tahu kami, atas otoritas Abu Al-Zubayr, atas otoritas Jabir, yang mengatakan: Seorang hamba datang dan berjanji setia kepada Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, pada hijrah, dan Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, tidak menyadari bahwa Dia adalah seorang budak, dan tuannya datang menginginkannya, dan Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata, “Dengan matanya sendiri.” Jadi dia membelikannya untuk dua orang budak. Dua singa, lalu dia belum berjanji setia kepada siapa pun sampai Abd memintanya. Katanya, dan pada bab tentang kewenangan Anas. Abu Issa mengatakan, hadits Jabir merupakan hadits hasan. Itu benar. Amalan ini menurut para ahli ilmu adalah tidak ada salahnya satu budak diperlakukan dengan dua budak secara bergandengan tangan. Mereka berbeda pendapat mengenai hal itu jika dia kasar.

Suwayd bin Nasr menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Khaled Al-Hadha’, atas wewenang Abu Qalabah, atas wewenang Abu Al-Ash'ath, atas wewenang Ubadah ibn al-Samit, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, bersabda: “Emas dengan emas, seperti dengan yang serupa, dan perak dengan perak, seperti dengan yang serupa.” Dan kurma dengan kurma, seperti, dan gandum dengan gandum, seperti dengan yang serupa, dan garam dengan garam, seperti dengan yang serupa, dan jelai dengan jelai, seperti dengan yang serupa. Jadi siapa yang bertambah atau bertambah, maka mereka menjual emas dengan perak sesuai keinginan, bergandengan tangan, dan menjual gandum dengan kurma sesuai keinginan, bergandengan tangan. Dan jual jelai untuk dijadikan kurma sesuai keinginanmu, secara langsung.” Beliau menjawab, “Dan atas wewenang Abu Sa’id, Abu Hurairah, Bilal, dan Anas.” kata Abu Issa. Sebuah hadis ibadah, sebuah hadis yang baik dan shahih. Beberapa dari mereka meriwayatkan hadits ini dari Khalid dengan rantai transmisi ini dan berkata, “Jual gandum untuk jelai.” Sesuai keinginanmu, bergandengan tangan.” Ada diantara mereka yang meriwayatkan hadits ini atas wewenang Khalid, atas wewenang Abu Qilaba, atas wewenang Abu Al-Ash'ath, atas wewenang Ubadah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Dia meriwayatkan hadits tersebut dan menambahkannya. Khalid berkata: Abu Qilaba berkata, “Jual gandum untuk jelai sesuai keinginanmu.” Jadi dia menyebutkan hadits tersebut. Dan bertindak berdasarkan hal itu. Hal ini menurut para ahli ilmu. Mereka tidak meyakini bahwa gandum harus dijual dengan gandum kecuali sejenisnya, dan jelai dengan jelai kecuali sejenisnya, maka jika ada perbedaan Barang, maka tidak ada salahnya menjualnya dengan harga murah jika saling bergandengan tangan. Demikian pendapat sebagian besar ahli ilmu di kalangan sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. "Jual jelai untuk gandum sesuai keinginanmu, tangan ke tangan.” Abu Issa berkata, “Beberapa orang yang berilmu tidak menyukai gandum yang dijual.” Dengan jelai, kecuali suka untuk suka. Inilah ucapan Malik bin Anas, dan ucapan pertama lebih tepat.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Husain bin Muhammad memberitahu kami, Shayban memberitahu kami, atas otoritas Yahya bin Abi Kathir, atas otoritas Nafi’, dia berkata: Saya berangkat Dan Ibnu, Omar pergi ke Abu Saeed dan dia memberi tahu kami bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata, “Kedua telinga saya ini mendengarnya berkata, ‘Jangan menjual emas. “Untuk emas, kecuali yang sejenis dengan yang serupa, dan perak dengan perak, kecuali yang serupa dengan yang serupa, sebagiannya tidak dapat dibandingkan dengan yang lain. . Ibnu Ubaid, Abu Bakar, Ibnu Umar, Abu Darda’, dan Bilal. Dikatakannya, hadits Abu Sa’id dari Rasulullah SAW, tentang riba adalah hadits yang baik dan shahih. Hal ini dilakukan menurut ahli ilmu di kalangan sahabat Nabi Muhammad SAW, dan lain-lain, kecuali yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Ia tidak melihat ada salahnya menjual emas dengan emas dengan harga berbeda dan perak dengan perak dengan harga berbeda jika dilakukan secara langsung. Beliau mengatakan bahwa riba hanya untuk kepentingan Demikian pula, sebagian hal tersebut diriwayatkan atas wewenang sebagian sahabatnya, dan diriwayatkan atas wewenang Ibnu Abbas bahwa beliau mencabut pernyataannya ketika Abu Saeed Al-Khudri, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Pepatah pertama lebih tepat. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dan yang lainnya adalah ucapan Sufyan Al-Thawri, Ibnu Al-Mubarak, Al-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Itu diriwayatkan atas wewenang Ibnu Yang diberkati, katanya, tidak ada perbedaan morfologi.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal menceritakan kepada kami, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, atas wewenang Samak bin Harb, atas wewenang Saeed bin Jubayr, Atas wewenang Ibnu Umar, ia berkata: Dulu aku berjualan unta di Al-Baqi’, kemudian aku menjualnya dengan dinar, mengambil kertas sebagai gantinya, dan aku akan menjualnya dengan kertas, lalu aku akan menggantikannya. dinar, maka saya mendatangi Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan menemukannya meninggalkan rumah Hafsa. Saya bertanya kepadanya tentang hal itu, dan dia berkata, “Tidak ada masalah dalam hal nilainya.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits yang tidak kita ketahui risalahnya kecuali dari hadits Samak bin Harb, dari Sa’id bin Jubayr, dari Ibnu Umar, dan dia meriwayatkan: Dawud bin Abi Hind Hadits ini dari Saeed bin Jubayr dari Ibnu Omar adalah shahih. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian orang yang berilmu. Tidak ada salahnya mengekstraksi emas dari kertas dan kertas dari emas. Inilah pandangan Ahmad dan Ishaq. Beberapa orang yang berilmu dari para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan orang lain melakukan hal yang sama.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Al-Layth meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Shihab, atas wewenang Malik bin Aws bin al-Hadathan, bahwa dia berkata, “Aku menerima untuk mengatakan, ‘Siapa pun yang menunjukkan Dirham, maka Talha bin Ubaid Allah bersabda ketika dia bersama Umar bin Al-Khattab: Tunjukkan kepada kami emasmu, kemudian datanglah kepada kami, dan ketika hamba kami datang, kami akan memberikan kertasmu. Maka katanya Omar: Tidak, demi Tuhan, kamu akan memberinya peraknya atau mengembalikan emasnya kepadanya, karena Rasulullah SAW bersabda: “Perak yang ditukar dengan emas adalah riba, kecuali H.” Dan Ha, dan gandum dengan gandum adalah riba kecuali Ha dan Ha, dan jelai dengan jelai adalah riba kecuali Ha dan Ha, dan kurma dengan kurma adalah riba kecuali Ha dan Ha. Dan E. Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang baik dan shahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu. Maksud perkataannya adalah “kecuali Ha dan Ha” katanya “bergandengan tangan”.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Al-Layth meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Shihab, atas wewenang Salim, atas wewenang ayahnya, dia berkata, Aku mendengar Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Barangsiapa membeli… Pohon kurma setelah ditanam, maka buahnya menjadi milik orang yang menjualnya, kecuali pembelinya menghendaki. Kecuali pembeli menentukan.” Katanya, dan di bab tentang kekuasaan Jabir. Dan hadits Ibnu Umar adalah hadits yang baik dan shahih. Demikianlah diriwayatkan dari orang lain. Atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Salem, atas wewenang Ibnu Umar, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, bahwa beliau bersabda: “Barangsiapa membeli pohon kurma setelah diserbuki, maka buahnya menjadi milik penjualnya.” “Kecuali pembeli menentukan, dan siapa yang menjual budak dan mempunyai uang, maka uangnya menjadi milik penjual, kecuali pembeli menentukan.” Diriwayatkan dari Nafi’ Atas wewenang Ibnu Umar, atas wewenang Nabi Muhammad SAW yang bersabda: “Barangsiapa membeli pohon kurma yang sudah diserbuki, maka buahnya menjadi milik penjualnya, kecuali pembelinya menghendakinya.” Diriwayatkan dari riwayat Nafi’, dari riwayat Ibnu Umar, dan dari riwayat Umar, bahwa beliau bersabda: Barangsiapa menjual seorang hamba dan mempunyai uang, maka uangnya menjadi milik penjual kecuali pembelinya menghendaki. Oleh karena itu, Ubayd Allah ibn Umar dan yang lainnya meriwayatkan kedua hadis tersebut berdasarkan otoritas Nafi'. Ada diantara mereka yang meriwayatkan hadits ini berdasarkan otoritas Nafi’, berdasarkan otoritas Ibnu Umar, berdasarkan otoritas Nabi Muhammad SAW juga. Ikrimah bin Khalid meriwayatkan atas wewenang Ibnu Omar, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, serupa dengan hadis yang shahih. Dan bertindak berdasarkan hadits ini Menurut sebagian ulama, ini adalah pendapat Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Muhammad bin Ismail mengatakan hadits Al-Zuhri pada otoritas Salem, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, adalah yang paling benar dari apa yang diriwayatkan di bagian ini.

Wasil bin Abdul-Ala al-Kufi menceritakan kepada kami, Ibnu Fudayl menceritakan kepada kami, atas otoritas Yahya bin Saeed, atas otoritas Nafi', atas otoritas Ibnu Umar, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Penjualan adalah pilihan kecuali mereka berpisah atau memilih.” Beliau berkata, “Ketika Ibnu Umar melakukan pembelian pada saat dia berada Dia sedang duduk dan bangun untuk menjadikan jual beli itu wajib baginya. Kata Abu Issa, dan atas wewenang Abu Barzah, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas, dan Abdullah bin Amr, Samurah, dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Umar adalah hadits shahih yang hasan, dan ini diamalkan menurut sebagian ulama dari Para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan lain-lain. Demikian pendapat Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq yang mengatakan bahwa perpisahan itu dengan badan, bukan dengan perkataan. Sebagian ulama mengatakan bahwa yang dimaksud dengan sabda Nabi SAW, “selama mereka tidak berpisah” adalah perpisahan dalam ucapan. Pepatah pertama lebih benar karena Ibnu Umar meriwayatkan atas wewenang Nabi Muhammad SAW, dan dialah yang paling mengetahui maksud dari apa yang dia ceritakan dan diriwayatkan atas wewenangnya bahwa jika dia ingin mewajibkan jual beli, maka dia akan mewajibkannya, dan demikianlah diriwayatkan dari Abu Barzah Al-Aslami.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Yahya bin Saeed menceritakan kepada kami, atas wewenang Syu'bah, atas wewenang Qatada, atas wewenang Shalih Abi Al-Khalil, atas wewenang Abdullah bin Al-Harits, atas wewenang Hakim bin Hazzam, yang berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Kedua dagang itu diperbolehkan selama keduanya tidak berpisah, maka jika keduanya jujur ​​dan kami sepakat, maka kami akan diberkati.” Mereka berhak atas penjualannya, tetapi jika mereka menyembunyikan dan berdusta, maka batal keberkahan penjualannya.” Ini adalah hadis shahih. Kata Abu Issa, dan atas wewenang Abu Barza, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr, Samra, dan Abu Hurairah. Abu Issa mengatakan hadits Ibnu Umar Hadits Hassan Sahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian orang yang berilmu di kalangan sahabat Nabi sallallahu alaihi wasallam dan lain-lain. Demikian pendapat Al-Syafi’i dan Ahmad. Dan Ishak, dan mereka berkata, “Pemisahan terjadi dengan tubuh, bukan dengan kata-kata.” Beberapa orang yang berilmu telah mengatakan maksud dari sabda Nabi SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, “Kecuali Mereka akan berpisah. Artinya pemisahan melalui ucapan. Pepatah pertama lebih tepat karena Ibnu Umar meriwayatkan atas wewenang Nabi Muhammad SAW, dan beliaulah yang paling mengetahui maknanya. Yang diriwayatkan dan diriwayatkan darinya adalah jika dia ingin mewajibkan jual beli, maka dia akan mewajibkannya. Dan demikianlah diriwayatkan dari Abu Barzah Al-Aslami. Dua pria datang kepadanya dengan menunggang kuda setelah mereka saling menjual. Mereka berada di sebuah kapal, dan dia berkata, “Tidak, saya melihat kalian terpisah.” Dan Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata. Penjualan itu menjadi pilihan selama mereka tidak berpisah.” Sebagian ulama dari kalangan Kufah dan sebagian lainnya telah mengatakan demikian Perpecahan dalam tutur kata adalah sabda Sufyan al-Thawri yang diriwayatkan dari Malik bin Anas. Diriwayatkan dari Ibnu al-Mubarak bahwa dia berkata: Bagaimana caranya? Saya menolak hal ini, dan hadis tentang hal ini yang diriwayatkan oleh Nabi Muhammad SAW adalah shahih. Doktrin ini kuat. Makna sabda Nabi Muhammad SAW adalah: “Kecuali “Penjualan opsi” berarti penjual memberikan pilihan kepada pembeli setelah menawarkan penjualan. Jika dia memberinya pilihan dan dia memilih untuk menjual, dia tidak punya pilihan setelah itu. Tentang batalnya jual beli, meskipun keduanya tidak berpisah. Demikianlah penafsiran Al-Syafi’i dan yang lainnya. Yang menguatkan pendapat mereka yang mengatakan perpisahan Dengan tubuh, bukan dengan kata-kata, hadits Abdullah bin Amr dari Rasulullah SAW.

Al-Layth bin Saad menceritakan kepada kita tentang hal itu, atas wewenang Ibnu Ajlan, atas wewenang Amr bin Shuaib, atas wewenang bapaknya, atas wewenang kakeknya, Rasulullah SAW, bersabda: “Penjualan suatu hakikat adalah selama keduanya tidak berpisah, kecuali jika itu adalah perjanjian hak pilih, dan tidak boleh baginya untuk berpisah.” Pemiliknya karena takut dia akan mengundurkan diri. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus. Maksudnya adalah dia akan meninggalkannya setelah penjualan tersebut karena takut Dia akan mengundurkan diri darinya, meskipun pembagian itu hanya terjadi secara lisan dan dia tidak punya pilihan setelah penjualan tersebut, hadits ini tidak ada artinya, karena dia, semoga Allah SWT, dan saw, bersabda, “Dan tidak ada Dibolehkan berpisah dengannya karena takut mengundurkan diri.”

Nasr bin Ali menceritakan kepada kami, Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Yahya bin Ayyub menceritakan kepada kami, dan dia adalah Al-Bajli Al-Kufi, dia berkata: Saya mendengar Abu Zur'ah bin Amr. Ibnu Jarir meriwayatkan dari Abu Hurairah, dari Rasulullah SAW, yang bersabda: “Mereka tidak boleh dipisahkan satu sama lain kecuali dengan persetujuan bersama.” Abu Ya Tuhan, ini adalah hadis yang aneh

Umar bin Hafs Al-Shaybani menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, atas otoritas Ibnu Jurayj, atas otoritas Abu Al-Zubayr, atas otoritas Jabir, bahwa Nabi Muhammad SAW memberikan pilihan kepada orang-orang Arab. Setelah penjualan. Ini adalah hadis yang bagus dan aneh.

Yusuf bin Hammad Al-Basri meriwayatkan kepada kami, Abd al-A’la bin Abd al-A’la meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa’id, atas wewenang Qatada, atas wewenang Anas, bahwa ada seorang laki-laki yang berada di kompleks Nya lemah, dan dia berjanji setia, dan keluarganya datang kepada Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan mereka berkata, Ya Rasulullah, karantina dia. Maka Nabi Allah memanggilnya Semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepadanya, maka dia melarangnya dan berkata, Wahai Rasulullah, saya tidak sabar dengan penjualan tersebut. Maka beliau bersabda, “Ketika kamu mengucapkan ikrar setia, ucapkanlah ‘haa’, ‘haa’, dan ‘la khalaba’.” Abu Issa mengatakan, dan berdasarkan otoritas Ibnu Omar, hadits Anas merupakan hadits yang baik, shahih, dan ganjil. Hadits ini di amalkan menurut sebagian masyarakat Ilmu dan mereka mengatakan bahwa orang yang merdeka dilarang berjual beli jika ia lemah akal. Demikianlah ucapan Ahmad dan Ishaq. Dia tidak melihat Beberapa dari mereka akan diinternir sebagai orang dewasa yang bebas.

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Waki` menceritakan kepada kami, atas wewenang Hammad bin Salamah, atas wewenang Muhammad bin Ziyad, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda: Nabi Muhammad SAW bersabda, “Barangsiapa yang membeli masra, maka dia mempunyai pilihan jika dia memerahnya, jika dia mau, dia mengembalikannya dan mengembalikannya sesaa’ kurma.” Abu Issa berkata, dan pada bab selanjutnya Anas dan seorang laki-laki dari para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Abu Amer meriwayatkan kepada kami, Qurrah bin Khalid meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Sirin, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dia berkata “Barangsiapa membeli sepotong gandum, dia mempunyai pilihan selama tiga hari, dan jika dia mengembalikannya, dia akan mengembalikannya dengan makanan sesaa’, bukan roti coklat.” Dia berkata. Abu Issa, ini hadis yang hasan dan shahih. Hadits ini diamalkan menurut para sahabat kami antara lain Al-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Dan artinya. Pepatahnya, “Tidak ada rambut coklat,” berarti tidak ada kebenaran.

Ibnu Abi Umar meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Zakaria, atas wewenang Al-Sha’bi, atas wewenang Jabir bin Abdullah, bahwa ia menjual seekor unta dari Rasulullah SAW, dan mewariskan punggungnya kepada keluarganya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih, dan diriwayatkan melalui lebih dari satu riwayat di atas wewenang Jabir. Dan teruskan Hal ini menurut sebagian orang yang berilmu di kalangan sahabat Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam dan lain-lain. Mereka memandang syarat dalam jual beli itu boleh jika syaratnya satu. Dan itu benar. Ucapan Ahmad dan Ishaq. Sebagian ahli ilmu mengatakan bahwa tidak boleh menetapkan suatu jual beli, dan tidak boleh dilakukan jual beli jika ada syarat di dalamnya.

Abu Kuraib dan Yusuf bin Issa menceritakan kepada kami, mereka berkata, Waki` menceritakan kepada kami, atas wewenang Zakaria, atas wewenang Amir, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda, “Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda.” Punggungnya ditunggangi jika digadaikan, dan susu mutiaranya diminum jika digadaikan, dan siapa pun yang menungganginya dan minum, wajib menafkahinya.” Dia berkata. Abu Issa, ini hadis yang hasan dan shahih. Kita tidak mengetahuinya sebagai rantai penularan kecuali dari hadis Amir al-Shabi dari Abu Hurairah. Lebih dari satu orang telah meriwayatkan hal ini. Hadits tersebut shahih, berdasarkan otoritas Al-A’mash, berdasarkan otoritas Abu Shalih, berdasarkan otoritas Abu Hurairah. Dan hadits ini diamalkan menurut sebagian orang yang berilmu, dan itu adalah perkataan. Ahmad dan Ishaq. Beberapa orang yang berilmu mengatakan bahwa dia tidak berhak mengambil manfaat dari hipotek tersebut.