Nabi (ﷺ) bersabda: Sesiapa yang menghasut seorang wanita untuk melawan suaminya atau seorang hamba untuk melawan tuannya, bukanlah dia dari golongan kami.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Seorang wanita tidak boleh meminta cerai kepada saudara perempuannya untuk mengosongkan mangkuknya dan untuk berkahwin dengannya. Dia akan mendapat apa yang telah ditetapkan untuknya.”

Nabi (ﷺ) bersabda: Allah tidak menghalalkan sesuatu yang lebih keji di sisi-Nya daripada perceraian.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Dari semua perbuatan halal, yang paling dibenci oleh Allah ialah perceraian."

‘Abd Allah bin Umar berkata bahawa dia telah menceraikan isterinya ketika isterinya sedang haid pada zaman Rasulullah SAW. Maka ‘Umar bin Al Khattab bertanya kepada Rasulullah SAW tentang perkara ini. Rasulullah SAW berkata, “Perintahkan dia, dia hendaklah mengambilnya kembali dan menahannya sehingga dia suci, kemudian datang haid lagi dan suci. Selepas itu, jika dia mahu, dia boleh menceraikannya sebelum bersetubuh dengannya, kerana itulah tempoh menunggu yang diperintahkan oleh Allah SWT untuk perceraian wanita.”

Hadis yang tersebut di atas juga telah diriwayatkan oleh Nafi’ melalui sanad perawi yang berbeza. Versi ini mengatakan bahawa Ibn ‘Umar menceraikan isterinya ketika isterinya sedang haid dengan melafazkan satu talak. Kemudian beliau meriwayatkan hadis yang lain serupa dengan yang diriwayatkan oleh Malik.

Ibn ‘Umar berkata bahawa dia menceraikan isterinya ketika isterinya sedang haid. ‘Umar menceritakan perkara itu kepada Nabi (ﷺ). Baginda (Nabi) berkata, “Perintahkan dia, dia mesti mengambilnya kembali dan menceraikannya ketika dia suci (daripada haid) atau dia hamil.”

‘Abd Allah (bin Umar) berkata bahawa dia menceraikan isterinya ketika isterinya sedang haid. ‘Umar menceritakan perkara itu kepada Rasulullah (ﷺ). Rasulullah (ﷺ) menjadi marah dan berkata, “Perintahkan dia, dia hendaklah mengambilnya kembali dan menjaganya sehingga dia suci, kemudian datang haid lagi dan suci. Kemudian jika dia mahu, dia boleh menceraikannya semasa tempoh suci sebelum dia menyetubuhinya. Ini adalah talak untuk tempoh iddah seperti yang diperintahkan oleh Allah SWT.

Yunus bin Jubair berkata bahawa dia bertanya kepada Ibn ‘Umar, “Berapa kali kamu melafazkan talak kepada isterimu?” Dia menjawab, sekali.”

Yunus bin Jubair berkata, “Aku bertanya kepada ‘Abd Allah bin ‘Umar, “Adakah seorang lelaki menceraikan isterinya ketika isterinya sedang haid?” Dia bertanya, “Adakah kamu kenal ‘Abd Allah bin ‘Umar?” Dia berkata, “Ya.” ‘Abd Allah bin ‘Umar menceraikan isterinya ketika isterinya sedang haid.” Maka, ‘Umar datang kepada Nabi (ﷺ) dan bertanya kepadanya (tentang perkara ini). Baginda berkata, “Suruhlah dia untuk mengahwininya semula, dia boleh menceraikannya pada awal tempoh iddah.” Aku (Ibn Jubair) bertanya kepadanya, “Adakah perceraian ini akan dikira?” Dia berkata, “Mengapa tidak?” Jika dia tidak berdaya dan menunjukkan kebodohannya (itu akan dikira).

Abu Dawud berkata: Hadis ini telah diriwayatkan oleh Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b. Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair dan Mansur daripada Abu Wa'il atas arahan Ibn 'Umar. Mereka semua bersetuju bahawa Nabi (ﷺ) memerintahkan baginda untuk mengambilnya kembali (dan menjaganya) sehingga dia suci. Kemudian jika baginda mahu, baginda boleh menceraikannya atau menjaganya bersamanya jika baginda mahu berbuat demikian. Versi yang diriwayatkan oleh al-Zuhri daripada Salim daripada Nafi' atas arahan Ibn 'Umar menyatakan: Nabi (ﷺ) memerintahkan baginda untuk mengambilnya kembali (dan menjaganya) sehingga dia suci, dan kemudian keluar haid, dan kemudian dia suci. Kemudian jika baginda mahu, baginda boleh menceraikannya dan jika baginda mahu dia boleh menjaganya. Abu Dawud berkata: Versi seperti Nafi' dan al-Zuhri juga telah diriwayatkan oleh 'Ata al-Khurasani daripada al-Hasan atas arahan Ibn 'Umar. Semua versi hadis ini bercanggah dengan yang diriwayatkan oleh Abu al-Zubair.

Imran bin Husain ditanya tentang seseorang yang menceraikan isterinya, kemudian menyetubuhinya, tetapi dia tidak memanggil saksi untuk perceraiannya atau untuk pemulihannya. Dia berkata: Kamu menceraikannya secara bertentangan dengan sunnah dan membawanya kembali secara bertentangan dengan sunnah. Panggillah seseorang untuk menjadi saksi atas perceraiannya, dan untuk kembalinya dia dalam perkahwinan, dan janganlah kamu mengulanginya.

Abu Hasan, seorang pelanggan Bani Naufal bertanya kepada Ibn Abbas: Seorang hamba mempunyai isteri yang juga seorang hamba perempuan. Dia menceraikannya dengan dua lafaz. Selepas itu, kedua-duanya dibebaskan. Adakah dibenarkan baginya untuk melamarnya lagi? Dia berkata: Ya. Ini adalah keputusan yang diberikan oleh Rasulullah (ﷺ).

Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad b. Hanbal berkata: 'Abd al-Razzaq berkata bahawa Ibn al-Mubarak berkata kepada Ma'mar: Siapakah Abu al-Hasan ini? Dia membawa batu besar. Abu Dawud berkata: Al-Zuhri telah meriwayatkan (hadis) berdasarkan autoriti Abu al-Hasan ini. Al-Zuhri berkata: Dia seorang peguam, dan al-Zuhri meriwayatkan banyak hadis daripada Abu al-Hasan. Abu Dawud berkata: Abu al-Hasan adalah perawi yang terkenal. Hadis ini tidak diamalkan.

Nabi (ﷺ) bersabda: Perceraian seorang hamba perempuan adalah dengan melafazkannya dua kali dan tempoh iddahnya adalah dua kali haid (qur'). Abu Asim berkata: Hadis yang serupa telah diriwayatkan kepadaku oleh Muzahir dan al-Qasim atas kuasa Aisyah daripada Nabi (ﷺ), kecuali baginda bersabda: Dan tempoh iddahnya ('iddah) adalah dua kali. Abu Dawud berkata: Hadis ini samar-samar.

Amr b. Syu'aib atas risalah bapanya berkata bahawa datuknya (Abdullah ibn Amr ibn al-'As): Nabi (ﷺ) bersabda: Tiada perceraian kecuali pada apa yang kamu miliki; tiada harta, tiada jual beli sehingga kamu memilikinya. Perawi Ibn as-Sabbah menambah: Tiada menepati nazar sehingga kamu memilikinya

Hadis di atas juga telah diriwayatkan oleh ‘Amr bin Shu’aib melalui rantaian perawi yang berbeza dengan maksud yang sama. Versi ini menambah “Jika sesiapa bersumpah untuk melakukan perbuatan maksiat kepada ALLAH, sumpahnya tidak sah, dan jika sesiapa bersumpah untuk memutuskan hubungan, sumpahnya tidak sah (iaitu, dia tidak boleh menunaikannya)

Hadis di atas juga telah diriwayatkan oleh ‘Amr bin Syu’aib melalui sanad perawi yang berbeza. Versi ini menambah bahawa Nabi (ﷺ) bersabda “Tiada nazar kecuali dalam perbuatan yang mencari keredhaan Allah SWT.”

Abu Dawud berkata: Saya berpendapat ghalaq bermaksud marah.

Nabi (ﷺ) bersabda: Ada tiga perkara yang, sama ada dilakukan dengan serius atau bergurau, dianggap serius: Perkahwinan, perceraian dan mengambil kembali isteri (selepas perceraian yang belum muktamad)

Wanita yang diceraikan hendaklah menunggu selama tiga bulan. Mereka juga tidak halal menyembunyikan apa yang telah diciptakan Allah dalam rahim mereka. Ini bermakna jika seorang lelaki menceraikan isterinya, dia berhak untuk mengahwininya semula walaupun dia telah menceraikannya dengan tiga kali lafaz. Ini kemudiannya dimansuhkan (dengan ayat Al-Quran). Perceraian hanya dibenarkan dua kali.

Abd Yazid, bapa Rukanah dan saudara-saudaranya, menceraikan Ummu Rukanah dan berkahwin dengan seorang wanita dari suku Muzaynah. Wanita itu pergi kepada Nabi (ﷺ) dan berkata: "Dia tidak berguna bagiku kecuali dia berguna bagiku seperti sehelai rambut." Lalu wanita itu mengambil sehelai rambut dari kepalanya. Maka pisahkan aku daripadanya." Nabi (ﷺ) menjadi marah. Baginda memanggil Rukanah dan saudara-saudaranya. Kemudian baginda berkata kepada mereka yang duduk di sebelahnya, "Adakah kamu melihat si fulan yang menyerupai Abdu Yazid dalam hal si fulan; dan si fulan yang menyerupainya dalam hal si fulan?" Mereka menjawab: "Ya." Nabi (ﷺ) berkata kepada Abdu Yazid: "Cerailah dia." Kemudian baginda berbuat demikian. Baginda berkata: "Ambillah isterimu, ibu Rukanah dan saudara-saudaranya, nikahkanlah dia semula." Baginda berkata: "Aku telah menceraikannya dengan tiga lafaz, wahai Rasulullah." Baginda berkata: "Aku tahu: ambillah dia semula." Kemudian baginda membaca ayat: "Wahai Nabi, apabila kamu menceraikan wanita, ceraikanlah mereka pada waktu yang ditetapkan." Abu Dawud berkata: Hadis yang diriwayatkan oleh Nafi' b. 'Ujair dan 'Abd Allah b. Yazid b. Rukanah daripada bapanya atas kebenaran datuknya berbunyi: Rukanah menceraikan isterinya secara mutlak (iaitu perceraian yang tidak boleh dibatalkan). Nabi (ﷺ) mengembalikannya kepadanya. Versi ini lebih sahih (berbanding versi lain), kerana mereka (iaitu perawi-perawi ini) adalah anak-anak lelakinya, dan ahli keluarga lebih mengetahui tentang kesnya. Rukanah menceraikan isterinya secara mutlak (iaitu tiga perceraian dalam satu lafaz) dan Nabi (ﷺ) menjadikannya satu perceraian.

Mujahid berkata, “Saya bersama Ibn ‘Abbas”. Seorang lelaki datang kepadanya dan berkata bahawa dia menceraikan isterinya dengan tiga kali lafaz. Saya diam dan menyangka dia akan mengembalikannya kepadanya. Kemudian dia berkata, “Seorang lelaki pergi dan melakukan perbuatan bodoh lalu berkata, “Wahai Ibn ‘Abbas! Allah telah berfirman, “Dan bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah, Dia (selalu) menyediakan jalan keluar.” Oleh kerana kamu tidak bertakwa kepada Allah, Aku tidak menemukan jalan keluar untukmu. Kamu menderhaka kepada Tuhanmu dan isterimu dipisahkan daripadamu. Allah telah berfirman, “Wahai Nabi! Apabila kamu menceraikan wanita, ceraikanlah mereka pada awal tempoh iddah mereka.” Abu Dawud berkata, “Hadis ini telah diriwayatkan oleh Humaid Al A’raj dan oleh yang lain daripada Mujahid berdasarkan Ibn ‘Abbas. Syu’bjh meriwayatkannya daripada ‘Amr bin Murrah daripada Sa’id bin Jubair berdasarkan Ibn ‘Abbas. Ayyub dan Ibn ‘Jubair kedua-duanya meriwayatkannya daripada “Ikrimah bin Khalid daripada Sa’id bin Jubair berdasarkan Ibn ‘Abbas. Ibn Juraij meriwayatkannya daripada ‘Abd Al Hamid bin Rafi’ daripada ‘Ata daripada Ibn ‘Abbas. Al A’mash meriwayatkannya daripada Malik bin Al Harith berdasarkan Ibn ‘Abbas. Mereka semua mengatakan tentang perceraian dengan tiga lafaz. Dia membenarkannya dan berkata “(Isterimu) telah dipisahkan daripadamu seperti hadis yang diriwayatkan oleh Isma’il daripada Ayub daripada ‘Abd Allaah bin Kathir.” Abu Dawud berkata, “Hammad bin Zaid meriwayatkannya daripada Ayyub daripada Ikrimah atas arahan Ibn Abbas. Versi ini menambah, “Jika dia berkata, “Kamu bercerai tiga kali dengan mengatakan dalam satu lafaz, ia merupakan satu (ceraian). Isma’il bin Ibrahim meriwayatkannya daripada Ayyub daripada Ikrimah. Ini adalah kenyataannya (‘Ikrimah). Dia tidak menyebut nama Ibn Abbas. Dia meriwayatkannya sebagai kenyataan daripada Ikrimah.”

Abu Dawud berkata “Pendapat Ibn ‘Abbas telah disebut dalam hadis berikut. “Ahmad bin Salih dan Muhammad bin Yahya meriwayatkan bahawa ini adalah versi Ahmad (bin Salih)” daripada ‘Abd Ar Razzaq daripada Ma’mar daripada Al Zuhri daripada Abu Salamah din Abd Al Rahman bin ‘Awf dan Muhammad bin ‘Abd Al Rahman bin Thawban daripada Muhammad bin Iyas bahawa Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah dan ‘Abd Alah bin ‘Amr bin Al ‘As ditanya tentang seorang anak dara yang telah diceraikan tiga kali oleh suaminya. Mereka semua berkata “Dia tidak halal baginya sehingga dia berkahwin dengan lelaki selain bekas suaminya.” Abu Dawud berkata “Malik meriwayatkan daripada Yahya bin Sa’id daripada Bukair bin Al Ashajj daripada Mu’awiyah bin Abi ‘Ayyash yang hadir pada kesempatan ini apabila Muhammad bin Iyas bin Al Bukair datang kepada Ibn Al Zubair dan Asim di ‘Umar. Dia bertanya kepada mereka tentang perkara ini. Mereka menjawab, “Pergilah kepada Ibn ‘Abbas dan Abu Hurairah, aku telah meninggalkan mereka dengan Aisyah (semoga Allah meridhainya). Kemudian beliau menceritakan hadis yang lain.” Abu Dawud berkata, “Kenyataan Ibn ‘Abbas berbunyi, “Talak dengan tiga lafaz memisahkan isteri daripada suami sama ada perkahwinan telah disempurnakan atau tidak, suami sebelumnya tidak sah baginya sehingga dia berkahwin dengan lelaki selain suaminya”. Kenyataan ini seperti hadis yang berkaitan dengan pertukaran wang. Dalam hadis ini, perawi berkata, “Ibn ‘Abbas menarik balik pendapatnya.”

Tawus berkata, "Seorang lelaki bernama Abu Al Sahba sering bertanya kepada Ibn 'Abbas. Dia bertanya, "Tahukah kamu bahawa apabila seorang lelaki menceraikan isterinya dengan tiga lafaz sebelum melakukan hubungan seks dengannya, mereka (orang ramai) menjadikannya satu talak pada zaman Rasulullah (ﷺ), Abu Bakar dan pada fasa awal kekhalifahan Umar?" Ibn 'Abbas berkata, "Ya, apabila seorang lelaki menceraikan isterinya dengan tiga lafaz sebelum melakukan hubungan seks, mereka menjadikannya satu talak pada zaman Rasulullah (ﷺ), Abu Bakar dan pada fasa awal kekhalifahan Umar. Apabila dia melihat bahawa orang ramai kerap menceraikan (dengan tiga lafaz), dia berkata, "Lakukan mereka (iaitu, ke atas wanita)"

Tawus berkata: Abu al-Sahba' berkata kepada Ibn Abbas: Tahukah kamu bahawa talak tiga lafaz telah dibuat pada satu lafaz pada zaman Nabi (ﷺ), dan Abu Bakar serta pada zaman awal kekhalifahan Umar? Dia menjawab: Ya.

Umar bin Khattab meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Setiap amal perbuatan hanya dinilai berdasarkan niat dan seseorang itu hanya akan mendapat apa yang diniatkannya. Apabila hijrah seseorang itu kepada Allah dan Rasul-Nya, hijrahnya adalah kepada Allah dan Rasul-Nya, tetapi hijrahnya adalah kepada dunia yang dicita-citakannya atau kepada wanita yang dinikahinya, hijrahnya adalah kepada apa yang telah diniatkannya.”

‘Abd Allah bin Ka’b melaporkan “Aku mendengar Ka’ab bin Malik. Kemudian dia menceritakan kisahnya tentang perang Tabuk. (Menceritakan kisah itu) dia menambah “Apabila empat puluh daripada lima puluh hari berlalu”, utusan Rasulullah SAW datang dan berkata “Rasulullah SAW telah memerintahkan kamu untuk menjauhi isterimu.” Baginda berkata “Jadi, aku (Ka’b bin Malik)” berkata “Patutkah aku menceraikannya atau apa yang harus aku lakukan?” Baginda berkata “Tidak, tetapi jauhi sahaja dia dan jangan mendekatinya”. Jadi, aku berkata kepada isteriku “Pergilah kepada kaummu dan tinggallah bersama mereka sehingga Allah SWT membuat keputusan dalam perkara ini.”

Aisyah berkata Rasulullah SAW memberi kami pilihan dan kami memilihnya, jadi itu tidak dikira sebagai apa-apa (iaitu, perceraian).

Hammad ibn Zaid berkata: Aku bertanya kepada Ayyub: Adakah anda mengenali sesiapa yang meriwayatkan hadis yang diriwayatkan oleh Al-Hasan tentang mengucapkan kata-kata (bercakap kepada isteri). "Urusan anda di tangan anda"? Dia menjawab: Tidak, kecuali sesuatu yang serupa yang disampaikan oleh Qatadah daripada Kathir, pelanggan Samurah, daripada Abu Salamah atas autoriti Abu Hurairah daripada Nabi (ﷺ). Ayyub berkata: Kathir kemudian datang kepada kami; jadi aku bertanya kepadanya (tentang perkara ini). Dia menjawab: Aku tidak pernah meriwayatkannya. Aku menyebutnya kepada Qatadah yang berkata: Ya (dia meriwayatkannya) tetapi dia terlupa.

Qatadah melaporkan berdasarkan keterangan Al Hasan bahawa ucapan "Urusanmu di tanganmu" bersamaan dengan tiga lafaz talak.

Nafi' bin Ujair bin Abd Yazid bin Ruknah melaporkan bahawa Ruknah bin 'Abd Yazid menceraikan isterinya Suhaimah secara mutlak. Nabi (ﷺ) telah dimaklumkan tentang perkara ini. Baginda berkata kepadanya (Nabi) "Aku bersumpah demi Allah bahawa aku hanya bermaksud satu lafaz talak." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Aku bersumpah demi Allah bahawa aku hanya bermaksud satu lafaz talak." Rasulullah (ﷺ) mengembalikannya kepadanya, Kemudian baginda menceraikannya untuk kali kedua pada zaman 'Umar dan kali ketiga pada zaman 'Uthman." Abu Dawud berkata, "Hadis ini mengandungi kata-kata Ibrahim pada permulaannya dan kata-kata Ibn Al Sarh pada akhirnya.

Hadis yang dinyatakan di atas juga telah disampaikan oleh Rukanah bin Yazid daripada Nabi (ﷺ) melalui sanad perawi yang berbeza.

Abu Dawud berkata: Hadis ini lebih sahih daripada hadis Ibn Juraij bahawa Rukanah menceraikan isterinya dengan tiga lafaz, kerana mereka adalah ahli keluarganya dan mereka lebih mengetahui tentangnya. Hadis Ibn Juraij telah diriwayatkan oleh beberapa orang anak Abu Rafi' daripada 'Ikrimah atas autoriti Ibn 'Abbas.

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda, “Allah telah mengabaikan apa yang terlintas di fikiran umatku, selagi mereka tidak beramal atau mengucapkan kata-kata yang bermaksud demikian.”

Seorang lelaki berkata kepada isterinya: Wahai adik perempuanku! Rasulullah (ﷺ) bertanya: Adakah dia adik perempuanmu? Baginda (Nabi) tidak menyukainya dan melarang daripada mengatakannya.

Abu Tamimah meriwayatkan daripada seorang lelaki daripada kaumnya “Nabi (ﷺ) mendengar seorang lelaki berkata kepada isterinya “Wahai adik perempuanku!” Maka baginda melarangnya (menyapa isterinya dengan cara ini) Abu Dawud berkata “Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh ‘Abd Al Aziz bin Al Mukhtar daripada Khalid daripada Abu ‘Uthman daripada Abu Thamimah daripada Nabi (ﷺ). Ini juga telah diriwayatkan oleh Syu’bah daripada Khalid daripada seorang lelaki atas autoriti Abu Thamimah daripada Nabi (ﷺ).

Abu Hurairah melaporkan bahawa Nabi (ﷺ) berkata bahawa Ibrahim (as) tidak pernah berbohong kecuali tiga kali kerana Allah. Allah memetik firman-Nya (dalam Al-Quran) “Sesungguhnya aku sakit” dan “Tidak, ini dilakukan oleh - ini adalah yang terbesar mereka”. Pada suatu ketika dia melalui tanah seorang raja yang zalim. Dia tinggal di sana di suatu tempat. Orang ramai pergi menemui raja itu dan memberitahunya dengan berkata, “Seorang lelaki telah datang ke sini; dia membawa seorang wanita yang paling cantik bersamanya.” Maka dia menyuruh orang memanggilnya (Ibrahim) dan bertanya tentangnya. Dia berkata bahawa dia adalah saudara perempuanku. Apabila dia kembali kepadanya, dia berkata, “Dia bertanya kepadaku tentang kamu dan aku memberitahunya bahawa kamu adalah saudara perempuanku. Hari ini tiada yang beriman kecuali aku dan kamu. Kamu adalah saudara perempuanku dalam Kitab Allah (iaitu, saudara perempuan dalam iman). Jadi janganlah kamu mendustakan aku sebelum dia.” Perawi itu kemudian menceritakan hadis yang lain. Abu Dawud berkata, “Hadis yang serupa juga telah diriwayatkan oleh Syu’aib bin Abi Hamzah daripada Abi Al Zinad daripada Al A’raj atas kebenaran Abu Hurairah daripada Nabi (ﷺ).

Aku seorang lelaki yang lebih gemar melakukan hubungan seks dengan wanita berbanding yang lain. Apabila bulan Ramadan tiba, aku bimbang aku akan melakukan hubungan seks dengan isteriku, dan kejahatan ini akan kekal bersamaku sehingga ke pagi. Jadi aku menjadikan isteriku seperti belakang ibuku sehingga akhir Ramadan. Tetapi pada suatu malam ketika dia sedang melayaniku, sesuatu tentangnya terbongkar. Tiba-tiba aku menyerangnya. Apabila keesokan harinya tiba, aku pergi kepada kaumku dan memberitahu mereka tentang perkara ini. Aku berkata: Pergilah bersamaku kepada Rasulullah (ﷺ). Mereka berkata: Tidak, demi Allah. Maka aku pergi kepada Nabi (saw) dan memberitahunya tentang perkara itu. Beliau berkata: Adakah engkau benar-benar melakukannya, Salamah? Aku berkata: Aku telah melakukannya dua kali, wahai Rasulullah. Aku redha dengan perintah Allah Yang Maha Tinggi; maka putuskan tentang aku mengikut apa yang telah ditunjukkan oleh Allah kepadamu. Beliau berkata: Bebaskan seorang hamba. Aku berkata: Demi Tuhan yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak mempunyai leher selain ini: dan aku memukul permukaan leherku. Beliau berkata: Kemudian berpuasalah dua bulan berturut-turut. Aku berkata: Apa sahaja yang aku derita adalah disebabkan oleh puasa. Beliau berkata: Beri makan enam puluh orang miskin dengan satu waq kurma. Aku berkata: Demi Tuhan yang mengutusmu dengan kebenaran, kami bermalam dalam keadaan lapar; tiada makanan di rumah kami. Beliau berkata: Kemudian pergilah kepada pengumpul sedekah Bani Zurayq; dia mesti memberikannya kepadamu. Kemudian beri makan enam puluh orang miskin dengan satu waq kurma; dan kamu dan keluargamu makan baki kurma. Kemudian aku kembali kepada kaumku, dan berkata (kepada mereka): Aku mendapati kemiskinan dan pandangan buruk di antara kamu; dan Aku mendapati Nabi (ﷺ) mempunyai kemakmuran dan pendapat yang baik. Baginda telah memerintahkan aku untuk bersedekah kepada kamu. Ibn al-Ala' menambah: Ibn Idris berkata: Bayadah adalah sub-puak Bani Zurayq.

Suami saya, Aws ibn as-Samit, mengucapkan kata-kata: "Engkau seperti ibuku." Maka aku datang kepada Rasulullah (ﷺ), mengadu kepadanya tentang suamiku. Rasulullah (ﷺ) berbantah denganku dan berkata: "Tetaplah bertaqwa kepada Allah; dia adalah sepupumu." Aku terus (mengadu) sehingga ayat Al-Quran turun: "Sesungguhnya Allah telah mendengar ucapan orang yang berbantah denganmu, [wahai Muhammad], tentang suaminya..." [58:1] sehingga ditetapkannya kafarat. Kemudian Baginda berkata: "Hendaklah ia memerdekakan seorang hamba." Wanita itu berkata: "Dia tidak mampu." Baginda berkata: "Dia hendaklah berpuasa selama dua bulan berturut-turut." Wanita itu berkata: "Ya Rasulullah, dia sudah tua; dia tidak boleh berpuasa." Baginda berkata: "Dia hendaklah memberi makan enam puluh orang miskin." Wanita itu berkata: "Dia tidak mempunyai apa-apa yang boleh disedekahkannya." Pada ketika itu, sebuah araq (iaitu bakul kurma yang berisi lima belas atau enam belas sa') dibawa kepadanya. Aku berkata: Aku akan membantunya dengan satu lagi kurma yang telah dikupas ('araq). Dia berkata: Kamu telah melakukannya dengan baik. Pergilah dan beri makan enam puluh orang miskin bagi pihaknya, dan kembalilah kepada sepupumu. Perawi itu berkata: Seekor araq mengandungi enam puluh sa kurma. Abu Dawud berkata: Dia telah menebus dosanya tanpa meminta izinnya. Abu Dawud berkata: Lelaki ini (Aws b. al-Samit) adalah saudara kepada 'Ubadah b. al-Samit.

Hadis yang serupa telah diriwayatkan oleh Ibn Ishaq dengan rantai perawi yang berbeza. Tetapi dalam versi ini beliau mengatakan ‘Araq ialah bakul kurma yang berisi tiga puluh sa’. Abu Dawud berkata “Versi ini lebih sahih daripada versi Yahya bin Adam.”

Satu lagi versi yang diriwayatkan oleh Abu Salamah bin ‘Abd Al Rahman mengatakan ‘Araq ialah bakul kurma yang berisi lima belas sa’.

Hadis yang dinyatakan di atas telah disampaikan oleh Sulaiman bin Yasar. Versi ini mengatakan “Kemudian beberapa biji kurma dibawa kepada Rasulullah SAW dan baginda memberikannya kepadanya. Sukatannya kira-kira lima belas sha”. Baginda berkata “Sedekahkanlah”. Baginda berkata “Adakah sesiapa yang lebih memerlukan daripada aku dan keluargaku, wahai Rasulullah SAW?” Rasulullah SAW berkata “Makanlah ia, kamu dan keluargamu.”

Abu Dawud berkata “Aku membacakannya kepada Muhammad bin Wazir Al Misri dan berkata kepadanya bahawa Bishr bin Bakr menceritakannya kepadamu dan Al Auza’i menceritakannya kepada kami. Dan dia berkata “At’a menceritakannya kepada kami daripada saudara Aus kepada ‘Ubadah bin Al Samit. Nabi (ﷺ) memberinya lima belas sa gandum untuk memberi makan enam puluh orang miskin. Abu Dawud berkata At’a tidak bertemu dengan Aus (bin Al Samit) yang merupakan salah seorang daripada penduduk Badar dan meninggal dunia pada zaman awal Islam. Oleh itu, versi ini adalah mursal (iaitu, pengganti yang meriwayatkannya terus daripada Nabi (ﷺ), tiada pertalian Sahabat). Ini telah diriwayatkan oleh Al Auza’i daripada At’a daripada Aus.

Khawlah adalah isteri kepada Aws ibn as-Samit; dia seorang lelaki yang sangat gemar melakukan hubungan seks. Apabila keinginannya untuk melakukan hubungan seks semakin kuat, dia menjadikan isterinya seperti belakang ibunya. Maka Allah SWT menurunkan ayat-ayat al-Quran yang berkaitan dengan kafarat zihar.

Hadis yang serupa telah disampaikan oleh Aisyah melalui rantai perawi yang berbeza.

Seorang lelaki menjadikan isterinya seperti belakang ibunya. Kemudian dia menyetubuhinya sebelum dia menebus dosanya. Dia datang kepada Nabi (ﷺ) dan memberitahunya tentang perkara ini. Baginda bertanya: Apa yang mendorongmu melakukan perbuatan yang telah kamu lakukan? Baginda menjawab: Aku melihat putihnya betisnya di bawah cahaya bulan. Baginda berkata: Jauhilah dia sehingga kamu menebus dosamu.

‘Ikrimah berkata, “Seorang lelaki menjadikan isterinya seperti belakang ibunya. Apabila dia melihat cahaya tulang kering ibunya di bawah cahaya bulan, dia pun melakukan hubungan seks dengannya. Dia datang kepada Nabi (ﷺ). Baginda memerintahkannya untuk menebus dosanya.”

Hadis yang serupa telah disampaikan oleh Ibn ‘Abbas daripada Nabi (ﷺ) melalui rantaian perawi yang berbeza. Versi ini tidak menyebut perkataan “shin”

Satu hadis yang serupa dengan Sufyan telah disampaikan oleh ‘Ikrimah daripada Nabi (ﷺ) melalui sanad perawi yang berbeza.