Rasulullah (ﷺ) bersabda, "(Melakukan) `umrah adalah penebus dosa yang dilakukan (antara itu dan yang sebelumnya). Dan pahala Haji Mabrur (yang diterima oleh Allah) hanyalah Syurga."

`Ikrima bin Khalid bertanya kepada Ibn `Umar tentang mengerjakan `Umrah sebelum Haji. Ibn `Umar menjawab, "Tidak mengapa." `Ikrima berkata, "Ibnu `Umar juga berkata, 'Nabi (ﷺ) telah mengerjakan `Umrah sebelum mengerjakan Haji.'" Diriwayatkan oleh `Ikrima bin Khalid: "Aku bertanya kepada Ibn `Umar perkara yang sama (seperti di atas)."

Diriwayatkan oleh Mujahid: Urwa bin Az-Zubair dan saya memasuki Masjid (Nabi) dan melihat `Abdullah bin `Umar duduk berhampiran tempat tinggal Aisyah dan beberapa orang sedang menunaikan solat Duha. Kami bertanya kepadanya tentang solat mereka dan dia menjawab bahawa itu adalah bid'ah. Dia (Urwa) kemudian bertanya kepadanya berapa kali Nabi (ﷺ) telah mengerjakan `umrah. Dia menjawab, 'Empat kali; salah satunya adalah pada bulan Rejab.' Kami tidak suka membantahnya. Kemudian kami mendengar `Aisyah, Ummul Mukminin yang beriman, menggosok giginya dengan siwak di tempat tinggal. 'Urwa berkata, "Wahai Ibu! Wahai Ibu Mukminin! Tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakan oleh Abu `Abdur Rahman?" Dia berkata, "Apa yang dia katakan?" 'Urwa berkata, "Dia mengatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) mengerjakan `umrah empat kali dan salah satunya adalah pada bulan Rejab." `Aisyah berkata, "Semoga Allah merahmati Abu `Abdur Rahman!" Nabi (ﷺ) tidak melakukan umrah kecuali bersamanya, dan baginda tidak pernah melakukan umrah pada bulan Rajab.

Aku dan Urwa bin Az-Zubair memasuki Masjid (Nabi) dan melihat `Abdullah bin `Umar duduk berhampiran rumah Aisyah dan beberapa orang sedang menunaikan solat Duha. Kami bertanya kepadanya tentang solat mereka dan dia menjawab bahawa itu adalah bid'ah. Dia (Urwa) kemudian bertanya kepadanya berapa kali Nabi (ﷺ) telah mengerjakan `Umrah. Dia menjawab, 'Empat kali; salah satunya adalah pada bulan Rejab.' Kami tidak suka membantahnya. Kemudian kami mendengar `Aisyah, Ummul Mukminin yang beriman, menggosok giginya dengan siwak di rumah. 'Urwa berkata, "Wahai Ibu! Wahai Ibu Mukminin! Tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakan Abu `Abdur Rahman?" Dia berkata, "Apa yang dia katakan?" 'Urwa berkata, "Dia mengatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) mengerjakan `Umrah empat kali dan salah satunya adalah pada bulan Rejab." `Aisyah berkata, "Semoga Allah merahmati Abu `Abdur Rahman!" Nabi (ﷺ) tidak melakukan umrah kecuali bersamanya, dan baginda tidak pernah melakukan umrah pada bulan Rajab.

Aku bertanya kepada `Aisyah (sama ada Nabi (ﷺ) pernah melakukan `umrah pada bulan Rejab). Dia menjawab, "Rasulullah (ﷺ) tidak pernah melakukan `umrah pada bulan Rejab."

Aku bertanya kepada Anas berapa kali Nabi (ﷺ) telah menunaikan `Umrah. Baginda menjawab, "Empat kali. 1. `Umrah di Hudaibiya di Dzul Qa'dah ketika orang-orang musyrik menghalangnya; 2. `Umrah pada tahun berikutnya di Dzul Qa'dah selepas perjanjian damai dengan mereka (orang-orang musyrik); 3. `Umrah dari Al-Ja'rana di mana baginda mengagihkan harta rampasan perang." Saya rasa yang dimaksudkannya ialah harta rampasan perang Hunain. Aku bertanya, "Berapa kali baginda menunaikan Haji?" Baginda (Anas) menjawab, "Sekali."

Aku bertanya kepada Anas (tentang `Umrah Nabi) dan dia menjawab, "Nabi (ﷺ) melakukan `Umrah ketika orang-orang musyrik menyuruhnya kembali, dan `Umrah al-Hudaibiya (tahun berikutnya), dan `Umrah lain di Dhi-l-Qa'da, dan `Umrah lain bersama-sama dengan hajinya."

Nabi (ﷺ) telah menunaikan empat `umra (tiga) dalam Dzul Qa'dah kecuali (satu) `umra yang ditunaikan baginda bersama hajinya: `umranya dari Al-hudaibiya, dan yang pada tahun berikutnya, dan yang dari Al-Jr'rana di mana baginda membahagikan harta rampasan perang Hunain, dan satu lagi `umra bersama hajinya.

Aku bertanya kepada Masruq, `Ata' dan Mujahid (tentang `Umrah Rasulullah (ﷺ)). Mereka berkata, "Rasulullah (ﷺ) telah menunaikan `Umrah di Dzul Qa'dah sebelum baginda menunaikan Haji." Aku mendengar Al-Bara' bin `Azib berkata, "Rasulullah (ﷺ) telah menunaikan `Umrah di Dzul Qa'dah dua kali sebelum baginda menunaikan Haji."

Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah (ﷺ) bertanya kepada seorang wanita Ansari (Ibn Abbas menamakannya tetapi 'Ata' lupa namanya), 'Apakah yang menghalangmu daripada menunaikan haji bersama kami?' Wanita itu menjawab, 'Kami mempunyai seekor unta dan bapa si fulan dan anaknya (iaitu suami dan anaknya) menunggangnya dan meninggalkan seekor unta untuk kami gunakan untuk pengairan.' Baginda berkata (kepadanya), 'Lakukan umrah apabila tiba bulan Ramadan, kerana umrah pada bulan Ramadan adalah sama dengan haji (pahala),' atau mengatakan sesuatu yang serupa."

Kami bertolak bersama Rasulullah (ﷺ) sejurus sebelum munculnya bulan sabit pada bulan Dzulhijjah dan baginda berkata kepada kami, "Sesiapa yang ingin berihram untuk haji, boleh berbuat demikian; dan sesiapa yang ingin berihram untuk umrah, boleh berbuat demikian. Jika aku tidak membawa haiwan kurban, nescaya aku akan berihram untuk umrah." (Aisha menambah,): Maka sebahagian daripada kami berihram untuk umrah manakala yang lain berihram untuk haji. Aku adalah antara mereka yang berihram untuk umrah. Hari Arafah tiba dan aku masih haid. Aku mengadu kepada Nabi (ﷺ) tentang hal itu dan baginda berkata, "Tinggalkan umrahmu, tanggalkan dan sikat rambutmu, dan berihram untuk umrah." Ketika malam Hasba, beliau mengutus Abdur Rahman bersamaku ke Tan'im dan aku berihram untuk umrah (dan melaksanakannya) sebagai ganti umrah yang tertinggal.

`Abdur-Rahman bin Abu Bakar memberitahuku bahawa Nabi (ﷺ) telah memerintahkannya untuk membiarkan `Aisyah menunggang di belakangnya dan menyuruhnya melakukan `umrah dari at-Tan`im.

Nabi (ﷺ) dan para sahabatnya berihram untuk haji dan tiada seorang pun kecuali Nabi (ﷺ) dan Talha yang membawa Hadi bersama mereka. `Ali datang dari Yaman dan baginda membawa Hadi bersamanya. Baginda (`Ali) berkata, "Aku telah beramal dengan niat sepertimana Rasulullah (ﷺ) telah beramal." Nabi (ﷺ) memerintahkan para sahabatnya untuk berniat ihram yang mereka bawa untuk `umrah, untuk melakukan tawaf di Ka`bah (dan antara Safa dan Marwa), untuk memotong rambut mereka pendek dan kemudian menamatkan ihram mereka kecuali mereka yang membawa Hadi bersama mereka. Mereka bertanya, "Patutkah kita pergi ke Mina dan organ sulit sebahagian daripada kita menitiskan air liur (jika kita selesai ihram dan melakukan hubungan seks dengan isteri kita)?" Nabi mendengarnya lalu berkata, "Sekiranya aku tahu apa yang aku tahu sekarang, nescaya aku tidak akan membawa Hadith itu. Jika aku tidak membawa Hadith itu bersamaku, nescaya aku akan selesai berihram." Aisyah datang haid dan melakukan semua upacara (Haji) kecuali Tawaf. Maka apabila dia bersih daripada haidnya, dan dia telah melakukan Tawaf di Ka'bah, dia berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kamu (manusia) akan kembali dengan Haji dan Umrah dan aku hanya akan kembali dengan Haji!" Maka, baginda memerintahkan Abdur Rahman bin Abu Bakar untuk pergi bersamanya ke Tan'im. Maka dia melakukan Umrah selepas Haji pada bulan Dzulhijjah. Suraqa bin Malik bin Ju'sham bertemu Nabi (ﷺ) di Al-`Aqaba (Jamrat-ul 'Aqaba) ketika Nabi sedang melontar batu itu, lalu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Adakah ini hanya dibenarkan untukmu?" Nabi menjawab, "Tidak, ia adalah selama-lamanya (iaitu dibenarkan bagi semua umat Islam untuk mengerjakan `umrah sebelum Haji."

Kami bertolak bersama Rasulullah (ﷺ) sejurus sebelum munculnya anak bulan Dzulhijjah dan baginda berkata, "Sesiapa yang ingin berihram untuk `umrah, boleh berbuat demikian, dan sesiapa yang ingin berihram untuk haji, boleh berbuat demikian. Jika aku tidak membawa Hadith, nescaya aku akan berihram untuk `umrah." Sebahagian daripada orang ramai berihram untuk `umrah manakala yang lain untuk haji. Aku adalah antara mereka yang berihram untuk `umrah. Aku datang haid sebelum memasuki Mekah, dan haid sehingga hari `Arafat. Aku mengadu kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu, baginda berkata, "Tinggalkan `umrahmu, tanggalkan dan sikat rambutmu, dan berihram untuk haji." Jadi, aku melakukannya dengan sewajarnya. Ketika malam Hasba (hari bertolak dari Mina), Nabi (ﷺ) mengutus `Abdur Rahman bersamaku ke at-Tan`im. Pencerita kecil itu menambah: Baginda (`Abdur-Rahman) membiarkannya menunggang di belakangnya. Dan dia berihram untuk `Umrah sebagai ganti yang ditinggalkan. Aisyah menyelesaikan Haji dan `Umrahnya, dan tiada Hadi, Sadaqa (amal), atau puasa yang wajib baginya.

Bahawa Aisyah berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Orang ramai akan kembali selepas menunaikan dua Nusuk (iaitu Haji dan Umrah) tetapi saya hanya akan kembali dengan satu sahaja?" Baginda berkata, "Tunggulah sehingga kamu bersih daripada haid kamu dan kemudian pergi ke Tan`im, berihram (dan selepas menunaikan Umrah) sertai kami di tempat ini dan itu. Tetapi ia (iaitu ganjaran jika Umrah) adalah mengikut perbelanjaan kamu atau kesusahan (yang akan kamu alami semasa menunaikannya).

Kami berangkat berihram untuk haji pada bulan-bulan haji menuju ke tempat suci haji. Kami turun dari kuda di Sarif dan Nabi (ﷺ) berkata kepada para sahabatnya, "Sesiapa yang tidak membawa Hadith dan suka menjadikannya sebagai umrah, hendaklah dia melakukannya, tetapi sesiapa yang membawa Hadith tidak boleh melakukannya." Nabi (ﷺ) dan beberapa sahabatnya yang kaya membawa Hadith, jadi mereka tidak selesai berihram selepas menunaikan umrah. Nabi (ﷺ) datang kepadaku ketika aku sedang menangis. Baginda bertanya kepadaku tentang sebabnya. Aku menjawab, "Aku telah mendengar apa yang kamu katakan kepada para sahabatmu dan aku tidak boleh menunaikan umrah." Baginda bertanya kepadaku, "Apa masalahmu?" Aku menjawab, "Aku tidak solat." Dia berkata, "Tidak mengapa kerana kamu adalah salah seorang anak perempuan Adam dan perkara yang sama telah ditetapkan untuk kamu seperti untuk orang lain. Jadi, kamu harus menunaikan Haji dan aku berharap agar Allah memberi kamu kuasa untuk menunaikan Umrah juga." Jadi, aku meneruskan perjalanan sehingga kami bertolak dari Mina dan berhenti di Al-Mahassab. Nabi (ﷺ) memanggil `Abdur- Rahman dan berkata, "Keluarlah dari tempat suci bersama kakakmu dan biarkan dia berihram untuk `Umrah, dan selepas kamu berdua selesai tawaf, aku akan menunggu kamu di tempat ini." Kami kembali pada tengah malam dan Nabi (ﷺ) bertanya kepada kami, "Sudah selesai?" Aku menjawab ya. Baginda mengumumkan keberangkatan dan orang ramai pun berangkat untuk perjalanan dan sebahagian daripada mereka telah melakukan tawaf di Ka'bah sebelum solat subuh, dan selepas itu Nabi (ﷺ) berangkat ke Madinah.

"Seorang lelaki datang kepada Nabi (ﷺ) ketika baginda berada di Ji'rana. Lelaki itu memakai jubah yang mempunyai kesan Khaluq atau Sufra (sejenis minyak wangi). Lelaki itu bertanya (Nabi (ﷺ)), 'Apakah yang kamu perintahkan kepadaku untuk lakukan dalam `Umrahku?' Jadi, Allah mengilhamkan Nabi (ﷺ) secara ilahi dan baginda ditutupi dengan sehelai kain. Aku ingin melihat Nabi (ﷺ) diilhamkan ilahi. `Umar berkata kepadaku, 'Mari! Adakah kamu gembira melihat Nabi (ﷺ) ketika Allah mengilhamkannya?' Aku menjawab ya. `Umar mengangkat satu sudut kain itu dan aku melihat Nabi (ﷺ) yang sedang berdengkur. (Pencerita kecil menyangka bahawa baginda berkata: Dengkur itu seperti unta). Apabila keadaan itu selesai, Nabi (ﷺ) bertanya, "Di manakah penyoal yang bertanya tentang `Umrah?" Tanggalkan jubahmu dan basuhlah kesan-kesan Khaluq dari badanmu dan bersihkan Sufra (warna kuning) dan lakukanlah dalam Umrahmu apa yang kamu lakukan dalam Hajimu (iaitu Tawaf mengelilingi Ka'bah dan Sa'i antara Safa dan Marwa)."

Semasa saya kecil, saya bertanya kepada `Aisyah, isteri Nabi. "Bagaimana pula dengan maksud Firman Allah; "Sesungguhnya! (gunung-ganang) As-Safa dan Al Marwa, adalah antara syiar Allah. Jadi, tidak mudharat jika mereka yang menunaikan Haji atau `Umrah di Baitullah (Ka`bah di Mekah) melakukan (Tawaf) di antara keduanya? (2.158) Saya faham (daripada itu) bahawa tidak ada mudharat jika seseorang tidak melakukan Tawaf di antara keduanya." `Aisyah menjawab, "Tidak, kerana jika seperti yang kamu katakan, maka bacaannya akan seperti ini: 'Tidak mudharat jika tidak melakukan Tawaf di antara keduanya.' Ayat ini diturunkan berkaitan dengan orang Ansar yang biasa berihram untuk berhala Manat yang diletakkan di sebelah tempat yang dipanggil Qudaid dan orang-orang itu berpendapat bahawa tidak betul untuk melakukan Tawaf As- Safa dan Al-Marwa. Apabila Islam datang, mereka bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang perkara itu, dan Allah mewahyukan:-- "Sesungguhnya! (gunung-ganang) As-Safa dan Al-Marwa adalah antara syiar Allah. Jadi, tidaklah berbahaya bagi mereka yang menunaikan Haji atau Umrah di Baitullah (Ka'bah di Mekah) untuk melakukan tawaf di antara keduanya." (2.158) Sufyan dan Abu Muawiya menambah daripada Hisham (daripada `Aisha): "Haji atau Umrah orang yang tidak melakukan tawaf di antara As-Safa dan Al-Marwa adalah tidak lengkap di sisi Allah.

Diriwayatkan oleh Isma`il:`Abdullah bin Abu `Aufa berkata: "Rasulullah (ﷺ) telah melakukan `Umrah dan kami juga telah melakukan `Umrah bersamanya. Apabila baginda memasuki Mekah, baginda melakukan Tawaf (di Ka`bah) dan kami juga melakukan `Umrah bersamanya, kemudian baginda datang ke As-Safa dan Al-Marwa (iaitu melakukan Sai) dan kami juga datang kepada mereka bersamanya. Kami melindunginya daripada penduduk Mekah agar mereka tidak terkena panahnya." Seorang sahabatnya bertanya kepadanya (iaitu `Abdullah bin `Aufa), "Adakah Nabi (ﷺ) memasuki Ka`bah (semasa `Umrah itu)?" Dia menjawab tidak. Kemudian baginda berkata, "Apakah yang dikatakan baginda (Nabi (ﷺ) tentang Khadijah?" Dia (Abdullah bin `Aufa) berkata, "(Dia berkata) 'Beritahu Khadijah berita gembira bahawa dia akan mempunyai istana yang diperbuat daripada Qasab di Syurga dan tidak akan ada bunyi bising atau gangguan di dalamnya.

`Abdullah bin Abu `Aufa berkata: "Rasulullah (ﷺ) telah melakukan `Umrah dan kami juga telah melakukan `Umrah bersamanya. Apabila baginda memasuki Mekah, baginda melakukan Tawaf (di Ka`bah) dan kami juga melakukan `Umrah bersamanya, kemudian baginda datang ke As-Safa dan Al-Marwa (iaitu melakukan Sai) dan kami juga datang kepada mereka bersamanya. Kami melindunginya daripada penduduk Mekah agar mereka tidak terkena panahnya." Seorang sahabatnya bertanya kepadanya (iaitu `Abdullah bin `Aufa), "Adakah Nabi (ﷺ) memasuki Ka`bah (semasa `Umrah itu)?" Dia menjawab tidak. Kemudian baginda berkata, "Apakah yang dikatakan baginda (Nabi (ﷺ) tentang Khadijah?" Dia (Abdullah bin `Aufa) berkata, "(Dia berkata) 'Beritahu Khadijah berita gembira bahawa dia akan mempunyai sebuah istana yang diperbuat daripada Qasab di Syurga dan tidak akan ada bunyi bising mahupun gangguan di dalamnya."

Diriwayatkan oleh `Amr bin Dinar: Kami bertanya kepada Ibn `Umar sama ada seorang lelaki yang telah melakukan Tawaf di Ka`bah tetapi belum melakukan Tawaf antara As-Safa dan Al-Marwa, dibenarkan melakukan hubungan seks dengan isterinya. Baginda menjawab, "Nabi (ﷺ) tiba (di Mekah) dan bertawaf di Ka`bah tujuh kali dan kemudian solat dua rakaat di belakang Maqam-Ibrahim dan kemudian melakukan tawaf antara As-Safa dan Al-Marwa (tujuh kali) (dan sesungguhnya, pada Rasulullah (ﷺ) kamu mempunyai contoh yang baik." Dan kami bertanya kepada Jabir bin `Abdullah (soalan yang sama) dan dia menjawab, "Dia tidak boleh mendekatinya sehingga dia selesai melakukan tawaf antara As-Safa dan Al-Marwa

Kami bertanya kepada Ibn `Umar sama ada seorang lelaki yang telah melakukan Tawaf di Ka`bah tetapi belum lagi melakukan Tawaf antara As-Safa dan Al-Marwa, dibenarkan untuk melakukan hubungan seks dengan isterinya. Baginda menjawab, "Nabi (ﷺ) tiba (di Mekah) dan bertawaf di Ka`bah tujuh kali dan kemudian solat dua rakaat di belakang Maqam-ilbrahim dan kemudian melakukan tawaf antara As-Safa dan Al-Marwa (tujuh kali) (dan sesungguhnya, pada Rasulullah (ﷺ) kamu mempunyai contoh yang baik." Dan kami bertanya kepada Jabir bin `Abdullah (soalan yang sama) dan baginda menjawab, "Dia tidak boleh mendekatinya sehingga dia selesai tawaf antara As-Safa dan Al-Marwa."

Aku datang kepada Nabi (ﷺ) di Al-Batha' ketika untanya sedang berlutut, lalu Baginda bertanya kepadaku, "Adakah engkau berniat untuk menunaikan Haji?" Aku menjawab ya. Baginda bertanya kepadaku, "Dengan niat apakah engkau berihram?" Aku menjawab, "Aku telah berihram dengan niat yang sama seperti Nabi." Baginda berkata, "Kamu telah melakukannya dengan baik. Lakukan tawaf di Ka'bah dan (sai) antara As-Safa dan Al-Marwa dan kemudian selesaikan ihram." Jadi, aku melakukan tawaf di sekitar Ka'bah dan Sai) antara As-Safa dan Al-Marwa dan kemudian pergi kepada seorang wanita dari suku Qais yang membersihkan kepalaku dari kutu. Kemudian aku berihram untuk haji. Aku pernah memberi fatwa untuk melakukan perkara yang sama sehingga zaman kekhalifahan Umar yang berkata, "Jika kamu mengikuti Kitab Suci, maka ia memerintahkan kamu untuk kekal dalam keadaan Ihram sehingga kamu selesai daripada Haji, jika kamu mengikuti Nabi (ﷺ) maka baginda tidak menyelesaikan Ihramnya sehingga Hadi (korban) sampai ke tempat penyembelihannya (Hajj-al-Qiran).

`Abdullah, hamba Asma binti Abu Bakar, memberitahuku bahawa dia biasa mendengar Asma', setiap kali dia melalui Al-Hajun, sambil berkata, "Semoga Allah merahmati Rasul-Nya Muhammad. Pernah kami turun dari sini bersamanya, dan pada masa itu kami sedang dalam perjalanan dengan bagasi ringan; kami mempunyai beberapa ekor haiwan tunggangan dan sedikit makanan. Aku, adik perempuanku, `Aisyah, Az-Zubair dan orang-orang itu melakukan `Umrah, dan setelah kami `melepaskan tangan kami di atas Ka`bah (iaitu melakukan Tawaf mengelilingi Ka`bah dan antara As-Safa dan Al- Marwa) kami menyelesaikan lhram kami. Kemudian kami berihram untuk haji pada petang yang sama."

Setiap kali Rasulullah (ﷺ) pulang dari Ghazwa, Haji atau Umrah, baginda akan bertakbir tiga kali di setiap ketinggian tanah dan kemudian berkata, "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah; Dia Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Nya. Segala kerajaan adalah milik-Nya, dan segala pujian adalah milik-Nya, dan Dia Maha Kuasa. Kita kembali dengan taubat, beribadat, sujud, dan memuji Tuhan kita. Dia telah menepati janji-Nya dan menjadikan hamba-Nya menang, dan Dia sendirilah yang mengalahkan semua kaum (kafir).

Apabila Nabi (ﷺ) tiba di Mekah, beberapa orang budak lelaki dari Bani `Abdul Muttalib datang untuk menyambutnya, lalu Nabi (ﷺ) menyuruh salah seorang daripada mereka menunggang di hadapan baginda dan yang seorang lagi di belakang baginda.

Setiap kali Rasulullah (ﷺ) berangkat ke Mekah, baginda akan solat di masjid Ash-Shajra, dan apabila baginda kembali (ke Madinah), baginda akan solat di tengah-tengah lembah Dzul-Hulaifah dan bermalam di sana sehingga pagi.

Nabi (ﷺ) tidak pernah pulang kepada keluarganya selepas perjalanan pada waktu malam. Baginda biasa pulang sama ada pada waktu pagi atau petang.

Nabi (ﷺ) melarang pergi ke rumah keluarga pada waktu malam (selepas perjalanan).

Anas berkata, "Setiap kali Rasulullah (ﷺ) pulang dari suatu perjalanan, apabila melihat tempat-tempat tinggi di Madinah, baginda akan mempercepatkan unta betinanya; dan jika ia adalah haiwan lain, baginda akan mempercepatkannya." Diriwayatkan oleh Humaid bahawa Nabi (ﷺ) selalu mempercepatkannya kerana cintanya kepada Madinah. Diriwayatkan oleh Anas: Seperti di atas, tetapi menyebut "tembok-tembok Madinah" dan bukannya "tempat-tempat tinggi Madinah." Al-Harith bin `Umar bersetuju dengan Anas.

Aku mendengar Al-Bara' berkata, "Ayat di atas diturunkan tentang kami, kerana orang Ansar yang pulang dari Haji tidak pernah memasuki rumah mereka melalui pintu yang betul tetapi dari belakang. Salah seorang daripada orang Ansar datang dan masuk melalui pintu itu dan dia diejek kerananya. Oleh itu, yang berikut diturunkan: -- "Bukanlah kebajikan bahawa kamu memasuki rumah dari belakang, tetapi orang yang soleh ialah dia yang bertakwa kepada Allah, mematuhi perintah-Nya dan menjauhi apa yang dilarang-Nya. Maka masuklah rumah melalui pintu yang betul." (2.189)

Nabi (ﷺ) bersabda, "Melancong adalah sejenis seksaan kerana ia menghalang seseorang daripada makan, minum dan tidur dengan betul. Oleh itu, apabila keperluan seseorang telah dipenuhi, hendaklah dia segera kembali kepada keluarganya."

Aku bersama Ibn `Umar dalam perjalanan ke Mekah, dan dia mendapat berita bahawa Safiya binti Abu Ubaid sedang sakit tenat. Jadi, dia mempercepatkan langkahnya, dan ketika senja hilang, dia turun dari kudanya dan menunaikan solat Maghrib dan Isyak bersama-sama. Kemudian dia berkata, "Aku melihat bahawa setiap kali Nabi (ﷺ) perlu bersegera ketika dalam perjalanan, dia akan menangguhkan solat Maghrib dan menggabungkannya (iaitu solat Maghrib dan Isyak bersama-sama).