Nabi (ﷺ) bersabda, "Bendahari yang jujur dan memberi dengan rela hati apa yang diperintahkan kepadanya, adalah salah seorang daripada dua orang yang dermawan, (yang kedua ialah pemiliknya).

Aku pergi menghadap Nabi (ﷺ) bersama dua orang lelaki dari suku Asy'ari. Aku berkata (kepada Nabi), "Aku tidak tahu bahawa mereka mahukan pekerjaan." Nabi (ﷺ) berkata, "Tidak, kami tidak melantik sesiapa sahaja yang menuntutnya dengan bersungguh-sungguh untuk pekerjaan kami."

Nabi (ﷺ) berkata, "Allah tidak mengutus seorang nabi pun kecuali menggembala kambing biri-biri." Para sahabatnya bertanya, "Adakah kamu melakukan perkara yang sama?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Ya, aku pernah menggembala kambing biri-biri penduduk Mekah untuk mendapatkan beberapa Qirath."

Nabi (ﷺ) dan Abu Bakar mengupah seorang lelaki (kafir) dari suku Bani Ad-Dail dan suku Bani 'Abu bin `Adi sebagai pemandu pelancong. Dia seorang pemandu pelancong yang pakar dan dia melanggar perjanjian sumpah yang harus dipatuhinya dengan suku Al-`Asi bin Wail dan dia menganut agama kafir Quraisy. Nabi (ﷺ) dan Abu Bakar yakin dengannya dan memberinya unta tunggangan mereka dan menyuruhnya membawanya ke Gua Tsur selepas tiga hari. Jadi, dia membawa mereka dua unta tunggangan mereka selepas tiga hari dan kedua-duanya (Nabi (ﷺ) dan Abu Bakar) berangkat diiringi oleh 'Amir bin Fuhaira dan pemandu pelancong Dili yang membimbing mereka ke bawah Mekah di sepanjang jalan menuju ke pantai.

(isteri Nabi) Rasulullah (ﷺ) dan Abu Bakar mengupah seorang lelaki dari suku Bani-Ad-Dil sebagai pemandu pelancong yang merupakan seorang musyrik (pengikut agama musyrik Quraisy). Nabi (ﷺ) dan Abu Bakar memberinya dua ekor unta tunggangan mereka dan meminta janji daripadanya untuk membawa unta tunggangan mereka pada pagi hari ketiga ke Gua Tsur.

Diriwayatkan oleh Ya`la bin Umaiya: Aku berperang di Jaish-al-Usra (Ghazwa Tabuk) bersama Nabi (ﷺ) dan pada pendapatku itulah amalanku yang terbaik. Kemudian aku mempunyai seorang pekerja, yang bertengkar dengan seseorang dan salah seorang daripada mereka menggigit dan memotong jari orang lain dan menyebabkan giginya sendiri tercabut. Dia kemudian pergi kepada Nabi (dengan mengadu) tetapi Nabi (ﷺ) membatalkan saman itu dan berkata kepada pengadu, "Adakah kamu mengharapkan dia memasukkan jarinya ke dalam mulutmu sehingga kamu dapat mematahkan dan memotongnya (seperti unta jantan)?" Diriwayatkan oleh Ibn Juraij daripada `Abdullah bin Abu Mulaika daripada datuknya kisah yang serupa: Seorang lelaki menggigit tangan orang lain dan menyebabkan giginya sendiri tercabut, tetapi Abu Bakar berpendapat bahawa dia tidak berhak mendapat pampasan (untuk gigi yang patah itu)

Aku berperang di Jaish-al-Usra (Ghazwa Tabuk) bersama Nabi (ﷺ) dan pada pendapatku itulah amalanku yang terbaik. Kemudian aku mempunyai seorang pekerja, yang bertengkar dengan seseorang dan salah seorang daripada mereka menggigit dan memotong jari orang lain dan menyebabkan giginya sendiri tercabut. Dia kemudian pergi kepada Nabi (dengan aduan) tetapi Nabi (ﷺ) membatalkan saman itu dan berkata kepada pengadu, "Adakah kamu mengharapkan dia memasukkan jarinya ke dalam mulutmu sehingga kamu dapat mematahkan dan memotongnya (seperti unta jantan)?" Diriwayatkan oleh Ibn Juraij daripada `Abdullah bin Abu Mulaika daripada datuknya kisah yang serupa: Seorang lelaki menggigit tangan orang lain dan menyebabkan giginya sendiri tercabut, tetapi Abu Bakar berpendapat bahawa dia tidak berhak mendapat pampasan (untuk gigi yang patah itu).

Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kedua-duanya (Musa dan Al-Khadir) berjalan terus sehingga mereka sampai ke sebuah tembok yang hampir runtuh." Sa`d berkata [?? atau Sa`id], "(Al-Khadir menunjuk) dengan tangannya (ke arah tembok) lalu mengangkat tangannya dan tembok itu menjadi lurus." Ya`la berkata, "Saya rasa Sa`id [?? atau Sa`d] berkata, 'Dia (Khadir) mengusap tangannya ke atas tembok itu dan tembok itu pun lurus." (Musa berkata kepadanya), "jika engkau mahu, engkau boleh mengambil upah untuknya." Sa`id [?? atau Sa`d] berkata, "Upah untuk membeli makanan."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Perumpamaan kamu dan contoh ahli dua kitab (iaitu Yahudi dan Kristian) adalah seperti contoh seorang lelaki yang mengupah beberapa buruh dan bertanya kepada mereka, 'Siapa yang akan bekerja untukku dari pagi hingga tengah hari dengan satu Qirat?' Orang-orang Yahudi menerima dan melaksanakan pekerjaan itu. Kemudian Baginda bertanya, 'Siapa yang akan bekerja untukku dari tengah hari hingga solat Asar dengan satu Qirat?' Orang-orang Kristian menerima dan melaksanakan pekerjaan itu. Kemudian Baginda berkata, 'Siapa yang akan bekerja untukku dari Asar hingga terbenam matahari dengan dua Qirat?' Kamu, orang Islam, telah menerima tawaran itu. Orang-orang Yahudi dan Kristian marah dan berkata, 'Mengapakah kita harus bekerja lebih banyak dan mendapat upah yang lebih rendah?' (Allah) berfirman, 'Adakah Aku telah menahan sebahagian daripada hak kamu?' Mereka menjawab tidak. Baginda berfirman, 'Ini adalah Rahmat-Ku, Aku berikan kepada sesiapa yang Aku kehendaki.'

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Perumpamaan kamu dan contoh orang Yahudi dan Kristian adalah seperti contoh seorang lelaki yang mengupah beberapa orang buruh yang dia berkata, 'Siapa yang akan bekerja untukku sehingga tengah hari dengan satu qirat setiap seorang?' Orang Yahudi menjalankan kerja dengan satu qirat setiap seorang; dan kemudian orang Kristian menjalankan kerja sehingga solat Asar dengan satu qirat setiap seorang; dan sekarang kamu semua yang beragama Islam bekerja dari solat Asar hingga terbenam matahari dengan dua qirat setiap seorang. Orang Yahudi dan Kristian marah dan berkata, 'Kami bekerja lebih banyak dan dibayar lebih sedikit.' Majikan (Allah) bertanya kepada mereka, 'Adakah Aku telah merampas sebahagian daripada hak kamu?' Mereka menjawab tidak. Dia berkata, 'Itulah Rahmat-Ku, Aku limpahkan kepada sesiapa yang Aku kehendaki.'"

Nabi (ﷺ) bersabda, "Allah berfirman, 'Aku akan menjadi lawan bagi tiga jenis manusia pada Hari Kiamat: -1. Orang yang membuat perjanjian atas Nama-Ku, tetapi terbukti khianat; -2. Orang yang menjual orang merdeka dan memakan harganya; dan -3. Orang yang menggaji seorang buruh dan mengambil kerja penuh daripadanya tetapi tidak membayarnya untuk upahnya.'"

Nabi (ﷺ) bersabda, "Perumpamaan orang Islam, Yahudi dan Kristian adalah seperti seorang lelaki yang mengupah pekerja untuknya dari pagi hingga malam dengan upah tertentu. Mereka bekerja hingga tengah hari dan kemudian berkata, 'Kami tidak memerlukan wang anda yang telah anda tetapkan untuk kami dan biarlah apa sahaja yang telah kami lakukan dibatalkan.' Lelaki itu berkata kepada mereka, 'Jangan berhenti bekerja, tetapi selesaikan yang lain dan ambil upah penuh anda.' Tetapi mereka enggan dan pergi. Lelaki itu mengupah kumpulan lain selepas mereka dan berkata kepada mereka, 'Selesaikan baki hari ini dan anda akan mendapat upah yang telah saya tetapkan untuk kumpulan pertama.' Jadi, mereka bekerja sehingga waktu solat Asar. Kemudian mereka berkata, "Biarkan apa yang telah kami lakukan dibatalkan dan teruskan upah yang telah anda janjikan kepada kami untuk diri sendiri." Lelaki itu berkata kepada mereka, 'Selesaikan baki kerja, kerana hanya tinggal sedikit sahaja hari itu,' tetapi mereka enggan. Selepas itu, dia mengupah satu lagi kumpulan untuk bekerja sepanjang hari itu dan mereka bekerja sepanjang hari itu sehingga matahari terbenam, dan mereka menerima upah dua kumpulan sebelumnya. Maka, itulah contoh orang-orang itu (orang Islam) dan contoh cahaya (petunjuk) ini yang mereka terima dengan rela hati.

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Tiga orang lelaki daripada kalangan orang-orang sebelum kamu, keluar bersama-sama sehingga mereka sampai ke sebuah gua pada waktu malam dan memasukinya. Sebuah batu besar berguling menuruni gunung dan menutup mulut gua. Mereka berkata (antara satu sama lain), Tiada apa yang dapat menyelamatkan kamu dari batu ini kecuali berdoa kepada Allah dengan merujuk kepada amal soleh yang telah kamu lakukan (demi Allah sahaja).' Jadi, salah seorang daripada mereka berkata, 'Ya Allah! Aku mempunyai ibu bapa yang sudah tua dan aku tidak pernah memberi susu kepada keluargaku (isteri, anak-anak dll.) sebelum mereka. Pada suatu hari, secara kebetulan aku terlewat, dan aku datang lewat (pada waktu malam) ketika mereka sedang tidur. Aku memerah susu biri-biri untuk mereka dan membawa susu itu kepada mereka, tetapi aku mendapati mereka sedang tidur. Aku tidak suka memberi susu kepada keluargaku sebelum mereka. Aku menunggu mereka dan mangkuk susu itu berada di tanganku dan aku terus menunggu mereka bangun sehingga fajar menyingsing. Kemudian mereka bangun dan minum susu itu. Ya Allah! Jika aku melakukan itu hanya untuk-Mu, tolonglah lepaskan kami daripada keadaan kritikal kami yang disebabkan oleh batu ini.' Jadi, batu itu bergeser sedikit tetapi mereka tidak dapat keluar." Nabi (ﷺ) menambah, "Lelaki kedua berkata, 'Ya Allah! Aku mempunyai seorang sepupu yang paling aku sayangi antara semua manusia dan aku ingin melakukan hubungan seks dengannya tetapi dia menolak. Kemudian dia mengalami kesukaran dalam satu tahun kebuluran dan dia datang kepadaku dan aku memberinya seratus dua puluh Dinar dengan syarat dia tidak akan menolak keinginanku, dan dia bersetuju. Ketika aku hendak memenuhi keinginanku, dia berkata: Haram bagimu untuk mencemari kesucianku kecuali dengan perkahwinan yang sah. Jadi, aku menganggapnya sebagai dosa untuk melakukan hubungan seks dengannya dan meninggalkannya walaupun dia adalah orang yang paling aku sayangi antara semua manusia, dan aku juga meninggalkan emas yang telah aku berikan kepadanya. Ya Allah! Jika aku melakukan itu hanya untuk-Mu, tolong bebaskan kami dari bencana yang sedang melanda.' Jadi, batu itu bergeser sedikit lagi tetapi mereka masih tidak dapat keluar dari situ." Nabi (ﷺ) menambah, "Kemudian lelaki ketiga berkata, 'Ya Allah! Aku menggaji beberapa orang buruh dan aku membayar upah mereka kecuali seorang lelaki yang tidak mengambil upahnya lalu pergi. Aku melaburkan upahnya dan aku mendapat banyak harta daripadanya. (Kemudian selepas beberapa ketika) dia datang dan berkata kepadaku: Wahai hamba Allah! Bayarkan upahku. Aku berkata kepadanya: Semua unta, lembu, biri-biri dan hamba yang kau lihat adalah milikmu. Dia berkata: Wahai hamba Allah! Jangan ejek aku. Aku berkata: Aku tidak mengejekmu. Jadi, dia mengambil semua kawanan itu dan menghalau mereka pergi dan tidak meninggalkan apa-apa. Ya Allah! Jika aku melakukan itu hanya untuk-Mu, tolonglah lepaskan kami daripada penderitaan sekarang.' Jadi, batu itu beralih sepenuhnya dan mereka keluar berjalan kaki.

Setiap kali Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk bersedekah, kami akan pergi ke pasar dan bekerja sebagai kuli untuk mendapatkan satu Mudd (dua genggam) (bahan makanan) tetapi sekarang sebahagian daripada kami mempunyai seratus ribu Dirham atau Diner. (Pencerita kecil) Shaqiq berkata, "Saya fikir Abu Mas`ud bermaksud dirinya sendiri dengan mengatakan (sebahagian daripada kami).

Ibn `Abbas berkata, "Nabi (ﷺ) melarang pertemuan kafilah (dalam perjalanan) dan menetapkan bahawa tiada penduduk bandar dibenarkan menjual barang bagi pihak seorang Badwi." Saya bertanya kepada Ibn `Abbas, "Apakah maksud sabdanya, 'Tiada penduduk bandar dibenarkan menjual barang bagi pihak seorang Badwi.'" Dia menjawab, "Dia tidak sepatutnya bekerja sebagai broker untuknya."

Aku seorang tukang besi dan bekerja untuk Al-`As bin Wail. Apabila dia berhutang wang kepadaku untuk kerjaku, aku pergi kepadanya untuk meminta jumlah itu. Dia berkata, "Aku tidak akan membayarmu melainkan jika kamu kafir kepada Muhammad." Aku berkata, "Demi Allah! Aku tidak akan pernah berbuat demikian sehingga kamu mati dan dibangkitkan semula." Dia berkata, "Adakah aku akan mati kemudian dibangkitkan semula selepas kematianku?" Aku berkata, "Ya." Dia berkata, "Di sana aku akan mempunyai harta dan keturunan dan kemudian aku akan membayar hakmu." Kemudian Allah mewahyukan. 'Pernahkah kamu melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, lalu berkata: Aku akan diberi harta dan keturunan?' (19.77)

Sebahagian daripada sahabat Nabi (ﷺ) telah pergi mengembara sehingga mereka sampai ke beberapa puak Arab (pada waktu malam). Mereka meminta mereka untuk menjamu mereka sebagai tetamu tetapi mereka menolak. Ketua puak itu kemudiannya dipatuk ular (atau disengat kala jengking) dan mereka berusaha sedaya upaya untuk menyembuhkannya tetapi sia-sia. Sebahagian daripada mereka berkata (kepada yang lain), "Tiada apa yang memberi manfaat kepadanya, sudikah kamu pergi kepada orang-orang yang tinggal di sini pada waktu malam, mungkin sebahagian daripada mereka mungkin mempunyai sesuatu (sebagai rawatan)," Mereka pergi kepada sekumpulan sahabat (Nabi (ﷺ)) dan berkata, "Ketua kami telah dipatuk ular (atau disengat kala jengking) dan kami telah mencuba segala-galanya tetapi dia tidak mendapat manfaat. Adakah kamu mempunyai sesuatu (yang berguna)?" Salah seorang daripada mereka menjawab, "Ya, demi Allah! Aku boleh membaca Ruqya, tetapi memandangkan kamu enggan menerima kami sebagai tetamu kamu, aku tidak akan membaca Ruqya untuk kamu melainkan kamu menetapkan upah untuknya." Mereka bersetuju untuk membayar mereka sekawanan biri-biri. Salah seorang daripada mereka kemudian pergi dan membaca (Surah-ul-Fatihah): 'Segala pujian hanyalah untuk Tuhan sekalian alam' dan menghela nafas ke atas ketua itu yang menjadi sihat seolah-olah dia telah dilepaskan daripada rantai, lalu bangun dan mula berjalan, tidak menunjukkan tanda-tanda sakit. Mereka membayar mereka apa yang mereka setuju untuk bayar. Sebahagian daripada mereka (iaitu para sahabat) kemudian mencadangkan untuk membahagikan pendapatan mereka antara mereka, tetapi orang yang membaca itu berkata, "Jangan bahagikan mereka sehingga kami pergi kepada Nabi (ﷺ) dan menceritakan keseluruhan kisah kepadanya, dan menunggu perintahnya." Jadi, mereka pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan menceritakan kisah itu. Rasulullah (ﷺ) bertanya, "Bagaimana kamu tahu bahawa Surah Al-Fatihah dibacakan sebagai Ruqya?" Kemudian baginda menambah, "Kamu telah melakukan perkara yang betul. Bahagikan (apa yang telah kamu usahakan) dan tetapkan sebahagian untukku juga." Nabi (ﷺ) tersenyum lalu berkata demikian.

Ketika Abu Taiba bekam, Nabi (ﷺ) memerintahkan agar dia dibayar satu atau dua shah makanan dan dia meminta perantara dengan tuannya untuk mengurangkan cukainya.

Ketika Nabi (ﷺ) berbekam, baginda membayar upah kepada orang yang berbekam itu.

Apabila Nabi (ﷺ) berbekam, baginda membayar upah kepada orang yang berbekam itu. Jika ia tidak diingini, baginda tidak akan membayarnya.

Nabi (ﷺ) pernah berbekam dan tidak pernah menahan upah sesiapa pun.

Nabi (ﷺ) telah menyuruh seorang hamba yang berprofesi sebagai bekam, lalu baginda pun telah membekamnya. Nabi (ﷺ) telah memerintahkan agar hamba itu dibayar satu atau dua Sash, atau satu atau dua Mudd makanan, dan merayu kepada tuannya supaya mengurangkan cukainya:

Rasulullah (ﷺ) telah mengharamkan harga seekor anjing, pendapatan seorang pelacur, dan tuduhan yang dikenakan oleh seorang tukang ramal.

Nabi (ﷺ) melarang pendapatan hamba perempuan (melalui pelacuran).

Nabi (ﷺ) melarang mengambil harga untuk persetubuhan haiwan.

Diriwayatkan oleh `Abdullah bin `Umar: "Rasulullah (ﷺ) memberikan tanah Khaibar kepada orang Yahudi untuk mereka mengusahakan dan menanam serta mengambil separuh daripada hasilnya. Ibn `Umar menambah, "Tanah itu dahulunya disewa dengan sebahagian tertentu (daripada hasilnya)." Nafi` menyebut jumlah bahagian itu tetapi saya terlupa. Rafi` bin Khadij berkata, "Nabi (ﷺ) melarang menyewa ladang." Diriwayatkan oleh 'Ubaidullah Nafi` berkata: Ibn `Umar berkata: (Perjanjian Khaibar berterusan) sehingga `Umar memindahkan orang Yahudi (dari Khaibar)

"Rasulullah (ﷺ) memberikan tanah Khaibar kepada orang Yahudi untuk mereka mengusahakan dan bercucuk tanam serta mengambil separuh daripada hasilnya. Ibn `Umar menambah, "Tanah itu dahulunya disewa untuk sebahagian tertentu (daripada hasilnya)." Nafi` menyebut jumlah bahagian itu tetapi saya terlupa. Rafi` bin Khadij berkata, "Nabi (ﷺ) melarang menyewa ladang." Diriwayatkan oleh 'Ubaidullah Nafi` berkata: Ibn `Umar berkata: (Perjanjian Khaibar berterusan) sehingga `Umar memindahkan orang Yahudi (dari Khaibar).