Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der ehrliche Schatzmeister, der bereitwillig gibt, was ihm befohlen wird zu geben, ist einer der beiden Wohltäter (der zweite ist der Besitzer).“

Ich ging mit zwei Männern vom Stamm der Aschʿari zum Propheten (Friede sei mit ihm). Ich sagte (zum Propheten): „Ich weiß nicht, ob sie eine Anstellung suchen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein, wir stellen niemanden ein, der dringend eine Anstellung verlangt.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hat keinen Propheten gesandt, der nicht Schafe hütete.“ Seine Gefährten fragten ihn: „Hast du das auch getan?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja, ich pflegte einige Zeit lang die Schafe der Leute von Mekka zu hüten.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) und Abu Bakr engagierten einen Heiden vom Stamm der Bani Ad-Dail und vom Stamm der Bani 'Abu bin 'Adi als Führer. Er war ein erfahrener Führer und brach den Eid, den er dem Stamm der Al-'Asi bin Wail geschworen hatte, und gehörte der Religion der heidnischen Quraisch an. Der Prophet (Friede sei mit ihm) und Abu Bakr vertrauten ihm und übergaben ihm ihre Reitkamele mit dem Auftrag, sie nach drei Tagen zur Höhle von Thaur zu bringen. So brachte er ihnen nach drei Tagen ihre beiden Reitkamele, und beide (der Prophet (Friede sei mit ihm) und Abu Bakr) brachen in Begleitung von 'Amir bin Fuhaira und dem Führer aus Dili auf, der sie unterhalb von Mekka entlang der Straße zum Meer führte.

(Die Frau des Propheten) Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr heuerten einen Mann vom Stamm der Bani ad-Dil als kundigen Führer an. Dieser Mann war Heide (Anhänger der Religion der heidnischen Quraisch). Der Prophet (ﷺ) und Abu Bakr gaben ihm ihre beiden Reitkamele und ließen sich von ihm versprechen, sie am Morgen des dritten Tages zur Höhle von Thaur zu bringen.

Ya'la bin Umaiya berichtete: Ich kämpfte in Jaish-al-Usra (Ghazwa von Tabuk) an der Seite des Propheten (ﷺ), und das war meiner Meinung nach meine beste Tat. Dann hatte ich einen Angestellten, der mit jemandem in Streit geriet. Dabei biss einer dem anderen in den Finger und schnitt ihm einen Zahn ab. Er ging daraufhin zum Propheten (und beschwerte sich), doch der Prophet (ﷺ) wies die Klage ab und sagte zu dem Kläger: „Hast du etwa erwartet, dass er dir seinen Finger in den Mund steckt, damit du ihn abbeißt (wie ein Kamelhengst)?“ Ibn Juraij berichtete von 'Abdullah bin Abu Mulaika, der von seinem Großvater eine ähnliche Geschichte erzählte: Ein Mann biss einem anderen in die Hand und schnitt sich dabei einen Zahn ab. Abu Bakr entschied jedoch, dass er keinen Anspruch auf Entschädigung (für den abgebrochenen Zahn) habe.

Ich kämpfte in Jaish-al-Usra (Ghazwa von Tabuk) an der Seite des Propheten (ﷺ), und meiner Meinung nach war dies die beste meiner Taten. Dann hatte ich einen Angestellten, der mit jemandem in Streit geriet, und einer der beiden biss dem anderen in den Finger und schnitt ihm dabei einen Zahn aus. Er ging daraufhin zum Propheten (mit einer Beschwerde), aber der Prophet (ﷺ) wies die Klage ab und sagte zu dem Beschwerdeführer: „Hast du etwa erwartet, dass er dir seinen Finger in den Mund steckt, damit du ihn abbeißt und abschneidest (wie ein Kamelhengst)?“ Ibn Juraij überlieferte von Abdullah bin Abu Mulaika, der von seinem Großvater eine ähnliche Geschichte erzählte: Ein Mann biss einem anderen in die Hand und schnitt sich dabei einen Zahn aus, aber Abu Bakr entschied, dass er keinen Anspruch auf Entschädigung (für den abgebrochenen Zahn) habe.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Beide (Moses und Al-Khadir) gingen weiter, bis sie zu einer Mauer kamen, die einzustürzen drohte.“ Sa'd sagte: „(Al-Khadir zeigte) mit seinen Händen (auf die Mauer) und hob dann seine Hände, und die Mauer richtete sich auf.“ Ya'la sagte: „Ich glaube, Sa'id sagte: ‚Er (Khadir) strich mit der Hand darüber, und sie richtete sich auf.‘ (Moses sagte zu ihm): ‚Wenn du gewollt hättest, hättest du dafür Lohn nehmen können.‘“ Sa'id sagte: „Lohn, um Essen zu kaufen.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Euer Beispiel und das Beispiel der Leute der beiden Schriften (d. h. Juden und Christen) ist wie das Beispiel eines Mannes, der Arbeiter anstellte und sie fragte: ‚Wer arbeitet für mich von morgens bis mittags für ein Qirat?‘ Die Juden nahmen an und verrichteten die Arbeit. Dann fragte er: ‚Wer arbeitet für mich von mittags bis zum Nachmittagsgebet für ein Qirat?‘ Die Christen nahmen an und verrichteten die Arbeit. Dann fragte er: ‚Wer arbeitet für mich vom Nachmittagsgebet bis Sonnenuntergang für zwei Qirat?‘ Ihr Muslime habt das Angebot angenommen. Die Juden und die Christen wurden zornig und sagten: ‚Warum sollen wir mehr arbeiten und weniger Lohn erhalten?‘ (Allah) sagte: ‚Habe ich euch etwa einen Teil eures Rechts vorenthalten?‘ Sie verneinten. Er sagte: ‚Es ist Mein Segen, den Ich gewähre, wem Ich will.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Euer Beispiel und das Beispiel der Juden und Christen ist wie das Beispiel eines Mannes, der Arbeiter beschäftigte und fragte: ‚Wer arbeitet für mich bis Mittag für je ein Qirat?‘ Die Juden arbeiteten für je ein Qirat; dann arbeiteten die Christen bis zum Nachmittagsgebet für je ein Qirat; und nun arbeitet ihr Muslime vom Nachmittagsgebet bis Sonnenuntergang für je zwei Qirat. Die Juden und Christen wurden zornig und sagten: ‚Wir arbeiten mehr und werden weniger bezahlt.‘ Der Arbeitgeber (Allah) fragte sie: ‚Habe ich mir etwa ein Recht angeeignet?‘ Sie verneinten. Er sagte: ‚Das ist Mein Segen, den Ich gewähre, wem Ich will.‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah sprach: ‚Ich werde am Tag der Auferstehung drei Arten von Menschen bekämpfen: 1. Jemand, der in Meinem Namen einen Bund schließt, aber treulos ist; 2. Jemand, der einen Freien verkauft und dessen Erlös einbehält; und 3. Jemand, der einen Arbeiter anstellt und die volle Arbeit von ihm verlangt, ihn aber nicht für seine Arbeit bezahlt.‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Beispiel der Muslime, Juden und Christen ist wie das eines Mannes, der Arbeiter beschäftigte, die von morgens bis abends für ihn arbeiteten und dafür einen festen Lohn erhielten. Sie arbeiteten bis Mittag und sagten dann: ‚Wir brauchen das Geld, das du uns versprochen hast, nicht. Alles, was wir getan haben, soll ungültig sein.‘ Der Mann sagte zu ihnen: ‚Geht nicht weg, sondern vollendet die Arbeit und nehmt euren vollen Lohn.‘ Doch sie weigerten sich und gingen weg. Der Mann stellte nach ihnen eine weitere Gruppe ein und sagte zu ihnen: ‚Beendet den Rest des Tages, und ihr erhaltet den Lohn, den ich für die erste Gruppe festgelegt hatte.‘ So arbeiteten sie bis zum Nachmittagsgebet. Dann sagten sie: ‚Alles, was wir getan haben, soll ungültig sein. Behaltet den Lohn, den du uns versprochen hast.‘ Der Mann sagte zu ihnen: ‚Beendet die Arbeit, denn es ist nur noch wenig Zeit vom Tag übrig.‘ Doch sie weigerten sich.“ Danach stellte er eine weitere Gruppe von Arbeitern ein, die den Rest des Tages bis zum Sonnenuntergang arbeiteten und den Lohn der beiden vorherigen Gruppen erhielten. Dies war also das Beispiel dieser Menschen (Muslime) und das Beispiel dieses Lichts (der Rechtleitung), das sie bereitwillig angenommen haben.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Drei Männer aus eurer Zeit brachen gemeinsam auf, bis sie nachts eine Höhle erreichten und hineingingen. Ein großer Felsbrocken rollte den Berg hinab und verschloss den Höhleneingang. Sie sagten zueinander: ‚Nichts kann euch vor diesem Felsen retten, außer Allah anzurufen und auf die rechtschaffene Tat hinzuweisen, die ihr (allein um Allahs willen) vollbracht habt.‘“ Einer von ihnen sagte: „O Allah! Meine Eltern waren alt, und ich habe meiner Familie (Frau, Kindern usw.) nie Milch gegeben, bevor sie da waren. Eines Tages verspätete ich mich und kam spät (nachts), als sie schliefen. Ich molk die Schafe für sie und brachte ihnen die Milch, aber ich fand sie schlafend vor. Ich wollte meiner Familie die Milch nicht geben, bevor sie da waren. Ich wartete mit der Schüssel Milch in der Hand, bis der Tag anbrach. Dann standen sie auf und tranken die Milch. O Allah! Wenn ich das nur um Deinetwillen getan habe, dann erlöse uns bitte aus unserer Notlage, die dieser Stein verursacht hat.“ Der Stein bewegte sich daraufhin ein wenig, aber sie konnten nicht herauskommen. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Der zweite Mann sagte: ‚O Allah! Ich hatte eine Cousine, die mir von allen Menschen am liebsten war, und ich wollte mit ihr schlafen, aber sie weigerte sich. Später geriet sie in einem Hungerjahr in Not und kam zu mir. Ich gab ihr einhundertzwanzig Dinar unter der Bedingung, dass sie meinem Verlangen nicht widerstehen würde, und sie willigte ein. Als ich im Begriff war, mein Verlangen zu befriedigen, sagte sie: ‚Es ist dir verboten, meine Keuschheit zu verletzen, außer durch eine rechtmäßige Ehe.‘ So hielt ich es für eine Sünde, mit ihr zu schlafen, und verließ sie, obwohl sie mir von allen Menschen am liebsten war, und ließ auch das Gold zurück, das ich ihr gegeben hatte. O Allah! Wenn ich dies nur um Deinetwillen tat, so erlöse uns bitte von diesem Unglück.‘ Da bewegte sich der Felsen ein wenig weiter, aber sie konnten immer noch nicht von dort herauskommen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Dann sagte der dritte Mann: ‚O Allah! Ich beschäftigte einige Arbeiter und zahlte ihnen ihren Lohn, bis auf einen, der seinen Lohn nicht annahm und fortging. Ich investierte seinen Lohn und erlangte dadurch viel Besitz. (Nach einiger Zeit) kam er und sagte zu mir: O Diener Allahs! Zahle mir meinen Lohn! Ich sagte zu ihm: Alle Kamele, Kühe, Schafe und Sklaven, die du siehst, gehören dir. Er sagte: O Diener Allahs! Verspotte mich nicht! Ich sagte: Ich verspotte dich nicht. Da nahm er die ganze Herde und trieb sie fort und ließ nichts zurück. O Allah! Wenn ich dies nur um Deinetwillen tat, erlöse uns bitte von unserem gegenwärtigen Leid.‘ Da verschob sich der Felsen vollständig, und sie gingen hinaus.“

Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) uns befahl, Almosen zu geben, gingen wir zum Markt und arbeiteten als Träger, um einen Mudd (zwei Handvoll) (Lebensmittel) zu verdienen. Doch nun besitzen einige von uns einhunderttausend Dirham oder Dinar. (Der Unterberichterstatter) Shaqiq sagte: „Ich glaube, Abu Mas'ud meinte sich selbst, als er sagte: (einige von uns).“

Ibn Abbas sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot das Zusammentreffen von Karawanen (auf dem Weg) und verfügte, dass es keinem Stadtbewohner erlaubt ist, im Namen eines Beduinen Waren zu verkaufen.“ Ich fragte Ibn Abbas: „Was bedeutet seine Aussage: ‚Kein Stadtbewohner darf im Namen eines Beduinen Waren verkaufen.‘“ Er antwortete: „Er soll nicht als Vermittler für ihn tätig sein.“

Ich war Schmied und arbeitete für Al-As bin Wail. Als er mir Geld für meine Arbeit schuldete, ging ich zu ihm, um es einzufordern. Er sagte: „Ich werde dich nicht bezahlen, solange du nicht an Muhammad glaubst.“ Ich sagte: „Bei Allah! Das werde ich niemals tun, bis du stirbst und auferstehst.“ Er sagte: „Werde ich tot sein und nach meinem Tod auferstehen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dort werde ich Besitz und Nachkommen haben, und dann werde ich dir deine Schuld begleichen.“ Dann offenbarte Allah: „Hast du jemanden gesehen, der an Unsere Zeichen nicht glaubt und dennoch sagt: ‚Mir werden Besitz und Nachkommen gegeben werden?‘“ (19:77)

Einige Gefährten des Propheten (ﷺ) begaben sich auf eine Reise und erreichten nachts einige arabische Stämme. Sie baten diese, sie als Gäste aufzunehmen, doch sie lehnten ab. Der Anführer dieses Stammes wurde daraufhin von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen), und sie versuchten ihr Bestes, ihn zu heilen, jedoch vergeblich. Einige von ihnen sagten zu den anderen: „Nichts hat ihm geholfen. Geht doch nachts zu den Leuten, die hier wohnen. Vielleicht hat ja jemand von ihnen etwas, das ihm helfen könnte.“ Sie gingen zu der Gruppe der Gefährten des Propheten (ﷺ) und sagten: „Unser Anführer wurde von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen), und wir haben alles versucht, aber es hat ihm nicht geholfen. Habt ihr etwas Nützliches?“ Einer von ihnen antwortete: „Ja, bei Allah! Ich kann eine Ruqya rezitieren, aber da ihr uns nicht als eure Gäste aufnehmen , werde ich die Ruqya nicht für euch rezitieren, es sei denn, ihr legt einen Lohn dafür fest.“ Sie willigten ein, ihnen eine Schafherde zu zahlen. Einer von ihnen ging daraufhin hin und rezitierte die Sure al-Fatiha: „Alles Lob gebührt dem Herrn der Welten“ und hauchte dem Anführer zu, der daraufhin wieder gesund wurde, als wäre er von einer Kette befreit worden. Er stand auf und ging umher, ohne Anzeichen von Krankheit zu zeigen. Sie zahlten ihnen den vereinbarten Lohn. Einige von ihnen (die Gefährten) schlugen daraufhin vor, ihren Verdienst unter sich aufzuteilen, doch derjenige, der die Rezitation durchgeführt hatte, sagte: „Teilt sie nicht auf, bis wir zum Propheten (ﷺ) gehen und ihm die ganze Geschichte erzählen und auf seinen Befehl warten.“ So gingen sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählten ihm die Geschichte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Woher wusstest du, dass die Sure al-Fatiha als Ruqya rezitiert wurde?“ Dann fügte er hinzu: „Du hast richtig gehandelt. Teile (deinen Verdienst) und gib auch mir einen Anteil.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte daraufhin.

Als Abu Taiba den Propheten (ﷺ) umarmte, befahl der Prophet (ﷺ), dass ihm ein oder zwei Sas an Nahrungsmitteln gezahlt werden sollten, und er bat seine Herren um eine Reduzierung seiner Steuern.

Als der Prophet (ﷺ) sich einer Schröpfbehandlung unterzog, bezahlte er dem Mann, der die Schröpfbehandlung durchführte, seinen Lohn.

Als der Prophet (ﷺ) sich schröpfen ließ, bezahlte er dem Schröpfer seinen Lohn. Wäre es ihm unangenehm gewesen, hätte er ihn nicht bezahlt.

Der Prophet (ﷺ) pflegte sich schröpfen zu lassen und würde niemals jemandem den Lohn vorenthalten.

Der Prophet (ﷺ) ließ einen Sklaven rufen, der das Schröpfen beherrschte, und dieser schröpfte ihn. Der Prophet (ﷺ) befahl, ihm ein oder zwei Sas oder ein oder zwei Mudds an Nahrungsmitteln zu zahlen, und bat seine Herren um eine Reduzierung seiner Steuern.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt den Preis eines Hundes, den Verdienst einer Prostituierten und die Gebühren eines Wahrsagers für unzulässig.

Der Prophet (ﷺ) verbot den Erwerb von Einkommen durch Sklavinnen (durch Prostitution).

Der Prophet (ﷺ) verbot, für die Paarung von Tieren einen Preis zu verlangen.

Abdullah ibn Umar berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab das Land von Chaibar den Juden zur Bewirtschaftung und zum Anbau und zur Wahrung der Hälfte des Ertrags.“ Ibn Umar fügte hinzu: „Das Land wurde üblicherweise für einen bestimmten Anteil (des Ertrags) verpachtet.“ Nafi' erwähnte die Höhe dieses Anteils, aber ich habe sie vergessen. Rafi' ibn Khadij sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot die Verpachtung von Ackerland.“ Ubaidullah Nafi' berichtete: Ibn Umar sagte: „(Der Vertrag bezüglich Chaibar blieb bestehen), bis Umar die Juden (aus Chaibar) evakuierte.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) überließ den Juden das Land von Chaibar zur Bewirtschaftung und zum Anbau der Hälfte des Ertrags. Ibn Umar fügte hinzu: „Das Land wurde üblicherweise für einen bestimmten Anteil des Ertrags verpachtet.“ Nafi' erwähnte die Höhe dieses Anteils, aber ich habe sie vergessen. Rafi' bin Khadij sagte: „Der Prophet (ﷺ) verbot die Verpachtung von Ackerland.“ Ubaidullah Nafi' berichtete: Ibn Umar sagte: (Der Vertrag bezüglich Chaibar blieb bestehen) bis Umar die Juden (aus Chaibar) evakuierte.