Als Abdullah ibn Umar sich auf den Weg nach Mekka machte, um die Umra zu vollziehen, sagte er während der Zeit der Prüfungen: „Sollte ich daran gehindert werden, die Kaaba zu erreichen, so werde ich es dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gleichtun und daher den Ihram für die Umra annehmen, so wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Ihram für die Umra im Jahr Hudaibiya annahm.“

Ubaidullah bin Abdullah und Salim bin Abdullah berichteten ihm, dass sie Ibn Umar, als Ibn Az-Zubair vom Heer angegriffen wurde, gesagt hätten: „Es schadet dir nicht, wenn du dieses Jahr nicht die Hadsch vollziehst. Wir fürchten, dass du daran gehindert werden könntest, die Kaaba zu erreichen.“ Ibn Umar sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf, und die Ungläubigen der Quraisch hinderten uns daran, die Kaaba zu erreichen. Daraufhin schlachtete der Prophet (Friede sei mit ihm) seinen Hadsch-Führer und ließ sich den Kopf scheren.“ Ibn Umar fügte hinzu: „Ich bezeuge euch, dass ich die Umra für mich zur Pflicht gemacht habe. Und, so Allah will, werde ich hingehen, und wenn der Weg zur Kaaba frei ist, werde ich den Tawaf vollziehen. Sollte ich jedoch daran gehindert werden, zur Kaaba zu gehen, werde ich dasselbe tun wie der Prophet (ﷺ), als ich in seiner Gesellschaft war.“ Ibn Umar legte daraufhin ab Dhul-Hulaifa den Ihram für die Umra an, ging eine Weile weiter und sagte: „Die Bedingungen für Umra und Hajj sind ähnlich, und ich bezeuge euch, dass ich Umra und Hajj für mich zur Pflicht gemacht habe.“ So beendete er den Ihram erst am Tag des Nahr (Schlachtens), und er schlachtete sein Opfertier. Er pflegte zu sagen: „Ich werde den Ihram erst dann beenden, wenn ich den Tawaf vollzogen habe, einen Tawaf am Tag des Betretens von Mekka (d.h. Safa und Marwa sowohl für die Umra als auch für den Hajj).“

Einige der Söhne von Abdullah sagten ihm (d.h. Abdullah), ob er geblieben wäre (und in jenem Jahr nicht die Hajj vollzogen hätte).

Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde die Durchführung der Umra verwehrt. Daher rasierte er sich den Kopf, hatte Geschlechtsverkehr mit seinen Frauen, schlachtete seinen Hadi und vollzog die Umra im folgenden Jahr.

Abdullah ibn Umar pflegte zu sagen: „Genügt euch nicht die Befolgung der Tradition des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)? Wenn jemand von euch an der Pilgerfahrt gehindert ist, soll er den Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa vollziehen und anschließend den Ihram beenden. Dann wird alles, was ihm während des Ihram verboten war, für ihn wieder erlaubt sein, und er kann die Pilgerfahrt im folgenden Jahr vollziehen. Falls er sich das Opfertier nicht leisten kann, soll er ein Opfertier schlachten oder fasten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlachtete (den Hadi), bevor dieser sich den Kopf rasieren ließ, und befahl dann seinen Gefährten, dasselbe zu tun.

Abdullah und Salim sagten zu Abdullah ibn Umar: „Du solltest dieses Jahr nicht die Hadsch machen.“ Abdullah ibn Umar antwortete: „Wir brachen mit dem Propheten (nach Mekka zur Umra) auf, und die Ungläubigen der Quraisch hinderten uns daran, die Kaaba zu erreichen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schlachtete seine Budn (Kamele für das Opfer) und ließ sich den Kopf scheren.“

Als ʿAbdullah ibn ʿUmar sich auf den Weg nach Mekka machte, um in der Zeit der Bedrängnis die Umra zu vollziehen, sagte er: „Sollte es mir verwehrt bleiben, die Kaaba zu erreichen, so werde ich es so machen wie wir es in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) getan haben.“ Daher legte er den Ihram für die Umra an, da der Prophet (ﷺ) im Jahr al-Hudaibiya den Ihram für die Umra angelegt hatte. Dann dachte ʿAbdullah ibn ʿUmar darüber nach und sagte: „Die Bedingungen für Hadsch und Umra sind ähnlich.“ Er wandte sich an seine Gefährten und sagte: „Die Bedingungen für Hadsch und Umra sind ähnlich, und ich bezeuge euch, dass ich die Durchführung des Hadsch für mich zusätzlich zur Umra zur Pflicht gemacht habe.“ Anschließend vollzog er für beide (d. h. Hajj und Umra) jeweils einen Tawaf (zwischen As-Safa und Al-Marwa) und betrachtete dies als ausreichend. Daraufhin bot er ein Hadi an.

Ka'b bin 'Ujra berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm (Ka'b) sagte: „Haben dich vielleicht deine Läuse befallen?“ Ka'b antwortete: „Ja, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Lass dir den Kopf rasieren und dann entweder drei Tage fasten oder sechs Bedürftige speisen oder ein Schaf opfern.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand neben mir in Al-Hudaibiya, und unzählige Läuse fielen von meinem Kopf. Er fragte mich: „Haben dich deine Läuse belästigt?“ Ich bejahte. Er befahl mir, mir den Kopf rasieren zu lassen. Ka'b fügte hinzu: „Dieser heilige Vers: ‚Und wenn jemand von euch krank ist oder eine Krankheit an seiner Kopfhaut hat‘ (2:196) usw. wurde über mich offenbart.“ Der Prophet (ﷺ) befahl mir dann, entweder drei Tage zu fasten oder sechs Bedürftige mit einem Faraq (drei Sas) (Datteln) zu speisen oder ein Schaf zu schlachten usw. (Opfer zu bringen), was auch immer verfügbar war.

Ich saß bei Ka'b bin 'Ujra und fragte ihn nach der Fidya. Er antwortete: „Diese Offenbarung wurde mir insbesondere in meinem Fall zuteil, gilt aber auch allgemein für euch. Ich wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und unzählige Läuse fielen mir ins Gesicht. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich hätte nie gedacht, dass dein Leiden ein solches Ausmaß erreicht hat. Kannst du dir ein Schaf leisten?‘ Ich verneinte. Daraufhin sagte er: ‚Faste drei Tage lang oder speis sechs arme Personen mit je einem halben Sa an Nahrung.‘ (1 Sa = ca. 3 Kilogramm)“

(Überlieferung der Rede von Ka'b ibn Umra) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah ihn (d. h. Ka'b), während ihm Läuse ins Gesicht fielen. Er fragte ihn: „Haben dich deine Läuse belästigt?“ Er bejahte. Daraufhin befahl er ihm, sich in Al-Hudaibiya den Kopf rasieren zu lassen. Zu dieser Zeit war es ihnen noch nicht erlaubt, ihren Ihram zu beenden, und sie hofften noch, nach Mekka einreisen zu können. Daher offenbarte Allah die Verse von Al-Fidya. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihm, sechs Bedürftige mit einem Faraq an Speisen zu speisen oder ein Schaf zu schlachten (als Opfer) oder drei Tage zu fasten.

Ka'b bin 'Ujra (ra) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah ihn (d. h. Ka'b), während ihm Läuse ins Gesicht fielen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die Pilgerfahrt zu diesem Haus (der Kaaba) vollzieht und sich dabei weder seiner Frau nähert, um sexuelle Beziehungen zu unterhalten, noch Sünden begeht (während der Pilgerfahrt), der wird so sündenlos zurückkehren wie ein neugeborenes Kind (das gerade von seiner Mutter entbunden wurde).“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer die Pilgerfahrt zur Kaaba unternimmt und sich dabei weder seiner Frau nähert, um sexuelle Beziehungen zu pflegen, noch Sünden begeht (während der Pilgerfahrt), der wird so sündenlos zurückkehren wie ein neugeborenes Kind, (gerade von seiner Mutter geboren).“