Aisyah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) memotong tangan pencuri dengan harga seperempat dinar.

Hadis ini diriwayatkan oleh Zuhri

Aisyah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: "Tangan pencuri tidak boleh dipotong melainkan dengan seperempat dinar dan ke atas."

Aisyah melaporkan: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Janganlah dipotong tangan (pencuri) melainkan dengan seperempat dinar dan apa-apa yang lebih daripada itu.

Aisyah melaporkan bahawa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Tangan pencuri tidak boleh dipotong melainkan dengan seperempat dinar dan ke atas.

Hadis seperti ini telah diriwayatkan daripada Yazid b. 'Abdullah b. al-Had dengan sanad yang sama.

Aisyah melaporkan bahawa semasa hayat Rasulullah (ﷺ), tangan pencuri tidak dipotong dengan harga yang lebih rendah daripada harga perisai, kot besi atau baju besi dan kedua-duanya sangat berharga.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Hisham melalui rantaian perawi yang lain, dan dalam hadis yang diriwayatkan oleh 'Abd al-Rahim dan Abu Usama (kata-katanya ialah): "Bahawa (perisai) itu berharga pada masa itu

Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW telah memotong tangan pencuri (jika berlaku kecurian) perisai yang harganya tiga dirham.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Ibn 'Umar melalui beberapa sanad perawi lain tetapi dengan sedikit variasi perkataan.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Laknat Allah ke atas pencuri yang mencuri telur lalu tangannya dipotong, dan mencuri tali lalu tangannya dipotong.

Hadis ini diriwayatkan berdasarkan A'mash dengan sanad yang sama dengan sedikit variasi lafaz.

Aisyah melaporkan bahawa orang Quraisy berasa bimbang tentang wanita Makhzumi yang telah mencuri, lalu berkata: Siapakah yang akan bercakap dengan Rasulullah (ﷺ) tentangnya? Mereka berkata: Siapakah yang berani, selain Usamah, kekasih Rasulullah (ﷺ)? Maka Usamah pun bercakap dengannya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Adakah kamu memberi syafaat tentang salah satu hukuman yang ditetapkan oleh Allah? Kemudian baginda berdiri dan berucap kepada (orang ramai) dengan berkata: Wahai manusia, orang-orang sebelum kamu telah dibinasakan, kerana jika sesiapa yang berpangkat tinggi melakukan pencurian di antara mereka, mereka akan menyelamatkannya; dan jika sesiapa yang berpangkat rendah melakukan pencurian, mereka akan mengenakan hukuman yang ditetapkan kepadanya. Demi Allah, jika Fatimah, anak perempuan Muhammad, mencuri, nescaya aku akan memotong tangannya. Dalam hadith yang diriwayatkan daripada Ibn Rumh (kata-katanya): "Sesungguhnya orang-orang sebelum kamu telah binasa."

Aisyah, isteri Rasul Allah (ﷺ), melaporkan bahawa orang Quraisy bimbang tentang wanita yang telah mencuri semasa hayat Rasul Allah (ﷺ), dalam ekspedisi Kemenangan (Mekah). Mereka berkata: Siapakah yang akan bercakap dengan Rasulullah (ﷺ) tentangnya? Mereka (sekali lagi) berkata: Siapakah yang berani melakukan ini selain Usama b. Zaid, kekasih Rasulullah (ﷺ)? Dia dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) dan Usama b. Zaid bercakap tentangnya kepadanya (berdoa untuknya). Warna wajah Rasulullah (ﷺ) berubah, dan baginda berkata: Adakah kamu memberi syafaat dalam salah satu hukuman yang ditetapkan oleh Allah? Baginda (Usama) berkata: 'Wahai Rasulullah, mohonkan ampun untukku.' Apabila senja tiba, Rasulullah (ﷺ) berdiri dan berkhutbah. Baginda (pertama kali) memuliakan Allah sebagaimana yang sepatutnya, dan kemudian berkata: Sekarang kepada topik kita. Kezaliman ini telah membinasakan orang-orang sebelum kamu, apabila seseorang yang berpangkat tinggi melakukan kecurian di antara mereka, mereka akan menyelamatkannya, dan apabila seseorang yang lemah di antara mereka melakukan kecurian, mereka akan mengenakan hukuman yang ditetapkan kepadanya. Demi Tuhan yang nyawaku di tangan-Nya, walaupun Fatimah anak perempuan Muhammad melakukan kecurian, nescaya aku akan memotong tangannya. Kemudian Baginda (Nabi) memerintahkan tentang wanita yang telah melakukan kecurian itu, lalu tangannya dipotong. Aisyah (selanjutnya) berkata: Taubatnya adalah taubat yang baik, dan dia kemudiannya berkahwin dan selalu datang kepadaku selepas itu, dan aku menyampaikan keperluan (dan masalah)nya kepada Rasulullah (ﷺ).

Aisyah melaporkan bahawa seorang wanita dari suku Makhzum biasa meminjam barang (daripada orang) dan kemudian menafikannya (mengambilnya). Rasulullah (ﷺ) memerintahkan agar tangannya dipotong. Saudara-maranya datang kepada Usama b. Zaid dan bercakap dengannya (meminta beliau untuk menjadi perantara bagi pihaknya). Baginda bercakap dengan Rasulullah (ﷺ) tentangnya. Selebihnya hadith adalah sama.

Jaibir melaporkan bahawa seorang wanita dari suku Makhzum telah melakukan kecurian. Dia dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) dan dia meminta perlindungan (syafaat) daripada Ummu Salama, isteri Rasulullah (ﷺ). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Demi Allah, walaupun dia Fatimah, aku akan memotong tangannya. Dan dengan demikian tangannya dipotong.

Ubada b. as-Samit melaporkan: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Terimalah (ajaran) daripadaku, terimalah (ajaran) daripadaku. Allah telah menetapkan jalan bagi mereka (wanita-wanita itu). Apabila seorang lelaki yang belum berkahwin berzina dengan seorang wanita yang belum berkahwin (mereka hendaklah dihukum) sebat seratus kali dan dibuang negeri selama setahun. Dan sekiranya lelaki yang sudah berkahwin berzina dengan seorang wanita yang sudah berkahwin, mereka hendaklah dihukum sebat seratus kali dan direjam hingga mati.

Hadis di atas juga diriwayatkan melalui rantaian perawi yang lain

Ubada b. as-Samit melaporkan bahawa setiap kali Rasulullah (ﷺ) menerima wahyu, baginda merasakan ketegasannya dan kulit wajahnya berubah. Pada suatu hari wahyu turun kepadanya, baginda merasakan ketegasan yang sama. Setelah selesai dan baginda berasa lega, baginda berkata: Ambillah daripadaku. Sesungguhnya Allah telah menetapkan jalan bagi mereka (wanita-wanita yang melakukan zina),: (Apabila) seorang lelaki yang sudah berkahwin (berzina) dengan seorang wanita yang sudah berkahwin, dan seorang lelaki yang belum berkahwin dengan seorang wanita yang belum berkahwin, maka bagi orang yang sudah berkahwin, hukumannya adalah seratus sebatan dan kemudian rejam (hingga mati). Dan bagi orang yang belum berkahwin, hukumannya adalah seratus sebatan dan buang negeri selama satu tahun.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Qatadah dengan sanad yang sama kecuali dengan variasi ini bahawa orang yang belum berkahwin akan dicambuk dan dibuang negeri, dan orang yang sudah berkahwin akan dicambuk dan direjam. Tidak ada sebutan tentang satu tahun mahupun seratus tahun.

Abdullah b. 'Abbas melaporkan bahawa 'Umar b. Khattab duduk di atas mimbar Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Sesungguhnya Allah telah mengutus Muhammad (ﷺ) dengan kebenaran dan Dia menurunkan Kitab kepadanya, dan ayat rejam termasuk dalam apa yang diturunkan kepadanya. Kami membacanya, mengingatnya dan memahaminya. Rasulullah (ﷺ) menghukum rejam hingga mati (kepada penzina dan pezina yang sudah berkahwin) dan, selepasnya, kami juga menghukum rejam, saya khuatir dengan berlalunya masa, manusia (mungkin melupakannya) dan mungkin berkata: Kami tidak menemui hukuman rejam dalam Kitab Allah, dan dengan itu sesat dengan meninggalkan kewajipan yang ditetapkan oleh Allah ini. Rejam adalah kewajipan yang ditetapkan dalam Kitab Allah untuk lelaki dan wanita yang sudah berkahwin yang melakukan zina apabila terdapat bukti yang kukuh, atau terdapat kehamilan, atau pengakuan.

Hadis ini diriwayatkan berdasarkan Zuhri dengan sanad yang sama.

Abu Hurairah melaporkan bahawa seorang lelaki dari kalangan Muslim datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda berada di masjid. Baginda memanggilnya sambil berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ), aku telah berzina. Baginda (Nabi) berpaling daripadanya. Baginda (sekali lagi) datang menghadapnya dan berkata kepadanya: Wahai Rasulullah (ﷺ), aku telah berzina. Baginda (Nabi) berpaling sehingga baginda berbuat demikian empat kali. Dan apabila baginda memberi kesaksian empat kali terhadap dirinya sendiri, Rasulullah (ﷺ) memanggilnya dan berkata: Adakah kamu gila? Baginda menjawab: Tidak. Baginda (sekali lagi) berkata: Adakah kamu sudah berkahwin? Baginda menjawab: Ya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Bawalah dia dan rejamlah dia.

Ibn Shihab (salah seorang perawi) berkata: Seseorang yang mendengar Jabir b. 'Abdullah berkata demikian memberitahuku begini: Aku adalah salah seorang daripada mereka yang merejamnya. Kami merejamnya di tempat solat (sama ada tempat solat 'Id atau pengebumian). Apabila batu itu melukainya, dia melarikan diri. Kami menangkapnya di Harra dan merejamnya (sehingga mati).

Hadis ini telah diriwayatkan melalui rantaian perawi yang lain

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Abu Hurairah melalui sanad perawi yang lain.

Jabir b. Samura melaporkan: Ketika dia dibawa kepada Rasulullah (ﷺ), aku melihat Ma'iz b. Malik - seorang lelaki yang pendek badannya dengan urat yang kuat, tidak memakai jubah di sekelilingnya. Dia memberi kesaksian terhadap dirinya sendiri sebanyak empat kali bahawa dia telah berzina, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Mungkin (kamu menciumnya atau memeluknya). Baginda berkata: Tidak. Demi Tuhan, orang yang menyimpang (dari jalan kebajikan) telah berzina. Kemudian dia melempar batu kepadanya (sehingga mati), lalu menyampaikan amanat: Lihatlah, ketika kita berangkat untuk berjihad di jalan Allah, salah seorang daripada kamu tertinggal di belakang dan menjerit seperti kambing jantan yang mengembik, dan memberi sedikit susu. Demi Allah, sekiranya aku menangkapnya, pasti aku akan menghukumnya.

Jabir b. Samura melaporkan bahawa telah dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) seorang lelaki yang pendek badannya, berambut tebal dan tidak disikat, berbadan tegap, berselubung jubah, dan dia telah melakukan zina. Dia menghalaunya dua kali dan kemudian membuat kenyataan tentangnya lalu dia direjam. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Kami berangkat untuk berjihad di jalan Allah dan salah seorang daripada kamu tertinggal dan menjerit seperti kambing jantan yang mengembik dan salah seorang daripadanya mengeluarkan sedikit susu. Sekiranya Allah memberiku kuasa ke atas salah seorang daripada mereka, aku akan menghukumnya (sehingga ia dapat memberi kesan pencegahan kepada orang lain). Dalam riwayat lain yang diriwayatkan atas kuasa Sa'id b Jubair (kata-katanya), bahawa Dia (Nabi) menghalaunya empat kali

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Jabir b. Samura melalui sanad perawi yang lain dengan perbezaannya bahawa selain daripada menyebut (hakikat) bahawa baginda (Nabi) telah menolaknya dua kali, atau tiga kali

Ibn Abbas melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Ma'iz b. Malik: Adakah benar apa yang sampai kepadaku tentangmu? Baginda bertanya: Apa yang sampai kepadamu tentangku? Baginda berkata: Telah sampai kepadaku bahawa engkau telah berzina dengan hamba perempuan si fulan? Baginda menjawab: Ya. Baginda (perawi) berkata: Baginda memberi keterangan sebanyak empat kali. Baginda (Nabi) kemudian membuat kenyataan tentangnya dan baginda direjam (sehingga mati).

Abu Sa'id melaporkan bahawa seorang lelaki dari kaum Aslam, yang dipanggil Ma'iz b. Malik, datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: "Aku telah melakukan maksiat (zina), maka hukumlah aku." Rasulullah (ﷺ) menolaknya berulang kali. Kemudian dia bertanya kepada kaumnya (tentang keadaan fikirannya). Mereka berkata: "Kami tidak tahu apa-apa penyakitnya kecuali dia telah melakukan sesuatu yang dia fikir dia tidak akan dapat melepaskan dirinya daripada bebannya melainkan dengan Hadd yang dikenakan ke atasnya." Dia (Ma'iz) kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan dia memerintahkan kami untuk merejamnya. Kami membawanya ke Baqi' al-Gharqad (tanah perkuburan Madinah). Kami tidak mengikatnya atau menggali parit untuknya. Kami menyerangnya dengan tulang, dengan gumpalan dan batu kerikil. Dia melarikan diri dan kami mengejarnya sehingga dia sampai di tanah batu (al-Harra) dan berhenti di sana dan kami merejamnya dengan batu-batu berat dari Harra sehingga dia tidak bergerak (mati). Kemudian Baginda (Nabi) berucap (kepada kami) pada waktu petang dengan berkata: Setiap kali kami berangkat untuk mengembara di jalan Allah, seseorang dari antara mereka yang berkaitan dengan kami menjerit (di bawah tekanan nafsu) seperti bunyi kambing jantan. Adalah penting bahawa jika seseorang yang telah melakukan perbuatan sedemikian dibawa kepadaku, aku harus menghukumnya. Dia tidak memohon ampun untuknya dan tidak juga melaknatnya.

Dawud meriwayatkan hadis tersebut dengan rantaian perawi yang sama (dan lafaz-lafaznya ialah): Rasulullah (ﷺ) berdiri tegak (untuk berucap kepada hadirin) pada waktu petang dan memuji Allah, memuliakan-Nya dan kemudian berkata: Bagaimana pula dengan orang ramai, yang ketika kami memulakan ekspedisi, salah seorang daripada kamu tertinggal di belakang kami dan dia menjerit seperti kambing jantan yang mengembik? Tetapi baginda tidak menyebut (lafaz-lafaz ini): Orang yang berhubung dengan kami

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Dawud dengan rantaian perawi yang sama tetapi dengan variasi ini seperti dalam hadis yang diriwayatkan oleh Sufyan (kata-katanya ialah): "Dia membuat pengakuan telah berzina, tiga kali

Sulaiman b. Buraida melaporkan berdasarkan keterangan bapanya bahawa Ma, iz b. Malik datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata kepadanya: Wahai Rasulullah, sucikan aku, lalu baginda berkata: Celakalah engkau, kembalilah, mohonlah keampunan kepada Allah dan bertaubatlah kepada-Nya. Baginda (perawi) berkata bahawa dia telah kembali tidak jauh, kemudian datang dan berkata: Rasulullah, sucikan aku. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Celakalah engkau, kembalilah dan mohonlah keampunan kepada Allah dan bertaubatlah kepada-Nya. Baginda (perawi) berkata bahawa dia telah kembali tidak jauh, lalu baginda datang dan berkata: Rasulullah, sucikan aku. Rasulullah (ﷺ) berkata seperti yang telah dikatakannya sebelum ini. Apabila tiba kali yang keempat, Rasulullah (ﷺ) berkata: Daripada apakah aku harus menyucikan engkau? Baginda berkata: Daripada zina, Rasulullah (ﷺ) bertanya sama ada dia gila. Baginda diberitahu bahawa dia tidak gila. Baginda berkata: Adakah dia minum arak? Seorang lelaki berdiri dan menghidu nafasnya tetapi tidak mencium bau wain. Kemudian Rasulullah (ﷺ) bertanya: Adakah kamu telah berzina? Dia menjawab: Ya. Dia membuat pengumuman tentangnya dan dia direjam hingga mati. Orang ramai telah (berpecah) kepada dua kumpulan di sekelilingnya (Ma'iz). Salah seorang daripada mereka berkata: Dia telah binasa kerana dosa-dosanya telah meliputinya, manakala seorang lagi berkata: Tiada taubat yang lebih baik daripada taubat Ma'iz, kerana dia datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan meletakkan tangannya di tangannya (di tangan Nabi) lalu berkata: Bunuh aku dengan rejam. (Pertikaian tentang Ma'iz ini) berlarutan selama dua atau tiga hari. Kemudian Rasulullah (ﷺ) datang kepada mereka (para sahabatnya) ketika mereka sedang duduk. Baginda memberi salam kepada mereka dan kemudian duduk dan berkata: Mohonkan ampun untuk Ma'iz b. Malik. Mereka berkata: Semoga Allah mengampuni Ma'iz b. Malik. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Dia (Ma'iz) telah bertaubat sedemikian rupa sehingga jika ia dibahagikan antara satu kaum, ia akan mencukupi untuk mereka semua. Baginda (perawi) berkata: Kemudian seorang wanita dari Ghamid, dari cabang Azd, datang kepadanya dan berkata: Wahai Rasulullah, sucikan aku, lalu baginda berkata: Celakalah engkau; kembalilah dan mohonlah keampunan kepada Allah dan bertaubatlah kepada-Nya. Wanita itu berkata: Aku mendapati bahawa engkau berhasrat untuk menghantarku kembali sepertimana engkau menghantar Ma'iz bin Malik kembali. Baginda (Nabi) bertanya: Apa yang telah terjadi kepadamu? Wanita itu berkata bahawa dia telah hamil akibat zina. Baginda (Nabi) bertanya: Adakah engkau (yang telah melakukan itu)? Wanita itu berkata: Ya. Baginda (Nabi) berkata kepadanya: (Engkau tidak akan dihukum) sehinggalah engkau melahirkan apa yang ada di dalam rahimmu. Salah seorang daripada Ansar bertanggungjawab ke atasnya sehinggalah dia melahirkan (anak itu). Dia (Ansari) datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata bahawa wanita Ghamid telah melahirkan seorang anak. Baginda (Nabi) berkata: Jika demikian, kami tidak akan merejamnya dan membiarkan bayinya tanpa sesiapa pun menyusukannya. Salah seorang daripada Ansar bangun dan berkata: Wahai Rasulullah, biarlah tanggungjawab menyusukannya terpulang kepadaku. Kemudian dia direjam hingga mati.

Abdullah b. Buraida melaporkan atas risalah bapanya bahawa Ma'iz b. Malik al-Aslami datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Wahai Rasulullah, aku telah menganiaya diriku sendiri; aku telah berzina dan aku sangat berharap agar engkau menyucikan aku. Baginda menolaknya. Pada keesokan harinya, baginda (Ma'iz) datang lagi kepadanya dan berkata: Wahai Rasulullah, aku telah berzina. Rasulullah (ﷺ) menolaknya untuk kali kedua, dan mengutusnya kepada kaumnya dengan berkata: Tahukah kamu jika ada sesuatu yang salah dengan fikirannya? Mereka menafikan sebarang perkara sedemikian padanya dan berkata: Kami tidak mengenalinya melainkan sebagai seorang yang bijak di kalangan kami, setakat yang kami boleh nilai. Baginda (Ma'iz) datang untuk kali ketiga, dan baginda (Nabi) mengutusnya seperti yang telah dilakukannya sebelum ini. Baginda bertanya tentangnya dan mereka memberitahunya bahawa tiada apa-apa yang salah dengannya atau dengan fikirannya. Ketika itu adalah kali keempat, sebuah parit digali untuknya dan dia (Nabi) menjatuhkan hukuman terhadapnya dan dia direjam. Dia (perawi) berkata: Datang kepadanya (Nabi) seorang wanita dari Ghamid dan berkata: Wahai Rasulullah, aku telah berzina, maka sucikanlah aku. Baginda (Nabi) menolaknya. Pada keesokan harinya wanita itu berkata: Wahai Rasulullah, mengapa engkau menolakku? Mungkin engkau menolakku seperti engkau menolak Ma'iz. Demi Allah, aku telah hamil. Baginda berkata: Baiklah, jika engkau berkeras, maka pergilah sehingga engkau melahirkan (anak itu). Setelah dia melahirkan, dia datang dengan anak itu (dibungkus) dengan kain buruk dan berkata: Inilah anak yang telah aku lahirkan. Baginda berkata: Pergilah dan susui dia sehingga engkau menyapihnya. Setelah dia menyapihnya, wanita itu datang kepada baginda (Nabi) dengan anak yang sedang memegang sepotong roti di tangannya. Dia berkata: Wahai Rasulullah, inilah dia kerana aku telah menyapihnya dan dia makan. Baginda (Nabi) mempercayakan anak itu kepada salah seorang Muslim dan kemudian menjatuhkan hukuman. Dan dia dimasukkan ke dalam parit sehingga ke dadanya dan baginda memerintahkan orang ramai untuk merejamnya. Khalid b Walid datang dengan batu yang dilemparkannya ke kepala wanita itu dan darah memercik ke muka Khalid lalu dia mencacinya. Rasulullah (ﷺ) mendengar laknatnya (Khalid) yang telah ditimpakan kepadanya. Kemudian baginda (Nabi) berkata: Khalid, berlemah lembutlah. Demi Zat yang nyawaku di tangan-Nya, dia telah bertaubat sehingga walaupun seorang pemungut cukai yang zalim bertaubat, dia akan diampuni. Kemudian memberi perintah mengenainya, baginda menyembahyangkannya dan dia dikebumikan.

Imran b. Husain melaporkan bahawa seorang wanita dari Juhaina datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan dia hamil kerana berzina. Dia berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ), aku telah melakukan sesuatu yang (hukuman yang ditetapkan) mesti dikenakan ke atasku, maka tetapkanlah hukuman itu. Rasulullah (ﷺ) memanggil majikannya dan berkata: Layani dia dengan baik, dan apabila dia melahirkan, bawalah dia kepadaku. Baginda berbuat demikian. Kemudian Rasulullah (ﷺ) menjatuhkan hukuman terhadapnya dan pakaiannya diikat di sekelilingnya dan kemudian baginda memerintahkan agar dia direjam hingga mati. Baginda kemudian menshalati mayatnya. Kemudian Umar berkata kepadanya: Wahai Rasulullah (ﷺ), engkau menshalatinya, sedangkan dia telah berzina! Baginda berkata: Dia telah bertaubat sedemikian rupa sehingga jika ia dibahagikan kepada tujuh puluh orang lelaki Madinah, ia sudah memadai. Adakah kamu menemui taubat yang lebih baik daripada ini iaitu dia mengorbankan nyawanya untuk Allah Yang Maha Mulia?

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Yahya bin Abu Kathir.

Abdullah b. 'Umar melaporkan bahawa seorang Yahudi dan seorang wanita Yahudi telah dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) yang telah berzina. Rasulullah (ﷺ) datang kepada orang Yahudi dan berkata: Apakah yang kamu dapati dalam Taurat bagi orang yang berzina? Mereka berkata: Kami menggelapkan wajah mereka dan menyuruh mereka menunggang keldai dengan wajah mereka menghadap ke arah yang bertentangan (dan belakang mereka saling bersentuhan), kemudian mereka dibawa mengelilingi (kota). Baginda berkata: Bawalah Taurat jika kamu benar. Mereka membawanya dan membacanya sehingga apabila mereka sampai kepada ayat yang berkaitan dengan rejam, orang yang sedang membaca meletakkan tangannya pada ayat yang berkaitan dengan rejam, dan membaca (hanya yang ada) di antara tangannya dan apa yang selepasnya. Abdullah b. Salim yang pada masa itu bersama Rasulullah (ﷺ) berkata: Perintahkan dia (penghafal) untuk mengangkat tangannya. Dia mengangkatnya dan di bawahnya terdapat ayat yang berkaitan dengan rejam. Rasulullah (ﷺ) menjatuhkan hukuman terhadap mereka berdua dan mereka direjam. Abdullah b. Umar berkata: Aku adalah salah seorang daripada mereka yang merajam mereka, dan aku melihat dia (orang Yahudi) melindunginya (wanita Yahudi itu) dengan tubuhnya.

Ibn Umar melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah merejam orang Yahudi, lelaki dan perempuan, yang telah berzina sehingga mati. Orang Yahudi itu membawa mereka kepada Rasulullah (ﷺ). Selebihnya hadith adalah sama.

Ibn 'Umar melaporkan bahawa orang Yahudi membawa kepada Rasulullah (ﷺ) seorang lelaki dan seorang wanita yang telah berzina. Selebihnya hadith adalah sama.

Al-Bara' b. 'Azib melaporkan: Kebetulan Rasulullah (ﷺ) lalu di situ, seorang Yahudi yang dihitamkan dan disebat. Rasulullah (ﷺ) memanggil mereka (orang Yahudi) dan berkata: Adakah ini hukuman yang kamu temui dalam Kitab Taurat kamu sebagai hukuman yang ditetapkan untuk zina? Mereka berkata: Ya. Baginda (Nabi) memanggil salah seorang ulama di antara mereka dan berkata: Aku bertanya kepada kamu dengan nama Allah yang menurunkan Taurat kepada Musa, adakah itu hukuman yang ditetapkan untuk zina yang kamu temui dalam Kitab kamu? Baginda berkata: Tidak. Sekiranya kamu tidak bertanya kepadaku dengan nama Allah, aku tidak akan memberikan maklumat ini kepada kamu. Kami mendapati hukuman rejam hingga mati (sebagai hukuman yang ditetapkan dalam Taurat). Tetapi (jenayah) ini menjadi sangat biasa di kalangan golongan bangsawan kami. Jadi apabila kami menangkap mana-mana orang kaya (yang melakukan kesalahan ini) kami menyelamatkannya, tetapi apabila kami menangkap orang yang tidak berdaya, kami mengenakan hukuman yang ditetapkan ke atasnya. Kemudian kami berkata: Marilah kita bersepakat (mengenai hukuman) yang boleh kita kenakan kepada orang kaya dan orang miskin. Maka Kami memutuskan untuk menghitamkan muka dengan arang dan menyebat sebagai ganti hukuman rejam. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Ya Allah, akulah orang pertama yang menghidupkan semula perintah-Mu ketika mereka telah mematikannya. Kemudian Baginda memerintahkan dan dia (pesalah) direjam hingga mati. Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia, menurunkan (ayat ini): "Wahai Rasulullah, (tingkah laku) orang-orang yang bersaing dalam menafikan kebenaran tidak akan menyedihkanmu..." sehingga "ditetapkan kepadamu, terimalah ia" (ayat 41) 2176 Dikatakan (oleh orang Yahudi): Pergilah kepada Muhammad; jika dia memerintahkan kamu untuk menghitamkan muka dan memberikan hukuman sebat (sebagai hukuman zina), maka terimalah ia, tetapi jika dia memberi keputusan untuk direjam, maka jauhilah ia. Ketika itulah Allah Yang Maha Agung lagi Maha Agung menurunkan (ayat-ayat ini): "Dan orang-orang yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang telah diturunkan oleh Allah, mereka itulah orang-orang yang mendustakan kebenaran" (ayat 44); "Dan orang-orang yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang telah diturunkan oleh Allah, mereka itulah orang-orang yang zalim" (ayat 45); "Dan orang-orang yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang telah diturunkan oleh Allah, mereka itulah orang-orang yang zalim (ayat 47). (Semua ayat ini) diturunkan berkaitan dengan orang-orang kafir.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada A'mash sehinggalah kepada perkataan: "Rasulullah (ﷺ) telah menjatuhkan hukuman dan baginda telah direjam (sehingga mati)" Dan baginda tidak menyebut apa-apa selepas itu yang berkaitan dengan wahyu ayat-ayat tersebut.

Jabir b. 'Abdullah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) merejam (sehingga mati) seorang lelaki dari Bani Aslam, dan seorang Yahudi dan isterinya

Hadis ini diriwayatkan oleh Juraij dengan sedikit variasi lafaz.

Abu Ishaq Shaibani berkata: Aku bertanya kepada Abdullah b. Abu Aufi sama ada Rasulullah (ﷺ) telah menjatuhkan hukuman rejam (hingga mati). Baginda menjawab: Ya. Aku berkata: Selepas Surah al-Nur diturunkan atau sebelum itu? Baginda menjawab: Aku tidak tahu.

Abu Hurairah melaporkan bahawa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Apabila hamba perempuan salah seorang daripada kamu berzina dan kesalahannya itu jelas, hendaklah dia disebat (sebagai hukuman yang ditetapkan), tetapi janganlah kamu mencelanya. Jika dia berzina lagi, hendaklah dia (sekali lagi dihukum) dengan sebat, tetapi janganlah kamu mencelanya. Jika dia berzina buat kali ketiga dan ia jelas, maka hendaklah dia menjualnya, walaupun hanya untuk seutas rambut.

Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Hurairah melalui sanad perawi lain dengan sedikit variasi perkataan.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang hamba wanita yang berzina dan tidak dilindungi (dikahwini). Baginda berkata: Jika dia berzina, maka sebatlah dia dan jika dia berzina lagi, maka sebatlah dia dan kemudian juallah dia walaupun hanya untuk seutas tali. Ibn Shihab berkata: Saya tidak tahu sama ada dia mengatakan ini (kenyataannya berkaitan dengan penjualan hamba wanita) pada kali ketiga atau keempat. Ibn Shihab berkata bahawa perkataan dafir (yang digunakan dalam teks) bermaksud tali.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Abu Hurairah dan Zaid b. Khalid al-Jubani, tetapi dalam hal ini tiada pembenaran dibuat terhadap kata-kata Ibn Shihab bahawa dafir bermaksud tali.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Abu Hurairah dan Zaid b. Khalid al-Juhani dengan cara yang sama seperti yang diriwayatkan oleh Malik dengan (perbezaan) ini, namun terdapat keraguan sama ada penjualannya (hamba perempuan yang melakukan zina) disebut selepas kali ketiga atau keempat.