Ich erhielt am Tag der Schlacht von Badr eine Kamelstute als Teil meiner Kriegsbeute, und der Prophet (ﷺ) hatte mir eine Kamelstute aus dem Stamm der Khumus geschenkt. Als ich Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs, heiraten wollte, hatte ich einen Goldschmied vom Stamm der Bani Qainuqa', der mich begleiten sollte, um Idhkhir (d. h. wohlriechendes Gras) zu besorgen und es an die Goldschmiede zu verkaufen, um den Erlös für meine Hochzeitsfeier auszugeben. Ich sammelte Ausrüstung für meine Kamelstuten – Sättel, Säcke und Seile –, während meine beiden Stuten vor dem Zimmer eines Ansari-Mannes knieten. Als ich zurückkam, nachdem ich alles gesammelt hatte, sah ich, dass die Höcker meiner beiden Kamelstuten abgeschnitten, ihre Flanken aufgeschnitten und ein Teil ihrer Leber entfernt worden war. Als ich den Zustand meiner beiden Kamelstuten sah, konnte ich die Tränen nicht zurückhalten. Ich fragte: „Wer hat das getan?“ Die Leute antworteten: „Hamza bin Abdul Muttalib, der sich mit einigen betrunkenen Ansari in diesem Haus aufhält.“ Ich ging weiter, bis ich den Propheten (ﷺ) erreichte, und Zaid bin Haritha war bei ihm. Der Prophet (ﷺ) sah mir die Folgen meines Leidens an und fragte: „Was ist mit dir los?“ Ich antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe noch nie einen solchen Tag erlebt. Hamza hat meine beiden Kamelstuten angegriffen, ihnen die Höcker abgeschnitten und ihre Flanken aufgerissen, und er sitzt dort in einem Haus in Gesellschaft einiger Betrunkener.“ Der Prophet (ﷺ) bat daraufhin um sein Tuch, legte es um und ging los, gefolgt von mir und Zaid bin Haritha, bis er zu dem Haus kam, in dem Hamza war. Er bat um Einlass, und sie gewährten ihn. Sie waren betrunken. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, Hamza für sein Verhalten zu tadeln, doch Hamza war betrunken und hatte rote Augen. Er blickte den Gesandten Allahs (ﷺ) an, hob dann den Blick und sah auf dessen Knie, dann auf dessen Bauchnabel und schließlich in dessen Gesicht. Hamza sagte: „Seid ihr nicht nur die Diener meines Vaters?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erkannte Hamzas Trunkenheit und zog sich zurück. Wir gingen mit ihm hinaus.

Aischa (Mutter der Gläubigen) berichtete: Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bat Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), Abu Bakr as-Siddiq, ihr ihren Erbteil aus dem zu geben, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von der Beute (Fai, d. h. der ohne Kampf erlangten Beute) hinterlassen hatte, die Allah ihm gegeben hatte. Abu Bakr sagte zu ihr: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Unser Besitz wird nicht vererbt. Alles, was wir (die Propheten) hinterlassen, ist Sadaqa (eine Spende).‘“ Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), wurde wütend und sprach nicht mehr mit Abu Bakr. Sie behielt diese Haltung bis zu ihrem Tod bei. Fatima lebte noch sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sie bat Abu Bakr um ihren Anteil am Besitz des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), den er in Chaibar und Fadak hinterlassen hatte, sowie an seinem Besitz in Medina (der für wohltätige Zwecke bestimmt war). Abu Bakr weigerte sich, ihr diesen Besitz zu geben, und sagte: „Ich werde nichts von dem, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu tun pflegte, zurücklassen, denn ich fürchte, dass ich vom rechten Weg abkommen würde, wenn ich etwas von der Tradition des Propheten aufgäbe.“ (Später) gab Umar den Besitz des Propheten (die Sadaqa) in Medina an Ali und Abbas, behielt aber die Besitztümer von Chaibar und Fadak in seiner Obhut und sagte: „Diese beiden Besitztümer sind die Sadaqa, die der Gesandte Allahs für seine Ausgaben und dringenden Bedürfnisse zu verwenden pflegte. Nun soll ihre Verwaltung dem Herrscher anvertraut werden.“ (Az-Zuhri sagte: „Sie werden bis heute so verwaltet.“)

(Mutter der Gläubigen) Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bat Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), Abu Bakr As-Siddiq, ihr ihren Erbteil aus dem zu geben, was der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von der Beute (Fai, d. h. der ohne Kampf erlangten Beute) hinterlassen hatte, die Allah ihm gegeben hatte. Abu Bakr sagte zu ihr: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Unser Besitz wird nicht vererbt, alles, was wir (d. h. die Propheten) hinterlassen, ist Sadaqa (für wohltätige Zwecke).‘“ Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), wurde wütend und sprach nicht mehr mit Abu Bakr. Sie behielt diese Haltung bis zu ihrem Tod bei. Fatima lebte noch sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sie bat Abu Bakr um ihren Anteil am Besitz des Gesandten Allahs (ﷺ), den er in Chaibar und Fadak hinterlassen hatte, sowie an seinem Besitz in Medina (der für wohltätige Zwecke bestimmt war). Abu Bakr weigerte sich, ihr diesen Besitz zu geben, und sagte: „Ich werde nichts von dem, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun pflegte, zurücklassen, denn ich fürchte, dass ich vom rechten Weg abkommen würde, wenn ich etwas von der Tradition des Propheten zurückließe.“ (Später) gab Umar den Besitz des Propheten (die Sadaqa) in Medina an Ali und Abbas, behielt aber die Besitztümer von Chaibar und Fadak in seiner Obhut und sagte: „Diese beiden Besitztümer sind die Sadaqa, die der Gesandte Allahs für seine Ausgaben und dringenden Bedürfnisse verwendete. Nun soll ihre Verwaltung dem Herrscher anvertraut werden.“ (Az-Zuhri sagte: „Sie werden bis heute so verwaltet.“)

Während ich zu Hause war, stand die Sonne hoch und es wurde heiß. Plötzlich kam der Bote von Umar ibn al-Khattab zu mir und sagte: „Der Anführer der Gläubigen hat dich rufen lassen.“ So ging ich mit ihm, bis ich zu dem Ort kam, wo Umar auf einem Bett aus Dattelpalmenblättern saß, das ohne Matratze war, und sich auf ein Lederkissen stützte. Ich grüßte ihn und setzte mich. Er sagte: „O Mali! Einige deiner Leute mit Familien sind zu mir gekommen, und ich habe befohlen, ihnen ein Geschenk zu geben. Nimm es und verteile es unter ihnen.“ Ich sagte: „O Anführer der Gläubigen! Ich wünschte, du würdest jemand anderen damit beauftragen.“ Er sagte: „O Mensch! Nimm es.“ Während ich dort bei ihm saß, kam sein Türsteher Yarfa' und sagte: „Uthman, Abdur-Rahman bin Auf, Az-Zubair und Sa'd bin Abi Waqqas bitten um Erlaubnis, dich zu sehen; darf ich sie hereinlassen?“ Umar sagte: „Ja.“ So wurden sie hereingelassen, kamen herein, begrüßten ihn und setzten sich. Nach einer Weile kam Yarfa' erneut und sagte: „Darf ich Ali und Abbas hereinlassen?“ Umar sagte: „Ja.“ So wurden sie hereingelassen, kamen herein, begrüßten ihn und setzten sich. Dann sagte Abbas: „O Oberhaupt der Gläubigen! Richte zwischen mir und diesem (d. h. Ali).“ Sie hatten einen Streit über das Eigentum der Bani an-Nadir, das Allah Seinem Gesandten als Fai gegeben hatte. Die Gruppe (d. h. Uthman und seine Gefährten) sagte: „O Anführer der Gläubigen! Richte zwischen ihnen und befreie sie voneinander.“ Umar sagte: „Habt Geduld! Ich bitte euch bei Allah, durch dessen Erlaubnis Himmel und Erde existieren, wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Unser (d. h. der Propheten) Besitz wird nicht vererbt, und was immer wir hinterlassen, ist Sadaqa (für wohltätige Zwecke)‘, und der Gesandte Allahs (ﷺ) meinte sich selbst (als er ‚wir‘ sagte)?“ Die Gruppe sagte: „Das hat er gesagt.“ Umar wandte sich dann an Ali und Abbas und sagte: „Ich bitte euch bei Allah, wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt hat?“ Sie antworteten: „Das hat er gesagt.“ Umar sagte dann: „So werde ich mit euch über diese Angelegenheit sprechen.“ Allah gewährte Seinem Gesandten eine besondere Gunst in Form eines Teils dieser Beute, die er niemand anderem gab. ʿUmar rezitierte daraufhin die heiligen Verse: „Was Allah Seinem Gesandten (Muhammad) als Beute von ihnen gewährte – dafür unternahmt ihr keinen Feldzug mit Reiterei oder Kamelen. Doch Allah gibt Seinen Gesandten Macht über wen Er will. Und Allah ist zu allem fähig.“ (9:6) ʿUmar fügte hinzu: „Dieses Vermögen wurde also speziell dem Gesandten Allahs (ﷺ) gegeben, doch bei Allah, weder nahm er es in Besitz und ließ euch im Stich, noch bevorzugte er sich selbst damit unter euch, sondern er gab es euch allen und verteilte es unter euch, bis dieses Vermögen übrig blieb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die jährlichen Ausgaben seiner Familie von diesem Vermögen zu bestreiten und den Rest der Erträge für Allahs Sache zu verwenden.“ Der Gesandte Allahs tat dies sein ganzes Leben lang. Ich frage euch bei Allah, wisst ihr das?“ Sie bejahten. Daraufhin sagte Umar zu Ali und Abbas: „Ich frage euch bei Allah, wisst ihr das?“ Umar fügte hinzu: „Als Allah Seinen Propheten zu sich nahm, sagte Abu Bakr: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ So übernahm Abu Bakr das Anwesen und verwaltete es auf dieselbe Weise, wie es der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hatte. Und Allah weiß, dass er wahrhaftig, fromm und rechtgeleitet war und dem Rechten folgte.“ Dann nahm Allah Abu Bakr zu sich, und ich wurde Abu Bakrs Nachfolger. Ich behielt dieses Vermögen in den ersten zwei Jahren meines Kalifats und verwaltete es so, wie es der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr getan hatten. Allah weiß, dass ich wahrhaftig, fromm und rechtgeleitet war und dem Rechten folgte. Nun kamt ihr beide (ʿAh und ʿAbbas) zu mir, mit demselben Anspruch und demselben Sachverhalt. Du, ʿAbbas, kamst zu mir und batest um deinen Anteil am Vermögen deines Neffen, und dieser Mann, ʿAli, kam zu mir und bat um den Anteil seiner Frau am Vermögen ihres Vaters. Ich sagte euch beiden, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Unser (der Propheten) Vermögen ist nicht vererbbar, sondern was wir hinterlassen, ist Sadaqa (für wohltätige Zwecke).“ Als ich es für richtig hielt, euch dieses Anwesen zu übergeben, sagte ich zu euch: „Ich bin bereit, euch dieses Anwesen zu übergeben, wenn ihr es wünscht, unter der Bedingung, dass ihr Allahs Versprechen und Übereinkunft gebt, es so zu verwalten, wie es der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abu Bakr taten und wie ich es getan habe, seit ich dafür verantwortlich bin.“ Ihr beide sagtet also: „Gebt es uns“, und unter dieser Bedingung übergab ich es euch. Nun frage ich euch bei Allah: Habe ich es ihnen unter dieser Bedingung übergeben?“ Die Gruppe antwortete: „Ja.“ Dann wandte sich Umar an Ali und Abbas und sagte: „Ich frage euch bei Allah: Habe ich es euch unter dieser Bedingung übergeben?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Wollt ihr jetzt eine andere Entscheidung treffen?“ Bei Allah, dem Schöpfer von Himmel und Erde, ich werde niemals eine andere Entscheidung treffen als die, die ich bereits getroffen habe. Und wenn du nicht in der Lage bist, die Angelegenheit zu regeln, dann gib es mir zurück, und ich werde es für dich erledigen.

Die Abgesandten des Stammes ʿAbdul-Qais kamen und sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir gehören zum Stamm ʿRabiʿa, und die Ungläubigen des Stammes Mudar stehen zwischen dir und uns, sodass wir ʿʿwir nur in den heiligen Monaten zu dir kommen können. Bitte gib uns daher Anweisungen, die wir befolgen können, und lade auch unsere Angehörigen, die wir zurückgelassen haben, dazu ein, diese ebenfalls zu befolgen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich gebiete euch vier Dinge und verbiete euch vier: Ich gebiete euch, an Allah zu glauben, das heißt, zu bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt (der Prophet (Friede sei mit ihm) zeigte mit der Hand); das Gebet vollkommen zu verrichten; die Zakat zu entrichten; den Monat Ramadan zu fasten und den Khumus (ein Fünftel) der Kriegsbeute an Allah abzugeben. Ich verbiete euch die Verwendung von Ad-dubba', An-Naqir, Al-Hantam und Al-Muzaffat (Gefäßen zur Zubereitung alkoholischer Getränke).“ (Siehe Hadith Nr. 50, Band 1).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Meine Erben sollen nicht einen einzigen Dinar (d. h. irgendetwas aus meinem Besitz) nehmen, und alles, was ich hinterlasse, mit Ausnahme der Ausgaben meiner Frauen und meiner Arbeiter, soll Sadaqa (d. h. für wohltätige Zwecke verwendet) sein.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, und in meinem Haus gab es nichts, was ein Lebewesen essen konnte, außer etwas Gerste, die auf einem Regal lag. Ich aß also lange Zeit davon, wovon ich abwog, und nach kurzer Zeit war sie aufgegessen.

Der Prophet (ﷺ) hinterließ nach seinem Tod nichts außer seinen Waffen, einem weißen Maultier und einem Stück Land, das er als Sadaqa gegeben hatte.

(Die Frau des Propheten) Als sich die Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) verschlimmerte, bat er seine Frauen um Erlaubnis, sich in meinem Haus behandeln zu lassen, und sie erlaubten es ihm.

Aischa sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) starb in meinem Haus an dem Tag, als ich starb, während er sich an meine Brust lehnte, nah an meinen Hals, und Allah ließ meinen Speichel mit seinem Speichel vermischen.“ Aischa fügte hinzu: „AbdurRahman kam mit einem Siwak, und der Prophet (Friede sei mit ihm) war zu schwach, ihn zu benutzen. Deshalb nahm ich ihn, kaute ihn und gab ihn ihm, und er putzte sich damit die Zähne.“

(Die Frau des Propheten) Sie besuchte den Gesandten Allahs (ﷺ) während seines Iʿtikāf (d. h. seiner Abgeschiedenheit in der Moschee während der letzten zehn Tage des Ramadan). Als sie aufstand, um zurückzukehren, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) mit ihr auf und begleitete sie. Als er sich dem Tor der Moschee, nahe der Tür des Hauses von Umm Salama, der Frau des Propheten, näherte, kamen zwei Männer der Ansari an ihnen vorbei, grüßten den Gesandten Allahs und gingen dann weiter. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach zu ihnen: „Nehmt euch Zeit! (Sie ist meine Frau.)“ Sie erwiderten: „Gepriesen sei Allah! O Gesandter Allahs (ﷺ), (Du bist frei von jeglichem Verdacht.)“ Seine Worte trafen sie hart. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Satan zirkuliert im Geist eines Menschen wie das Blut in seinem Körper. Ich fürchtete, Satan könnte euch (böse) Gedanken einflößen.“

Einmal ging ich in Hafsas Haus nach oben und sah den Propheten (ﷺ), wie er mit dem Rücken zur Qibla und dem Gesicht nach Sham seinem natürlichen Bedürfnis nachging.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das `Asr-Gebet zu verrichten, während die Sonne noch in ihrer Hujra (d. h. ihrem Wohnort) schien.

Der Prophet (ﷺ) stand auf und hielt eine Predigt. Dabei zeigte er auf das Haus von Aischa (d. h. nach Osten) und sagte dreimal: „Von hier wird Leid kommen“ und „Von dort, wo die Seite des Hauptes des Satans hervorkommt“ (d. h. aus dem Osten).

Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), erzählte ihr, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einmal bei ihr war und sie hörte, wie jemand um Erlaubnis bat, Hafsas Haus zu betreten. Sie sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Dieser Mann bittet um Erlaubnis, dein Haus zu betreten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ich glaube, er ist der und der (gemeint ist der Pflegeonkel von Hafsa). Was aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten ist, ist auch aufgrund der entsprechenden Pflegeverwandtschaft verboten.“

Als Abu Bakr Kalif wurde, sandte er ihn nach Bahrain und verfasste diesen Brief für ihn. Er versah ihn mit dem Siegelring des Propheten. Drei Zeilen waren in den Ring eingraviert: „Muhammad“ in der ersten, „Gesandter“ in der zweiten und „Allah“ in der dritten.

Anas brachte uns zwei abgetragene Lederschuhe, an denen keine Haare mehr hafteten und an denen Lederriemen zerfetzt waren. Später erzählte mir Thabit Al-Banani, dass Anas gesagt habe, es seien die Schuhe des Propheten.

Aischa brachte uns ein geflicktes Len-Gewand aus Wolle und sagte: „(Es geschah, dass) die Seele des Gesandten Allahs (ﷺ) entrückt wurde, während er dieses trug.“ Abu Burda fügte hinzu: „Aischa brachte uns ein dickes Lendentuch, wie es von den Jemeniten hergestellt wird, und auch ein Kleidungsstück vom Typ Al-Mulabbada.“

Als der Becher des Gesandten Allahs (ﷺ) zerbrach, reparierte er den Riss mit einem Silberdraht. (Der Unterberichterstatter ʿAsim sagte: „Ich sah den Becher und trank daraus.“)

Als sie nach ihrer Rückkehr von Yazid bin Mu'awaiya nach dem Märtyrertod von Husain bin 'Ali (möge Allah ihm gnädig sein) Medina erreichten, traf Al-Miswar bin Makhrama ihn und fragte ihn: „Gibt es etwas, das du mir anvertrauen möchtest?“ 'Ali antwortete: „Nein.“ Al-Miswar fragte: „Willst du mir das Schwert des Gesandten Allahs (ﷺ) geben? Ich fürchte nämlich, dass man es dir mit Gewalt abnehmen könnte.“ Bei Allah, wenn ihr es mir gebt, werden sie es mir bis zu meinem Tod nicht nehmen können.“ Als ʿAlī ibn ābu Talib um die Hand der Tochter von ʿAbī Jāhal neben Fatima anhielt, hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf seiner Kanzel eine Predigt darüber vor dem Volk halten. Ich hatte damals das ʿPubertätsalter erreicht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fatima ist meine Tochter, und ich fürchte, sie wird in ihrem Glauben Prüfungen ausgesetzt sein (wegen Eifersucht).“ Der Prophet (ﷺ) erwähnte dann einen seiner Schwiegersöhne, der vom Stamm der ʿAbī Shams stammte, und lobte ihn als guten Schwiegersohn: „Was immer er sagte, war die Wahrheit, und er hat mir sein Versprechen gegeben und gehalten.“ Ich erkläre nichts Erlaubtes für verboten, noch erkläre ich etwas Verbotenes für erlaubt, aber bei Allah, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ) und die Tochter des Feindes Allahs (d. h. Abu Jahl) können niemals zusammenkommen (als die Ehefrauen eines Mannes) (Siehe Hadith Nr. 76, Abs. 5).

Hätte ʿAlī etwas Schlechtes über ʿUthmān gesagt, hätte er den Tag erwähnt, an dem einige Leute zu ihm kamen und sich über ʿUthmāns Zakat-Beamte beschwerten. ʿAlī sagte daraufhin zu mir: „Geh zu ʿUthmān und sag ihm: ‚Dieses Dokument enthält die Bestimmungen für die Verwendung der Sadaqa des ʿGesandten Allahs. Weise deine Zakat-Beamten an, entsprechend zu handeln.‘“ Ich brachte das Dokument zu ʿUthmān. ʿUthmān sagte: „Nimm es mit, wir brauchen es nicht.“ Ich kehrte mit dem Dokument zu ʿAlī zurück und berichtete ihm davon. Er sagte: „Leg es wieder dorthin zurück, wo du es hingebracht hast.“

„Mein Vater schickte mich mit den Worten: ‚Bring diesen Brief zu Uthman, denn er enthält die Anweisungen des Propheten (ﷺ) bezüglich der Sadaqa.‘“

Fatima klagte über die Schmerzen, die ihr die Handmühle und das Mahlen bereiteten, als sie die Nachricht erhielt, dass einige Sklavinnen aus der Beute zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht worden waren. Sie ging zu ihm, um ihn um eine Dienerin zu bitten, konnte ihn aber nicht finden und erzählte Aischa von ihrem Anliegen. Als der Prophet (ﷺ) kam, berichtete Aischa ihm davon. Der Prophet (ﷺ) kam zu uns nach Hause, als wir bereits zu Bett gegangen waren. (Beim Anblick des Propheten) wollten wir aufstehen, doch er sagte: „Bleibt liegen.“ Ich spürte die Kühle der Füße des Propheten auf meiner Brust. Dann sagte er: „Soll ich euch etwas Besseres vorschlagen als das, worum ihr mich gebeten habt? Wenn ihr zu Bett geht, sprecht 34 Mal: ‚Allahu Akbar‘ (Allah ist der Größte), 33 Mal: ‚Alhamdulillah‘ (Alles Lob gebührt Allah) und 33 Mal: ‚Subhan Allah‘ (Gepriesen sei Allah). Das ist besser für euch als das, worum ihr gebeten habt.“

Jabir bin 'Abdullah (ra) berichtete: Einem unserer Männer, den Ansar, wurde ein Sohn geboren, den er Muhammad nennen wollte. Der Ansar-Mann sagte: „Ich brachte den Jungen zum Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nennt euer Kind nach meinem Namen, aber nicht nach meinem Kunya, denn ich wurde zum Qasim (d. h. Verteiler) ernannt, um (die Beute usw.) unter euch zu verteilen.‘“ Der Überlieferer Husain sagte, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: „Ich wurde als Qasim (d. h. Verteiler) gesandt, um (Dinge) unter euch zu verteilen.“ [Der Unterüberlieferer Salim sagte, er habe Jabir sagen hören, der Mann habe den Jungen Al-Qasim nennen wollen, aber der Prophet (ﷺ) habe gesagt: „Nennt (eure Söhne) nach meinem Namen, aber nicht nach meinem Kunya.“]

Ein Mann unter uns zeugte einen Sohn, den er Al-Qasim nannte. Daraufhin sagten die Ansar zu ihm: „Wir werden dich niemals Abu-al-Qasim nennen und dir diesen gesegneten Titel niemals verleihen.“ So ging er zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe einen Sohn gezeugt, den ich Al-Qasim nannte, und die Ansar sagten: ‚Wir werden dich niemals Abu-al-Qasim nennen und dir diesen Titel niemals verleihen.‘“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Ansar haben gut gehandelt. Nennt ihn bei meinem Namen, aber nicht bei meinem Kunya, denn ich bin Qasim.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah jemandem Gutes tun will, lässt Er ihn die Religion (d. h. den Islam) begreifen. Allah ist der Geber und ich bin Al-Qasim (d. h. der Verteiler). Diese (muslimische) Gemeinschaft wird über ihre Gegner siegreich bleiben, bis Allahs Befehl kommt, und sie werden weiterhin siegreich sein.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich gebe euch weder etwas noch enthalte ich euch etwas vor, sondern ich bin nur ein Verteiler (d. h. Qasim) und gebe, wie mir befohlen wird.“

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Manche Leute verschwenden Allahs Reichtum (d. h. den Reichtum der Muslime) auf ungerechte Weise; solche Leute werden am Tag der Auferstehung ins Höllenfeuer geworfen werden.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Pferde sind stets eine Quelle des Guten, nämlich des Lohnes (im Jenseits) und der Beute bis zum Tag der Auferstehung.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und wenn der Kaiser zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Kaiser mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, werdet ihr ihre Schätze für Allahs Sache ausgeben.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und wenn der Kaiser zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Kaiser mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, werdet ihr ihre Schätze für Allahs Sache ausgeben.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Beute ist mir erlaubt.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah garantiert demjenigen, der sich für Seine Sache einsetzt und dessen Motivation für den Kampf nichts anderes ist als der Dschihad für Seine Sache und der Glaube an Sein Wort, dass Er ihn ins Paradies einlassen wird (wenn er den Märtyrertod erleidet) oder ihn zu seinem Wohnort zurückbringen wird, von dem er gekommen ist, mit dem, was er an Lohn und Beute erlangt hat.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Prophet unter den Propheten unternahm einen heiligen Feldzug und sprach zu seinen Anhängern: ‚Wer eine Frau geheiratet hat und die Ehe vollziehen möchte, dies aber noch nicht getan hat, soll mich nicht begleiten; ebensowenig ein Mann, der ein Haus gebaut, aber dessen Dach noch nicht fertiggestellt hat; noch ein Mann, der Schafe oder Kamelstuten besitzt und auf die Geburt ihrer Jungen wartet.‘ So unternahm der Prophet den Feldzug, und als er die Stadt zur Zeit des Nachmittagsgebets (Asr) erreichte, sprach er zur Sonne: ‚O Sonne! Du stehst unter Allahs Befehl, und ich stehe unter Allahs Befehl. O Allah! Halte sie (die Sonne) am Untergang fest.‘“ Es wurde gestoppt, bis Allah ihm den Sieg schenkte. Dann sammelte er die Beute ein, und das Feuer kam, um sie zu verbrennen, aber es verbrannte sie nicht. Er sagte (zu seinen Männern): „Einige von euch haben etwas von der Beute gestohlen. So soll mir je ein Mann aus jedem Stamm durch einen Handschlag den Treueeid leisten.“ (Sie taten es, und) die Hand eines Mannes blieb über der Hand ihres Propheten kleben. Da sagte der Prophet (zu dem Mann): „Der Diebstahl wurde von deinem Volk begangen. So sollen mir alle Angehörigen deines Stammes durch einen Handschlag den Treueeid leisten.“ Die Hände von zwei oder drei Männern blieben über der Hand ihres Propheten kleben, und er sagte: „Du hast den Diebstahl begangen.“ Dann brachten sie einen goldenen Kopf, wie den einer Kuh, und legten ihn dort hin, und das Feuer kam und verzehrte die Beute. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Da sah Allah unsere Schwäche und Unfähigkeit und erlaubte uns daher, Beute zu sammeln.“

Umar sagte: „Wären da nicht jene Muslime, die noch nicht existieren, hätte ich das Land jeder Stadt, die ich erobere, unter den Kämpfern verteilt, so wie der Prophet (ﷺ) das Land von Chaibar verteilt hat.“

Ein Beduine fragte den Propheten: „Ein Mann mag um Beute kämpfen, ein anderer, um von den Leuten erwähnt zu werden, und ein dritter, um seinen Rang (d. h. seine Tapferkeit) zu beweisen; welcher von ihnen gilt als Kampf für Allahs Sache?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Wer kämpft, damit Allahs Wort (d. h. der Islam) an Bedeutung gewinnt, kämpft für Allahs Sache.“

Dem Propheten wurden einige seidene Umhänge mit goldenen Knöpfen überreicht. Er verteilte sie unter seinen Gefährten und behielt einen für Makhrama ibn Naufal. Später kam Makhrama mit seinem Sohn al-Miswar ibn Makhrama, stellte sich ans Tor und sagte zu seinem Sohn: „Ruf ihn (den Propheten) zu mir.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) hörte seine Stimme, nahm einen seidenen Umhang und brachte ihn ihm. Er legte die goldenen Knöpfe vor ihn und sagte: „O Abu al-Miswar! Ich habe dies für dich beiseitegelegt! O Abu al-Miswar! Ich habe dies für dich beiseitegelegt!“ Makhrama war ein jähzorniger Mann.

Die Menschen pflegten dem Propheten einige ihrer Dattelpalmen (als Geschenk) zu geben, bis er die Bani Quraiza und die Bani An-Nadir eroberte. Daraufhin begann er, ihnen ihre Gunst zu erwidern.

Als Az-Zubair während der Schlacht von Al-Jamal aufstand, rief er mich zu sich, und ich trat neben ihn. Er sagte zu mir: „O mein Sohn! Heute wird einer von uns fallen, entweder als Unterdrücker oder als Unterdrückter. Ich sehe, dass ich als Unterdrückter fallen werde. Meine größte Sorge sind meine Schulden. Glaubst du, dass uns nach Begleichung der Schulden noch etwas von unserem Geld übrig bleibt?“ Az-Zubair fügte hinzu: „O mein Sohn! Verkaufe unseren Besitz und bezahle meine Schulden.“ Az-Zubair vermachte daraufhin ein Drittel seines Besitzes und ein weiteres Drittel davon seinen Söhnen, nämlich den Söhnen Abdullahs. Er sagte: „Ein Drittel von diesem Drittel. Sollte nach Begleichung der Schulden noch Besitz übrig sein, soll ein Drittel davon deinen Söhnen zustehen.“ (Hisham, ein Untererzähler, fügte hinzu: „Einige der Söhne von ʿAbdullah waren im gleichen Alter wie die Söhne von ʿaz-Zubair, z. B. Khubaib und ʿAbbas. ʿAbdullah hatte zu jener Zeit neun Söhne und neun Töchter.“ (Der Erzähler ʿAbdullah fügte hinzu:) Mein Vater (Az-Zubair) machte mich immer wieder auf seine Schulden aufmerksam und sagte: „Solltest du einen Teil der Schulden nicht begleichen können, bitte meinen Herrn um Hilfe.“ Bei Allah! Ich verstand nicht, was er meinte, bis ich fragte: „O Vater! Wer ist dein Herr?“ Er antwortete: „Allah (ist mein Herr).“ Bei Allah, wann immer ich Schwierigkeiten mit seinen Schulden hatte, sagte ich: „Herr von Az-Zubair! Bezahle seine Schulden für ihn.“ Und Allah half mir dabei. Az-Zubair wurde als Märtyrer getötet und hinterließ weder Dinar noch Dirham, sondern nur zwei Grundstücke, von denen eines Al-Ghaba wurde genannt, und er besaß elf Häuser in Medina, zwei in Basra, eines in Kufa und eines in Ägypten. Der Grund für seine Schulden war, dass Az-Zubair, wenn ihm jemand Geld zur Einzahlung brachte, sagte: „Nein, ich werde es nicht treuhänderisch verwalten, sondern als Schuld betrachten, da ich fürchte, es könnte verloren gehen.“ Az-Zubair wurde nie zum Gouverneur oder Steuereintreiber von Kharaj oder in einer ähnlichen Position ernannt, sondern er sammelte seinen Reichtum (aus der Kriegsbeute), den er während der heiligen Schlachten erlangt hatte, an denen er im Gefolge des Propheten Abu Bakr, Umar und Uthman teilnahm. (Abdullah bin Az-Zubair fügte hinzu:) Als ich seine Schulden zählte, beliefen sie sich auf zwei Millionen zweihunderttausend. (Der Untererzähler fügte hinzu:) Hakim bin Hizam traf Abdullah bin Zubair fragte: „O mein Neffe! Wie hoch sind die Schulden meines Bruders?“ Abdullah behielt es für sich und sagte: „Einhunderttausend.“ Hakim sagte: „Bei Allah! Ich glaube nicht, dass dein Besitz dafür ausreicht.“ Daraufhin sagte Abdullah zu ihm: „Was, wenn es zwei Millionen und zweihunderttausend sind?“ Hakim sagte: „Ich glaube nicht, dass du es bezahlen kannst; wenn du also nicht alles bezahlen kannst, werde ich dir helfen.“ Az-Zubair hatte Al-Ghaba bereits für einhundertundsiebzigtausend gekauft. Abdullah verkaufte es für eine Million und sechshunderttausend. Dann rief er die Leute zusammen und sagte: „Jeder, der Geldansprüche gegen Az-Zubair hat, soll zu uns nach Al-Ghaba kommen.“ Es kam zu ihm Abdullah bin Ja'far, dem Az-Zubair vierhunderttausend schuldete. Er sagte zu Abdullah bin Az-Zubair: „Wenn du willst, wird dir die Schuld erlassen." ʿAbdullah ibn al-Zubair sagte: "Nein." Daraufhin sagte Ibn Jaʿfar: "Wenn du willst, kannst du die Zahlung aufschieben, falls du die Zahlung einer Schuld aufschieben solltest." Ibn al-Zubair sagte: "Nein." ʿAbdullah ibn al-Zubair sagte: "Gib mir ein Stück Land." ʿAbdullah ibn al-Zubair sagte (zu ihm): "Dir gehört das Land, das sich von diesem Ort bis zu diesem Ort erstreckt." So verkaufte ʿAbdullah ibn al-Zubair einen Teil des Besitzes (einschließlich der Häuser) und beglich seine Schulden vollständig, wobei er viereinhalb Anteile des Landes (d. h. al-Ghaba) behielt. Er ging dann zu Muʿawiya, während ʿAmr ibn ʿUthman, al-Mundhir ibn al-Zubair und Ibn Zamʿa bei ihm saßen. Muʿawiya fragte: "Zu welchem Preis hast du al-Ghaba bewertet?" „Einhunderttausend für jede Aktie“, sagte Muawiya. „Wie viele Aktien sind noch übrig?“, fragte er. Abdullah antwortete: „Viereinhalb Aktien.“ Al-Mundhir bin Az-Zubair sagte: „Ich möchte eine Aktie für einhunderttausend kaufen.“ Amr bin Uthman sagte: „Ich möchte eine Aktie für einhunderttausend kaufen.“ Ibn Zam'a sagte: „Ich möchte eine Aktie für einhunderttausend kaufen.“ Muawiya fragte: „Wie viel ist jetzt noch übrig?“ Abdullah antwortete: „Eineinhalb Aktien.“ Muawiya sagte: „Ich möchte sie für einhundertfünfzigtausend kaufen.“ Abdullah verkaufte auch seinen Anteil für sechshunderttausend an Muawiya. Als Ibn Az-Zubair alle Schulden beglichen hatte, sagten seine Söhne zu ihm: „Teile unser Erbe unter uns auf.“ Er sagte: „Nein, bei Allah, ich werde es nicht unter euch aufteilen, bis ich …“ Vier Jahre lang, während der Hadsch-Saison, verkündete er: „Würden diejenigen, die Forderungen gegen Az-Zubair haben, kommen, damit wir ihnen ihre Schulden begleichen können?“ So begann er, dies in jeder Hadsch-Saison öffentlich zu verkünden, und nach vier Jahren verteilte er das Erbe unter den Erben. Az-Zubair hatte vier Frauen, und nachdem ein Drittel seines Vermögens (gemäß Testament) abgezogen worden war, erhielt jede seiner Frauen eine Million und zweihunderttausend. Somit betrug sein Gesamtvermögen fünfzig Millionen und zweihunderttausend.

Uthman nahm nicht an der Schlacht von Badr teil, da er mit einer der Töchter des Gesandten Allahs verheiratet war und diese krank war. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Du wirst eine Belohnung und einen Anteil (an der Kriegsbeute) erhalten, die der Belohnung und dem Anteil eines Teilnehmers der Schlacht von Badr entsprechen.“

Überliefert von Marwan ibn al-Hakam und Miswar ibn Makhrama: Als die Delegation der Hawazin, nachdem sie zum Islam konvertiert waren, zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kam und ihn bat, ihnen ihr Eigentum und ihre Kriegsgefangenen zurückzugeben, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Für mich ist das beste Wort das wahrste. Ihr habt die Wahl zwischen den beiden Dingen: den Kriegsgefangenen oder dem Vermögen, denn ich habe deren Verteilung verzögert.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte über zehn Tage auf sie gewartet, als er von Ta'if zurückkehrte. Als die Leute erfuhren, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nur unter zwei Bedingungen zu ihnen zurückkehren würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Kriegsgefangenen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich inmitten der Muslime und pries Allah gebührend. Dann sagte er: „Nun, eure Brüder sind reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun. Wer aber seinen Anteil behalten möchte, der gebe seine Gefangenen frei, und wir werden ihn mit der ersten Kriegsbeute (Fai'), die Allah uns ohne Kampf gewährt, entschädigen.“ Daraufhin sagten alle: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wir haben freiwillig zugestimmt, die Gefangenen zurückzugeben.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Ich weiß nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Ihr solltet zurückkehren.“ „Und eure Anführer sollen mir eure Zustimmung mitteilen.“ Das Volk kehrte zurück, und ihre Anführer sprachen mit ihnen. Dann kamen sie zum Gesandten Allahs und sagten: „Das ganze Volk hat freiwillig zugestimmt und die Erlaubnis erteilt, die Kriegsgefangenen (ohne Entschädigung) zurückzubringen.“ (Az-Zuhri, der Untererzähler, berichtet) Dies ist die Überlieferung über die Gefangenen von Hawazin.

Als die Delegation der Hawazin, nachdem sie zum Islam konvertiert waren, zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und ihn bat, ihnen ihr Eigentum und ihre Kriegsgefangenen zurückzugeben, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Für mich ist das beste Wort das wahrhaftigste, daher könnt ihr euch zwischen zwei Dingen entscheiden: den Kriegsgefangenen oder dem Vermögen, denn ich habe ihre Verteilung verzögert.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte über zehn Tage auf sie gewartet, als er von Ta'if zurückkehrte. Als die Leute erfuhren, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen nur eines von zwei Dingen zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Kriegsgefangenen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich inmitten der Muslime und sagte, nachdem er Allah gebührend gepriesen hatte: „Nun, eure Brüder sind reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefallen tun möchte, der kann es tun, und wer von euch seinen Anteil behalten möchte, der soll seine Gefangenen freigeben, und wir werden ihn mit der ersten Kriegsbeute (die wir ohne Kampf erhalten) entschädigen, die Allah uns geben wird.“ Daraufhin sagten alle: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wir haben freiwillig zugestimmt, dies zu tun (die Gefangenen zurückzugeben).“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen: „Ich …“ Ich weiß nicht, wer von euch zugestimmt hat und wer nicht. Kehrt zurück und lasst eure Anführer mir eure Zustimmung mitteilen.“ Das Volk kehrte zurück, und ihre Anführer sprachen mit ihnen und kamen dann zu Allahs Gesandtem und sagten: „Das ganze Volk hat freiwillig zugestimmt und die Erlaubnis erteilt, die Kriegsgefangenen (ohne Entschädigung) zurückzugeben.“ (Az-Zuhri, der Untererzähler, berichtet) Dies ist, was uns über die Gefangenen von Hawazin berichtet wurde.

Einst waren wir im Haus von Abu Musa, der uns ein Essen mit gekochtem Huhn servierte. Ein Mann vom Stamm der Bani Taim Allah mit rötlichem Teint, als wäre er ein byzantinischer Kriegsgefangener, war anwesend. Abu Musa lud ihn zum Essen ein, doch er entschuldigte sich mit den Worten: „Ich habe gesehen, wie Hühner Unrat fraßen, und seitdem habe ich eine starke Abneigung gegen Hühner und habe geschworen, keine Hühner mehr zu essen.“ Abu Musa sagte: „Kommt mit, ich werde euch darüber erzählen (d. h. wie man seinen Schwur bricht). Ich ging mit einer Gruppe von Al-Ashariyin zum Propheten (ﷺ) und bat ihn, uns ein Transportmittel zur Verfügung zu stellen. Er sagte: ‚Bei Allah, ich werde euch kein Transportmittel zur Verfügung stellen und ich habe nichts, worauf ihr reiten könntet.‘“ Dann wurden einige Kamele als Beute zu Allahs Gesandtem (ﷺ) gebracht, und er fragte nach uns: „Wo ist die Gruppe von Al-Asch'ariyun?“ Dann befahl er, uns fünf Kamele mit weißen Höckern zu geben. Als wir aufbrachen, sagten wir: „Was haben wir getan? Wir werden niemals gesegnet werden (mit dem, was uns gegeben wurde).“ So kehrten wir zum Propheten (ﷺ) zurück und sagten: „Wir baten dich um ein Transportmittel, doch du schworst, uns keines zu geben. Hast du deinen Schwur vergessen, als du uns die Kamele gabst?“ Er antwortete: „Ich habe euch kein Transportmittel gegeben, sondern Allah hat es euch gegeben. Und bei Allah, so Allah will, wenn ich jemals einen Schwur leiste und später feststelle, dass es vorteilhafter ist, etwas anderes zu tun, werde ich das Bessere tun und meinen Schwur sühnen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Sariya nach Nadschd, und Abdullah ibn Umar befand sich in dieser Sariya. Sie erbeuteten eine große Anzahl Kamele als Kriegsbeute. Jeder von ihnen erhielt zwölf oder elf Kamele, und zusätzlich bekam jeder ein weiteres.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte einigen Mitgliedern der Sariya, die er entsandte, einen zusätzlichen Anteil zu geben, zusätzlich zu dem Anteil, den sie mit der Armee im Allgemeinen teilten.

Wir erfuhren in Jemen von der Auswanderung des Propheten (ﷺ) und machten uns daraufhin auf den Weg zu ihm. Wir waren ich und meine beiden Brüder, wobei ich der Jüngste war. Einer meiner Brüder hieß Abu Burda, der andere Abu Ruhm. Wir waren über fünfzig (oder dreiundfünfzig oder zweiundfünfzig) Männer aus unserem Volk. Wir bestiegen ein Schiff, das uns nach An-Najaschi in Äthiopien brachte. Dort trafen wir Ja'far ibn Abu Talib und seine Gefährten bei An-Najaschi. Ja'far sagte zu uns: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns hierher geschickt und uns befohlen, hier zu bleiben. Bleibt also auch ihr bei uns.“ Wir blieben bei ihm, bis wir alle Äthiopien verließen und den Propheten (ﷺ) trafen, nachdem er Chaibar erobert hatte. Er gab uns einen Anteil an der Beute. Er gab ihn nur denen, die mit ihm am Feldzug teilgenommen hatten. Aber er gab niemandem einen Anteil, der nicht an Khaibars Eroberung teilgenommen hatte, außer den Leuten von unserem Schiff, neben Ja'far und seinen Gefährten, denen er denselben Anteil gab wie ihnen (d. h. den Leuten von dem Schiff).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wäre das Vermögen Bahrains zu uns gekommen, hätte ich dir so und so viel gegeben.“ Doch das Vermögen Bahrains kam erst nach dem Tod des Propheten (ﷺ). Als es dann endlich da war, befahl Abu Bakr jemandem, zu verkünden: „Jeder, der Ansprüche auf Geld vom Gesandten Allahs (ﷺ) hat oder dem der Gesandte Allahs (ﷺ) etwas versprochen hat, soll zu uns kommen.“ So ging ich zu ihm und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat mir so und so viel versprochen.“ Abu Bakr schöpfte dreimal mit beiden Händen Geld für mich auf.“ (Der Unterberichterstatter Sufyan veranschaulichte diese Handlung, indem er mit beiden Händen Geld aufsammelte und sagte: „Ibn Munkadir, ein anderer Unterberichterstatter, pflegte es auf diese Weise zu veranschaulichen.“) Jabir berichtete: Einst ging ich zu Abu Bakr und bat ihn um das Geld, aber er gab es mir nicht. Ich ging wieder zu ihm, aber er gab es mir immer noch nicht. So ging ich ein drittes Mal zu ihm und sagte: „Ich habe dich gebeten, aber du hast es mir nicht gegeben; dann habe ich dich (zum zweiten Mal) gebeten, und du hast es mir nicht gegeben; dann habe ich dich (zum dritten Mal) gebeten, aber du hast es mir nicht gegeben. Entweder gibst du es mir, oder du musst dich in meinem Fall als Geizkragen bezeichnen lassen.“ Abu Bakr sagte: „Du sagst mir also, ich sei dir gegenüber geizig.“ Aber eigentlich hatte ich immer, wenn ich deine Bitte ablehnte, den Drang, dir etwas zu geben.“ (In einer anderen Überlieferung fügte Jabir hinzu:) So sammelte Abu Bakr mit beiden Händen Geld für mich auf und bat mich, es zu zählen. Ich stellte fest, dass es fünfhundert waren. Abu Bakr sagte mir, ich solle das Doppelte nehmen.

Während der Gesandte Allahs (ﷺ) die Beute in Al-Ja'rana verteilte, sagte jemand zu ihm: „Sei gerecht (bei deiner Verteilung).“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Wahrlich, ich wäre unglücklich, wenn ich nicht gerecht handeln würde.“

Der Prophet (ﷺ) sprach über die Kriegsgefangenen von Badr und sagte: „Wäre Al-Mut'im bin Adi noch am Leben gewesen und hätte er sich für diese niederträchtigen Leute bei mir eingesetzt, hätte ich sie seinetwegen freigelassen.“

Ich und Uthman ibn Affan gingen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagten: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Du hast den Bani al-Muttalib etwas gegeben und uns etwas vorenthalten, obwohl wir mit ihnen verwandt sind.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Bani Muttalib und die Bani Haschim sind ein und dieselbe Familie.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab den Bani ʿAbd Schams und den Bani Naufal keinen Anteil. (Ibn ʿIshaq sagte: „Abd Schams, Haschim und al-Muttalib waren Halbbrüder mütterlicherseits, ihre Mutter war ʿAtika bint Murra, und Naufal war ihr Halbbruder väterlicherseits.“)