Zaid b. Arqam melaporkan: Kami memulakan perjalanan bersama Rasulullah (ﷺ) di mana kami menghadapi banyak kesusahan. Abdullah b. Ubayy berkata kepada sahabat-sahabatnya: Jangan berikan apa yang kamu miliki kepada orang yang bersama Rasulullah (ﷺ) sehingga mereka meninggalkannya. Zubair berkata: Itulah bacaan orang yang membaca min haulahu (dari sekelilingnya) dan bacaan yang lain adalah man haulahia (yang berada di sekelilingnya). Dan dalam kes ini apabila kami kembali ke Madinah, orang yang mulia akan menghalau orang yang hina dari sana (lxiv. 8). Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberitahunya tentang perkara itu dan baginda mengutus seseorang kepada Abdullah b. Ubayy dan baginda bertanya kepadanya sama ada baginda telah mengatakannya atau tidak. Baginda bersumpah bahawa baginda tidak berbuat demikian dan memberitahu bahawa Zaidlah yang telah berbohong kepada Rasulullah (ﷺ). Zaid berkata: Aku sangat terganggu kerana ini sehingga ayat ini diturunkan yang membuktikan kebenaranku: "Apabila orang-orang munafik datang" (lxiii. 1). Rasulullah (ﷺ) kemudian memanggil mereka untuk memohon ampun bagi mereka, tetapi mereka memalingkan kepala seolah-olah mereka adalah cangkuk kayu yang dipasang di dinding (lxiii. 4), dan mereka sebenarnya kelihatan cantik.

Jabir melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) datang ke kubur Abdullah b. Ubayy, membawanya keluar dari situ, membaringkannya di atas lututnya dan memasukkan air liurnya ke dalam mulutnya lalu menyelimutkannya dengan bajunya sendiri dan Allah Maha Mengetahui.

Jabir b. 'Abdullah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) datang ke kubur 'Abdullah b. Ubayy ketika baginda dibaringkan di dalamnya. Selebihnya hadith adalah sama.

Ibn 'Umar melaporkan bahawa ketika 'Abdullah b. Ubayy b. Salul meninggal dunia, anak lelakinya 'Abdullah b. 'Abdullah (b. Ubayy) datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memohon agar dia memberikan bajunya yang akan digunakan sebagai keranda untuk ayahnya, lalu dia memberikannya. Kemudian dia memohon agar dia memimpin solat jenazah untuknya. Rasulullah (ﷺ) baru sahaja bangun untuk melaksanakan solat jenazah untuknya, 'Umar berdiri dan memegang pakaian Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Wahai Rasulullah, adakah kamu akan memimpin solat untuk lelaki ini, sedangkan Allah telah melarang kamu untuk berdoa untuknya? Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Allah telah memberiku pilihan seperti yang telah Dia firmankan: "Kamu boleh memohon ampun untuk mereka atau kamu tidak boleh memohon ampun untuk mereka, dan walaupun kamu memohon ampun untuk mereka, sebanyak tujuh puluh kali" (ix. 80), dan aku akan menambah kepada tujuh puluh kali itu. Dia seorang munafik dan Rasulullah (ﷺ) menshalatinya dan Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah menurunkan ayat ini: "Janganlah kamu menshalati seorang pun daripada mereka dan janganlah kamu berdiri di atas kubur mereka untuk (menshalati mereka)" (ix)

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Abdullah dengan sanad yang sama tetapi dengan tambahan ini: "Kemudian dia meninggalkan solat jenazah untuk mereka."

Ibn Mas'ud melaporkan bahawa terdapat tiga orang berkumpul berhampiran Baitullah, dua daripadanya adalah Quraisy dan seorang adalah Thaqafi atau dua orang Thaqafi dan seorang adalah Quraisy. Mereka kurang memahami tetapi lebih berbadan sasa. Salah seorang daripada mereka berkata: Adakah kamu fikir Allah mendengar ketika kita bercakap? Yang seorang lagi berkata: Dia mendengar ketika kita bercakap dengan kuat dan Dia tidak mendengar ketika kita bercakap dengan perlahan, dan yang seorang lagi berkata: Jika Dia mendengar ketika kita bercakap dengan kuat, Dia juga mendengar ketika kita bercakap dengan perlahan. Pada kesempatan inilah ayat ini diturunkan: "Kamu tidak menyembunyikan dirimu agar telinga, mata dan kulitmu tidak menjadi saksi terhadapmu" (xli)

Hadis ini diriwayatkan atas kuasa Abdullah melalui rantaian perawi yang lain.

Zaid b. Thabit melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah berangkat ke Uhud. Sebahagian daripada orang-orang yang bersama mereka telah kembali. Para sahabat Rasulullah (ﷺ) telah berpecah kepada dua kumpulan. Satu kumpulan berkata: Kami akan membunuh mereka, dan yang seorang lagi berkata: Tidak, ini tidak sepatutnya dilakukan, dan pada kesempatan inilah ayat ini diturunkan: "Maka mengapa kamu menjadi dua kumpulan dalam hubungan dengan orang munafik?" (iv)

Hadis ini diriwayatkan atas kuasa Syu'ba dengan sanad yang sama.

Abu Sa'id Khudri melaporkan bahawa semasa hayat Rasulullah (ﷺ), orang-orang munafik berkelakuan seperti ini. Apabila Rasulullah (ﷺ) keluar berperang, mereka tidak berganjak, dan mereka berasa gembira kerana dapat duduk di rumah bertentangan dengan (perbuatan) Rasulullah (ﷺ), dan apabila Rasulullah (ﷺ) kembali, mereka mengemukakan alasan dan bersumpah serta berharap agar orang ramai memuji mereka atas perbuatan yang tidak mereka lakukan. Pada kesempatan inilah ayat ini diturunkan: "Janganlah kamu menyangka bahawa orang-orang yang bermegah dengan apa yang telah mereka lakukan, dan suka dipuji atas apa yang tidak mereka lakukan, janganlah kamu menyangka bahawa mereka selamat daripada azab; dan bagi mereka azab yang pedih" (iii)

Humaid b. 'Abd al-Rahman b. 'Auf melaporkan bahawa Marwan berkata kepada Rafi', ketua dewannya, supaya dia pergi kepada Ibn 'Abbas dan bertanya kepadanya: Jika setiap seorang daripada kita dihukum kerana gembira dengan perbuatannya dan kerana dipuji atas apa yang tidak dilakukannya, tiada siapa yang akan terselamat daripada seksaan itu. Ibn 'Abbas berkata: Apa kaitan kamu dengan ayat ini? Ia sebenarnya telah diturunkan berkaitan dengan Ahli Kitab." Kemudian Ibn Abbas membaca ayat ini: "Ketika Allah mengambil perjanjian daripada orang-orang yang telah diberikan Kitab: Hendaklah kamu menerangkannya kepada manusia dan janganlah kamu menyembunyikannya" (iii. 186), dan kemudian Ibn 'Abbas membaca ayat ini: "Janganlah kamu menyangka bahawa orang-orang yang bergembira dengan apa yang telah mereka lakukan dan suka dipuji atas apa yang tidak mereka lakukan" (iii. 186). Ibn 'Abbas (selanjutnya) berkata: Rasulullah (ﷺ) bertanya kepada mereka tentang sesuatu dan kemudian mereka menyembunyikannya dan mereka memberitahunya sesuatu yang lain dan mereka keluar dan mereka menyangka bahawa mereka telah memberitahunya seperti yang telah ditanya kepada mereka dan mereka berasa gembira dengan apa yang telah mereka sembunyikan.

Qais melaporkan: Aku berkata kepada 'Ammar: Apakah pendapatmu tentang apa yang telah kamu lakukan sekiranya (kamu berpihak kepada Hadrat 'Ali)? Adakah itu pendapat peribadimu atau sesuatu yang kamu dapat daripada Rasulullah (ﷺ)? 'Ammar berkata: Kami tidak mendapat apa-apa daripada Rasulullah (ﷺ) yang tidak diterima oleh orang ramai, tetapi Hudhaifa memberitahuku bahawa Rasulullah (ﷺ) telah memberitahunya secara khusus di kalangan sahabatnya, bahawa akan ada dua belas orang munafik yang lapan daripadanya tidak akan masuk ke Syurga, sehingga seekor unta dapat melalui lubang jarum. Ulser itu sendiri sudah cukup (untuk membunuh) lapan. Setakat empat orang, aku tidak ingat apa yang dikatakan oleh Syu'ba tentang mereka.

Qais b. 'Ubad melaporkan: Kami berkata kepada 'Ammar: Adakah pertempuran kamu (di pihak 'Ali dalam Perang Siffin) adalah pilihan kamu sendiri atau kamu mendapat petunjuk daripada Rasulullah (ﷺ) untuk itu, adakah mungkin seseorang itu tersilap dalam budi bicaranya sendiri atau adakah ia kerana sebarang perjanjian yang diperoleh Rasulullah (ﷺ) daripada kamu? Baginda berkata: Bukanlah kerana sebarang perjanjian yang diperoleh Rasulullah (ﷺ) daripada kami yang diperolehnya daripada orang lain, dan baginda selanjutnya berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: "Dalam umatku." Dan aku fikir Hudhaifah melaporkan kepadaku dan menurut Ghundar (kata-katanya) bahawa baginda berkata: Dalam umatku, akan ada dua belas orang munafik dan mereka tidak akan dimasukkan ke dalam Syurga dan mereka tidak akan mencium baunya, sehingga unta itu masuk melalui lubang jarum. Dubaila (ulser) sudah cukup untuk (menyeksa mereka) - sejenis api Api yang akan muncul di bahu mereka dan ia akan menonjol dari dada mereka.

Abu Tufail melaporkan bahawa terdapat pertikaian antara Hudhaifah dan seorang daripada penduduk Aqabah seperti yang berlaku di kalangan manusia. Dia berkata: Aku menyuruh kamu bersumpah demi Allah untuk memberitahuku berapa ramai penduduk Aqabah. Orang ramai berkata kepadanya (Hudhaifah) untuk memberitahunya seperti yang telah ditanyanya. Kami telah dimaklumkan bahawa mereka berjumlah empat belas orang dan jika kamu dikira antara mereka, maka mereka akan berjumlah lima belas orang dan aku menyatakan demi Allah bahawa dua belas orang daripada mereka adalah musuh Allah dan Rasul-Nya (ﷺ) di dunia ini. Yang lain daripada ketiga-tiga orang itu mengemukakan alasan ini: Kami tidak mendengar pengumuman Rasulullah (ﷺ) dan kami tidak menyedari niat orang ramai kerana baginda (Nabi) berada di atmosfera yang panas. Baginda (Nabi) kemudian berkata: Airnya sedikit (di stesen seterusnya). Jadi janganlah sesiapa pun mendahului aku, tetapi dia menemui orang yang telah mendahuluinya dan dia melaknat mereka pada hari itu.

Jabir b. Abdullah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sesiapa yang mendaki bukit ini, bukit Murar, dosa-dosanya akan dihapuskan seperti dosa-dosa Bani Israel dihapuskan. Jadi orang yang pertama mengambil kuda mereka adalah kaum Bani Khazraj. Kemudian terdapat aliran orang yang tidak henti-henti dan Rasulullah (ﷺ) berkata kepada mereka: Kamu semua adalah orang yang telah diampuni kecuali pemilik unta merah. Kami datang kepadanya dan berkata kepadanya: Kamu juga datang, supaya Rasulullah (ﷺ) dapat meminta ampun untuk kamu. Tetapi dia berkata: Demi Allah, setakat yang aku ketahui, penemuan sesuatu yang hilang lebih aku sukai daripada meminta ampun untukku kepada sahabatmu (Nabi), dan dia tetap sibuk mencari barangnya yang hilang.

Jabir b. Abdullah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: "Sesiapa yang akan mendaki bukit Murar ini." Selebihnya hadith adalah sama tetapi dengan variasi ini bahawa ia adalah seorang Arab padang pasir yang sedang mencari barangnya yang hilang."

Anas b. Malik melaporkan: Ada seorang lelaki di antara kami yang berasal dari suku Bani Najjar dan dia membaca Surah al-Baqarah dan Surah Ali-i-'Imran dan dia biasa menyalin untuk Rasulullah (ﷺ). Dia melarikan diri sebagai pemberontak dan menyertai Ahli Kitab. Mereka sangat mementingkannya dan berkata: Dia adalah orang yang biasa menyalin untuk Muhammad dan mereka sangat gembira dengannya. Masa berlalu sehingga Allah menyebabkan kematiannya. Mereka menggali kubur dan menguburkannya di dalamnya, tetapi mereka terkejut mendapati bumi telah melemparkannya ke permukaan. Mereka sekali lagi menggali kubur untuknya dan menguburkannya tetapi bumi sekali lagi melemparkannya ke permukaan. Mereka sekali lagi menggali kubur untuknya dan menguburkannya tetapi bumi sekali lagi melemparkannya ke permukaan. Akhirnya mereka membiarkannya tidak dikuburkan.

Jabir melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pulang dari perjalanan dan ketika baginda hampir ke Madinah, terdapat angin kencang yang begitu kuat sehingga gunung itu seolah-olah dihempas. Rasulullah (ﷺ) berkata: Angin ini mungkin telah ditiup untuk kematian seorang munafik, dan ketika baginda sampai ke Madinah, seorang munafik yang terkenal dari kalangan munafik telah meninggal dunia.

Iyas meriwayatkan daripada bapanya: Kami pergi bersama Rasulullah (ﷺ) untuk melawat seorang yang demam. Apabila aku meletakkan tanganku ke atasnya, aku berkata: Demi Allah, aku tidak pernah melihat sehingga hari ini seorang yang demamnya lebih tinggi daripadanya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berpaling kepada para sahabatnya dan berkata: Tidakkah aku beritahu kamu tentang demam yang lebih teruk daripada ini yang akan dialami oleh kedua-dua orang ini pada Hari Kiamat? Dan mereka adalah dua orang munafik yang menunggang unta sambil membelakangi mereka (kaum Muslimin).

Ibn Umar melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Perumpamaan orang munafik adalah seperti seekor biri-biri yang berkeliaran tanpa arah di antara dua kumpulan. Dia pergi kepada seekor pada satu masa dan kepada seekor lagi pada masa yang lain.

Ibn Umar melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata seperti ini tetapi dengan perubahan kata-kata ini: "Dia kadangkala menemui jalan dalam satu kawanan dan kemudian dalam kawanan yang lain."