Suatu ketika, ketika aku duduk di sebelah Zaid bin Al-Arqam, dia ditanya, "Berapa banyak Ghazwat yang dilakukan oleh Nabi?" Zaid menjawab, "Sembilan belas." Mereka bertanya, "Berapa banyak Ghazwat yang kamu sertai dengannya?" Dia menjawab, "Tujuh belas." Aku bertanya, "Yang manakah antara ini yang pertama?" Dia menjawab, "Al-`Ashira atau Al- `Ashiru."

Daripada Sa`d bin Mu`adh: Sa`d bin Mu`adh adalah sahabat karib Umaiya bin Khalaf dan setiap kali Umaiya melalui Madinah, dia akan tinggal bersama Sa`d, dan setiap kali Sa`d pergi ke Mekah, dia akan tinggal bersama Umaiya. Apabila Rasulullah (ﷺ) tiba di Madinah, Sa`d pergi menunaikan `Umrah dan tinggal di rumah Umaiya di Mekah. Baginda berkata kepada Umaiya, "Ceritakan kepadaku tentang suatu masa apabila (Masjid) kosong supaya aku dapat melakukan Tawaf di sekitar Ka`bah." Maka Umaiya pergi bersamanya sekitar tengah hari. Abu Jahal bertemu dengan mereka dan berkata, "Wahai Abu Safwan! Siapakah lelaki yang menemani kamu ini?" Dia berkata, "Dia ialah Sa`d." Abu Jahal berkata kepada Sa`d, "Aku melihatmu berkeliaran dengan aman di Mekah meskipun engkau telah memberi perlindungan kepada orang-orang yang telah menukar agama mereka (iaitu menjadi Muslim) dan telah mendakwa bahawa engkau akan membantu dan menyokong mereka. Demi Allah, jika engkau tidak bersama Abu Safwan, engkau tidak akan dapat pergi bersama keluargamu dengan selamat." Sa`d, sambil meninggikan suaranya, berkata kepadanya, "Demi Allah, jika engkau menghalangku daripada melakukan ini (iaitu melakukan Tawaf), aku pasti akan menghalangmu daripada sesuatu yang lebih berharga untukmu, iaitu perjalananmu melalui Madinah." Atas hal ini, Umaiya berkata kepadanya, "Wahai Sa`d, janganlah meninggikan suaramu di hadapan Abu-l-Hakam, ketua penduduk Lembah (Mekah)." Sa`d berkata, "Wahai Umaiya, hentikan itu! Demi Allah, aku telah mendengar Rasulullah (ﷺ) meramalkan bahawa orang Islam akan membunuhmu." Umaiya bertanya, "Di Mekah?" Sa`d berkata, "Saya tidak tahu." Umaiya sangat takut dengan berita itu. Apabila Umaiya kembali kepada keluarganya, dia berkata kepada isterinya, "Wahai Um Safwan! Tidakkah kamu tahu apa yang Sa`d beritahu saya?" Dia berkata, "Apa yang telah dia beritahu kamu?" Dia menjawab, "Dia mendakwa bahawa Muhammad telah memberitahu mereka (iaitu para sahabat bahawa mereka akan membunuh saya. Saya bertanya kepadanya, 'Di Mekah?' Dia menjawab, 'Saya tidak tahu.' Kemudian Umaiya menambah, "Demi Allah, saya tidak akan pernah keluar dari Mekah." Tetapi apabila hari (Ghazwa) Badar tiba, Abu Jahal memanggil orang ramai untuk berperang, sambil berkata, "Pergi dan lindungi kafilah kamu." Tetapi Umaiya tidak suka keluar (dari Mekah). Abu Jahal datang kepadanya dan berkata, "Wahai Abu Safwan! Jika orang ramai melihat kamu tinggal di belakang walaupun kamu ketua penduduk Lembah, maka mereka akan tinggal bersama kamu." Abu Jahal terus mendesaknya untuk pergi sehingga dia (iaitu Umaiya) berkata, "Memandangkan kamu telah memaksa aku untuk berubah fikiran, demi Allah, aku akan membeli unta terbaik di Mekah. Kemudian Umaiya berkata (kepada isterinya). "Wahai Um Safwan, sediakan apa yang aku perlukan (untuk perjalanan)." Dia berkata kepadanya, "Wahai Abu Safwan! Adakah kamu lupa apa yang diberitahu oleh saudara kamu dari Yathribi?" Dia berkata, "Tidak, tetapi aku tidak mahu pergi bersama mereka kecuali untuk jarak yang dekat." Jadi apabila Umaiya keluar, dia mengikat untanya di mana sahaja dia berkhemah. Dia terus berbuat demikian sehingga Allah menyebabkan dia terbunuh di Badar.

Aku tidak pernah gagal menyertai Rasulullah (ﷺ) dalam mana-mana Ghazawatnya kecuali dalam Ghazwa Tabuk. Walau bagaimanapun, aku tidak mengambil bahagian dalam Ghazwa Badar, tetapi tiada seorang pun yang gagal mengambil bahagian di dalamnya, dipersalahkan, kerana Rasulullah (ﷺ) telah keluar untuk bertemu dengan kafilah (Quraisy), tetapi Allah menyebabkan mereka (iaitu umat Islam) bertemu dengan musuh mereka secara tidak dijangka (tanpa niat sebelumnya).

Aku menyaksikan Al-Miqdad bin Al-Aswad dalam satu babak yang lebih aku sayangi daripada apa-apa pun jika aku menjadi wira dalam babak itu. Dia (iaitu Al-Miqdad) datang kepada Nabi (ﷺ) ketika Nabi (ﷺ) sedang mendesak umat Islam untuk berperang dengan orang musyrik. Al-Miqdad berkata, "Kami tidak akan berkata seperti yang dikatakan oleh kaum Musa: Pergilah kamu dan Tuhanmu dan berperanglah kamu berdua." (5.27). Tetapi kami akan berperang di sebelah kananmu dan di sebelah kirimu dan di hadapanmu dan di belakangmu." Aku melihat wajah Nabi (ﷺ) berseri-seri dengan kegembiraan, kerana ucapan itu menggembirakannya.

Pada hari perang Badar, Nabi (ﷺ) berkata, "Ya Allah! Aku merayu kepada-Mu (untuk memenuhi) Perjanjian dan Janji-Mu. Ya Allah! Jika Engkau menghendaki agar tiada sesiapa pun yang menyembah-Mu (maka berikanlah kemenangan kepada orang-orang musyrik)." Kemudian Abu Bakar memegang tangannya dan berkata, "Ini sudah cukup untukmu." Nabi keluar sambil berkata, "Orang ramai mereka akan diusir dan mereka akan menunjukkan punggung mereka." (54.45)

Orang-orang beriman yang gagal menyertai Ghazwa Badar dan mereka yang menyertainya tidak sama (dalam ganjaran).

Aku dan Ibn `Umar dianggap terlalu muda untuk menyertai perang Badar.

Aku dan Ibn `Umar dianggap terlalu muda (untuk mengambil bahagian) dalam perang Badar, dan bilangan pahlawan Muhajirin melebihi enam puluh (lelaki) dan Ansar melebihi 249 orang.

Para sahabat (Nabi) Muhammad yang menyertai Perang Badar memberitahuku bahawa bilangan mereka adalah bilangan sahabat Saul (iaitu Talut) yang menyeberangi sungai (Jordan) bersamanya dan mereka berjumlah lebih daripada tiga ratus sepuluh orang. Demi Allah, tiada seorang pun yang menyeberangi sungai bersamanya kecuali seorang yang beriman. (Lihat Al-Quran 2:249)

Kami, para Sahabat Muhammad, pernah mengatakan bahawa bilangan pahlawan Badar adalah sama seperti bilangan sahabat Saul yang menyeberangi sungai (Jordan) bersamanya, dan tiada seorang pun yang menyeberangi sungai bersamanya kecuali seorang mukmin, dan mereka berjumlah lebih daripada tiga ratus sepuluh orang.

Kami biasa mengatakan bahawa pahlawan Badar melebihi tiga ratus sepuluh orang, sama banyaknya dengan para Sahabat Saul yang menyeberangi sungai bersamanya; dan tiada seorang pun yang menyeberangi sungai bersamanya kecuali seorang mukmin.

Nabi (ﷺ) menghadap Ka'bah dan menyeru kejahatan kepada beberapa orang Quraisy, kepada Syaiba bin Rabi'a, `Utba bin Rabi'a, Al-Walid bin `Utba dan Abu Jahal bin Hisyam. Aku bersaksi, demi Allah, bahawa aku melihat mereka semua mati, reput oleh matahari kerana hari itu adalah hari yang sangat panas.

Badar. Abu Jahal berkata, "Kamu tidak seharusnya berbangga kerana kamu telah membunuhku dan aku juga tidak seharusnya malu kerana dibunuh oleh kaumku sendiri."

Nabi (ﷺ) bertanya, "Siapa yang akan pergi dan melihat apa yang telah terjadi kepada Abu Jahal?" Ibnu Mas`ud pergi dan mendapati bahawa kedua-dua anak lelaki 'Afra telah memukulnya hingga mati (dan dia berada dalam keadaan nazak). Abdullah bin Mas`ud bertanya, "Adakah kamu Abu Jahal?" Lalu memegang janggutnya. Abu Jahal berkata, "Adakah ada orang yang lebih baik daripada orang yang kamu bunuh atau orang yang dibunuh oleh kaumnya sendiri?"

Pada hari Badar, Nabi (ﷺ) bertanya, "Siapa yang akan pergi dan melihat apa yang telah terjadi kepada Abu Jahal?" Ibnu Mas'ud pergi dan mendapati bahawa kedua-dua anak lelaki Afra telah memukulnya hingga mati. Abdullah bin Mas'ud memegang janggutnya dan berkata, "Adakah kamu Abu Jahal?" Dia menjawab, "Adakah ada orang yang lebih mulia daripada orang yang telah dibunuh oleh kaumnya sendiri (atau kamu yang telah membunuhnya)?"

(datuk Salih bin Ibrahim) kisah Badar, iaitu, riwayat mengenai anak-anak lelaki 'Afra'.

Daripada Qais bin Ubad: `Ali bin Abi Talib berkata, "Aku akan menjadi orang pertama yang berlutut di hadapan (Allah), Yang Maha Pemurah untuk menerima penghakiman-Nya pada hari Kiamat (untuk memihak kepadaku)." Qais bin Ubad juga berkata, "Ayat berikut telah diturunkan berkaitan dengan mereka:-- "Dua orang yang bermusuhan ini, iaitu orang yang beriman dan orang yang tidak beriman) Berbalah antara satu sama lain tentang Tuhan mereka." (22.19) Qais berkata bahawa mereka adalah orang-orang yang berperang pada hari Badar, iaitu Hamzah, `Ali, 'Ubaida atau Abu 'Ubaida bin Al-Harith, Shaiba bin Rabi`a, `Utba dan Al-Wahd bin `Utba.

Ayat Suci berikut:-- "Dua orang yang bermusuhan ini (orang yang beriman & orang yang tidak beriman) berbalah antara satu sama lain tentang Tuhan mereka," (22.19) telah diturunkan mengenai enam orang lelaki dari Quraisy, iaitu `Ali, Hamza, 'Ubaida bin Al-Harith; Syaiba bin Rabi`a, `Utba bin Rabi`a dan Al-Walid bin `Utba.

Ayat Suci berikut:-- "Dua orang yang berselisih (mukmin dan kafir) ini berbantah antara satu sama lain tentang Tuhan mereka." (22.19) telah diwahyukan tentang kita.

Aku mendengar Abu Dzar bersumpah bahawa ayat-ayat suci ini diturunkan berkaitan dengan enam orang itu pada hari Badar.

Aku mendengar Abu Dzar bersumpah bahawa ayat suci berikut:-- "Dua orang yang bermusuhan ini (orang yang beriman dan orang yang kafir) berbalah antara satu sama lain tentang Tuhan mereka," (22.19) telah diwahyukan mengenai orang-orang yang berperang pada hari Badar, iaitu Hamza, `Ali, Ubaida bin Al-Harith, `Utba dan Shaiba----dua orang anak lelaki Rabi`a-- dan Al-Walid bin `Utba.

Seorang lelaki bertanya kepada Al-Bara' dan saya sedang mendengar, "Adakah `Ali mengambil bahagian dalam (perang) Badar?" Al-Bara' berkata, "(Ya). Dia juga bertemu (musuh-musuhnya) dalam pertarungan dan memakai dua perisai (satu di atas yang lain).

"Aku telah membuat perjanjian dengan Umaiya bin Khalaf (bahawa dia akan menjaga saudara-mara dan harta bendaku di Mekah, dan aku juga akan menjaga saudara-mara dan harta bendanya di Madinah)." `Abdur-Rahman kemudian menyebut tentang pembunuhan Umaiya dan anaknya pada hari Badar, dan Bilal berkata, "Celakalah aku jika Umaiya kekal selamat (iaitu hidup)."

Nabi (ﷺ) membaca Surah An-Najm lalu sujud, dan semua yang bersamanya turut sujud. Tetapi seorang lelaki tua mengambil segenggam debu lalu menyentuh dahinya sambil berkata, "Cukuplah ini untukku." Kemudian aku melihat dia dibunuh dalam keadaan kafir.

Az-Zubair mempunyai tiga parut akibat pedang itu, salah satunya berada di bahunya dan saya biasa memasukkan jari saya ke dalamnya. Dia menerima dua daripadanya pada hari Badar dan satu lagi pada hari Al-Yarmuk. Ketika Abdullah bin Zubair terbunuh, Abdul-Malik bin Marwan berkata kepadaku, "Wahai Urwa, adakah kamu mengenali pedang Az-Zubair?" Aku berkata, "Ya." Dia berkata, "Apakah tanda-tandanya?" Aku menjawab, "Ia mempunyai lekukan pada mata tajamnya yang disebabkan pada hari Badar." 'Abdul-Malik berkata, "Engkau betul! (iaitu pedang mereka) telah kemek kerana bertembung dengan rejimen musuh. Kemudian 'Abdul-Malik mengembalikan pedang itu kepadaku (iaitu Urwa). (Hisham, anak lelaki 'Urwa berkata, "Kami menganggarkan harga pedang itu sebanyak tiga ribu (Dinar) dan selepas itu ia diambil oleh salah seorang daripada kami (iaitu pewaris) dan aku berharap aku dapat memilikinya.")

Bahawa bapanya berkata, "Pedang Az-Zubair dihiasi dengan perak." Hisham menambah, "Pedang Urwa (juga) dihiasi dengan perak."

Pada hari (pertempuran) Al-Yarmuk, para sahabat Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Az-Zubair, "Adakah kamu akan menyerang musuh supaya kami menyerang mereka bersama kamu?" Az-Zubair menjawab, "Jika aku menyerang mereka, kamu semua tidak akan menyokongku." Mereka berkata, "Tidak, kami akan menyokong kamu." Maka Az-Zubair menyerang mereka (iaitu Byzantine) dan menembusi barisan mereka, lalu melepasi mereka dan tiada seorang pun daripada sahabatnya yang bersamanya. Kemudian dia kembali dan musuh memegang kekang kudanya dan memukulnya dua pukulan (dengan pedang) di bahunya. Di antara dua luka ini terdapat parut yang disebabkan oleh pukulan, yang diterimanya pada hari Badar (pertempuran). Semasa kecil, aku bermain dengan parut itu dengan memasukkan jariku ke dalamnya. Pada hari itu (saudaraku) "Abdullah bin Az-Zubair juga bersamanya dan dia berumur sepuluh tahun. Az-Zubair telah membawanya di atas kuda dan menyerahkannya kepada penjagaan beberapa orang.

Pada hari Badar, Nabi (ﷺ) memerintahkan agar mayat 24 pemimpin Quraisy dibuang ke dalam salah satu perigi Badar yang kotor dan kering. (Adalah menjadi kebiasaan Nabi (ﷺ) bahawa setiap kali baginda menakluki beberapa orang, baginda akan tinggal di medan perang selama tiga malam. Jadi, pada hari ketiga perang Badar, baginda memerintahkan agar unta betinanya dibebani pelana, kemudian baginda berangkat, dan para sahabatnya mengikutinya sambil berkata sesama mereka. "Pasti baginda (Nabi) sedang menuju ke sana untuk tujuan yang besar." Apabila baginda berhenti di tepi perigi, baginda menyapa mayat-mayat kafir Quraisy dengan nama dan nama bapa mereka, "Wahai fulan, anak fulan dan wahai fulan, anak fulan! Adakah kamu akan gembira jika kamu mentaati Allah dan Rasul-Nya? Kami telah mendapati benar apa yang dijanjikan Tuhan kami kepada kami. Adakah kamu juga mendapati benar apa yang dijanjikan Tuhan kamu kepada kamu?" `Umar berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Kamu bercakap dengan jasad yang tidak berjiwa!" Rasulullah (ﷺ) berkata, "Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, kamu tidak mendengar apa yang aku katakan lebih baik daripada mereka." (Qatada berkata, "Allah menghidupkan mereka (semula) untuk membolehkan mereka mendengarnya, untuk menegur mereka dan menghina mereka dan membalas dendam terhadap mereka dan menyebabkan mereka berasa menyesal dan menyesal.")

mengenai Firman Allah:--"Mereka yang telah menukar Nikmat Allah dengan kekufuran..." (14.28) Orang yang dimaksudkan oleh Allah di sini ialah orang kafir Quraisy. (`Amr, seorang pencerita kecil berkata, "Mereka itulah (orang kafir) Quraisy dan Muhammad ialah Nikmat Allah. Mengenai Firman Allah:"..dan telah membawa kaum mereka ke dalam rumah kebinasaan? (14.29) Ibn `Abbas berkata, "Ia bermaksud Neraka yang akan mereka deritai (selepas kematian mereka) pada hari Badar."

Diriwayatkan oleh bapa Hisyam: Telah disebut sebelum `Aisyah bahawa Ibn `Umar mengaitkan kenyataan berikut dengan Nabi (ﷺ) "Orang mati dihukum di dalam kubur kerana tangisan dan ratapan keluarganya." Mengenai itu, `Aisyah berkata, "Tetapi Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Orang mati dihukum atas jenayah dan dosa-dosanya sementara keluarganya menangisinya ketika itu." Dia menambah, "Dan ini serupa dengan kenyataan Rasulullah (ﷺ) ketika baginda berdiri di tepi perigi yang mengandungi mayat orang musyrik yang terbunuh di Badar, 'Mereka mendengar apa yang aku katakan.' Dia menambah, "Tetapi dia berkata sekarang mereka tahu betul apa yang biasa aku katakan kepada mereka adalah benar." `Aisyah kemudian membaca: 'Kamu tidak dapat membuat orang mati mendengar.' (30.52) dan 'Kamu tidak dapat membuat orang yang berada di dalam kubur mereka mendengar kamu.' (35.22) iaitu, ketika mereka telah mengambil tempat mereka di dalam Neraka.

Telah disebut sebelum Aisyah bahawa Ibn Umar mengaitkan kenyataan berikut dengan Nabi (ﷺ) "Orang mati dihukum di dalam kubur kerana tangisan dan ratapan keluarganya." Mengenai itu, Aisyah berkata, "Tetapi Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Orang mati dihukum atas jenayah dan dosa-dosanya sementara keluarganya menangisinya." Dia menambah, "Dan ini serupa dengan kenyataan Rasulullah (ﷺ) ketika dia berdiri di tepi perigi yang berisi mayat orang musyrik yang terbunuh di Badar, 'Mereka mendengar apa yang aku katakan.' Dia menambah, "Tetapi dia berkata sekarang mereka tahu betul apa yang biasa aku katakan kepada mereka adalah benar." `Aisyah kemudian membaca: 'Kamu tidak dapat membuat orang mati mendengar.' (30.52) dan 'Kamu tidak dapat membuat orang yang berada di dalam Kubur mereka mendengar kamu.' (35.22) iaitu, ketika mereka telah mengambil tempat mereka di dalam Neraka.

Diriwayatkan oleh Ibn `Umar: Nabi (ﷺ) berdiri di perigi Badar (yang mengandungi mayat orang musyrik) dan berkata, "Adakah kamu mendapati apa yang dijanjikan Tuhanmu benar?" Kemudian baginda selanjutnya berkata, "Mereka kini mendengar apa yang aku katakan." Ini telah disebut sebelum `Aisyah dan dia berkata, "Tetapi Nabi (ﷺ) berkata, 'Sekarang mereka tahu dengan baik bahawa apa yang aku katakan kepada mereka adalah benar.' Kemudian dia membaca (Ayat Suci):-- "Kamu tidak dapat membuat orang mati mendengar... ...sehingga akhir Ayat

Nabi (ﷺ) berdiri di perigi Badar (yang mengandungi mayat orang musyrik) dan berkata, "Adakah kamu telah menemui apa yang dijanjikan Tuhanmu kepadamu benar?" Kemudian baginda selanjutnya berkata, "Mereka kini mendengar apa yang aku katakan." Ini telah disebut sebelum `Aisyah dan dia berkata, "Tetapi Nabi (ﷺ) berkata, 'Sekarang mereka tahu dengan baik bahawa apa yang biasa aku katakan kepada mereka adalah benar.' Kemudian dia membaca (Ayat Suci):-- "Kamu tidak boleh membuat orang mati mendengar... ...sehingga akhir Ayat)." (30.52)

Haritha syahid pada hari (perang) Badar, dan dia masih kecil ketika itu. Ibunya datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Engkau tahu betapa aku menyayangi Haritha. Jika dia berada di Syurga, aku akan tetap sabar dan mengharapkan pahala daripada Allah, tetapi jika tidak, maka engkau akan melihat apa yang aku lakukan?" Baginda berkata, "Semoga Allah merahmatimu! Adakah engkau telah hilang akal? Adakah engkau fikir hanya ada satu Syurga? Terdapat banyak Syurga dan anakmu berada di Syurga Firdaus (yang paling mulia)."

Rasulullah (ﷺ) mengutus aku, Abu Marthad dan Az-Zubair, dan kami semua menunggang kuda, lalu berkata, "Pergilah sehingga kamu sampai ke Raudat-Khakh di mana terdapat seorang wanita musyrik yang membawa surat daripada Hatib bin Abi Balta' kepada orang musyrik Mekah." Maka kami mendapati dia menunggang untanya di tempat yang telah disebut oleh Rasulullah (ﷺ). Kami berkata (kepadanya), "(Berikan kami) surat itu." Dia berkata, "Saya tidak mempunyai surat." Kemudian kami menyuruh untanya berlutut dan kami menggeledahnya, tetapi kami tidak menemui surat itu. Kemudian kami berkata, "Rasulullah (ﷺ) tidak pernah berbohong kepada kami. Keluarkan surat itu, jika tidak, kami akan menanggalkan pakaianmu." Apabila dia melihat bahawa kami bertekad, dia meletakkan tangannya di bawah ikat pinggangnya, kerana dia telah mengikat jubahnya di pinggangnya, lalu dia mengeluarkan surat itu, dan kami membawanya kepada Rasulullah (ﷺ). Kemudian `Umar berkata, "Ya Rasul Allah! (Hatib ini) telah mengkhianati Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman! Biarlah aku memenggal lehernya!" Nabi bertanya kepada Hatib, "Apa yang membuatkan kamu melakukan ini?" Hatib berkata, "Demi Allah, aku tidak berniat untuk melepaskan kepercayaanku kepada Allah dan Rasul-Nya tetapi aku ingin mempunyai pengaruh di kalangan penduduk (Mekah) supaya melaluinya, Allah dapat melindungi keluarga dan hartaku. Tiada seorang pun daripada sahabatmu melainkan mempunyai beberapa saudara maranya di sana yang melaluinya Allah melindungi keluarga dan hartanya." Nabi (ﷺ) berkata, "Dia telah berkata benar; janganlah kamu berkata kepadanya kecuali yang baik." `Umar berkata, "Dia telah mengkhianati Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. Biarlah aku memenggal lehernya!" Nabi (ﷺ) berkata, "Bukankah dia salah seorang pahlawan Badar? Mungkin Allah memandang pahlawan Badar dan berfirman, 'Lakukan apa sahaja yang kamu suka, sebagaimana Aku telah menganugerahkan Syurga kepadamu, atau Aku telah berfirman, 'Aku telah mengampunimu.'" Mendengar ini, air mata keluar dari mata `Umar, lalu dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui."

Pada hari Badar, Rasulullah (ﷺ) berkata kepada kami, "Apabila musuh mendekati kamu, tembaklah mereka tetapi gunakanlah anak panahmu dengan berhati-hati (supaya anak panahmu tidak sia-sia).

Pada hari (perang) Badar, Rasulullah (ﷺ) berkata kepada kami, "Apabila musuh kamu mendekati kamu (iaitu mengalahkan kamu dengan jumlah yang banyak), tembaklah mereka tetapi gunakan anak panah kamu dengan berhati-hati."

Pada hari Uhud, Nabi (ﷺ) melantik `Abdullah bin Jubair sebagai ketua pasukan pemanah, dan tujuh puluh orang di antara kami cedera dan syahid. Pada hari (perang) Badar, Nabi (ﷺ) dan para sahabatnya telah menyebabkan 140 orang terkorban ke atas orang musyrik, 70 orang ditawan, dan 70 orang terbunuh. Abu Sufyan berkata, "Ini adalah hari (pembalasan) untuk hari Badar dan isu perang belum diputuskan."

Bahawa Nabi (ﷺ) bersabda, "Kebaikan adalah apa yang Allah berikan kepada kita kemudian (selepas Uhud), dan ganjaran kebenaran adalah apa yang Allah berikan kepada kita selepas hari (perang) Badar."

Ketika aku sedang berperang di barisan hadapan pada hari (pertempuran) Badar, tiba-tiba aku menoleh ke belakang dan melihat di sebelah kananku tertinggal dua orang budak lelaki dan aku tidak merasa aman berdiri di antara mereka. Kemudian salah seorang daripada mereka bertanya kepadaku secara rahsia supaya temannya tidak mendengar, "Wahai Pak Cik! Tunjukkan aku Abu Jahal." Aku berkata, "Wahai anak saudara! Apa yang akan kau lakukan kepadanya?" Dia berkata, "Aku telah berjanji kepada Allah bahawa jika aku melihatnya (iaitu Abu Jahal), aku akan membunuhnya atau dibunuh sebelum aku membunuhnya." Kemudian yang seorang lagi berkata demikian kepadaku secara rahsia supaya temannya tidak mendengar. Aku tidak akan gembira berada di antara dua orang lelaki lain selain mereka. Kemudian aku menunjukkannya (iaitu Abu Jahal) kepada mereka. Kedua-duanya menyerangnya seperti dua ekor helang sehingga mereka menjatuhkannya. Kedua-dua budak lelaki itu adalah anak-anak lelaki 'Afra' (iaitu seorang wanita Ansari).

Rasulullah (ﷺ) telah menghantar sepuluh orang pengintip di bawah pimpinan `Asim bin Thabit Al-Ansari, datuk kepada `Asim bin `Umar Al-Khattab. Apabila mereka sampai (di tempat yang dipanggil) Al-Hadah antara `Usfan dan Mekah, kehadiran mereka diketahui oleh sebuah subpuak Hudhail yang dipanggil Bani Lihyan. Maka mereka menghantar kira-kira seratus orang pemanah mengejar mereka. Para pemanah menjejaki jejak kaki (kaum Muslimin) sehingga mereka menemui kesan kurma yang telah mereka makan di salah satu tempat perkhemahan mereka. Para pemanah berkata, "Kurma-kurma ini dari Yatsrib (iaitu Madinah)," dan terus menjejaki jejak kaki kaum Muslimin. Apabila `Asim dan para sahabatnya menyedarinya, mereka berlindung di tempat (yang tinggi). Tetapi musuh mengepung mereka dan berkata, "Turunlah dan menyerah diri. Kami memberi kamu janji dan perjanjian yang serius bahawa kami tidak akan membunuh sesiapa pun di antara kamu." `Asim bin Thabit berkata, "Wahai manusia! Mengenai diriku, aku tidak akan pernah turun untuk berada di bawah perlindungan orang kafir. Ya Allah! Beritahu Nabi-Mu tentang kami." Maka para pemanah melontarkan panah mereka ke arah mereka dan membunuh `Asim. Tiga orang daripada mereka turun dan menyerah diri kepada mereka, menerima janji dan perjanjian mereka dan mereka adalah Khubaib, Zaid bin Ad-Dathina dan seorang lagi lelaki. Apabila para pemanah menangkap mereka, mereka melepaskan tali busur panah dan mengikat tawanan mereka dengannya. Lelaki ketiga berkata, "Ini adalah bukti pertama pengkhianatan! Demi Allah, aku tidak akan pergi bersama kamu kerana aku mengikuti teladan mereka." Dia bermaksud para sahabat yang syahid. Para pemanah menyeretnya dan bergelut dengannya (sehingga mereka membunuhnya). Kemudian Khubaib dan Zaid bin Ad-Dathina dibawa pergi oleh mereka dan kemudian mereka menjual mereka sebagai hamba di Mekah selepas peristiwa perang Badar. Anak-anak lelaki Al-Harit bin `Amr bin Naufal membeli Khubaib kerana dia adalah orang yang telah membunuh (bapa mereka) Al-Hari bin `Amr pada hari (perang) Badar. Khubaib terus dipenjarakan oleh mereka sehingga mereka sebulat suara memutuskan untuk membunuhnya. Pada suatu hari, Khubaib meminjam daripada seorang anak perempuan Al-Harith, pisau cukur untuk mencukur rambut kemaluannya, dan dia meminjamkannya kepadanya. Secara kebetulan, ketika dia sedang leka, seorang anak lelakinya yang kecil datang kepadanya (iaitu Khubaib) dan dia melihat bahawa Khubaib telah mendudukkannya di atas pahanya sementara pisau cukur berada di tangannya. Dia sangat ketakutan sehingga Khubaib menyedari ketakutannya dan berkata, "Adakah kamu takut aku akan membunuhnya? Aku tidak akan pernah melakukan perkara seperti itu." Kemudian (semasa menceritakan kisah itu) dia berkata, "Demi Allah, aku tidak pernah melihat tawanan yang lebih baik daripada Khubaib. Demi Allah, pada suatu hari aku melihatnya makan dari seikat anggur di tangannya sambil dia dirantai dengan rantai besi dan (pada masa itu) tiada buah-buahan di Mekah." Dia biasa berkata, "Itu adalah makanan yang Allah berikan kepada Khubaib." Apabila mereka membawanya ke Al-Hil di luar tempat suci Mekah untuk syahid, Khubaib meminta mereka. "Izinkan aku solat dua rakaat." Mereka membenarkannya dan dia solat dua rakaat dan kemudian berkata, "Demi Allah! Sekiranya aku tidak takut kamu akan menyangka aku risau, aku pasti akan solat lebih banyak." Kemudian baginda (menyeru mereka) sambil berkata, "Ya Allah! Bilanglah mereka dan bunuhlah mereka seorang demi seorang, dan janganlah Engkau tinggalkan seorang pun daripada mereka." Kemudian baginda membaca: "Memandangkan aku syahid sebagai seorang Muslim, aku tidak peduli dengan cara apa aku menerima kematianku kerana Allah, kerana ini adalah kerana Allah. Jika Dia menghendaki, Dia akan memberkati anggota badanku yang terpotong." Kemudian Abu Sarwa, 'Ubqa bin Al-Harith pergi kepadanya dan membunuhnya. Khubaiblah yang menetapkan tradisi berdoa agar mana-mana Muslim syahid dalam tawanan (sebelum dia dihukum mati). Nabi (ﷺ) memberitahu para sahabatnya tentang apa yang telah berlaku (kepada sepuluh pengintip itu) pada hari yang sama mereka syahid. Beberapa orang Quraisy, setelah dimaklumkan tentang kematian `Asim bin Thabit, menghantar beberapa utusan untuk membawa sebahagian daripada jasadnya supaya kematiannya dapat diketahui dengan pasti, kerana dia pernah membunuh salah seorang pemimpin mereka (dalam perang Badar). Tetapi Allah menghantar sekumpulan tebuan untuk melindungi mayat `Asim, dan mereka melindunginya daripada para utusan yang tidak dapat memotong apa-apa dari jasadnya.

Ibn 'Umar pernah diberitahu bahawa Said bin Zaid bin 'Amr bin Nufail, salah seorang pahlawan Badar, jatuh sakit pada hari Jumaat. Ibn 'Umar menunggang kuda kepadanya pada lewat waktu subuh. Waktu solat Jumaat semakin hampir dan Ibn 'Umar tidak menyertai solat Jumaat.

Bahawa dia berkahwin dengan Sad bin Khaula yang berasal dari suku Bani 'Amr bin Luai, dan merupakan salah seorang daripada mereka yang berperang dalam perang Badar. Dia meninggal dunia ketika Sad sedang hamil semasa Hajjat-ul-Wada.' Tidak lama selepas kematiannya, dia melahirkan seorang anak. Apabila dia selesai tempoh bersalin (iaitu menjadi suci), dia bersedia dirinya untuk meminang. Abu As-Sanabil bin Bu'kak, seorang lelaki dari suku Bani Abd-ud-Dal memanggilnya dan berkata kepadanya, "Apa! Aku melihatmu berpakaian untuk orang ramai melamarmu. Adakah kamu ingin berkahwin Demi Allah, kamu tidak dibenarkan berkahwin melainkan empat bulan sepuluh hari telah berlalu (selepas kematian suamimu)." Subai'a dalam riwayatnya berkata, "Apabila baginda (iaitu Abu As-Sanabil) berkata demikian kepadaku, aku memakai pakaianku pada waktu petang dan pergi menghadap Rasulullah (ﷺ) dan bertanya tentang masalah ini. Baginda memberi keputusan bahawa aku bebas untuk berkahwin kerana aku telah melahirkan anakku dan memerintahkan aku untuk berkahwin jika aku mahu."

(yang merupakan salah seorang pahlawan Badar) Jibril datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Bagaimana pandangan kamu terhadap pahlawan Badar di antara kamu?" Nabi (ﷺ) berkata, "Sebagai sebaik-baik umat Islam." atau mengatakan pernyataan yang serupa. Mengenai itu, Jibril berkata, "Demikian juga para Malaikat yang menyertai (perang) Badar."

Rifa`a adalah salah seorang pahlawan Badar manakala (bapanya) Rafi` adalah salah seorang penduduk Al-`Aqaba (iaitu mereka yang memberi bai'ah di Al-`Aqaba). Rafi` biasa berkata kepada anaknya, "Aku tidak akan lebih gembira jika aku mengambil bahagian dalam perang Badar dan bukannya mengambil bahagian dalam bai'ah 'Aqaba."

Orang yang bertanya (kepada Nabi) ialah Jibril (rujuk Hadis 5.327).

Nabi (ﷺ) berkata pada hari (pertempuran) Badar, "Inilah Jibril yang memegang kepala kudanya dan dilengkapi dengan senjata untuk berperang.

Abu Zaid meninggal dunia dan tidak meninggalkan sebarang anak, dan dia adalah salah seorang pahlawan Badar.

Abu Sa`id bin Malik Al-Khudri kembali dari perjalanan dan keluarganya menawarkan kepadanya beberapa ekor daging korban yang dipersembahkan pada Hari Raya Aidiladha. Kemudian dia berkata, "Aku tidak akan memakannya sebelum bertanya (sama ada ia dibenarkan)." Dia pergi kepada saudara sebelah ibunya, Qatada bin Ni 'man, yang merupakan salah seorang pahlawan Badar, dan bertanya kepadanya tentangnya. Qatada berkata, "Selepas pemergianmu, satu perintah telah dikeluarkan oleh Nabi (ﷺ) yang membatalkan larangan memakan korban selepas tiga hari."

Az-Zubair berkata, "Aku bertemu Ubaida bin Sa`id bin Al-As pada hari (perang) Badar dan dia berselubungi baju besi; sehingga hanya matanya yang kelihatan. Dia bernama Abu Dhat-al-Karish. Dia berkata (dengan bangga), 'Aku Abu-al-Karish.' Aku menyerangnya dengan tombak dan menikam matanya lalu dia mati. Aku meletakkan kakiku di atas badannya untuk mencabut (tombak itu), tetapi walaupun begitu aku terpaksa menggunakan kekuatan yang besar untuk mencabutnya kerana kedua-dua hujungnya bengkok." `Urwa berkata, "Kemudian Rasulullah (ﷺ) meminta tombak itu daripada Az-Zubair dan dia memberikannya kepadanya. Apabila Rasulullah (ﷺ) meninggal dunia, Az-Zubair mengambilnya semula. Selepas itu Abu Bakar memintanya dan dia memberikannya kepadanya, dan apabila Abu Bakar meninggal dunia, Az-Zubair mengambilnya semula. `Umar kemudian menuntutnya daripadanya dan dia memberikannya kepadanya. Apabila `Umar meninggal dunia, Az-Zubair mengambilnya semula, dan kemudian `Uthman menuntutnya daripadanya dan dia memberikannya kepadanya. Apabila `Uthman syahid, tombak itu tinggal bersama keturunan `Ali. Kemudian `Abdullah bin Az-Zubair menuntutnya semula, dan ia kekal bersamanya sehingga dia syahid."