Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) sagen: „Wir (Muslime) sind die Letzten, die kommen, aber am Tag der Auferstehung die Ersten sein werden, obwohl den früheren Völkern die Heiligen Schriften vor uns gegeben wurden. Und dies war ihr Tag (Freitag), dessen Feier ihnen vorgeschrieben war, aber sie waren sich darüber uneinig. So gab uns Allah die Rechtleitung für diesen Tag (Freitag), und alle anderen Völker sind uns in dieser Hinsicht nachgefolgt: Der Feiertag der Juden ist morgen (d. h. Samstag) und der der Christen übermorgen (d. h. Sonntag).“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer von euch am Freitagsgebet teilnimmt, soll ein Bad nehmen.“

Während Umar ibn al-Khattab am Freitag predigte, kam einer der Gefährten des Propheten, einer der bedeutendsten Muhajir (Auswanderer). Umar fragte ihn: „Wie spät ist es?“ Er antwortete: „Ich war beschäftigt und konnte erst nach Hause zurückkehren, als ich den Adhan hörte. Ich habe nur die rituelle Waschung vollzogen.“ Daraufhin sagte Umar zu ihm: „Hast du nur die rituelle Waschung vollzogen, obwohl du weißt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) uns befahl, freitags zu baden?“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) sagte: „Das rituelle Bad am Freitag ist für jeden männlichen Muslim, der das Pubertätsalter erreicht hat, verpflichtend.“

Ich bezeuge, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Freitagsbad ist für jeden männlichen Muslim, der die Pubertät erreicht hat, verpflichtend, ebenso die Reinigung der Zähne mit dem Siwak und die Verwendung von Parfüm, sofern verfügbar.“ ʿAmr (ein Unterüberlieferer) sagte: „Ich bestätige, dass das Freitagsbad verpflichtend ist, aber was den Siwak und die Verwendung von Parfüm betrifft, weiß Allah besser, ob es verpflichtend ist oder nicht, aber laut Hadith ist es wie oben beschrieben.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer am Freitag das rituelle Bad (Janaba) nimmt und dann zum Gebet geht (in der ersten Stunde, d. h. früh), dem ist es, als hätte er ein Kamel (für Allahs Sache) geopfert; und wer in der zweiten Stunde geht, dem ist es, als hätte er eine Kuh geopfert; und wer in der dritten Stunde geht, dem ist es, als hätte er einen Widder geopfert; und wer in der vierten Stunde geht, dem ist es, als hätte er ein Huhn geopfert; und wer in der fünften Stunde geht, dem ist es, als hätte er ein Ei geopfert. Wenn der Imam erscheint (d. h. mit der Predigt beginnt), erscheinen die Engel, um der Predigt zuzuhören.“

Während Umar (ibn al-Khattab) am Freitag die Khutba hielt, betrat ein Mann die Moschee. Umar fragte ihn: „Was hat dich vom Gebet abgehalten?“ Der Mann antwortete: „Ich habe nur die rituelle Waschung (für das Gebet) vollzogen, als ich den Adhan hörte.“ Daraufhin sagte Umar: „Hast du nicht gehört, wie der Prophet sagte: ‚Wer zum Freitagsgebet geht, soll baden‘?“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer am Freitag badet, sich so gut wie möglich reinigt, dann sein Haaröl benutzt oder sich mit dem Duft seines Hauses parfümiert, dann zum Freitagsgebet geht und dabei zwei nebeneinander sitzende Personen nicht trennt, dann so viel betet, wie Allah ihm vorgeschrieben hat, und dann schweigt, während der Imam die Khutba hält, dem werden seine Sünden zwischen dem jetzigen und dem letzten Freitag vergeben.“

Ich sagte zu Ibn Abbas: „Es wird überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) gesagt hat: ‚Nehmt am Freitag ein Bad und wascht eure Köpfe (d. h. nehmt ein gründliches Bad), auch wenn ihr nicht rituell reinigt (Junub) seid, und benutzt Parfüm.‘“ Darauf antwortete Ibn Abbas: „Ich weiß, dass das Bad notwendig ist, aber ich weiß nicht, ob das Parfüm notwendig ist oder nicht.“

Ibn Abbas erwähnte die Aussage des Propheten (Friede sei mit ihm) bezüglich des Freitagsbadens, und ich fragte ihn daraufhin, ob der Prophet (Friede sei mit ihm) die Verwendung von Parfüm oder Haaröl vorgeschrieben habe, falls diese im Haus vorhanden seien. Er (Ibn Abbas) antwortete, dass er davon nichts wisse.

Umar ibn al-Khattab sah einen Seidenmantel am Tor der Moschee und sagte zum Gesandten Allahs: „Ich wünschte, du würdest diesen kaufen, um ihn freitags und bei der Ankunft der Delegationen zu tragen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Diesen Mantel wird jemand tragen, der im Jenseits keinen Anteil (an der Belohnung) haben wird.“ Später wurden dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ähnliche Mäntel gegeben, und er gab einen davon an Umar ibn al-Khattab weiter. Daraufhin sagte Umar: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Du hast mir diesen Mantel gegeben, obwohl du auf dem Mantel von Atarid (einem Mantelhändler, der den Seidenmantel am Tor der Moschee verkaufte) diese und jene Bemerkung gemacht hast.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ich habe dir diesen Mantel nicht zum Tragen gegeben.“ Und so gab Umar ibn al-Khattab es seinem heidnischen Bruder in Mekka zum Tragen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es mir für meine Anhänger oder die Menschen nicht zu schwergefallen wäre, hätte ich ihnen befohlen, sich vor jedem Gebet die Zähne mit dem Siwak zu reinigen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich habe euch wiederholt gesagt, dass ihr den Siwak benutzen sollt.“ (Der Prophet (ﷺ) legte großen Wert auf die Verwendung des Siwak.)

Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) nachts zum Nachtgebet aufstand, pflegte er sich den Mund zu reinigen.

Abdur-Rahman ibn Abi Bakr kam mit einem Siwak in der Hand, mit dem er sich die Zähne putzte. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah ihn an. Ich bat Abdur-Rahman, mir den Siwak zu geben, und nachdem er ihn mir gegeben hatte, teilte ich ihn, kaute ihn und gab ihn dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Dann putzte er sich damit die Zähne und lehnte dabei an meiner Brust.

Der Prophet (ﷺ) pflegte im Fajr-Gebet am Freitag Folgendes zu rezitieren: „Alif, Lam, Mim, Tanzil“ (Suratas-Sajda Nr. 32) und „Hal-ata-ala-l-Insani“ (d. h. Sure Ad-Dahr Nr. 76).

Das erste Freitagsgebet nach dem Freitagsgebet in der Moschee des Gesandten Allahs fand in der Moschee des Stammes der Abdul Qais in Jawathi in Bahrain statt.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Ihr alle seid Wächter.“ Yunis berichtete: Ruzaiq bin Hukaim schrieb an Ibn Shihab, während ich mit ihm in Wadi-al-Qura war: „Soll ich das Freitagsgebet leiten?“ Ruzaiq arbeitete auf dem Feld, und eine Gruppe Sudanesen und einige andere waren bei ihm. Ruzaiq war damals Gouverneur von Aila. Ibn Shihab schrieb (an Ruzaiq) und wies ihn an, das Freitagsgebet zu leiten. Er berichtete ihm, dass Salim ihm mitgeteilt habe, Abdullah ibn Umar habe gesagt: „Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Ihr alle seid Hüter und verantwortlich für eure Schützlinge und die Dinge, die euch anvertraut sind. Der Imam (d. h. Herrscher) ist der Hüter seiner Untertanen und für sie verantwortlich, und ein Mann ist der Hüter seiner Familie und für sie verantwortlich. Eine Frau ist die Hüterin des Hauses ihres Mannes und dafür verantwortlich. Ein Diener ist der Hüter des Besitzes seines Herrn und dafür verantwortlich.‘ Ich dachte, er habe auch gesagt: ‚Ein Mann ist der Hüter des Besitzes seines Vaters und dafür verantwortlich. Ihr alle seid Hüter und verantwortlich für eure Schützlinge und die Dinge, die euch anvertraut sind.‘“

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer von euch zum Freitagsgebet kommt, soll baden.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Freitagsbaden ist für jeden Muslim, der das Pubertätsalter erreicht hat, Pflicht.“

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir sind die Letzten (unter den Völkern), aber am Tag der Auferstehung werden wir die Ersten sein. Ihnen wurde vor uns die Heilige Schrift gegeben, und uns wurde nach ihnen der Koran gegeben. Und dies war der Tag (Freitag), über den sie uneins waren, und Allah gab uns die Rechtleitung (dafür). So ist morgen (Samstag) der Tag der Juden und übermorgen (Sonntag) der Tag der Christen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) schwieg (eine Weile) und sagte dann: „Es ist für jeden Muslim Pflicht, einmal in der Woche zu baden, wobei er seinen Kopf und Körper waschen soll.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir sind die Letzten (unter den Völkern), aber am Tag der Auferstehung die Ersten. Ihnen wurde vor uns die Heilige Schrift gegeben, und uns wurde nach ihnen der Koran gegeben. Und dies war der Tag (Freitag), über den sie uneins waren, und Allah gab uns die Rechtleitung. So ist morgen (Samstag) der Tag der Juden, und übermorgen (Sonntag) ist der Tag der Christen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) schwieg (eine Weile) und sagte dann: „Es ist für jeden Muslim Pflicht, einmal alle sieben Tage ein Bad zu nehmen, wobei er Kopf und Körper waschen soll.“

Abu Huraira überlieferte durch verschiedene Überlieferer, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist Allahs Recht für jeden Muslim, dass er sich wäscht (mindestens) einmal in sieben Tagen.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Erlaubt den Frauen, nachts in die Moscheen zu gehen.“

Eine der Frauen von Umar (ibn al-Khattab) verrichtete regelmäßig das Fajr- und das Isha-Gebet in der Moschee. Sie wurde gefragt, warum sie zum Gebet gekommen sei, da sie wisse, dass Umar dies missbillige und großen Stolz besitze. Sie antwortete: „Was hindert ihn daran, mich daran zu hindern?“ Die andere erwiderte: „Die Aussage des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Haltet Allahs Dienerinnen nicht davon ab, in die Moscheen Allahs zu gehen‘, hindert ihn daran.“

An einem regnerischen Tag sagte Ibn Abbas zu seinem Muezzin: „Nachdem du gesagt hast: ‚Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah‘ (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs (ﷺ) ist), sag nicht: ‚Haiya 'Alas-Salat‘ (Kommt zum Gebet), sondern: ‚Betet in euren Häusern.‘“ (Der Mann tat es.) Doch die Leute missbilligten es. Ibn Abbas sagte: „Es wurde von jemandem getan, der viel besser war als ich (d. h. der Prophet (Friede sei mit ihm)). Zweifellos ist das Freitagsgebet Pflicht, aber ich möchte euch nicht unnötig belasten, indem ich euch durch Schlamm und Morast waten lasse.“

(Die Frau des Propheten) Die Leute kamen aus ihren Wohnorten und aus Al-ʿAwali (d. h. aus der Umgebung von Medina, bis zu einer Entfernung von vier Meilen oder mehr). Sie gingen durch Staub, waren schweißgebadet und mit Staub bedeckt; der Schweiß rann ihnen in Strömen herunter. Einer von ihnen kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), der sich in meinem Haus aufhielt. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Ich wünsche, dass du dich an diesem Tag reinigst (d. h. badest).“

Ich fragte Amra nach dem Baden am Freitag. Sie antwortete: „Aisha sagte: ‚Die Leute arbeiteten (für ihren Lebensunterhalt), und wenn sie zum Freitagsgebet gingen, kamen sie in der gleichen Kleidung zur Moschee, in der sie gearbeitet hatten. Deshalb wurden sie gebeten, am Freitag zu baden.‘“

Der Prophet (ﷺ) pflegte das Freitagsgebet unmittelbar nach dem Mittagessen zu verrichten.

Wir pflegten das Freitagsgebet früh zu verrichten und dann einen Mittagsschlaf zu halten.

Der Prophet (ﷺ) pflegte das Gebet früher zu verrichten, wenn es sehr kalt war; und wenn es sehr heiß war, pflegte er das Gebet, d. h. das Freitagsgebet, zu verschieben.

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Jeder, dessen Füße im Namen Allahs mit Staub bedeckt sind, wird von Allah vor dem Höllenfeuer gerettet werden.“

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) sagen: „Wenn das Gebet begonnen hat, lauft nicht darauf zu, sondern geht ruhig darauf zu und betet, was ihr könnt, und holt das nach, was ihr versäumt habt.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Steht nicht auf (zum Gebet), bevor ihr mich seht, und bewahrt Ruhe und Feierlichkeit.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer am Freitag badet und sich so gut wie möglich reinigt und sich einölt oder parfümiert, und der dann zum Gebet geht und sich nicht zwischen zwei Personen (die sich zum Freitagsgebet in der Moschee versammelt haben) drängt, und der vorgeschriebenen Gebetszeit entspricht und schweigt, wenn der Imam die Khutba hält, dem werden alle seine Sünden zwischen dem jetzigen und dem letzten Freitag vergeben.“

Ich hörte Nazi' sagen: „Ibn Umar sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) verbot es, dass ein Mann einen anderen Mann dazu bringt, aufzustehen und sich an seinen Platz zu setzen.‘“ Ich fragte Nafi': „Gilt das nur für das Freitagsgebet?“ Er antwortete: „Für das Freitagsgebet und jedes andere Gebet.“

Zu Lebzeiten des Propheten, Abu Bakrs und Umars wurde der Adhan für das Freitagsgebet ausgesprochen, wenn der Imam auf der Kanzel saß. Während des Kalifats von Uthman wuchs die Zahl der Muslime jedoch, und so wurde ein dritter Adhan in Az-Zaura' eingeführt. Abu Abdullah sagte: „Az-Zaura' ist ein Ort auf dem Markt von Medina.“

Derjenige, der die Anzahl der Adhans für das Freitagsgebet auf drei erhöhte, war ʿUthman ibn ʿAffan. Dies geschah zu einer Zeit, als die Zahl der Muslime in Medina zugenommen hatte. Zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) gab es nur einen Muezzin, und der Adhan wurde erst gerufen, nachdem der Imam seinen Platz (auf der Kanzel) eingenommen hatte.

Ich hörte Muawiya bin Abi Sufyan (wiederholte die Adhan-Rufe), während er auf der Kanzel saß. Als der Muezzin den Adhan mit den Worten „Allahu Akbar, Allahu Akbar“ ausrief, sagte Muawiya: „Allah Akbar, Allahu Akbar.“ Und als der Muezzin sagte: „Ash-hadu an la ilaha illallah (Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt)“, sagte Muawiya: „Und ich auch.“ Als er sagte: „Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah“ (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist), sagte Muawiya: „Und ich auch.“ Als der Adhan beendet war, sagte Muawiya: „O ihr Menschen, als der Muezzin den Adhan ausrief, hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf genau dieser Kanzel das sagen, was ihr mich eben sagen gehört habt.“

Uthman ibn Affan führte den zweiten Adhan am Freitag ein, als die Zahl der Gläubigen in der Moschee zunahm. Zuvor wurde der Adhan am Freitag erst gerufen, nachdem der Imam seinen Platz auf der Kanzel eingenommen hatte.

Ich hörte As-Saib bin Yazid sagen: „Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ), Abu Bakrs und Umars wurde der Adhan für das Freitagsgebet erst gerufen, nachdem der Imam auf der Kanzel Platz genommen hatte. Doch als die Zahl der Gläubigen während des Kalifats von Uthman zunahm, führte er einen dritten Adhan (am Freitag für das Freitagsgebet) ein, der in Az-Zaura' gerufen wurde. Dieser neue Zustand blieb in den folgenden Jahren bestehen.“

Einige Leute gingen zu Sahl bin Sa'd As-Sa'idi und teilten ihm mit, dass sie unterschiedliche Meinungen bezüglich des Holzes der Kanzel hätten. Sie fragten ihn danach, und er sagte: „Bei Allah, ich weiß, aus welchem Holz die Kanzel gefertigt wurde, und ich habe sie zweifellos am ersten Tag gesehen, als der Gesandte Allahs (ﷺ) darauf Platz nahm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ eine Ansari-Frau (und Sahl nannte ihren Namen) rufen und sagte zu ihr: ‚Befiehl deinem Schreiner, mir einige Holzstücke (d. h. die Kanzel) anzufertigen, auf denen ich sitzen kann, wenn ich zu den Menschen spreche.‘“ So befahl sie ihrem Sklaven, dem Zimmermann, und dieser fertigte es aus der Tamariske des Waldes an und brachte es ihr. Die Frau sandte die Kanzel zum Gesandten Allahs (ﷺ), der anordnete, sie hier aufzustellen. Dann sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) darauf beten und sich dann davor verneigen. Dann trat er zurück, stieg herab und warf sich zu Boden nahe dem Fuß der Kanzel und bestieg sie wieder. Nachdem er das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu und sagte: „Ich habe dies getan, damit ihr mir folgt und lernt, wie ich bete.“

Der Prophet (ﷺ) pflegte beim Predigen an einem Dattelpalmenstamm zu stehen. Als ihm die Kanzel aufgestellt wurde, hörten wir den Stamm wie eine trächtige Kamelstute schreien, bis der Prophet (ﷺ) von der Kanzel herabstieg und seine Hand darauf legte.

Mein Vater sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) die Khutba auf der Kanzel halten, und er sagte: ‚Wer zum Freitagsgebet kommt, soll vorher baden.‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte die Khutba im Stehen zu halten, sich dann hinzusetzen und anschließend wieder aufzustehen, wie ihr es heutzutage tut.

Eines Tages saß der Prophet (ﷺ) auf der Kanzel, und wir saßen um ihn herum.

Fatima bint Al-Mundhir berichtete: Asma' bint Abi Bakr As-Siddiq sagte: „Ich ging zu Aischa, und die Leute beteten. Ich fragte sie: ‚Was ist mit den Leuten los?‘ Sie deutete mit dem Kopf zum Himmel. Ich fragte sie: ‚Gibt es ein Zeichen?‘ Aischa nickte mit dem Kopf, was so viel wie ‚Ja‘ bedeutete.“ Asma' fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verlängerte das Gebet so sehr, dass ich ohnmächtig wurde. Neben mir stand ein Wasserschlauch, den ich öffnete und mir etwas Wasser über den Kopf goss. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Gebet beendet hatte und die Sonnenfinsternis vorüber war, sprach der Prophet (Friede sei mit ihm) zu den Leuten, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: ‚Amma ba'du‘.“ Asma sagte weiter: „Einige Ansari-Frauen begannen zu reden, also wandte ich mich ihnen zu, um sie zum Schweigen zu bringen. Ich fragte Aischa, was der Prophet (ﷺ) gesagt hatte. Aischa sagte: ‚Er sagte: „Ich habe an diesem Ort, der mein ist, Dinge gesehen, die mir zuvor nie gezeigt wurden; (ich habe) sogar das Paradies und die Hölle gesehen. Und es ist mir zweifellos offenbart worden, dass ihr (Menschen) in euren Gräbern geprüft werden werdet, ähnlich oder beinahe ähnlich der Prüfung des Masih Ad-Dajjal. (Die Engel) werden zu jedem von euch kommen und ihn fragen: ‚Was weißt du über diesen Mann (Prophet Muhammad (ﷺ))?‘ Der gläubige oder standhafte Gläubige (Hischam war sich nicht sicher, welches Wort der Prophet (ﷺ) benutzt hatte) wird sagen: ‚Er ist Allahs Gesandter (ﷺ), und er ist Muhammad (ﷺ), der mit klaren Beweisen und einer klaren Rechtleitung zu uns kam. So glaubten wir ihm, nahmen seine Lehren an und folgten ihnen und vertrauten ihnen.‘“ Dann werden die Engel ihm sagen, er solle schlafen (in Frieden), da sie erfahren haben, dass er ein Gläubiger war. Doch der Heuchler oder der Zweifler (Hisham ist sich nicht sicher, welches Wort der Prophet (ﷺ) benutzte) wird gefragt werden, was er über diesen Mann (Prophet Mohammed (ﷺ)) wisse. Er wird sagen: „Ich weiß es nicht, aber ich habe die Leute etwas über ihn sagen hören, also habe ich dasselbe gesagt.“ Hisham fügte hinzu: „Fatima erzählte mir, dass sie sich an diese Überlieferung vollständig erinnerte, außer dass sie über den Heuchler oder den Zweifler sagte, dass er streng bestraft werden würde.“

Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde etwas Besitz oder Ähnliches gebracht, und er verteilte es. Er gab einigen Männern etwas und ignorierte andere. Später erfuhr er, dass er von denen, die er ignoriert hatte, ermahnt worden war. Daraufhin pries und lobte er Allah und sagte: „Bei Allah! Ich mag einem Mann etwas geben und einen anderen ignorieren, obwohl mir derjenige, den ich ignoriere, lieber ist als derjenige, dem ich etwas gebe. Aber ich gebe einigen Menschen etwas, weil ich spüre, dass sie keine Geduld und keine Zufriedenheit in ihren Herzen haben, und ich lasse diejenigen, die geduldig und zufrieden sind, mit dem Guten und dem Reichtum zurück, den Allah in ihre Herzen gelegt hat, und ʿAmr ibn Taghlib ist einer von ihnen.“ ʿAmr fügte hinzu: „Bei Allah! Diese Worte des Gesandten Allahs sind mir lieber als die besten roten Kamele.“

Eines Nachts ging der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) hinaus und betete in der Moschee, und einige Männer beteten mit ihm. Am nächsten Morgen sprachen die Leute darüber, und so kamen noch mehr Menschen hinzu und beteten mit ihm (in der zweiten Nacht). Sie verbreiteten die Nachricht am Morgen, und so nahm die Zahl der Menschen in der dritten Nacht stark zu. Der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) kam heraus, und sie beteten hinter ihm. In der vierten Nacht war die Moschee so überfüllt, dass sie keinen Platz mehr bot. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nur zum Fajr-Gebet heraus, und als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Gläubigen zu und rezitierte „Tashahhud“ (Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Gesandter ist), und sagte dann: „Amma ba'du. Wahrlich, deine Anwesenheit (in der Moschee bei Nacht) war mir nicht verborgen, aber ich fürchtete, dass dieses Gebet (das Tahajjud-Gebet) verpflichtend werden könnte und du es nicht verrichten könntest.“

Eines Nachts stand der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) nach dem Gebet auf, rezitierte das „Tashah-hud“ und lobte dann Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Amma ba'du“.