Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Umra ist eine Sühne für die Sünden, die zwischen ihr und der vorherigen begangen wurden. Und der Lohn für den Hajj Mabrur (den von Allah angenommenen) ist nichts anderes als das Paradies.“

'Ikrima bin Khalid fragte Ibn 'Umar, ob es schädlich sei, die 'Umra vor dem Hajj zu vollziehen. Ibn 'Umar antwortete: „Es spricht nichts dagegen.“ 'Ikrima sagte: „Ibn 'Umar sagte auch: ‚Der Prophet (ﷺ) vollzog die 'Umra vor dem Hajj.‘“ 'Ikrima bin Khalid berichtete: „Ich fragte Ibn 'Umar dasselbe (wie oben).“

Mujahid berichtete: Urwa bin Az-Zubair und ich betraten die Moschee (des Propheten) und sahen Abdullah bin Umar in der Nähe des Wohnhauses von Aischa sitzen. Einige Leute verrichteten das Duha-Gebet. Wir fragten ihn nach ihrem Gebet, und er antwortete, es sei eine Ketzerei. Daraufhin fragte er ihn, wie oft der Prophet (Friede sei mit ihm) die Umra vollzogen habe. Er antwortete: „Viermal; einmal davon im Monat Rajab.“ Wir wollten ihm nicht widersprechen. Dann hörten wir Aischa, die Mutter der Gläubigen, sich im Wohnhaus mit einem Siwak die Zähne putzen. Urwa sagte: „O Mutter! O Mutter der Gläubigen!“ „Hörst du nicht, was Abu ʿAbdur Rahman sagt?“, fragte sie. „Was sagt er?“, fragte ʿUrwa. „Er sagt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) vier Umra vollzogen hat, eine davon im Monat Rajab.“ ʿAischa sagte: „Möge Allah Abu ʿAbdur Rahman gnädig sein! Der Prophet (ﷺ) vollzog keine Umra, ohne dass er dabei war, und er vollzog niemals eine Umra im Rajab.“

Urwa bin Az-Zubair und ich betraten die Moschee (des Propheten) und sahen Abdullah bin Umar in der Nähe des Wohnhauses von Aischa sitzen. Einige Leute verrichteten gerade das Duha-Gebet. Wir fragten ihn nach ihrem Gebet, und er antwortete, es sei eine Ketzerei. Daraufhin fragte er ihn, wie oft der Prophet (Friede sei mit ihm) die Umra vollzogen habe. Er antwortete: „Viermal; einmal davon im Monat Rajab.“ Wir wollten ihm nicht widersprechen. Dann hörten wir Aischa, die Mutter der Gläubigen, im Wohnhaus ihre Zähne mit einem Siwak reinigen. Urwa rief: „O Mutter! O Mutter der Gläubigen!“ „Hörst du nicht, was Abu ʿAbdur Rahman sagt?“, fragte sie. „Was sagt er?“, fragte ʿUrwa. „Er sagt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vier Umra vollzogen hat, und eine davon fand im Monat Rajab statt.“ ʿAischa sagte: „Möge Allah Abu ʿAbdur Rahman gnädig sein! Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog keine Umra, ohne dass er in seiner Begleitung war, und er vollzog niemals eine Umra im Monat Rajab.“

Ich fragte Aischa, ob der Prophet (ﷺ) die Umra im Rajab vollzogen habe. Sie antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat niemals eine Umra im Rajab vollzogen.“

Ich fragte Anas, wie oft der Prophet (ﷺ) die Umra vollzogen hatte. Er antwortete: „Vier Mal. 1. Die Umra von Hudaibiya in Dhi-l-Qa'da, als die Heiden ihn daran hinderten; 2. die Umra im darauffolgenden Jahr in Dhi-l-Qa'da nach dem Friedensvertrag mit ihnen; 3. die Umra von Al-Jarana, wo er die Kriegsbeute verteilte.“ Ich glaube, er meinte die Beute (aus der Schlacht) von Hunain. Ich fragte: „Wie oft hat er den Hadsch vollzogen?“ Er (Anas) antwortete: „Einmal.“

Ich fragte Anas (nach der Umra des Propheten) und er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) vollzog die Umra, als die Heiden ihn zur Rückkehr zwangen, die Umra von al-Hudaibiya (im darauffolgenden Jahr), eine weitere Umra im Dhi-l-Qa'da und eine weitere Umra in Verbindung mit seinem Hadsch.“

Der Prophet (ﷺ) vollzog im Dhi-l-Qa'da vier Umra (drei), außer der einen Umra, die er mit seiner Hajj vollzog: Seine Umra von Al-Hudaibiya, die des folgenden Jahres und die von Al-Jr'rana, wo er die Beute (der Schlacht) von Hunain verteilte, sowie eine weitere Umra mit seiner Hajj.

Ich fragte Masruq, Ata' und Mujahid (nach der Umra des Gesandten Allahs (ﷺ)). Sie sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die Umra in Dhi-l-Qa'da vor seiner Hadsch vollzogen.“ Ich hörte Al-Bara' bin Azib sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte die Umra in Dhi-l-Qa'da zweimal vor seiner Hadsch vollzogen.“

Ich hörte Ibn Abbas sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte eine Ansari-Frau (Ibn Abbas nannte ihren Namen, aber Ata vergaß ihn): ‚Was hat dich daran gehindert, mit uns die Hadsch zu vollziehen?‘ Sie antwortete: ‚Wir haben ein Kamel, und der Vater von Herrn X und sein Sohn (d. h. ihr Mann und ihr Sohn) ritten darauf und ließen uns ein Kamel zur Bewässerung zurück.‘ Er sagte (zu ihr): ‚Verrichte die Umra, wenn Ramadan kommt, denn die Umra im Ramadan ist der Hadsch (im Lohn) gleichgestellt‘, oder etwas Ähnliches.“

Wir brachen kurz vor dem Erscheinen der Neumondsichel im Monat Dhi-l-Hijja mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, und er sagte zu uns: „Wer den Ihram für die Hadsch anlegen möchte, kann dies tun; und wer den Ihram für die Umra anlegen möchte, kann dies tun. Hätte ich das Hadi (Opfertier) nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für die Umra angelegt.“ (Aischa fügte hinzu:) So legten einige von uns den Ihram für die Umra an, während die anderen den für die Hadsch anlegten. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für die Umra anlegten. Der Tag von Arafat nahte, und ich hatte noch meine Menstruation. Ich beklagte mich beim Propheten (ﷺ) darüber, und er sagte: „Verzichte auf deine Umra, öffne und kämme dein Haar und lege den Ihram für die Hadsch an.“ In der Nacht von Hasba schickte er ʿAbdur Rahman mit mir nach at-Tanʿim, und ich nahm den Ihram für die ʿUmra an (und vollzog sie) anstelle meiner versäumten ʿUmra.

'Abdur-Rahman bin Abu Bakr erzählte mir, dass der Prophet (ﷺ) ihm befohlen hatte, 'Aisha hinter sich herreiten zu lassen, und sie die 'Umra von at-Tan'im aus vollziehen zu lassen.

Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten legten den Ihram für den Hadsch an, und niemand außer dem Propheten (ﷺ) und Talha hatte den Hadi bei sich. ʿAlī war aus dem Jemen gekommen und hatte den Hadi bei sich. Er (ʿAlī) sagte: „Ich habe den Ihram mit der gleichen Absicht angelegt wie der Gesandte Allahs (ﷺ).“ Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, den Ihram, mit dem sie zur Umra gekommen waren, anzunehmen, den Tawaf um die Kaaba (und zwischen Safa und Marwa) zu vollziehen, sich die Haare kurz schneiden zu lassen und dann ihren Ihram zu beenden, mit Ausnahme derjenigen, die den Hadi bei sich hatten. Sie fragten: „Sollen wir nach Mina gehen und die Geschlechtsorgane einiger von uns tropfen (wenn wir den Ihram beenden und Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen haben)?“ Der Prophet hörte dies und sagte: „Hätte ich gewusst, was ich heute weiß, hätte ich den Hadi nicht mitgebracht. Hätte ich den Hadi nicht bei mir gehabt, hätte ich meinen Ihram beendet.“ Aischa bekam ihre Menstruation und vollzog alle Zeremonien (des Hajj) außer dem Tawaf. Als sie ihre Menstruation beendet hatte und den Tawaf um die Kaaba vollzogen hatte, sagte sie: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ihr kehrt mit Hajj und Umra zurück, und ich kehre nur mit Hajj zurück!“ Daraufhin befahl er Abdur Rahman ibn Abu Bakr, sie nach at-Tan'im zu begleiten. So vollzog sie die Umra nach dem Hajj im Monat Dhi-l-Hijja. Suraqa bin Malik bin Ju'sham traf den Propheten (ﷺ) in Al-ʿAqaba (Jamrat-ul-ʿAqaba), als dieser gerade Steine warf, und fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ist dies nur dir erlaubt?“ Der Prophet antwortete: „Nein, es gilt für immer (d. h. es ist allen Muslimen erlaubt, die Umra vor dem Hadsch zu vollziehen).“

Wir brachen kurz vor dem Erscheinen des Neumondes im Monat Dhi-l-Hijja mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, und er sagte: „Wer den Ihram für die Umra anlegen möchte, kann dies tun, und wer den Ihram für den Hadsch anlegen möchte, kann dies tun. Hätte ich den Hadi nicht mitgebracht, hätte ich den Ihram für die Umra angelegt.“ Einige der Pilger legten den Ihram für die Umra an, andere für den Hadsch. Ich gehörte zu denen, die den Ihram für die Umra angelegt hatten. Ich bekam meine Menstruation vor dem Betreten Mekkas und menstruierte bis zum Tag von Arafat. Ich beklagte mich darüber beim Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Verzichte auf deine Umra, öffne und kämme dein Haar und lege den Ihram für den Hadsch an.“ So tat ich es. In der Nacht von Hasba (dem Tag der Abreise aus Mina) sandte der Prophet (ﷺ) ʿAbdur-Rahman mit mir nach at-Tanʿim. Der Unterberichterstatter fügt hinzu: Er (ʿAbdur-Rahman) ließ sie hinter sich herreiten. Und sie nahm den Ihram für die ʿUmra anstelle der abgebrochenen an. Aischa vollendete ihren Hajj und ihre ʿUmra, und weder Hadi noch Sadaqa (Wohltätigkeit) oder Fasten waren für sie verpflichtend.

Aischa sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Die Leute kehren nach der Vollziehung der beiden Nusuks (d. h. Hadsch und Umra) zurück, aber ich kehre nur mit einer zurück?“ Er sagte: „Warte, bis deine Menstruation beendet ist, und gehe dann nach at-Tan'im, lege den Ihram an (und nach der Umra) schließe dich uns an diesem und jenem Ort an. Aber der Lohn für die Umra richtet sich nach deinen Ausgaben und den Mühen, die du dabei auf dich nehmen wirst.“

Wir brachen in den Monaten des Hadsch auf, um den Ihram für den Hadsch anzulegen und uns auf den Weg zu den heiligen Stätten des Hadsch zu machen. Wir stiegen in Sarif ab, und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu seinen Gefährten: „Wer den Hadi nicht bei sich hat und die Umra vollziehen möchte, soll dies tun; wer aber den Hadi bei sich hat, soll sie nicht vollziehen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) und einige seiner wohlhabenden Gefährten hatten den Hadi bei sich, sodass sie den Ihram nach der Umra nicht beendeten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam zu mir, als ich weinte. Er fragte mich nach dem Grund. Ich antwortete: „Ich habe gehört, was du deinen Gefährten gesagt hast, und ich kann die Umra nicht vollziehen.“ Er fragte mich: „Was ist los mit dir?“ Ich antwortete: „Ich bete nicht.“ Er sagte: „Es ist nichts Schlimmes daran, denn du bist eine der Töchter Adams, und für dich gilt dasselbe wie für alle anderen. Daher solltest du die Hadsch vollziehen, und ich hoffe, dass Allah dir auch die Umra ermöglichen wird.“ So ging ich weiter, bis wir Mina verließen und in Al-Mahassab Halt machten. Der Prophet (ﷺ) rief Abdur-Rahman zu sich und sagte: „Geh mit deiner Schwester aus dem Heiligtum und lass sie den Ihram für die Umra anlegen. Nachdem ihr beide den Tawaf vollendet habt, werde ich hier auf euch warten.“ Wir kehrten um Mitternacht zurück, und der Prophet (ﷺ) fragte uns: „Seid ihr fertig?“ Ich bejahte. Er verkündete die Abreise, und die Leute machten sich auf den Weg. Einige von ihnen hatten vor dem Morgengebet den Tawaf um die Kaaba vollzogen, und danach brach der Prophet (ﷺ) nach Medina auf.

„Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), als dieser sich in Ji'rana aufhielt. Der Mann trug einen Umhang, der Spuren von Khaluq oder Sufra (einer Art Parfüm) aufwies. Der Mann fragte den Propheten (ﷺ): ‚Was soll ich bei meiner Umra tun?‘ Da inspirierte Allah den Propheten (ﷺ) auf göttliche Weise, und er wurde durch ein Tuch verhüllt. Ich wünschte, den Propheten (ﷺ) bei der Inspiration zu sehen. Umar sagte zu mir: ‚Komm! Möchtest du den Propheten (ﷺ) sehen, während Allah ihn inspiriert?‘“ Ich bejahte. Umar hob eine Ecke des Tuches an, und ich sah den Propheten (ﷺ) an, der schnarchte. (Der Unterberichterstatter meinte, er habe gesagt: „Das Schnarchen war wie das eines Kamels.“) Als dieser Zustand vorüber war, fragte der Prophet (ﷺ): „Wo ist der Fragesteller, der nach der Umra gefragt hat? Leg deinen Mantel ab und wasche die Spuren des Khaluq von deinem Körper und reinige das Sufra (die gelbe Farbe) und vollziehe in deiner Umra das, was du in deinem Hajj vollziehst (d. h. den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen Safa und Marwa).“

Als ich jung war, fragte ich Aischa, die Frau des Propheten: „Was bedeutet die Aussage Allahs: ‚Wahrlich! As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Ist es also nicht schädlich, wenn diejenigen, die die Hajj oder die Umra des Hauses (der Kaaba in Mekka) vollziehen, den Tawaf zwischen ihnen vollziehen?‘ (2:158) Ich verstehe (daraus), dass es nicht schädlich ist, wenn jemand den Tawaf nicht vollzieht.“ Aischa antwortete: „Nein, denn wenn es so wäre, wie du sagst, dann wäre die Rezitation so: ‚Es ist nicht schädlich, den Tawaf nicht zwischen ihnen zu vollziehen.‘“ Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansar offenbart, die den Ihram für das Götzenbild Manat annahmen, welches neben einem Ort namens Qudaid aufgestellt war. Diese Leute hielten es für unrechtmäßig, den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa zu vollziehen. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und Allah offenbarte: „Wahrlich, As-Safa und Al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Daher ist es für diejenigen, die die Hajj oder Umra des Hauses (der Kaaba in Mekka) vollziehen, nicht schädlich, den Tawaf zwischen ihnen zu vollziehen.“ (2:158) Sufyan und Abu Muawiya fügten von Hisham (von Aischa) hinzu: „Die Hajj oder Umra desjenigen, der den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa nicht vollzieht, ist in Allahs Augen unvollständig.“

Isma'il berichtete: 'Abdullah ibn Abu 'Aufa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog die Umra, und wir vollzogen sie gemeinsam mit ihm. Als er Mekka betrat, vollzog er den Tawaf (um die Kaaba), und auch wir vollzogen ihn gemeinsam mit ihm. Anschließend ging er zu As-Safa und Al-Marwa (d. h. er vollzog den Sa'i), und wir gingen auch dorthin mit ihm. Wir schützten ihn vor den Mekkanern, damit sie ihn nicht mit einem Pfeil trafen.“ Ein Freund von ihm fragte ihn (d. h. Abdullah ibn 'Aufa): „Ist der Prophet (ﷺ) während dieser Umra in die Kaaba gegangen?“ Er verneinte. Dann fragte er: „Was sagte er (der Prophet (ﷺ)) über Khadija?“ Er (Abdullah bin ʿAufa) sagte: „(Er sagte): ‚Überbringe Khadija die frohe Botschaft, dass sie im Paradies einen Palast aus Qasab haben wird und dass es darin weder Lärm noch Unruhe geben wird.‘“

Abdullah ibn Abu Aufa sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog die Umra, und auch wir vollzogen sie mit ihm. Als er Mekka betrat, vollzog er den Tawaf (um die Kaaba), und auch wir vollzogen ihn mit ihm. Dann ging er zu As-Safa und Al-Marwa (d. h. er vollzog den Sa'i), und auch dorthin gingen wir mit ihm. Wir schützten ihn vor den Mekkanern, damit sie ihn nicht mit einem Pfeil trafen.“ Ein Freund von ihm fragte ihn (Abdullah ibn Aufa): „Ist der Prophet (Friede sei mit ihm) während dieser Umra in die Kaaba gegangen?“ Er verneinte. Dann fragte er: „Was sagte er (der Prophet (Friede sei mit ihm)) über die Khadija?“ Er (Abdullah bin ʿAufa) sagte: „(Er sagte): ‚Überbringe Khadija die frohe Botschaft, dass sie im Paradies einen Palast aus Qasab haben wird und dass es darin weder Lärm noch Unruhe geben wird.‘“

Amr ibn Dinar berichtete: Wir fragten Ibn Umar, ob es einem Mann, der den Tawaf um die Kaaba vollzogen, aber den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa noch nicht vollzogen hatte, erlaubt sei, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau zu haben. Er antwortete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam (in Mekka) an, umrundete die Kaaba siebenmal, verrichtete dann zwei Rakʿat Gebet hinter dem Maqam Ibrahim und vollzog anschließend den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa (siebenmal). Wahrlich, im Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) habt ihr ein gutes Beispiel.“ Wir stellten Jabir ibn Abdullah dieselbe Frage, und er antwortete: „Er sollte sich ihr nicht nähern, bis er den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa vollendet hat.“

Wir fragten Ibn Umar, ob es einem Mann, der den Tawaf um die Kaaba vollzogen, aber den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa noch nicht vollzogen hatte, erlaubt sei, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau zu haben. Er antwortete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam (in Mekka) an, umrundete die Kaaba siebenmal und verrichtete dann zwei Rakʿat Gebet hinter Maqam-Ibrahim und vollzog anschließend den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa (siebenmal). Wahrlich, im Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) habt ihr ein gutes Vorbild.“ Wir stellten Jabir ibn Abdullah dieselbe Frage, und er antwortete: „Er sollte sich ihr nicht nähern, bis er den Tawaf zwischen As-Safa und Al-Marwa vollendet hat.“

Ich kam zum Propheten (ﷺ) in Al-Batha', als sein Kamel kniete, und er fragte mich: „Hast du die Absicht, die Hajj zu vollziehen?“ Ich bejahte. Er fragte mich: „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen?“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihram mit derselben Absicht wie der Prophet angenommen.“ Er sagte: „Das ist gut so. Vollziehe den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen As-Safa und Al-Marwa und vollende dann den Ihram.“ So vollzog ich den Tawaf um die Kaaba und den Sa'i zwischen As-Safa und Al-Marwa und ging dann zu einer Frau vom Stamm der Qais, die mir den Kopf von Läusen befreite. Später nahm ich den Ihram für die Hajj an. Ich pflegte bis zum Kalifat von ʿUmar dasselbe Urteil zu fällen, der sagte: „Wenn ihr dem Heiligen Buch folgt, dann gebietet es euch, im Ihram-Zustand zu bleiben, bis ...

Abdullah, der Sklave von Asma bint Abu Bakr, erzählte mir, dass er Asma immer, wenn sie an Al-Hajun vorbeikam, sagen hörte: „Möge Allah Seinen Gesandten Muhammad segnen. Einst stiegen wir hier mit ihm ab, und damals reisten wir mit leichtem Gepäck; wir hatten ein paar Reittiere und etwas Proviant. Ich, meine Schwester Aischa, Az-Zubair und einige andere vollzogen die Umra, und nachdem wir unsere Hände über die Kaaba geführt hatten (d. h. den Tawaf um die Kaaba und zwischen As-Safa und Al-Marwa vollzogen hatten), beendeten wir unseren Ihram. Später am selben Abend nahmen wir den Ihram für den Hadsch an.“

Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) von einer Pilgerfahrt (Ghazwa), einem Hadsch oder einer Umra zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbir an jeder Erhebung des Geländes und sagte dann: „Es gibt keinen Gott außer Allah; Er ist der Eine und hat keinen Partner. Ihm gehören alle Königreiche, und Ihm gebührt alles Lob, und Er ist allmächtig. Wir kehren reumütig zurück, beten unseren Herrn an, werfen uns nieder und preisen ihn. Er hat Sein Versprechen gehalten und Seinen Diener siegreich gemacht, und Er allein hat alle Stämme der Ungläubigen besiegt.“

Als der Prophet (ﷺ) in Mekka ankam, gingen einige Jungen vom Stamm der Bani `Abdul Muttalib, um ihn zu empfangen, und der Prophet (ﷺ) ließ einen von ihnen vor sich und den anderen hinter sich reiten.

Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka aufbrach, pflegte er in der Moschee von Asch-Schaschra zu beten, und wenn er (nach Medina) zurückkehrte, pflegte er mitten im Tal von Dhul-Hulaifa zu beten und verbrachte dort die Nacht bis zum Morgen.

Der Prophet (ﷺ) kehrte von einer Reise niemals nachts zu seiner Familie zurück. Er pflegte entweder morgens oder nachmittags zurückzukehren.

Der Prophet (ﷺ) verbot es, nachts (nach der Rückkehr von einer Reise) zur Familie zu gehen.

Anas berichtete: „Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) von einer Reise zurückkehrte, ließ er beim Anblick der Höhenzüge von Medina seine Kamelstute schneller gehen; und auch andere Tiere ließ er schneller gehen.“ Humaid berichtete, dass der Prophet (ﷺ) dies aus Liebe zu Medina tat. Anas berichtete: „Wie oben, erwähnte aber ‚die Mauern von Medina‘ anstelle von ‚den Höhenzügen von Medina‘.“ Al-Harith ibn Umar stimmte Anas zu.

Ich hörte Al-Bara' sagen: „Der obige Vers wurde über uns offenbart, weil die Ansar nach ihrer Rückkehr vom Hajj ihre Häuser nie durch die richtigen Türen, sondern von hinten betraten. Einer der Ansar kam und ging durch die Tür, woraufhin er verspottet wurde. Deshalb wurde Folgendes offenbart: „Es ist nicht Frömmigkeit, dass ihr die Häuser von hinten betretet. Der Frömmige ist vielmehr derjenige, der Allah fürchtet, Seine Gebote befolgt und sich von dem fernhält, was Er verboten hat. So betretet die Häuser durch die richtigen Türen.“ (2:189)

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reisen ist eine Art Qual, da es einen daran hindert, richtig zu essen, zu trinken und zu schlafen. Daher sollte man, sobald die eigenen Bedürfnisse befriedigt sind, schnell zu seiner Familie zurückkehren.“

Ich war mit Ibn Umar auf dem Weg nach Mekka, als er die Nachricht erhielt, dass Safiya bint Abu Ubaid schwer erkrankt war. Daraufhin beschleunigte er seine Schritte, und als die Dämmerung vorüber war, stieg er ab und verrichtete das Maghrib- und das Isha-Gebet zusammen. Dann sagte er: „Ich habe gesehen, dass der Prophet (ﷺ) immer dann, wenn er sich auf Reisen beeilen musste, das Maghrib-Gebet verzögerte und es mit dem Isha-Gebet zusammenlegte.“