Es gab einen Streit unter den Angehörigen des Stammes der Bani ʿAmr ibn ʿAuf. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging mit einigen seiner Gefährten zu ihnen, um Frieden zu stiften. Die Gebetszeit war gekommen, doch der Prophet (Friede sei mit ihm) erschien nicht. Bilal rief zum Gebet, aber der Prophet (Friede sei mit ihm) erschien nicht. Daraufhin ging Bilal zu Abu Bakr und sagte: „Die Gebetszeit ist gekommen, und der Prophet (Friede sei mit ihm) ist nicht erschienen. Würdest du das Gebet leiten?“ Abu Bakr antwortete: „Ja, bitte.“ So rief Bilal zum Gebet, und Abu Bakr ging voran, um das Gebet zu leiten. Doch der Prophet kam und ging durch die Reihen, bis er sich in die erste Reihe einreihte. Die Leute begannen zu klatschen, und sie klatschten zu viel. Abu Bakr pflegte während des Gebets nicht umherzuschauen, doch er drehte sich um und sah den Propheten (ﷺ) hinter sich stehen. Der Prophet (ﷺ) winkte ihm mit der Hand zu, weiterzubeten. Abu Bakr hob die Hand, lobte Allah und ging dann zurück, bis er in der ersten Reihe stand. Der Prophet (ﷺ) trat vor und leitete das Gebet. Als der Prophet (ﷺ) das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Leuten zu und sagte: „O ihr Menschen! Wenn euch während des Gebets etwas zustößt, fangt ihr an zu klatschen. Doch Klatschen ist eigentlich nur Frauen erlaubt. Wenn einem von euch während des Gebets etwas zustößt, soll er sagen: ‚Subhan Allah‘ (Gepriesen sei Allah), denn wer ihn das hört, wird seine Aufmerksamkeit auf ihn richten. O Abu Bakr! Was hat dich daran gehindert, das Gebet zu leiten, als ich dich zum Weiterbeten aufforderte?“ Abu Bakr antwortete: „Es ziemte sich nicht für den Sohn von Abu Quhafa, das Gebet vor dem Propheten zu leiten.“

Dem Propheten (Friede sei mit ihm) wurde gesagt: „Wünschte, du würdest ʿAbdullah ibn Ubai sehen.“ So ritt der Prophet (Friede sei mit ihm) auf einem Esel zu ihm, und die Muslime begleiteten ihn auf dem salzigen, kargen Land. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) ʿAbdullah ibn Ubai erreichte, sagte dieser: „Halt dich von mir fern! Bei Allah, der üble Geruch deines Esels hat mir geschadet.“ Daraufhin sagte ein Mann aus dem Stamm der Ansari (zu ʿAbdullah): „Bei Allah! Der Geruch des Esels des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) ist besser als dein Geruch.“ Daraufhin wurde ein Mann aus ʿAbdullahs Stamm wütend ʿAbdullahstwegen, und die beiden Männer beschimpften sich gegenseitig, was die Freunde der beiden Männer erzürnte, und die beiden Gruppen begannen, mit Stöcken, Schuhen und bloßen Händen zu kämpfen. Uns wurde mitgeteilt, dass in diesem Zusammenhang folgender göttlicher Vers offenbart wurde: „Und wenn zwei Gruppen von Gläubigen in Streit geraten, so stiftet Frieden zwischen ihnen.“ (49,9)

Sie hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer Frieden zwischen den Menschen stiftet, indem er gute Informationen erfindet oder Gutes sagt, ist kein Lügner.“

Einst stritten die Einwohner von Quba miteinander, bis sie sich gegenseitig mit Steinen bewarfen. Als der Gesandte Allahs davon erfuhr, sagte er: „Lasst uns hingehen und eine Versöhnung zwischen ihnen herbeiführen.“

Der folgende Vers: Wenn eine Frau Grausamkeit oder Verlassenheit seitens ihres Mannes befürchtet (d. h. der Mann bemerkt etwas Unangenehmes an seiner Frau, wie etwa hohes Alter oder Ähnliches, und will sich von ihr scheiden lassen, sie ihn aber bittet, sie zu behalten und für sie zu sorgen, wie er es wünscht) (4.128): „Es trifft sie keine Schuld, wenn sie sich auf dieser Grundlage versöhnen.“

Abu Huraira und Zaid bin Khalid Al-Juhani berichteten: Ein Beduine kam und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Sein Gegner stand auf und sagte: „Er hat Recht. Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Der Beduine sagte: „Mein Sohn war ein Tagelöhner, der für diesen Mann arbeitete, und er beging Unzucht mit seiner Frau. Die Leute sagten mir, mein Sohn solle gesteinigt werden; deshalb zahlte ich stattdessen ein Lösegeld von hundert Schafen und einer Sklavin, um meinen Sohn zu retten. Dann fragte ich die Gelehrten, die sagten: „Dein Sohn muss hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos werde ich zwischen euch nach Allahs Gesetzen richten. Die Sklavin und das Schaf sollen zu dir zurückkehren, und dein Sohn wird hundert Peitschenhiebe und ein Jahr Verbannung erhalten.“ Dann wandte er sich an jemanden: „O Unais!“ „Geh zu der Frau dieses Mannes und steinigt sie zu Tode.“ So ging Unais hin und steinigte sie zu Tode.

Ein Beduine kam und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Sein Gegner stand auf und sagte: „Er hat Recht. Richte zwischen uns nach Allahs Gesetzen.“ Der Beduine sagte: „Mein Sohn war ein Tagelöhner, der für diesen Mann arbeitete, und er beging Unzucht mit seiner Frau. Die Leute sagten mir, mein Sohn solle gesteinigt werden; deshalb zahlte ich stattdessen ein Lösegeld von hundert Schafen und einer Sklavin, um meinen Sohn zu retten. Dann fragte ich die Gelehrten, die sagten: „Dein Sohn muss hundert Peitschenhiebe erhalten und für ein Jahr verbannt werden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos werde ich zwischen euch nach Allahs Gesetzen richten. Die Sklavin und die Schafe sollen zu dir zurückkehren, und dein Sohn wird hundert Peitschenhiebe und ein Jahr Verbannung erhalten.“ Dann wandte er sich an jemanden: „O Unais!“ „Geh zu der Frau dieses Mannes und steinigt sie zu Tode.“ So ging Unais hin und steinigte sie zu Tode.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand etwas Neues einführt, das nicht mit den Grundsätzen unserer Religion übereinstimmt, wird diese Neuerung zurückgewiesen.“

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Friedensvertrag mit den Einwohnern von Hudaibiya schloss, verfasste ʿAlī ibn ābu Talib das Dokument und erwähnte darin: „Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ)“. Die Heiden sagten: „Schreib nicht: ‚Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ)‘, denn wenn du ein Prophet wärst, würden wir nicht gegen dich kämpfen.“ Der Gesandte Allahs bat ʿAlī, es zu entfernen, doch ʿAlī sagte: „Ich werde es nicht entfernen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) entfernte es und schloss Frieden mit ihnen unter der Bedingung, dass der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten ʿMekka betreten und dort drei Tage verweilen würden und dass sie ihre Waffen in ihren Koffern mitführen würden.

Als der Prophet (ﷺ) im Monat Dhul-Qada die Umra vollziehen wollte, verweigerten ihm die Einwohner Mekkas den Zutritt, bis er die Angelegenheit mit ihnen regelte, indem er versprach, nur drei Tage dort zu bleiben. Im Friedensvertrag hieß es: „Dies sind die Bedingungen, denen Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ), zugestimmt hat.“ Sie sagten: „Dem stimmen wir nicht zu, denn wenn wir glaubten, dass du der Gesandte Allahs (ﷺ) bist, würden wir dich nicht daran hindern. Aber du bist Muhammad ibn Abdullah.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich bin der Gesandte Allahs (ﷺ) und auch Muhammad ibn Abdullah.“ Dann sagte er zu Ali: „Tilge den Namen ‚Gesandter Allahs (ﷺ)‘ aus.“ Doch Ali sagte: „Nein, bei Allah, ich werde deinen Namen niemals austilgen.“ So nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) das Dokument und schrieb: „Dies ist die Vereinbarung, die Muhammad ibn ʿAbdullah getroffen hat: Es dürfen keine Waffen nach Mekka gebracht werden, außer in ihren jeweiligen Fällen, und niemandem aus Mekka ist es erlaubt, ihn (d. h. den Propheten (ﷺ)) zu begleiten, selbst wenn er es wünscht. Er (der Prophet (ﷺ)) wird keinen seiner Gefährten daran hindern, in Mekka zu bleiben, wenn dieser es wünscht.“ Als der Prophet (ﷺ) Mekka betrat und die Frist abgelaufen war, gingen die Mekkaner zu ʿAlī und sagten: „Sag deinem Freund (d. h. dem Propheten (ﷺ)), er solle gehen, da die vereinbarte Frist abgelaufen ist.“ So verließ der Prophet (ﷺ) Mekka. Die Tochter von Hamza lief ihnen (d. h. dem Propheten (ﷺ) und seinen Gefährten) nach und rief: „O Onkel! O Onkel!“ ʿAlī nahm sie auf, führte sie an der Hand und sagte zu ʿFatima: „Nimm die Tochter deines Onkels.“ Zaid und Jaʿfar stritten sich um sie. ʿAlī sagte: „Ich habe mehr Recht auf sie, da sie die Tochter meines Onkels ist.“ Jaʿfar sagte: „Sie ist die Tochter meines Onkels, und ihre Tante ist meine Frau.“ Zaid sagte: „Sie ist die Tochter meines Bruders.“ Der Prophet (ﷺ) entschied, dass sie ihrer Tante gegeben werden sollte, und sagte, dass die Tante wie die Mutter sei. Dann sagte er zu allen: „Ihr seid von mir und ich bin von euch“, und sagte zu Jaʿfar: „Du ähnelst mir sowohl im Charakter als auch im Aussehen“, und sagte zu Zaid: „Du bist unser Bruder (im Glauben) und unser freigelassener Sklave.“

Al-Bara' bin 'Azib (ra) berichtete: Am Tag von Hudaibiya schloss der Prophet (ﷺ) einen Friedensvertrag mit den Götzendienern unter drei Bedingungen: 1. Der Prophet (ﷺ) würde jeden Götzendiener (Polytheisten, Götzendiener, Heiden) zu ihnen zurückschicken. 2. Die Götzendiener würden keinen der Muslime zurückschicken, die zu ihnen gingen. 3. Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten würden im folgenden Jahr nach Mekka kommen, drei Tage dort verweilen und ihre Waffen (Schwerter, Pfeile, Bögen usw.) mit sich führen. Abu Jandal kam hüpfend mit gefesselten Beinen, doch der Prophet (ﷺ) schickte ihn zu den Götzendienern zurück.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) machte sich auf den Weg zur Umra, doch die Heiden der Quraisch hinderten ihn daran, die Kaaba zu erreichen. Daraufhin schlachtete er sein Opfertier, ließ sich in Al-Hudaibiya den Kopf scheren und vereinbarte mit ihnen, die Umra im folgenden Jahr zu vollziehen, dabei keine Waffen außer Schwertern zu tragen und sich nicht länger als die ihnen erlaubte Zeit in Mekka aufzuhalten. So vollzog der Prophet (ﷺ) die Umra im folgenden Jahr und betrat Mekka gemäß der Vereinbarung. Nachdem er drei Tage dort verbracht hatte, forderten ihn die Heiden auf, die Stadt zu verlassen, und er reiste ab.

'Abdullah bin Sahl und Muhaiyisa bin Mas'ud bin Zaid reisten nach Khaibar, als dort ein Friedensvertrag bestand. (mit den Muslimen).

Ar-Rabi, die Tochter von An-Nadr, schlug einem Mädchen einen Zahn aus. Daraufhin baten Ar-Rabis Verwandte die Angehörigen des Mädchens, die Entschädigung (Irsh) für die Verletzungen anzunehmen und ihr zu vergeben. Diese weigerten sich jedoch. So wandten sie sich an den Propheten (Friede sei mit ihm), der ihnen befahl, Vergeltung zu üben. Anas ibn An-Nadr fragte: „O Allah, Gesandter! Wird Ar-Rabis Zahn ausgeschlagen? Nein, bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ihr Zahn wird nicht ausgeschlagen werden.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „O Anas! Allah gebietet Vergeltung.“ Später willigten die Angehörigen des Mädchens ein und vergaben ihr. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt einige Diener Allahs, bei denen Allah auf ihren Eid antwortet, d. h. ihr Eid wird erfüllt.“ Anas fügte hinzu: „Die Leute stimmten zu und akzeptierten den Irsh.“

Bei Allah, al-Hasan ibn Ali führte gewaltige Heere wie Berge gegen Muawiya. Amr ibn al-As sagte (zu Muawiya): „Ich sehe gewiss Heere, die nicht eher umkehren werden, als ihre Gegner zu töten.“ Muawiya, der von den beiden der Bessere war, sagte zu ihm: „O Amr! Wenn diese jene töten und jene jene töten, wer bleibt mir dann noch für die Aufgaben des Volkes, wer bleibt mir noch für ihre Frauen, wer bleibt mir noch für ihre Kinder?“ Daraufhin sandte Muawiya zwei Männer aus dem Stamm der Quraisch, Abdur Rahman ibn Sumura und Abdullah ibn Amir ibn Kuraiz, zu al-Hasan und sagte zu ihnen: „Geht zu diesem Mann (al-Hasan), verhandelt mit ihm über Frieden und appelliert an ihn.“ So gingen sie zu al-Hasan, sprachen mit ihm und baten ihn, den Frieden anzunehmen. Al-Hasan sagte: „Wir, die Nachkommen von Abdul Muttalib, sind reich geworden, und die Menschen haben sich dem Morden und der Korruption hingegeben (und nur Geld kann sie besänftigen).“ Sie sagten zu Al-Hasan: „Muawiya bietet dir dies und jenes an und bittet dich inständig, Frieden anzunehmen.“ Al-Hasan fragte sie: „Aber wer wird die Verantwortung für das übernehmen, was ihr gesagt habt?“ Sie antworteten: „Wir werden die Verantwortung dafür übernehmen.“ So sagten sie zu allem, was Al-Hasan verlangte: „Wir werden die Verantwortung für dich übernehmen.“ Daraufhin schloss Al-Hasan einen Friedensvertrag mit Muawiya. Al-Hasan (Al-Basri) berichtete: Ich hörte Abu Bakr sagen: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel, und Al-Hasan ibn ʿAli stand an seiner Seite. Der Prophet (ﷺ) blickte abwechselnd zu den Menschen und zu Al-Hasan ibn ʿAli und sagte: ‚Dieser mein Sohn ist ein Saiyid (ein Edler), und möge Allah durch ihn Frieden zwischen den beiden großen Gruppen von Muslimen stiften.‘“

Einst hörte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lautstark einige Streithähne vor der Tür streiten. Der eine bat den anderen, ihm seine Schulden zu erlassen und ihm nachsichtig zu sein, doch der andere sagte: „Bei Allah, das werde ich nicht tun.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging zu ihnen hinaus und fragte: „Wer ist derjenige, der bei Allah geschworen hat, ihm keinen Gefallen zu tun?“ Der Mann antwortete: „Ich bin es, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich werde meinem Gegner jeden Wunsch erfüllen.“

Abdullah ibn Abu Hadrad al-Aslami schuldete Ka'b ibn Malik Geld. Eines Tages traf dieser auf Abdullah ibn Abu Hadrad al-Aslami und forderte seine Forderung ein. Dabei wurde es zwischen ihnen sehr laut. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging an ihnen vorbei und sagte: „O Ka'b“, und winkte mit der Hand, als wolle er sagen: „Zieh die Hälfte der Schulden ab.“ So nahm Ka'b die Hälfte dessen, was ihm Ka'b ibn Malik schuldete, und erließ ihm die andere Hälfte.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Für jedes Gelenk des menschlichen Körpers ist eine Sadaqa zu entrichten; und für jeden Tag, an dem die Sonne aufgeht, gibt es eine Belohnung in Form einer Sadaqa (d. h. einer wohltätigen Spende) für denjenigen, der Gerechtigkeit unter den Menschen schafft.“

Az-Zubair erzählte mir, dass er sich vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) mit einem Ansari-Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte, über einen Wasserlauf stritt, den beide zur Bewässerung nutzten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Az-Zubair: „O Zubair! Bewässere zuerst deinen Garten und lass das Wasser dann zu deinem Nachbarn fließen.“ Der Ansari wurde zornig und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Liegt es daran, dass er dein Cousin ist?“ Daraufhin verfinsterte sich der Gesichtsausdruck des Gesandten Allahs (ﷺ) und er sagte zu Az-Zubair: „Ich bewässere deinen Garten und halte das Wasser dann zurück, bis es die Mauern (um die Palmen herum) erreicht.“ So gab der Gesandte Allahs (ﷺ) Az-Zubair sein volles Recht. Zuvor hatte der Gesandte Allahs (ﷺ) ein großzügiges Urteil gefällt, das Az-Zubair und den Ansari zugutekam. Als die Ansari den Gesandten Allahs (ﷺ) jedoch verärgerten, gab er Az-Zubair gemäß dem offenkundigen Gesetz sein volles Recht. Az-Zubair sagte: „Bei Allah! Ich glaube, folgender Vers wurde in Bezug auf diesen Fall offenbart: ‚Aber nein, bei deinem Herrn, sie können nicht glauben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘ (4.65)“

Mein Vater starb und war verschuldet. Ich schlug seinen Gläubigern vor, die Früchte (d. h. Datteln) aus meinem Garten anstelle der Schulden meines Vaters zu nehmen, aber sie lehnten das Angebot ab, da sie dachten, es würde die Schulden nicht vollständig decken. Also ging ich zum Propheten (ﷺ) und erzählte ihm davon. Er sagte zu mir: „Wenn du die Datteln pflückst und sie im Mirbad (d. h. einem Ort, an dem Datteln getrocknet werden) sammelst, rufe mich (den Gesandten Allahs (ﷺ)).“ Schließlich kam er in Begleitung von Abu Bakr und Umar, setzte sich auf die Datteln und bat Allah, sie zu segnen. Dann sagte er: „Rufe deine Gläubiger und gib ihnen ihre volle Forderung.“ So bezahlte ich alle Gläubiger meines Vaters vollständig, und dennoch blieben dreizehn Wasq Datteln übrig, sieben davon Ajwa und sechs Laun. Ich traf den Gesandten Allahs (ﷺ) bei Sonnenuntergang und berichtete ihm davon. Er lächelte und sagte: „Geht zu Abu Bakr und Umar und erzählt es ihnen.“ Sie sagten: „Wir hatten es schon geahnt, da der Gesandte Allahs (ﷺ) so gehandelt hatte.“

Ka'b ibn Malik erzählte ihm, dass er zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in der Moschee seine Schulden von Ibn Abu Hadrad eingefordert hatte. Ihre Stimmen wurden immer lauter, bis der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie in seinem Haus hörte. Da hob er den Vorhang seines Zimmers und rief Ka'b ibn Malik: „O Ka'b!“ Dieser antwortete: „Labbaik! O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Er winkte ihm mit der Hand zu und schlug vor, die Hälfte der Schulden abzuziehen. Ka'b sagte: „Ich bin einverstanden, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin (zu Ibn Abu Hadrad): „Steh auf und bezahle ihm den Rest.“

Überliefert von Marwan und al-Miswar bin Makhrama (von den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ)): Als Suhail bin ʿAmr dem Vertrag von Hudaibiya zustimmte, legte er unter anderem fest, dass der Prophet (ﷺ) jeden, der von ihrer Seite zu ihm kam, zu ihnen (den Heiden) zurückschicken sollte, selbst wenn er Muslim war, und dass er sich nicht in ihre Angelegenheiten einmischen würde. Die Muslime lehnten diese Bedingung ab und waren davon angewidert. Suhail stimmte nur unter dieser Bedingung zu. So willigte der Prophet (ﷺ) ein und schickte Abu Jandal zu seinem Vater Suhail bin ʿAmr zurück. Fortan schickte der Prophet (ﷺ) während dieser Zeit des Waffenstillstands jeden zurück, selbst wenn er Muslim war. In dieser Zeit kamen auch einige gläubige Auswanderinnen, darunter Um Kulthum bint ʿUqba bin Abu Muait, die damals noch jung war, zum Gesandten Allahs (ﷺ). Ihre Verwandte kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und bat ihn, sie zurückzugeben. Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) gab sie ihnen nicht zurück, denn Allah hatte folgenden Vers über Frauen offenbart: „O ihr Gläubigen! Wenn gläubige Frauen als Auswanderinnen zu euch kommen, prüft sie. Allah weiß am besten, ob sie gläubig sind. Und wenn ihr sie als wahre Gläubige erkennt, so schickt sie nicht zu den Ungläubigen zurück. Denn sie sind den Ungläubigen nicht als Ehefrauen erlaubt, und die Ungläubigen sind ihnen nicht als Ehemänner erlaubt.“