(Hasan al-Hulwani juga menceritakan kepada kami:) Yazid bin Harun menceritakan kepada kami:) Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami daripada Ayyub daripada Amr bin Dinar daripada Ata bin Yasar daripada Abu Hurairah daripada Nabi (saw) hadith yang serupa. Beliau berkata, "Kemudian aku bertemu Amr, dan beliau menceritakan hadith ini kepadaku, tetapi beliau tidak menolaknya." Hadith ini adalah bukti bahawa berniat untuk melakukan solat sunat selepas iqamat untuk solat fardhu adalah dilarang. Dalam hal ini, tidak ada perbezaan antara solat sunat lima waktu dan solat sunat yang lain, yang dipanggil "Rawatib." Ini adalah pandangan majoriti ulama dan mazhab Syafi'i. Hazrat Umar (ra) biasa memukul mereka yang melakukan solat sunat selepas iqamat. Menurut satu riwayat, jika seseorang yang belum melakukan solat sunat solat subuh percaya bahawa mereka akan mencapai rakaat kedua solat fardhu, mereka hendaklah melakukan solat sunat terlebih dahulu selepas iqamat. Menurut riwayat lain daripada Imam Malik, jika seseorang yang belum menunaikan solat sunat subuh percaya bahawa mereka akan dapat rakaat pertama solat fardhu, mereka hendaklah menunaikan solat sunat di luar masjid. Menurut riwayat lain pula, Imam Malik bersetuju dengan Syafi'i dalam perkara ini. Menurut Tsauri, jika seseorang percaya bahawa mereka akan dapat rakaat pertama solat fardhu... Jika dia berakal sihat, dia menunaikan solat sunat selepas iqamah. Ada yang mengatakan bahawa solat sunat hendaklah ditunaikan di luar masjid, dan seseorang itu tidak boleh solat di dalam masjid selepas iqamah. Kenyataan salah seorang perawinya, Hammad, "Kemudian aku bertemu Amr, lalu dia menceritakan hadith ini kepadaku, tetapi dia tidak membangkitkannya," tidak membatalkan kesahihan atau status Marfu' hadith tersebut. Kerana kebanyakan perawi telah meriwayatkannya sebagai Marfu'. "Versi Marfu' hadith ini adalah lebih sahih." Beliau berkata: Seperti yang kita lihat pada mulanya, riwayat hadith marfu' (disebutkan kepada Nabi) adalah lebih baik berbanding riwayat mawquf (disebutkan kepada tali kekang), walaupun bilangan perawi yang meriwayatkannya sebagai marfu' lebih sedikit. Ini adalah mazhab yang betul. Walau bagaimanapun, dalam hadith Hammad, bilangan perawi yang meriwayatkannya sebagai marfu' adalah lebih ramai. Oleh itu, penerimaan riwayat marfu' tetap lebih baik. Maksud sabda Nabi (saw): "Setelah iqamah dilaungkan, tiada solat selain solat fardhu," ialah solat itu tidak sempurna, iaitu tiada ganjaran. Jika tidak, solat yang dilakukan adalah sah, kerana baginda tidak memerintahkan untuk mengqadha solat sedemikian.

Umar b. al-Khattib melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia melarang kamu bersumpah dengan nama bapa-bapa kamu. Umar berkata: Demi Allah. Aku tidak pernah bersumpah (dengan nama bapaku) sejak aku mendengar Rasulullah (ﷺ) melarangnya menyebut mereka "bagi pihakku" mahupun bagi pihak orang lain.

Hadis ini telah diriwayatkan atas nama Zuhri kecuali dalam hadis yang diriwayatkan atas nama Uqail, perkataannya adalah: "Aku tidak bersumpah dengan (sesiapa pun selain Allah) sejak aku mendengar Rasulullah melarangnya. Aku juga tidak berkata sedemikian, dan perawi itu tidak berkata, "Bagi diriku sendiri atau bagi pihak orang lain."

Salim melaporkan berdasarkan keterangan bapanya bahawa Rasulullah (ﷺ) mendengar Umar ketika baginda bersumpah demi bapanya. Selebihnya hadith adalah sama.

Abdullah (b. Umar) melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) menemui Umar b. al-Khattab di kalangan penunggang kuda dan baginda sedang bersumpah atas nama bapanya. Rasulullah (ﷺ) memanggil mereka (sambil berkata): "Allah kita, Yang Maha Agung dan Maha Mulia, telah melarang kamu daripada bersumpah atas nama bapa kamu. Sesiapa yang ingin bersumpah, hendaklah dia bersumpah atas nama Allah atau diam."

Hadis ini diriwayatkan atas kuasa Ibn Umar melalui rantaian perawi yang lain.

Ibnu Umar mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa yang bersumpah, maka janganlah ia bersumpah melainkan dengan nama Allah." Kaum Quraisy dahulu bersumpah dengan nama nenek moyang mereka. Maka baginda (Nabi) bersabda: "Janganlah kamu bersumpah dengan nama nenek moyang kamu."

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sesiapa yang bersumpah dengan berkata: Demi Lat (dan al-'Uzza), hendaklah dia berkata: Tiada Tuhan melainkan Allah; dan jika sesiapa berkata kepada rakannya: "Marilah dan aku akan berjudi denganmu," hendaklah dia membayar sedekah.

Hadis ini diriwayatkan oleh Zuhri

Abd al-Rahman b. Samura melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Janganlah kamu bersumpah dengan berhala, dan janganlah juga dengan nenek moyang kamu.

Abu Musa al-Asy'ari melaporkan: Aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) bersama sekumpulan orang Asy'ari meminta untuk memberi kami tunggangan. Baginda (Nabi) berkata: Demi Allah, aku tidak dapat menyediakan tunggangan untuk kamu, dan tidak ada apa-apa yang dapat aku berikan kepada kamu sebagai tunggangan. Baginda (perawi) berkata: Kami tinggal di sana selama yang dikehendaki Allah. Kemudian dibawa kepadanya (kepada Nabi) unta. Baginda (Nabi) kemudian memerintahkan untuk memberi kami tiga ekor unta putih berpunuk. Kami terkejut dan berkata (atau sebahagian daripada kami berkata kepada yang lain): Allah tidak akan memberkati kami. Kami datang kepada Rasulullah (ﷺ) memohon agar baginda menyediakan unta tunggangan untuk kami. Baginda bersumpah bahawa baginda tidak dapat menyediakan tunggangan untuk kami, tetapi kemudian baginda menyediakannya untuk kami. Mereka (sebahagian daripada sahabat Nabi) datang dan memberitahunya tentang hal ini (keluh kesah mereka), lalu baginda berkata: Bukan aku yang menyediakan tunggangan untuk kamu, tetapi Allah yang telah menyediakannya untuk kamu. Demi Allah, jika Dia menghendaki, aku tidak akan bersumpah, tetapi jika nanti aku melihat yang lebih baik daripadanya, aku (akan melanggar nazar) dan menebusnya serta melakukan yang lebih baik.

Abu Musa melaporkan: Sahabat-sahabatku mengutusku kepada Rasulullah (ﷺ) meminta baginda menyediakan kenderaan untuk mereka kerana mereka sedang pergi bersama baginda dalam jaish al-'Usrah (tentera fakir miskin atau yang kurang mampu atau tentera yang berangkat pada masa-masa sukar dan itulah peristiwa ekspedisi Tabuk). Aku berkata: Wahai Rasulullah, sahabat-sahabatku telah mengutusku kepadamu supaya engkau dapat menyediakan kenderaan untuk mereka. Baginda (Nabi) berkata: Demi Allah, aku tidak dapat menyediakan apa-apa untuk ditunggangi olehmu. Dan kebetulan baginda pada masa itu sangat gelisah. Aku tidak mengetahuinya, jadi aku kembali dengan hati yang berat kerana penolakan Rasulullah (ﷺ), dan ketakutan bahawa Rasulullah (ﷺ) mungkin mempunyai perasaan terhadapku. Aku kembali kepada sahabat-sahabatku dan memberitahu mereka tentang apa yang telah dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ). Baru sahaja aku tinggal sebentar, aku terdengar Bilal memanggil: 'Abdullah b. Qais.' Aku menyahut panggilannya. Dia berkata: Bersegeralah kepada Rasulullah (ﷺ), baginda memanggil kamu. Ketika aku datang kepada Nabi (ﷺ), baginda berkata: Ambillah sepasang ini, sepasang ini, dan sepasang ini (iaitu enam ekor unta yang dibelinya daripada Sa'd), dan bawalah semuanya kepada sahabat-sahabat kita dan katakan: Sesungguhnya Allah (atau baginda berfirman: Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) telah menyediakan kamu dengan haiwan-haiwan ini. Maka tungganglah kamu ke atasnya. Abu Musa berkata: Aku pergi bersama mereka kepada sahabat-sahabatku dan berkata: Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) telah menyediakan kamu dengan haiwan-haiwan ini untuk ditunggangi; tetapi demi Allah, aku tidak akan meninggalkan kamu sehingga sebahagian daripada kamu pergi bersamaku kepada orang yang telah mendengar percakapan Rasulullah (ﷺ) kemudian aku bertanya kepadanya tentang kamu, dan penolakannya buat kali pertama, dan kemudian dia memberikannya kepadaku selepas itu; jadi janganlah kamu menyangka bahawa aku menceritakan kepada kamu sesuatu yang tidak dikatakannya. Mereka berkata kepadaku: Demi Allah, pada pendapat kami, kamu sememangnya benar, dan kami akan melakukan apa yang kamu suka. Maka Abu Musa pergi bersama beberapa orang lelaki dari sehinggalah mereka sampai kepada orang-orang yang telah mendengar kata-kata Rasulullah (saw) dan keengganannya untuk (memberi) mereka (haiwan); dan seterusnya baginda memberikan (haiwan) itu kepada mereka; dan mereka menceritakan kepada mereka seperti yang telah diceritakan oleh Abu Masa kepada mereka.

Ayyub berkata: Kami sedang duduk bersama Abu Musa, lalu dia meminta makanan dan ia terdiri daripada daging ayam. Ketika itu, seorang lelaki dari Bani Tamim datang melawatnya. Kulitnya merah seperti seorang hamba. Dia berkata kepadanya: Mari dan (sertai saya makan). Dia menunjukkan keengganan. Dia (Abu Masa) berkata: Marilah, kerana aku melihat Rasulullah (ﷺ) memakannya (daging ayam), lalu orang itu berkata: Aku melihatnya memakan sesuatu (yang kotor dan berhabuk) dan aku merasa jijik lalu bersumpah bahawa aku tidak akan memakannya. Dia (Abu Muds) berkata: Marilah, supaya aku menceritakan kepadamu tentang itu (peristiwa yang berkaitan dengan nazar). (Dan dia menceritakan begini): Aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) bersama sekumpulan orang dari suku Asy'ari, memintanya untuk menyediakan unta tunggangan untuk kami. Dia (Nabi) berkata: Demi Allah, aku tidak dapat menyediakan untukmu haiwan tunggangan. Dan tidak ada apa-apa pun di sisiku yang dapat aku sediakan untukmu tunggangan. Kami tinggal (untuk beberapa lama) di sana seperti yang dikehendaki Allah, dan di sana dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) rampasan unta. Baginda memanggil kami dan memerintahkan agar kami diberi lima ekor unta putih berpunuk. Ketika kami hendak pulang, sebahagian daripada kami berkata kepada yang lain: "Ketika kami membuat Rasulullah (ﷺ) lupa akan sumpah, tidak akan ada keberkatan untuk kami (dalam pemberiannya). Kami kembali kepadanya dan berkata: "Wahai Rasulullah, kami datang kepadamu untuk menyediakan haiwan tunggangan dan kamu bersumpah bahawa kamu tidak akan pernah melengkapi kami dengan kenderaan dan kemudian kamu menyediakan kami dengan haiwan tunggangan, wahai Rasulullah, adakah kamu lupa?" Kemudian baginda berkata: "Aku bersumpah demi Allah bahawa jika Allah menghendaki, aku tidak akan bersumpah, kemudian menganggap sesuatu yang lain lebih baik daripadanya tanpa menebus sumpahku dan melakukan perkara yang lebih baik." Jadi pergilah kamu; Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah memberikan kamu haiwan tunggangan."

Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Musa al-Asy'ari dengan sedikit variasi perkataan.

Zahdam al-Jarmi melaporkan: Kami bersama Abu Musa. Selebihnya hadith adalah sama.

Zahdam al-Jarmi melaporkan: Saya melawat Abu Musa dan dia sedang makan daging ayam. Selebihnya hadith adalah sama dengan tambahan ini bahawa baginda (Nabi) berkata: Demi Allah, saya tidak melupakannya

Abu Musa al-Asy'ari melaporkan: Kami datang kepada Rasulullah (ﷺ) meminta baginda menyediakan unta tunggangan untuk kami. Baginda (Nabi) berkata: Tiada apa-apa yang ada padaku untuk aku sediakan bagi kamu. Demi Allah, aku tidak akan menyediakan (unta tunggangan) untuk kamu. Kemudian Rasulullah (ﷺ) mengutuskan kepada kami tiga ekor unta yang berbintik-bintik. Kami berkata: Kami datang kepada Rasulullah (ﷺ) meminta baginda menyediakan haiwan tunggangan untuk kami. Baginda bersumpah bahawa dia tidak dapat menyediakan kami. Kami datang kepadanya dan memberitahunya. Baginda berkata: Demi Allah, aku tidak bersumpah, tetapi apabila aku mendapati sesuatu yang lain lebih baik daripada itu, aku akan melakukan apa yang lebih baik.

Abu Musa melaporkan: Kami berjalan kaki dan datang kepada Rasulullah (s.a.w.) meminta baginda menyediakan kenderaan untuk kami. Selebihnya hadith adalah sama.

Abu Hurairah melaporkan: Seorang lelaki duduk lewat malam bersama Rasulullah (ﷺ), lalu datang kepada keluarganya dan mendapati anak-anaknya telah tidur. Isterinya membawakan makanan untuknya. Tetapi dia bersumpah bahawa dia tidak akan makan kerana anak-anaknya (setelah tidur tanpa makan). Kemudian dia mengutamakan (membatalkan nazar dan kemudian menebusnya) dan memakan makanan tersebut. Dia kemudian datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberitahunya tentang hal itu, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Sesiapa yang bersumpah dan (kemudian) mendapati sesuatu yang lebih baik daripada itu, hendaklah dia melakukannya, dan menebus (membatalkan) nazarnya.

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sesiapa yang bersumpah kemudian mendapati sesuatu yang lebih baik daripadanya, hendaklah dia menebus sumpahnya dan melakukan (perkara yang lebih baik)

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sesiapa yang bersumpah lalu (kemudian) mendapati sesuatu yang lebih baik daripadanya, hendaklah dia melakukan yang lebih baik, dan menebus nazarnya (yang diingkarinya)

Hadis ini diriwayatkan daripada Suhail dengan sanad yang sama (dengan kata-kata ini): "Dia hendaklah menebus (melanggar) nazar dan melakukan apa yang lebih baik."

Tamim b. Tarafa melaporkan: Seorang pengemis datang kepada 'Adi b. Hatim dan dia merayu kepadanya untuk memberinya harga seorang hamba, atau sebahagian daripada harga hamba itu. Dia ('Adi) berkata: Aku tidak mempunyai apa-apa untuk diberikan kepadamu kecuali baju zirah dan topi keledarku. Namun, aku akan menulis surat kepada keluargaku untuk memberikannya kepadamu, tetapi dia tidak bersetuju dengan itu. Kemudian 'Adi marah, lalu berkata: Demi Allah, aku tidak akan memberimu apa-apa. Orang itu (kemudian) bersetuju untuk menerimanya, lalu dia berkata: Demi Allah, sekiranya aku tidak mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: "Sesiapa yang bersumpah, kemudian mendapati sesuatu yang lebih alim di sisi Allah, hendaklah dia (membatalkan sumpah) dan melakukan apa yang lebih alim," aku tidak akan membatalkan sumpah (dan dengan itu membayar apa-apa kepadamu)

Adi b. Hatim melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sesiapa yang bersumpah, tetapi dia mendapati sesuatu yang lebih baik daripada itu, hendaklah dia melakukan apa yang lebih baik dan melanggar sumpahnya.

Adi melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Apabila seseorang di antara kamu bersumpah, tetapi dia mendapati sesuatu yang lebih baik daripadanya, maka hendaklah dia menebus (dosanya) dan melakukan apa yang lebih baik.

Hadis ini diriwayatkan daripada Adi b. Hatim melalui sanad perawi yang lain.

Tamim b. Tarafa melaporkan bahawa dia mendengar 'Adi b. Hatim berkata bahawa seorang lelaki datang kepadanya dan meminta seratus dirham. Dia ('Adi) berkata: Kamu meminta seratus dirham daripadaku dan aku adalah anak Hatim; demi Allah, aku tidak akan memberimu. Tetapi kemudian dia berkata: (Aku akan berbuat demikian) jika aku tidak mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Sesiapa yang bersumpah, tetapi kemudian mendapati sesuatu yang lebih baik daripada itu, hendaklah melakukan apa yang lebih baik.

Tamim b. Tarafa melaporkan: Saya mendengar 'Adi b. Hatim berkata bahawa seseorang bertanya demikian dan kemudian menceritakan (hadis) seperti yang dinyatakan di atas), tetapi dia membuat tambahan ini: "Ini empat ratus (dirham) untuk kamu daripada pemberianku."

Abd al-Rahman b. Samura melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku: "Wahai Abd al-Rahman b. Samura, janganlah meminta kuasa kerana jika ia dikabulkan kepadamu kerana memintanya, kamu akan ditugaskan untuknya (tanpa sokongan daripada Allah), tetapi jika kamu dikabulkan tanpa kamu memintanya, kamu akan dibantu (oleh Allah) dalam hal itu. Dan apabila kamu bersumpah dan mendapati sesuatu yang lebih baik daripadanya, tebuslah (melanggar) sumpahmu, dan lakukanlah yang lebih baik." Hadis ini juga telah diriwayatkan atas autoriti Ibn Farrukh. Hadis di atas diriwayatkan melalui rantaian perawi yang lain.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada 'Abd al-Rahman b. Samura melalui rantaian perawi yang lain tetapi tiada sebutan tentang perkataan "autoriti"

Abu Haraira melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sumpah kamu hendaklah tentang sesuatu yang akan dipercayai oleh sahabatmu. Amr berkata: Dengan sumpah itu sahabatmu akan mempercayaimu.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sumpah hendaklah ditafsirkan mengikut niat orang yang mengucapkannya.

Abu Hurairah melaporkan bahawa (Said) Sulaiman mempunyai enam puluh isteri. Baginda (pada suatu hari) berkata: Aku akan melawat setiap seorang daripada mereka setiap malam, dan setiap seorang daripada mereka akan hamil dan melahirkan seorang anak lelaki yang akan menjadi penunggang kuda dan berperang di jalan Allah. Tetapi (kebetulan) tiada seorang pun daripada mereka yang hamil kecuali seorang, tetapi dia melahirkan anak yang tidak sempurna. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Sekiranya dia berkata Insya' Allah (jika Tuhan menghendaki), maka setiap seorang daripada mereka akan melahirkan seorang anak yang akan menjadi penunggang kuda dan berperang di jalan Allah.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Nabi Allah (ﷺ) berkata bahawa Sulaiman b. Dawud, Rasulullah (ﷺ), berkata: Aku akan bersetubuh dengan tujuh puluh isteri pada waktu malam; kesemuanya akan melahirkan seorang anak lelaki yang akan berjuang di jalan Allah. Sahabatnya atau sahabatku berkata kepadanya: Katakanlah, "Insya Allah." Tetapi dia (Sayyidina Sulaimin) tidak mengatakannya, dan dia terlupa. Dan tiada seorang pun daripada isteri-isterinya yang melahirkan anak, melainkan seorang yang melahirkan anak pramatang. Rasulullah (ﷺ) berkata: "Sekiranya dia berkata, Insya Allah (Insya Allah), dia tidak akan gagal dan keinginannya akan menjadi kenyataan."

Abu Hurairah meriwayatkan hadis ini daripada Rasulullah (ﷺ) melalui sanad perawi yang lain.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Sulaiman b. Dawud berkata: "Aku pasti akan bersetubuh dengan tujuh puluh orang isteri pada waktu malam, dan setiap isteri di antara mereka akan melahirkan seorang anak, yang akan berperang di jalan Allah." Dikatakan kepadanya: "Ucapkanlah: "Insya-Allah", tetapi dia tidak mengatakannya dan terlupa. Dia mengelilingi mereka tetapi tiada seorang pun daripada mereka yang melahirkan seorang anak kecuali seorang wanita dan itu juga seorang yang tidak sempurna. Maka Rasulullah (ﷺ) berkata: "Jika dia berkata "Insya-Allah", dia tidak akan gagal, dan keinginannya pasti telah dipenuhi."

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata bahawa Sulaiman b. Dawud (pernah) berkata: Aku akan pergi pada waktu malam kepada sembilan puluh isteriku, dan setiap seorang daripada mereka akan melahirkan seorang anak (yang akan membesar) sebagai penunggang kuda dan berperang di jalan Allah. Para sahabatnya berkata kepadanya: Ucapkan "Insya' Allah." tetapi dia tidak mengatakan "Insya' Allah". Dia pergi mengelilingi mereka semua tetapi tiada seorang pun daripada mereka yang hamil kecuali seorang, dan dia melahirkan anak pramatang. Dan demi Zat yang di tangan-Nya nyawa Muhammad, jika dia berkata, "Insya' Allah" (isteri-isterinya pasti melahirkan anak-anak yang semuanya akan membesar menjadi penunggang kuda dan berperang di jalan Allah).

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Abu Zinad dengan sanad yang sama dengan variasi (kata-kata ini): "Setiap seorang daripada mereka melahirkan seorang anak, yang akan berperang di jalan Allah."

Hammam b. Munabbih melaporkan: Inilah yang dilaporkan oleh Abu Hurairah kepada kami daripada Rasulullah (ﷺ), dan beliau meriwayatkan sebuah hadith dan (salah satunya) ialah Rasulullah (ﷺ) berkata: Demi Allah, adalah lebih berdosa di sisi Allah bagi seseorang daripada kamu yang bersumpah untuk keluarganya daripada membayar kafarat yang telah diwajibkan oleh Allah ke atasnya (kerana melanggar sumpah)

Ibn 'Umar melaporkan bahawa Umar (b. Khattab) berkata: Wahai Rasulullah, aku telah bernazar pada zaman Jahiliyah (Jahiliyah) bahawa aku akan beri'tikaf semalaman di Masjidil Haram. Baginda (Nabi) berkata: Tunaikan nazarmu.

Hadis ini diriwayatkan daripada Ibn Umar dengan sedikit variasi perkataan.

Abdullah b. 'Umar melaporkan bahawa 'Umar b. Khattab bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda berada di ji'rana (sebuah bandar berhampiran Mekah) dalam perjalanan pulang dari Thaif: Wahai Rasulullah, aku telah bernazar pada zaman Jahiliyah bahawa aku akan beri'tikaf selama sehari di Masjidil Haram. Jadi apakah pendapatmu? Baginda berkata: Pergilah dan beri'tikaf selama sehari. Dan Rasulullah (ﷺ) memberinya seorang hamba perempuan daripada seperlima (daripada harta rampasan perang yang diperuntukkan untuk Nabi). Dan ketika Rasulullah (ﷺ) membebaskan tawanan perang, 'Umar b. Khattab mendengar suara mereka ketika mereka berkata: Rasulullah (ﷺ) telah membebaskan mereka. Baginda (Sallallahu 'alaihi wasallam) bertanya: Apakah ini? Mereka berkata: Rasulullah (ﷺ) telah membebaskan tawanan perang (yang telah jatuh ke tangan manusia). Kemudian baginda (Sayyidina Umar) berkata: Wahai Abdullah, pergilah kepada hamba perempuan itu dan bebaskanlah dia.

Ibnu Umar melaporkan: Ketika Rasulullah (ﷺ) kembali dari Perang Hunain, Umar bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang nazar yang telah diambilnya pada zaman Jahiliyah bahawa dia akan beri'tikaf selama sehari. Selebihnya hadis adalah sama.

Nafi' melaporkan: Sebutan tentang Rasulullah (ﷺ) yang sedang mengerjakan umrah dari ja'rina telah dibuat sebelum Ibn 'Umar. Baginda berkata: Dia tidak berihram dari tempat itu, dan Umar telah bernazar untuk beri'tikaf selama satu malam pada hari-hari Jahiliyah. Selebihnya hadith adalah sama.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Ibn Umar melalui rantaian perawi yang lain tetapi dengan sedikit variasi perkataan.

Zadhan Abl Umar melaporkan: Aku datang kepada Ibn 'Umar ketika dia telah membebaskan sebatang tongkat. Dia (perawi selanjutnya) berkata: Dia mengambil sebatang kayu atau sesuatu yang serupa dengan itu dari tanah dan berkata: Kebebasan hamba tidak setanding dengannya, kecuali aku mendengar Rasulullah (saw) berkata: Barangsiapa menampar hambanya atau memukulnya, maka kafaratnya adalah dengan membebaskannya.

Zadhan melaporkan bahawa Ibn Umar memanggil hambanya dan dia mendapati kesan (pukulan) di belakangnya. Dia berkata kepadanya: Aku telah menyebabkan kamu sakit. Dia berkata: Tidak. Tetapi dia (Ibn Umar) berkata: Kamu bebas. Kemudian dia mengambil sesuatu dari tanah dan berkata: Tiada ganjaran bagiku walaupun seberat itu. Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Sesiapa yang memukul hamba tanpa disedari atau menamparnya (tanpa sebarang kesalahan yang serius), maka kafaratnya ialah dia harus membebaskannya.

Hadis ini telah diriwayatkan melalui rantaian perawi yang lain dengan sedikit variasi perkataan.

Mu'awiya b. Suwaid melaporkan: Aku menampar seorang hamba kepunyaan kami dan kemudian melarikan diri. Aku kembali sebelum tengah hari dan berdoa di belakang ayahku. Dia memanggilnya (hamba itu) dan aku lalu berkata: Lakukan seperti yang telah dia lakukan kepadamu. Dia memberi pengampunan. Dia (ayahku) kemudian berkata: Kami berasal dari keluarga Muqarrin semasa hayat Rasulullah (saw) dan hanya mempunyai seorang hamba perempuan dan salah seorang daripada kami menamparnya. Berita ini sampai kepada Rasulullah (saw) dan baginda berkata: Bebaskan dia. Mereka (ahli keluarga) berkata: Tiada hamba lain selain dia. Kemudian baginda berkata: Maka gunakanlah dia dan apabila kamu mampu untuk melepaskan perkhidmatannya, maka bebaskanlah dia.

Hilal b. Yasaf melaporkan bahawa seorang lelaki marah dan menampar hamba perempuannya. Kemudian Suwaid b. Muqarrin berkata kepadanya: Kamu tidak dapat menemui bahagian lain (untuk menampar) selain bahagian wajahnya yang menonjol. Lihatlah, aku adalah salah seorang daripada tujuh orang anak lelaki Muqarrin, dan kami hanya mempunyai seorang hamba perempuan. Yang bongsu di antara kami menamparnya, dan Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk membebaskannya.