Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, Bishr bin Al-Sari meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abdul-Ala, atas wewenang Saeed bin Jubayr, atas wewenang Ibnu Abbas, ra dengan dia. Atas wewenang mereka, Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa berbicara tentang Al-Qur’an tanpa ilmu, maka dia akan duduk di neraka.” kata Abu. Ya Tuhan, ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Sufyan bin Wakee’ meriwayatkan kepada kami, Suwayd bin Amr Al-Kalbi meriwayatkan kepada kami, Abu Awanah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abd al-A’la, atas wewenang Sa’id bin Jubayr, atas wewenang Ibnu Abbas, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, bersabda: “Hati-hatilah kamu meriwayatkan atas wewenangku kecuali apa yang kamu ketahui. Maka barangsiapa yang dengan sengaja berbohong tentang aku, maka hendaklah dia bertobat.” Tempat duduknya di Neraka, dan siapa pun yang berbicara tentang Al-Qur’an menurut pendapatnya, maka dialah yang duduk di Neraka.” Abu Issa mengatakan ini adalah hadis yang baik.

Abdul bin Humaid menceritakan kepada kami, Hibban bin Hilal menceritakan kepada kami, Suhail bin Abdullah menceritakan kepada kami, dan dia adalah putra dari Abi Hazm, saudara dari Hazm Al-Quti’. Abu Imran Al-Juni menceritakan kepada kami, atas wewenang Jundub bin Abdullah, yang berkata: Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Barangsiapa berbicara tentang Al-Qur'an menurut pendapatnya dan benar.” Dia melakukan kesalahan.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang aneh. Beberapa orang yang berilmu berbicara tentang Suhail bin Abi Hazm. kata Abu Hazm.” Yesus seperti ini. Diriwayatkan dari beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan lain-lain. Mereka menekankan dalam hal ini bahwa Al-Qur'an harus ditafsirkan dengan cara lain selain itu Pengetahuan. Adapun apa yang diriwayatkan dari para Mujahid, Qatada, dan para ulama lainnya, bahwa mereka menafsirkan Al-Qur’an, maka tidak boleh disangka bahwa mereka mengucapkannya di dalam Al-Qur’an, atau mereka menafsirkannya tanpa sepengetahuan atau atas inisiatif mereka sendiri, dan apa yang diriwayatkan dari mereka menunjukkan apa yang kami katakan, bahwa mereka tidak mengucapkannya. Sebelum diri mereka sendiri tanpa sepengetahuan. Al-Hussein bin Mahdi Al-Basri menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami, atas otoritas Muammar, atas otoritas Qatada, dia berkata: Ada sebuah ayat di dalam Al-Qur'an kecuali saya mendengar sesuatu tentangnya. Ibnu Abi Umar meriwayatkan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-A'mash, katanya, katanya Mujahid: Sekiranya saya telah membaca Ibnu Masoud, saya tidak perlu bertanya kepada Ibnu Abbas tentang banyak Al-Qur’an yang saya tanyakan.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abdul Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Ala’ bin Abdul Rahman, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang shalat yang tidak dia bacakan Bunda Al-Qur’an, maka itu adalah prematuritas, maka itu adalah prematuritas yang tidak lengkap.” Dia berkata, “Wahai ayah.” Huraira, saya terkadang berada di belakang imam. Dia berkata, “Wahai anak orang Persia, bacakanlah ini pada dirimu sendiri, karena aku mendengar Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, katakan.” Allah SWT berfirman: Aku membagi shalat antara Aku dan hamba-Ku menjadi dua bagian: separuhnya untuk-Ku dan separuhnya lagi untuk hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku siapa pun yang meminta, maka dia akan berdiri. Hamba itu membaca: (Segala puji bagi Tuhan, Tuhan semesta alam) dan Tuhan berfirman, “Hamba-Ku telah memujiku” dan bersabda: (Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang) maka Allah berfirman Hamba-Ku memujiku dan berkata: (Penguasa Hari Pembalasan) maka dia berkata: Hamba-Ku memuliakan Aku, dan ini untukku dan antara aku dan hamba-Ku: (Waspadalah terhadap Kami beribadah dan kepada-Mu kami memohon pertolongan.) Dan surah yang terakhir untuk hamba-Ku dan untuk hamba-Ku apa yang dimintanya. Beliau bersabda: (Bimbinglah kami ke jalan yang lurus* jalan orang-orang yang Engkau anugerahkan kepada mereka, baik kepada orang-orang yang murka maupun kepada orang-orang yang sesat.) “Abu Issa berkata: Ini adalah hadits hasan. Syu’bah dan Ismail bin Ja`far dan lebih dari satu orang, atas wewenang Al-Ala' bin Abdul-Rahman, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, serupa dengan hadis ini. Beliau meriwayatkan Ibnu Jurayj dan Malik bin Anas, atas wewenang Al-Ala’ bin Abdul Rahman, atas wewenang Abu Al-Sa’ib, klien Hisyam bin Zahra, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW bersabda seperti ini. Ibnu Abi Uwais meriwayatkan, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Al-Alaa bin Abdul Rahman, dia berkata: Ayahku dan Abu Al-Sa’ib memberitahuku, Atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, kira-kira seperti ini. Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi dan Ya'qub ibn Sufyan Al-Farisi berkata: Ismail bin Abi Uwais meriwayatkan kepada kami, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Al-Ala’ bin Abdul-Rahman, ayahku dan Abu Al-Sa’ib, Mawla, meriwayatkan kepadaku. Hisyam bin Zahra, dan mereka adalah dua orang wali Abu Hurairah, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda: “Barangsiapa yang shalat, maka ia tidak membaca. "Tidak ada yang lebih dari itu dalam hadis Ismail bin Abi Uwais. Dan aku bertanya." Abu Zur'ah meriwayatkan hadits ini dan berkata, “Kedua hadits itu shahih.” Sebagai buktinya ia menggunakan hadis Ibnu Abi Uwais, berdasarkan riwayat ayahnya, berdasarkan riwayat Al-Ala.

Muhammad bin Al-Muthanna meriwayatkan kepada kami, dan Bundar meriwayatkan kepada kami, mereka berkata, Muhammad bin Jafar meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Samak bin Harb, atas wewenang Abbad bin Hubaysh, atas wewenang Adi bin Hatim, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda: “Orang-orang Yahudi menjadi sasaran murka dan orang-orang Nasrani sesat.” Jadi dia menyebutkan hadits tersebut. Dengan panjangnya...

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Yahya bin Saeed meriwayatkan kepada kami, Ibnu Abi Adiy, Muhammad bin Ja’far, dan Abd al-Wahhab meriwayatkan kepada kami, mereka berkata Awf bin Abu Jamila Al-Arabi, atas wewenang Qasamah bin Zuhayr, atas wewenang Abu Musa Al-Asy’ari, dia berkata: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata, “Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa menciptakan Adam dari kepalan tangan yang Dia ambil dari seluruh bumi, maka lahirlah anak-anak Adam menurut ukuran bumi, dan dari mereka muncullah yang merah, putih, hitam, dan di antaranya. Itu dan yang mudah, yang menyedihkan, yang buruk dan yang baik.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan shahih.”

Abd bin Humayd menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami, atas otoritas Muammar, atas otoritas Hammam bin Munabbih, atas otoritas Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda: Dalam firman-Nya: (Masuk gerbang sambil sujud) Dia bersabda: “Mereka masuk dengan berjalan merangkak.” Dan dengan rantai penularan dari Nabi ini Semoga doa dan damai sejahtera Allah SWT menyertainya: (Kemudian orang-orang yang berbuat zalim mengubah kata lain selain apa yang diucapkan kepada mereka.) Beliau berkata, “Mereka berkata, ‘Sebutir biji di sehelai rambut.’” Abu Issa mengatakan ini adalah sebuah hadits. Baik dan benar...

Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, Ash’ath Al-Samman meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Asim bin Ubaid Allah, atas wewenang Abdullah bin Amir bin Rabi’ah, Atas wewenang ayahnya, beliau berkata: Kami bersama Nabi Muhammad SAW, dalam perjalanannya pada malam yang gelap, dan kami tidak mengetahui di mana kiblatnya, maka setiap laki-laki di antara kami berdoa. Demikian pula, ketika pagi tiba, kami menyebutkan hal itu kepada Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan ayat berikut diturunkan: (Ke mana pun mereka berpaling, di situlah wajah Tuhan.) Abu Issa mengatakan ini. Sebuah hadits aneh yang tidak kita ketahui kecuali dari hadits Ash’ath Al-Samman Abi Al-Rabi’ dari Asim bin Ubaid Allah. Dan Asy’ath berlipat ganda hadis...

Abd bin Humayd memberi tahu kami, Yazid bin Harun memberi tahu kami, Abd al-Malik bin Abi Suleiman memberi tahu kami, dia mengatakan saya mendengar Saeed bin Jubayr, meriwayatkan. Berdasarkan otoritas Ibnu Umar, dia berkata: Nabi Muhammad SAW, berdoa dengan sukarela di atas untanya kemanapun ia membawanya saat dia datang dari Mekah ke Mekah. Madinah, lalu Ibnu Umar membacakan ayat ini: (Dan kepunyaan Allah timur dan barat.) Ayat tersebut. Ibnu Umar berkata, “Dalam hal ini terungkap.” ayat ini. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Diriwayatkan dari Qatada bahwa beliau bersabda dalam ayat ini: () Dan demi Allah Timur dan Barat Jadi kemanapun mereka menghadap, disitulah wajah Tuhan.) Qatada berkata, “Itu telah dibatalkan.” Beliau membatalkannya sambil berkata, “Kalau begitu, arahkan wajahmu ke arah Masjidil Haram.” Artinya, bertemu dengannya. Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib meriwayatkan hal itu kepada kami. Yazid ibn Zuray’ meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa’id, atas wewenang Qatada. Dan itu diriwayatkan Atas wewenang Mujahid dalam ayat ini: (Kemanapun mereka menghadap, disitulah Wajah Tuhan.) Beliau bersabda, disitulah kiblat Tuhan. Abu Kurayb Muhammad menceritakan hal itu kepada kami. Ibnu Al-Ala menceritakan hal ini kepada kami. Waki’ pada otoritas Al-Nadr Ibnu Arabi pada otoritas Mujahid.

Abd bin Humaid menceritakan kepada kami, Al-Hajjaj bin Minhal menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, atas otoritas Humaid, atas otoritas Anas, bahwa Umar berkata, Ya Rasulullah Jika kami shalat di belakang Maqam, maka diturunkanlah ayat: (Dan jadikan Maqam Ibrahim sebagai tempat shalat.) Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang baik dan shahih. .

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Husyaym menceritakan kepada kami, Humaid al-Taweel menceritakan kepada kami, atas wewenang Anas, dia berkata, Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: Aku berkata kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, jika kamu mengambil tempat Ibrahim sebagai tempat shalat dan mengungkapkan: (Dan jadikanlah tempat Ibrahim sebagai tempat shalat). Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Atas wewenang Ibnu Umar.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah menceritakan kepada kami, Al-A’mash menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Shalih, atas wewenang Abu Sa’id, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, dalam sabdanya: (Demikianlah Kami jadikan kamu bangsa yang moderat.) Beliau berkata, “Adil.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Abd bin meriwayatkan kepada kami. Humayd, Ja’far bin Aoun memberi tahu kami, Al-Amash memberi tahu kami, atas wewenang Abu Shalih, atas wewenang Abu Sa’id, dia berkata: Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Namanya adalah Nuh. Dikatakan, “Apakah Anda menyampaikan pesan?” Dia berkata, “Ya.” Kemudian kaumnya dipanggil, dan ditanya, “Sudahkah kamu menyampaikan risalah?” Mereka berkata, “Tidak ada pemberi peringatan yang datang kepada kami, dan tidak datang kepada kami dari seorang pun.” Lalu dia bertanya, “Siapakah saksimu?” Dia berkata, “Muhammad dan bangsanya.” Beliau bersabda, “Dan kamu akan dihadirkan sebagai saksi bahwa dialah yang menyampaikan risalah tersebut.” Itulah firman Allah: (Dan demikianlah Kami jadikan kamu suatu kaum yang moderat agar kamu menjadi saksi atas manusia dan agar Rasul menjadi saksi atas kamu.) Dan pertengahan yang adil. Abu Issa berkata: Ini adalah hadits. Hassan Sahih. Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Ja’far bin Aoun meriwayatkan kepada kami, berdasarkan riwayat Al-A’mash, dan sejenisnya.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Israel, atas wewenang Abu Ishaq, atas wewenang Al-Bara’ bin Azib, yang mengatakan ketika Rasulullah SAW datang ke Madinah, Dia shalat menghadap Rumah Suci selama enam atau tujuh belas bulan, dan Rasulullah SAW senang menghadap Ka’bah. Kemudian Allah menurunkan wahyu: (Kami mungkin melihat memalingkan wajahmu di langit, maka Kami pasti akan mengarahkanmu ke arah yang diridhaimu. Kemudian arahkan wajahmu ke arah Masjidil Haram.) Dia menghadap Ka'bah dan dia menyukai hal itu, maka seorang laki-laki yang bersamanya melakukan shalat Ashar. Kemudian ia melewati sekelompok kaum Ansar yang sedang bersujud dalam shalat Ashar. Menuju Rumah Suci, dan dia berkata, “Dia bersaksi bahwa dia berdoa bersama Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan bahwa dia diarahkan ke Ka'bah.” Beliau bersabda, “Maka mereka berpaling sambil rukuk.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih, dan Sufyan al-Thawri meriwayatkannya berdasarkan otoritas Abu Ishaq.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sufyan, atas wewenang Abdullah bin Dinar, atas wewenang Ibnu Umar, beliau berkata: Mereka biasa rukuk pada waktu shalat subuh. Bab tentang kekuasaan Amr bin Awf Al-Muzani, Ibnu Umar, Amara bin Aws, dan Anas bin Malik. Abu Issa mengatakan hadits Ibnu Umar adalah hadits hasan. BENAR.

Hanad menceritakan kepada kami, dan Abu Ammar menceritakan kepada kami, Waki` menceritakan kepada kami, atas otoritas Israel, atas otoritas Simmak, atas otoritas Ikrimah, atas otoritas Ibnu Abbas, katanya, ketika Nabi Muhammad SAW memberkatinya dan memberinya kedamaian, ke Ka'bah. Mereka bertanya, Wahai Rasulullah, bagaimana dengan saudara-saudara kami yang meninggal saat salat ke Rumah Suci? Jadi dia turun Tuhan : (Dan Tuhan tidak akan membuat keimananmu hilang) ayat tersebut. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ibnu Abi Umar meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, dia berkata, Aku mendengar Al-Zuhri meriwayatkan dari hadis Urwa, dia berkata: Aku berkata kepada Aisyah: Aku tidak melihat seorang pun yang belum berkhianat antara Al-Safa dan Al-Marwah adalah satu hal, dan aku tidak peduli jika aku tidak berkhianat di antara keduanya. Dia berkata, “Betapa menyedihkan apa yang kamu katakan, hai anak saudara perempuanku, Rasulullah, semoga doa dan damai Allah besertanya, mengelilinginya.” Dan umat Islam mengelilinginya, namun hanya mereka yang layak menerima Manat sang tiran, yang lumpuh. Mereka tidak berkhianat antara Safa dan Marwah, maka Allah menurunkan: (Maka siapakah jika dia menunaikan haji ke Baitullah atau menunaikan umrah, maka tidak ada salahnya baginya untuk berkhianat.) Dan jika seperti yang kamu katakan, maka demikianlah, tidak ada salahnya dia. Bahwa dia tidak boleh mengelilingi mereka. Al-Zuhri berkata, “Aku telah menyebutkan hal itu kepada Abu Bakar bin Abdul-Rahman bin Al-Harits bin Hisyam, dan dia menyukainya lalu berkata.” Ini adalah ilmu, dan saya pernah mendengar orang-orang yang berilmu berkata, “Satu-satunya orang Arab yang tidak mengelilingi Safa dan Marwah mengatakan: Kita berkhianat di antara kedua batu ini adalah masa sebelum Islam, dan sebagian kaum Ansar berkata, “Kami diperintahkan untuk mengelilingi Ka'bah, dan kami tidak diperintahkan untuk melakukannya antara Al-Safa dan Al-Marwah, maka Allah SWT menurunkan (Sesungguhnya Al-Safa dan Al-Marwah termasuk simbol-simbol Tuhan)” kata Abu Bakr bin Abd. Yang Maha Pemurah, maka aku melihat diturunkannya tentang orang-orang ini dan orang-orang itu. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Abd bin Humaid menceritakan kepada kami, Yazid bin Abi Hakim menceritakan kepada kami, atas wewenang Sufyan, atas wewenang Asim Al-Ahwal, katanya, Saya bertanya kepada Anas bin Malik tentang Safa, Dan Al-Marwah. Beliau bersabda, “Itu termasuk ritual-ritual sebelum Islam, namun ketika Islam datang, kami menjauhinya, maka Allah menurunkan: (Sesungguhnya Al-Safa dan Al-Marwah Dari ibadah-ibadah Allah, barangsiapa yang menunaikan ibadah haji ke Baitullah atau menunaikan umrah, maka tidak ada dosa baginya jika ia berkhianat. (Dia berkata: Itu sukarela.) Maka siapa pun yang berbuat baik, Alhamdulillah, Maha Mengetahui. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Ja`far bin Muhammad, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Jabir bin Abdullah, yang berkata: Aku mendengar Rasulullah Ketika dia datang ke Mekah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dia mengelilingi Ka'bah tujuh hari dan membaca: (Dan jadikan dari tempat Ibrahim sebagai tempat shalat.) Maka dia berdoa di belakangnya. Tempatnya. Kemudian dia mendekati batu itu dan menyentuhnya. Lalu dia berkata, “Kita mulai dengan apa yang Tuhan mulai.” Dia membacakan: “Sesungguhnya Safa dan Marwah termasuk di antara ritual Tuhan). Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang baik dan shahih.

Abdullah bin Humayd menceritakan kepada kami, Ubayd Allah bin Musa menceritakan kepada kami, atas wewenang Israel bin Yunus, atas wewenang Abu Ishaq, atas wewenang Al-Bara’, beliau bersabda: Merekalah para sahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: Jika seseorang berpuasa dan bersiap untuk berbuka, maka ia tidur sebelum berbuka dan tidak makan sepanjang malam atau siang hingga petang. Dan Qais bin Sarmah Al-Ansari sedang berpuasa, dan ketika sarapan telah tiba, dia mendatangi istrinya dan berkata, “Apakah kamu punya makanan?” Dia berkata, “Tidak, tapi pergilah.” Jadi aku bertanya padamu. Dan ketika dia sedang bekerja hari itu, penglihatannya kabur, dan istrinya mendatanginya dan ketika dia melihatnya, dia berkata, “Sungguh mengecewakanmu.” Jadi ketika dia selesai, Pada siang hari dia pingsan, lalu dia menyebutkan hal itu kepada Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan ayat ini diturunkan: (Dihalalkan bagi kamu pada malam puasa untuk melakukan hubungan intim dengan istri-istrimu) sehingga mereka bersukacita. Beliau sangat bersukacita atas hal itu: (Maka makanlah dan minumlah hingga benang putih fajar menjadi jelas bagimu dari benang hitam) Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, berdasarkan otoritas Al-A’mash, berdasarkan otoritas Dhar, berdasarkan otoritas Yasa’ Al-Kindi, berdasarkan otoritas Al-Numan bin Bashir, berdasarkan otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dalam firman-Nya: (Dan Tuhanmu berfirman, “Panggillah Aku, aku akan mengabulkannya.”) Beliau bersabda, “Doa adalah ibadah.” Dan dia membaca: (Dan Tuhanmu berfirman: Panggillah Aku, Aku akan menjawabmu.” Terhadap perkataannya, “Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang baik dan shahih.”

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, Husain menceritakan kepada kami, atas dasar Al-Sha’bi, Adi bin Hatim menceritakan kepada kami, dia berkata ketika wahyu itu diturunkan: (sampai benang putih fajar menjadi jelas bagimu dari benang hitam.) Nabi Muhammad SAW bersabda kepadaku, “Itu hanya putihnya hari.” “Dari kegelapan malam.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits yang baik dan shahih. Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Husyaym menceritakan kepada kami, Mujalid menceritakan kepada kami, Atas otoritas Al-Sha’bi, atas otoritas Adi bin Hatim, atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, kira-kira seperti itu.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Mujalid, atas wewenang Al-Sha'bi, atas wewenang Adi bin Hatim, dia berkata, aku bertanya kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, tentang puasa, dan dia berkata : (Sampai benang putih menjadi jelas bagimu dari benang hitam) Dia berkata, “Maka aku mengambil dua ikat kepala, yang satu berwarna putih. Yang lainnya berkulit hitam, jadi saya mulai melihatnya, dan Rasulullah SAW, mengatakan kepada saya sesuatu yang Sufyan tidak ingat. Beliau bersabda, “Ini hanyalah siang dan malam.” “Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Abd bin Humaid menceritakan kepada kami, Al-Dahhak bin Mukhlid Abu Asim Al-Nabil menceritakan kepada kami, atas wewenang Haywa bin Shurayh, atas wewenang Yazid bin Abi Habib, atas wewenang Abu Imran al-Tajibi masuk Islam. Dia berkata, “Kami berada di kota Romawi, dan mereka membawa sejumlah besar pasukan Romawi kepada kami, dan beberapa Muslim keluar menemui mereka.” Sama atau lebih dari mereka, dan yang memimpin rakyat Mesir adalah Uqba bin Amir, dan yang memimpin kelompok itu adalah Fadhalah bin Ubaid. Lalu seorang laki-laki dari kalangan Muslim mengambil alih kekuasaan melawan pasukan Romawi. Hingga dia masuk ke tengah-tengah mereka, dan orang-orang itu bersorak dan berkata, Maha Suci Allah. Dia melemparkan dirinya ke dalam kehancuran dengan tangannya sendiri. Kemudian Abu Ayyub Al-Ansari berdiri dan berkata, “Oh! Wahai manusia, kalian mengartikan ayat ini seperti ini, namun ayat ini baru diturunkan tentang kami, kaum Ansar, ketika Tuhan menjadikan Islam besar. Pendukungnya bertambah banyak, dan beberapa di antara kami berkata satu sama lain secara pribadi, bukan kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, “Uang kami telah hilang, dan Tuhan telah memberi kami kekuatan.” Islam dan pendukungnya bertambah, maka jika kita berhati-hati dengan harta kita dan memperbaiki apa yang hilang, maka Allah menurunkan kepada Nabi-Nya, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, untuk mengembalikan kepada kita apa yang hilang. Kami bersabda: (Dan belanjakanlah di jalan Allah, dan janganlah kamu menjerumuskan dirimu ke dalam kehancuran dengan tanganmu sendiri.) Maka kehancuran itu tetap ada. Uang dan reformasinya, dan kami meninggalkan invasi, dan Abu Ayoub terus berjaga demi Tuhan sampai dia dimakamkan di tanah Romawi. Abu Issa mengatakan hal ini. Sebuah hadis yang baik, benar, dan aneh

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, Mugheerah menceritakan kepada kami, atas otoritas Mujahid, dia berkata, Ka’b bin Ujrah berkata, “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, aku terbungkus di dalamnya.” Ayat ini diturunkan kepadaku maksudnya: (Maka siapa di antara kamu yang sakit atau sakit kepala, maka tebusannya berupa puasa atau sedekah. Atau ritual). Beliau bersabda, “Kami bersama Nabi Muhammad SAW di Al-Hudaybiyyah, dan kami dalam keadaan ihram, dan orang-orang musyrik telah mengepung kami, dan aku berkelimpahan, dan itu membuat hama berjatuhan di wajahku.” Kemudian Nabi Muhammad saw, melewatiku dan berkata, “Sepertinya hama di kepalamu mengganggumu.” Dia berkata, “Ya.” Dia berkata, “Kalau begitu bercukurlah.” ". Dan ayat ini diturunkan. Mujahid berkata: Puasa tiga hari dan makan untuk enam orang miskin, dan ritual ritualnya adalah seekor domba dan seterusnya. Ali menceritakan kepada kami Ibnu Hajar, Hushaym menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Bishr, atas wewenang Mujahid, atas wewenang Abd al-Rahman bin Abi Laila, atas wewenang Ka'b bin Ujrah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dan damai sejahtera menyertainya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Ali bin Hajar meriwayatkan kepada kami, Husyaim meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Asy'ath bin Siwar, atas wewenang Al-Sha'bi, atas wewenang Abdullah bin Maqil, atas wewenang Ka'b bin Ujrah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, serupa dengan itu. Abu Issa mengatakan ini adalah hadis yang bagus Benar sekali dan diriwayatkan oleh Abdul Rahman bin Al-Isbahani atas wewenang Abdullah bin Maqil pula.

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Ismail bin Ibrahim menceritakan kepada kami, atas otoritas Ayoub, atas otoritas Mujahid, atas otoritas Abdul Rahman bin Abi Laila, atas otoritas Ka’b Ibnu Ujrah berkata, “Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, datang kepadaku ketika aku sedang membuat kompor di bawah panci dan kutu-kutu itu bertebaran di dahiku, atau lebih tepatnya alisku.” Dia berkata, “ Apakah hama di kepala Anda mengganggu Anda? Dia berkata, “Ya.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, cukurlah rambutmu dan lakukan ritualmu, atau berpuasa selama tiga hari, atau makanlah.” “Enam orang miskin.” Ayoub berkata, “Saya tidak tahu dia memulai dengan siapa di antara mereka.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan shahih.”

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Sufyan Al-Thawri, atas wewenang Bukayr bin Ata, atas wewenang Abdul Rahman bin Yamar, beliau bersabda Rasulullah SAW bersabda: “Haji adalah Arafah. Dua hari, tidak ada dosa baginya, dan siapa yang menundanya, tidak ada dosa baginya.) Dan siapa pun yang sampai di Arafat sebelum fajar menyingsing, maka dia telah menunaikan haji.” Ibnu Abi Omar berkata: Sufyan bin Uyaynah berkata: Ini adalah hadits terbaik yang diriwayatkan oleh Al-Thawri. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Dan dia menceritakannya Shu’bah atas wewenang Bukayr bin Ata’, dan kami tidak mengenalnya kecuali dari hadits Bukayr bin Ata’.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Ibnu Jurayj, atas wewenang Ibnu Abi Mulaika, atas wewenang Aisyah, dia berkata: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Manusia yang paling dibenci Allah adalah musuh yang paling ganas.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus.

Abd bin Humayd menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, atas wewenang Thabit, atas wewenang Anas, dia mengatakan bahwa orang-orang Yahudi adalah salah satu wanita mereka yang sedang haid, tetapi mereka tidak makan bersamanya, dan tidak minum bersamanya, dan mereka juga tidak menyetubuhinya di dalam rumah. Nabi Muhammad SAW ditanya tentang hal itu dan beliau mengungkapkannya Tuhan Yang Maha Esa: (Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah, “Itu berbahaya.”) Maka Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, memerintahkan mereka untuk makan bersama mereka dan minum bersama mereka, dan mereka harus berada bersama mereka di rumah dan mereka harus melakukan apa pun kecuali pernikahan. Kemudian orang-orang Yahudi berkata: Dia tidak ingin meninggalkan urusan kami kecuali Dia tidak setuju dengan kami tentang hal itu. Dia berkata, "Abbad bin Bishr dan Usayd bin Hudair datang kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan memberitahunya tentang hal itu dan berkata, 'Wahai Rasulullah. Apakah sebaiknya kita tidak menikahkan mereka saat menstruasi? Lalu wajah Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, menjadi sangat merah sehingga kami mengira dia marah kepada mereka, jadi mereka berdiri. Kemudian mereka mendapat hadiah susu, maka Rasulullah SAW mengutus mereka dan memberi mereka minum, sehingga kami tahu bahwa dia tidak marah kepada mereka. Abu berkata Yesus, ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Muhammad bin Abdul-Ala menceritakan kepada kami, Abdul-Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, atas wewenang Hammad bin Salamah, atas wewenang Tsabit, atas wewenang Anas, serupa maknanya . Di depannya, anak laki-laki itu bermata juling, jadi dia mengungkapkan: (Wanitamu adalah ladangmu, jadi datanglah ke ladangmu sesukamu.) Kata Abu Issa. Ini adalah hadis yang baik dan shahih

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Abd al-Rahman bin Mahdi meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Khathim, atas wewenang Ibnu Sabit, atas wewenang Hafsa. Binti Abd al-Rahman, atas wewenang Ummu Salamah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dalam sabdanya: (Wanita-wanitamu adalah ladangmu, maka datanglah ke ladangmu sesukamu) Artinya satu katup. Abu Issa mengatakan ini adalah hadis hasan. Ibnu Khathim adalah Abdullah bin Utsman dan Ibnu Sabit adalah Abdul Al-Rahman bin Abdullah bin Sabit Al-Jumahi Al-Makki dan Hafsa, yang merupakan putri dari Abdul-Rahman bin Abi Bakr Al-Siddiq, dan diriwayatkan dalam satu Samam. .

Abdul bin Humaid menceritakan kepada kami, Al-Hasan bin Musa menceritakan kepada kami, Yaqoub bin Abdullah Al-Ash’ari menceritakan kepada kami, atas wewenang Ja’far bin Abi Al-Mughirah, atas wewenang Sa’id Ibnu Jubayr, atas wewenang Ibnu Abbas, ia berkata, Umar mendatangi Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan berkata, Wahai Rasulullah, aku telah binasa. Dia berkata, “Dan apa yang menghancurkanmu?” "Dia berkata, 'Aku memindahkan pelanaku malam ini.' Dia berkata, tetapi Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, tidak menanggapinya sama sekali. Dia berkata, 'Maka Allah mengungkapkan hal-hal ini kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Ayat: (Wanita-wanitamu adalah hasil panenmu, maka datanglah ke hasil panenmu dimanapun kamu menghendaki.) Datang dan pergilah, dan waspadalah terhadap anus dan haid. " Abu Issa berkata: Ini adalah hadis hasan gharieb, dan Ya’qub ibn Abdullah al-Asy’ari adalah Ya’qub al-Qummi.

Abd bin Humaid menceritakan kepada kami, Hisyam bin Al-Qasim menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Mubarak bin Fadalah, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Maqil bin Yasar, bahwa ia mengawini saudara perempuannya yang seorang laki-laki muslim pada masa Rasulullah, semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian, dan dia bersamanya selama itu, kemudian dia menceraikannya sepenuhnya dan tidak mengambilnya kembali sampai Masa tunggu telah berlalu, jadi dia menikahinya dan identitasnya, lalu dia melamarnya dengan tunangannya, dan dia berkata kepadanya, “Bodoh sekali, aku menghormatimu dengan dia dan menikahkanmu dengannya,” jadi aku menceraikannya. Demi Tuhan, dia tidak akan pernah kembali padamu. Ini adalah hutang terakhirmu. Beliau bersabda, “Maka Allah mengetahui kebutuhannya terhadap dia dan kebutuhannya terhadap suaminya, maka Allah menurunkan (Dan ketika kalian bercerai wanita, dan mereka menunaikan waktunya) sesuai dengan firman-Nya: (Dan kamu tidak mengetahui.) Maka ketika Maqil mendengarnya, dia berkata, “Aku mendengarkan Tuhanku dan dalam ketaatan.” Lalu dia meneleponnya. Dia berkata, “Saya akan menikahimu dan menghormatimu.” Abu Issa berkata, "Ini adalah hadits yang baik dan shahih. Diriwayatkan lebih dari satu arah, berdasarkan otoritas Al-Hasan. Dan dalam Hadits ini Petunjuk bahwa tidak boleh menikah tanpa wali, karena saudara perempuan Maqil bin Yasar adalah seorang wanita yang sudah beristri, maka jika urusan itu terserah dia tanpa walinya, maka dia sudah menikah. sendiri dan tidak membutuhkan walinya Maqil bin Yasar. Sebaliknya Allah dalam ayat tersebut menyapa para wali dan bersabda: (Dan janganlah kamu mengabaikan mereka. Untuk mengawinkan istri mereka.) Ayat ini menunjukkan bahwa perintah ada pada wali untuk menikah dengan persetujuan mereka.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Malik bin Anas, dia berkata, Al-Ansari meriwayatkan kepada kami, Ma'an meriwayatkan kepada kami, Malik meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Zayd bin Aslam, atas wewenang Al-Qaqa' bin Hakim, atas wewenang Abu Yunus, klien Aisyah, berkata: Aisyah radhiyallahu 'anhu memerintahkan aku untuk menulis Al-Qur'an untuknya, dan dia berkata, "Jika ini mencapai ayat tersebut Maka panggillah aku: (Jagalah salat dan salat tengah.) Ketika aku sampai padanya, aku memanggilnya keluar dan dia menoleh ke arahku. Perhatikan salat dan salat tengahnya. Al-Wusta dan shalat Ashar, dan berdiri di hadapan Allah dalam ketaatan. Dia berkata: Saya mendengarnya dari Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dan atas wewenang Hafsa. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Humayd bin Masada meriwayatkan kepada kami, Yazid bin Zurai’ meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa’id, atas wewenang Qatada, Al-Hasan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Samurah bin Jundub, bahwa Nabi Allah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda “Sholat tengahnya adalah sholat ashar.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abdah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa’id bin Abi Arouba, atas wewenang Qatada, atas wewenang Abu Hassan Al-Araj, atas wewenang Ubaidah Al-Salmani, bahwa Ali bersabda kepadanya bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda pada Hari Pertempuran: “Ya Allah, isilah kuburan dan rumah-rumah mereka dengan api, karena hal-hal tersebut mengalihkan perhatian kami dari shalat.” Al-Wusta sampai matahari terbenam.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Itu diriwayatkan dalam lebih dari satu cara, atas wewenang Ali dan Abu Hassan Al-Araj.” Namanya Islam...

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Abu Al-Nadr dan Abu Dawud Al-Tayalisi menceritakan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Talha bin Musarrif, atas wewenang Zubaid, atas wewenang Murrah, Atas wewenang Abdullah bin Masoud, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Sholat tengah adalah sholat Ashar.” Dan atas wewenang Zaid bin Tsabit, Abu Hasyim bin Utbah, dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Marwan bin Muawiyah, Yazid bin Harun, dan Muhammad bin Ubaid menceritakan kepada kami, atas wewenang Ismail bin Abi Khaled, Atas wewenang Al-Harits bin Shubail, atas wewenang Abu Amr Al-Shaybani, atas wewenang Zayd bin Arqam, beliau berkata, “Kami berbicara pada masa Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, di Doa yang diwahyukan: (Dan berdiri di hadapan Allah dalam ketaatan) maka kami diperintahkan untuk diam. Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, dia menceritakan kepada kami Ismail bin Abi Khaled, sejenisnya dan tambahannya, dan kami melarang berbicara. Abu Issa mengatakan ini adalah hadits yang baik dan shahih, dan Abu Amr Al-Shaybani Namanya Saad bin Iyas

Abdullah bin Abdul Rahman menceritakan kepada kami, Ubayd Allah bin Musa menceritakan kepada kami, atas otoritas Israel, atas otoritas Al-Suddi, atas otoritas Abu Malik, atas otoritas Al-Bara’: (Dan janganlah kamu menafkahkan keburukan darinya.) Beliau bersabda: Wahyu ini diturunkan mengenai kami, kaum Ansar: “Kami adalah pemilik pohon-pohon kurma, dan seorang laki-laki yang datang dari pohon kurmanya.” Tidak peduli seberapa banyak atau sedikitnya, laki-laki itu akan membawa qanwain dan qanwain dan menggantungnya di masjid, dan penduduk Suffah tidak punya makanan. Maka ketika salah satu dari mereka lapar, dia datang ke alat pemadam dan memukulnya dengan tongkatnya, lalu dia menjatuhkan biji-bijian dan kurma, lalu dia makan. Dan ada beberapa orang yang tidak mau makan. Kebaikan datang kepada manusia dengan kekuatan yang di dalamnya terdapat hama dan agas, dan dengan kekuatan itu ia dipatahkan dan digantungnya, maka Allah SWT menurunkan wahyu: Saya akan menerimanya kecuali kalian menutup mata terhadapnya.) Mereka berkata, “Jika salah seorang di antara kalian diberi hadiah seperti apa yang diberikan kepadanya, maka dia tidak akan menerimanya kecuali dengan hati yang tertutup dan khusyuk.” Beliau bersabda, “Setelah itu, salah satu dari kami biasa membawakan kebaikan untuk kami.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik, aneh, dan shahih, dan Abu Malik adalah Al-Ghafari, konon Namanya Ghazwan, dan Sufyan meriwayatkan hal ini dari Al-Suddi.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ata' bin Al-Sa'ib, atas wewenang Murrah Al-Hamdani, atas wewenang Abdullah bin Masoud, dia berkata: Rasulullah bersabda: Allah SWT bersabda: "Setan mempunyai fitnah terhadap anak Adam, dan malaikat mempunyai fitnah. Adapun fitnah setan itu adalah janji keburukan dan a penolakan.” Dengan kebenaran, dan adapun perkataan malaikat, itu adalah janji kebaikan dan penegasan kebenaran. Maka barangsiapa yang menemukannya maka hendaklah ia mengetahui bahwa itu dari Allah, hendaklah ia bersyukur kepada Allah, dan barangsiapa yang menemukannya, hendaklah ia berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. Kemudian dia membaca: (Setan menjanjikanmu kemiskinan dan memerintahkanmu melakukan maksiat.) “Abu Issa berkata: Ini adalah hadits hasan gharieb, dan itu adalah hadits Abu al-Ahwas. Kami tidak mengetahuinya jika ditelusuri kembali ke Nabi kecuali dari hadits Abu al-Ahwas.

Abd bin Humaid menceritakan kepada kami, Abu Nu'aym menceritakan kepada kami, Fudayl bin Marzuq menceritakan kepada kami, atas wewenang Adi bin Tsabit, atas wewenang Abu Hazim, atas wewenang Abu Hurairah, Beliau bersabda: Rasulullah SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Wahai manusia, Allah itu baik dan tidak menerima apa pun kecuali yang baik. Sesungguhnya Allah telah memerintahkan orang-orang beriman untuk melakukan apa yang Dia memerintahkan para rasul untuk melakukannya, dengan mengatakan: (Wahai para rasul, makanlah makanan yang baik dan lakukan kebajikan. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu lakukan.) Dan dia berkata, “Wahai orang-orang yang “Percaya dan makanlah makanan-makanan baik yang Kami rezeki untukmu.” Ya Rabb, Ya Rabb, ketika makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan ia diberi makanan yang haram, maka bagaimanakah sikapnya terhadap hal itu? "Ini yang dikatakan Abu Issa. Itu hadis yang baik dan aneh, tapi kita hanya mengetahuinya dari hadis Fudayl bin Marzuq dan Abu Hazim. Dia adalah Al-Ashja'i. Namanya Salman, klien Azzah Al-Ashja'iyya. .

Abd ibn Humayd meriwayatkan kepada kami, Ubaid Allah ibn Musa meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Israel, atas wewenang Al-Suddi, katanya, meriwayatkan kepadaku seseorang yang mendengar Ali berkata ketika diturunkan Ayat ini: (Apakah kamu menampakkan apa yang ada dalam dirimu atau menyembunyikannya, niscaya Allah akan meminta pertanggungjawabanmu; Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan menghukum siapa yang Dia kehendaki.) Ayat itu membuat kami sedih. Beliau bersabda, "Kami berkata, 'Salah seorang di antara kami berbicara kepada dirinya sendiri dan dimintai pertanggung jawaban. Kami tidak mengetahui apa yang diampuni dan apa yang tidak diampuni.'

Abd bin Humayd meriwayatkan kepada kami, Al-Hasan bin Musa, dan Ruh bin Ubadah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Hammad bin Salama, atas wewenang Ali bin Zayd, atas wewenang Umayyah, bahwa Aisyah bertanya tentang firman Tuhan Yang Maha Esa: (Apakah kamu menampakkan apa yang ada dalam dirimu atau menyembunyikannya, Allah akan meminta pertanggungjawabanmu) dan tentang firman-Nya: (Barangsiapa yang melakukan kejahatan, maka ia akan mendapatkan balasannya.) Dia berkata, "Belum ada seorang pun yang bertanya padaku tentang hal itu sejak aku bertanya kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dia berkata, 'Ini adalah teguran Tuhan. Hamba itu tertimpa demam dan musibah, sampai-sampai dia memasukkan barang itu ke dalam lengan kemejanya dan kehilangannya serta ketakutan karenanya, sehingga hamba itu Biarlah dia keluar dari dosa-dosanya seperti debu merah yang keluar dari tempat pembakaran.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang bagus, gharieb dari hadis Aisyah. TIDAK." Kita mengenalnya hanya dari hadis Hammad bin Salamah.

Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Adam bin Sulaiman, atas wewenang Sa’id bin Jubayr, atas wewenang Ibnu Abbas, dia berkata ketika Ayat ini diturunkan: (Apakah kamu menampakkan apa yang ada di dalam dirimu atau menyembunyikannya, Allah akan meminta pertanggungjawabanmu.) Beliau bersabda, “Tidak ada satu pun yang masuk ke dalam hati mereka.” Itu masuk dari sesuatu. Mereka berkata kepada Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan dia berkata, “Katakanlah, Kami mendengar dan kami menaatinya.” Maka Allah menaruh keimanan di dalam hati mereka, dan Allah menurunkan: (Rasulullah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman.) Ayat: (Allah tidak membebani suatu jiwa kecuali sesuai dengan kesanggupannya, sebab itulah yang menjadi bebannya). Dia telah memperoleh, dan atas dirinyalah apa yang telah dia peroleh. Ya Tuhan kami, jangan meminta pertanggungjawaban kami jika kami lupa atau melakukan kesalahan.) Dia berkata, “Saya telah melakukannya.” (Ya Tuhan kami, jangan menganggap kami bertanggung jawab atas desakan seperti yang Engkau berikan kepada orang-orang sebelum kami.) Dia berkata, “Aku telah melakukannya.” (Ya Tuhan kami, jangan membebani kami dengan apa yang tidak ada kekuatan kami, tapi ampunilah kami. Dan ampunilah kami dan kasihanilah kami.” Dia berkata, “Saya telah melakukannya.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik, dan ini diriwayatkan dari selain ini.” Riwayat tersebut berasal dari Ibnu Abbas, dan Adam bin Sulaiman adalah ayah dari Yahya bin Adam. Dan pada bab tentang wewenang Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Abu Dawud al-Tayalisi meriwayatkan kepada kami, Abu Amir yang merupakan pembuat tembikar, dan Yazid bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami, keduanya atas wewenang Ibnu Abi Mulaika, Yazid berkata, atas wewenang Ibnu Abi Mulaika, atas wewenang Al-Qasim bin Muhammad, atas wewenang Aisyah, dan Abu Amir tidak menyebut Al-Qasim. Dia berkata Aku bertanya kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, tentang sabdanya: (Adapun orang-orang yang hatinya cerca, mereka mengikuti apa yang serupa dengannya, mencari godaan. Dan berusaha menafsirkannya.) Beliau bersabda, “Maka jika kamu melihatnya, kenalilah mereka.” Dan Yazid berkata, “Maka jika kamu melihatnya, kenalilah mereka.” Dia mengatakannya. Dua atau tiga kali. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Abd bin Humayd menceritakan kepada kami, Abu Dawud al-Tayalisi menceritakan kepada kami, Yazid bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Mulaika menceritakan kepada kami, atas wewenang al-Qasim bin Muhammad, atas wewenang Aisha, bersabda: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, ditanya tentang ayat ini: (Dialah yang menurunkan kepadamu Kitab, ayat-ayat darinya. menentukan) sampai akhir ayat. Kemudian Rasulullah SAW bersabda, “Jika kamu melihat orang-orang yang mengikuti hal serupa, maka mereka itulah yang dipanggil-Nya oleh Tuhan, waspadalah terhadap mereka.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Diriwayatkan dari Ayyub, dari Ibnu Abi Mulaika, dari Aisyah, seperti berikut: Lebih dari satu orang meriwayatkan hadits ini berdasarkan otoritas Ibnu Abi Mulaika, berdasarkan otoritas Aisyah, dan mereka tidak menyebutkan di dalamnya berdasarkan otoritas Al-Qasim ibn Muhammad. Sebaliknya, dia menyebutkan Yazid ibn Ibrahim al-Tustari berdasarkan otoritas al-Qasim dalam hadits ini. Dan Ibnu Abi Mulaika adalah Abdullah bin Ubaid Allah bin Abi Mulaika. Dia mendengar Juga dari Aisyah...

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas otoritas ayahnya, atas otoritas Abu Ad-Duha, atas otoritas Masruq, atas otoritas Abdullah, beliau berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya setiap nabi mempunyai wali dari antara para nabi, dan sesungguhnya waliku adalah ayahku dan sahabat Tuhanku.” Kemudian dia membacakan: (Sesungguhnya Orang-orang yang paling dekat dengan Ibrahim adalah mereka yang mengikutinya, dan ini adalah Nabi dan orang-orang yang beriman, dan Tuhan adalah Penjaga orang-orang yang beriman.) Mahmoud memberi tahu kami, Abu Nu'aym memberi tahu kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas otoritas ayahnya, atas otoritas Abu Ad-Duha, atas otoritas Abdullah, atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, hal serupa, tetapi dia tidak mengatakan tentang hal itu. Dicuri. Abu Issa mengatakan ini lebih shahih dibandingkan hadits Abu Ad-Duha tentang otoritas mencuri, dan nama Abu Ad-Duha adalah Muslim bin Subaih. Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Waki` meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sufyan, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Abu al-Duha, atas wewenang Abdullah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, serupa dengan hadis Abu Nu`aym dan tidak Ada sesuatu yang dicuri di dalamnya...

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-Amash, atas wewenang Shaqiq bin Salamah, atas wewenang Abdullah, beliau bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa bersumpah di sebelah kanan, yang mana dia adalah orang yang maksiat, maka dia akan merampas harta seorang laki-laki muslim, dan dia bertemu Allah dalam keadaan murka kepadanya.” Kemudian Al-Ash'ath bin Qais berkata: Dalam diri saya, demi Tuhan, hal itu terjadi. Ada jarak antara aku dan seorang Yahudi, dan dia mengingkari aku. Maka aku menyampaikannya kepada Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata kepadaku, “Apakah kamu mempunyai bukti yang nyata.” Saya berkata, “Tidak.” Lalu dia berkata kepada orang Yahudi itu, “Sumpah.” Aku berkata, “Wahai Rasulullah, maka dia harus bersumpah dan pergi.” Dengan hartaku tersebut, maka Allah SWT menurunkan wahyu: (Sesungguhnya orang-orang yang membeli perjanjian Allah dan sumpah-sumpahnya dengan harga murah) hingga akhir ayat. Abu berkata Yesus, ini adalah hadis yang baik dan shahih. Atas wewenang Ibnu Abi Awfa.

Ishaq bin Mansour menceritakan kepada kami, Abdullah bin Bakr Al-Sahmi menceritakan kepada kami, Humaid menceritakan kepada kami, atas wewenang Anas, dia berkata ketika ayat ini diturunkan: (Kamu tidak akan mendapatkan kebenaran sampai kamu menafkahkan apa yang kamu cintai) atau: (Siapakah yang akan meminjamkan pinjaman yang baik kepada Allah?) Abu Thalhah berkata, dan dia telah Sebuah tembok, dan dia berkata, Wahai Rasulullah, tembokku adalah untuk Allah, dan jika aku bisa merahasiakannya, aku tidak akan mengumumkannya. Maka beliau bersabda, “Jadikanlah itu di antara sanak saudaramu atau orang-orang terdekatmu.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Diriwayatkan oleh Malik bin Anas atas wewenang Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha atas wewenang Anas. Ibnu Malik .

Abdul bin Humaid menceritakan kepada kami, Abdul Razzaq menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Yazid menceritakan kepada kami, dia berkata: Saya mendengar Muhammad bin Abbad bin Jafar Al-Makhzoumi, Dia meriwayatkan dari riwayat Ibnu Umar, yang berkata, “Seseorang datang kepada Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan berkata, ‘Siapakah yang haji, wahai Rasulullah?’ Dia berkata, ‘Orang yang acak-acakan.’” Kemudian seorang laki-laki lain berdiri dan bertanya, “Haji mana yang lebih baik?” Dia berkata, “Es dan salju.” Kemudian seorang laki-laki yang lain berdiri dan berkata, “Bagaimana jalannya wahai Rasulullah?” Dia berkata. Perbekalan dan unta.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits yang tidak kita ketahui dari hadits Ibnu Umar kecuali dari hadits Ibrahim bin Yazid Al-Khuzi.” Al Makki. Beberapa ulama hadis berbicara tentang Ibrahim bin Yazid mengenai hafalannya.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Hatim bin Ismail meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Bukayr bin Mismar, dia adalah seorang Madani yang dapat dipercaya, atas wewenang Amir bin Saad bin Abi Waqqas, Atas wewenang ayahnya, dia berkata, ketika Allah menurunkan ayat ini: (Kami memanggil putra-putra kami dan putra-putramu) Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, yang disebut Ali dan Fatima Dan Hassan dan Hussein, dan dia berkata, “Ya Tuhan, ini adalah keluargaku.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang bagus, aneh, dan shahih.”