Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ich in Mekka war, öffnete sich das Dach meines Hauses, und Gabriel stieg herab, öffnete meine Brust und wusch sie mit Zamzam-Wasser. Dann brachte er ein goldenes Tablett voller Weisheit und Glauben, schüttete den Inhalt in meine Brust und verschloss sie. Dann nahm er meine Hand und stieg mit mir zum untersten Himmel auf. Als ich den untersten Himmel erreichte, sagte Gabriel zum Torwächter des Himmels: ‚Öffne (das Tor).‘ Der Torwächter fragte: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Er fragte: ‚Ist jemand bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Ja, Muhammad I. ist bei mir.‘ Er fragte: ‚Wurde er gerufen?‘ Gabriel sagte: ‚Ja.‘“ So wurde das Tor geöffnet, und wir stiegen zum nächsten Himmel hinauf. Dort sahen wir einen Mann sitzen, mit einigen Menschen zu seiner Rechten und einigen zu seiner Linken. Wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Dann sagte er: „Willkommen! O frommer Prophet und frommer Sohn.“ Ich fragte Gabriel: „Wer ist er?“ Er antwortete: „Er ist Adam, und die Menschen zu seiner Rechten und Linken sind die Seelen seiner Nachkommen. Die zu seiner Rechten sind die Bewohner des Paradieses, und die zu seiner Linken sind die Bewohner der Hölle. Wenn er nach rechts blickt, lacht er, und wenn er nach links blickt, weint er.“ Dann stieg er mit mir hinauf, bis er den zweiten Himmel erreichte, und er (Gabriel) sagte zu dessen Torwächter: „Öffne (das Tor).“ Der Torwächter sagte zu ihm dasselbe wie der Torwächter des ersten Himmels gesagt hatte, und er öffnete das Tor. Anas sagte: „Abu Dhar fügte hinzu, dass der Prophet (ﷺ) Adam, Idris, Moses, Jesus und Abraham begegnete. Er (Abu Dhar) erwähnte nicht, in welchem Himmel sie sich befanden, aber er erwähnte, dass er (der Prophet (ﷺ)) Adam im untersten Himmel und Abraham im sechsten Himmel begegnete.“ Anas sagte: „Als Gabriel zusammen mit dem Propheten (ﷺ) an Idris vorbeiging, sagte dieser: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Bruder.‘ Der Prophet (ﷺ) fragte: ‚Wer ist er?‘ Gabriel antwortete: ‚Er ist Idris.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich ging an Moses vorbei, und er sagte: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Bruder.‘ Ich fragte Gabriel: ‚Wer ist er?‘ Gabriel antwortete: ‚Er ist Moses.‘“ Dann begegnete ich Jesus, und er sagte: „Willkommen! O frommer Bruder und frommer Prophet.“ Ich fragte: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Er ist Jesus.“ Dann begegnete ich Abraham, und er sagte: „Willkommen! O frommer Prophet und frommer Sohn.“ Ich fragte Gabriel: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Er ist Abraham.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Dann stieg Gabriel mit mir zu einem Ort hinauf, wo ich das Knarren der Federn hörte.“ Ibn Hazm und Anas ibn Malik berichteten: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Als Allah meinen Anhängern fünfzig Gebete auferlegte und mit diesem Gebot Allahs zurückkehrte, begegnete ich Moses, der mich fragte: ‚Was hat Allah deinen Anhängern auferlegt?‘ Ich antwortete: ‚Er hat ihnen fünfzig Gebete auferlegt.‘“ Moses sagte: „Kehre zu deinem Herrn zurück (und bitte um eine Reduzierung), denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.“ (Also ging ich zu Allah zurück und bat um eine Reduzierung) und Er reduzierte es auf die Hälfte. Als ich wieder an Moses vorbeikam und ihm davon berichtete, sagte er: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.“ So kehrte ich zu Allah zurück und bat um eine weitere Reduzierung, und die Hälfte wurde reduziert. Ich kam wieder an Moses vorbei, und er sagte zu mir: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.“ So kehrte ich zu Allah zurück, und Er sagte: „Dies sind fünf Gebete, und sie sind alle fünfzig wert, denn Mein Wort ändert sich nicht.“ Ich kehrte zu Moses zurück, und er sagte mir, ich solle noch einmal zurückgehen. Ich antwortete: „Nun schäme ich mich, meinen Herrn erneut zu bitten.“ Dann führte mich Gabriel bis nach Sidrat-il-Muntaha (dem Lotosbaum; der äußersten Grenze), das in unbeschreibliche Farben gehüllt war. Dort wurde ich ins Paradies eingelassen, wo ich kleine Wände aus Perlen fand und die Erde nach Moschus duftete.

Die Mutter der Gläubigen: Allah gebot das Gebet, als Er es gebot; es waren nur zwei Rakʿa (in jedem Gebet), sowohl im Aufenthalt als auch auf Reisen. Die Gebete auf Reisen blieben gleich, aber die Anzahl der Rakʿa für Nichtreisende erhöhte sich.

Uns wurde befohlen, unsere menstruierenden und verschleierten Frauen zu den religiösen Versammlungen und dem Gebet der Muslime an den beiden Festtagen mitzubringen. Diese menstruierenden Frauen sollten sich von ihrem Gebetsraum fernhalten. Eine Frau fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), was ist mit einer Frau, die keinen Schleier trägt?“ Er antwortete: „Sie soll den Schleier ihrer Begleiterin mittragen.“

Einst betete Jabir mit seinem Izar auf dem Rücken, während seine Kleidung neben ihm auf einem Holzpflock lag. Jemand fragte ihn: „Verrichtest du dein Gebet mit nur einem Izar?“ Er antwortete: „Ich tat es, um es einem Narren wie dir zu zeigen. Hatte denn jemals jemand von uns zu Lebzeiten des Propheten zwei Gewänder?“

Ich sah Jabir bin ʿAbdullah in einem einzigen Gewand beten und er sagte, er habe den Propheten (ﷺ) in einem einzigen Gewand beten sehen.

Der Prophet (ﷺ) betete in einem einzigen Gewand und kreuzte dessen Enden.

Ich sah den Propheten (ﷺ) im Haus von Um-Salama in einem einzigen Gewand beten, dessen Enden er um seine Schultern gekreuzt hatte.

Im Haus von Um-Salama sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) beim Gebet, eingehüllt in ein einziges Gewand, dessen Enden um seine Schultern gekreuzt waren.

(Die freigelassene Sklavin von Um Hani) Um Hani, die Tochter von Abi Talib, sagte: „Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr der Eroberung Mekkas und fand ihn beim Baden vor, während seine Tochter Fatima ihn beschützte. Ich grüßte ihn. Er fragte: ‚Wer ist sie?‘ Ich antwortete: ‚Ich bin Um Hani bint Abi Talib.‘ Er sagte: ‚Willkommen, o Um Hani.‘ Als er mit dem Baden fertig war, stand er auf und betete acht Rakʿat, während er nur mit einem einzigen Gewand bekleidet war. Als er fertig war, sagte ich: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Bruder hat mir gesagt, dass er jemanden töten wird, dem ich Zuflucht gewährt habe, und dieser Jemand ist der und der, der Sohn von Hubaira.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wir gewähren demjenigen Zuflucht, dem du Zuflucht gewährt hast.‘“ Um Hani fügte hinzu: „Und das geschah vor dem Mittag (Duha).“

Jemand fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Verrichten des Gebets in einem einzigen Gewand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch soll das Gebet in einem einzigen Kleidungsstück verrichten, das die Schultern nicht bedeckt.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in einem einzigen Gewand betet, muss dessen Enden (über die Schultern) kreuzen.“

Ich fragte Jabir bin Abdullah nach dem Beten in einem einzigen Gewand. Er sagte: „Ich reiste mit dem Propheten (ﷺ) auf einigen seiner Reisen und kam nachts aus einem bestimmten Grund zu ihm. Ich fand ihn betend vor. Zu dieser Zeit trug ich ein einziges Gewand, mit dem ich meine Schultern bedeckte, und betete neben ihm. Als er das Gebet beendet hatte, fragte er: ‚O Jabir! Was führt dich hierher?‘ Ich erzählte ihm, was ich wollte. Als ich fertig war, fragte er: ‚O Jabir! Was ist das für ein Gewand, das ich gesehen habe und mit dem du deine Schultern bedeckt hast?‘ Ich antwortete: ‚Es ist ein enges Gewand.‘ Er sagte: ‚Wenn das Gewand groß genug ist, wickle es um deinen Körper (und bedecke die Schultern), und wenn es eng (zu kurz) ist, dann benutze es als Izar (binde es nur um deine Taille).‘“

Die Männer pflegten mit dem Propheten (ﷺ) zu beten, wobei sie ihre Izars wie Jungen um den Hals trugen; daher wies der Prophet (ﷺ) die Frauen an, ihre Köpfe nicht zu heben, bis die Männer aufrecht saßen (beim Gebet).

Einst reiste ich mit dem Propheten (Friede sei mit ihm), und er sagte: „O Mughira! Nimm diesen Krug mit Wasser.“ Ich nahm ihn. Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging weit weg, bis er verschwunden war. Er musste auf die Toilette und trug einen syrischen Mantel. Er versuchte, seine Hände aus dem Ärmel zu ziehen, aber dieser war sehr eng, also zog er seine Hände darunter hervor. Ich goss Wasser hinein, und er vollzog die rituelle Waschung für das Gebet und strich mit seinen nassen Händen über seine Khuff (Socken aus dickem Stoff oder Leder) und betete dann.

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mit den Einwohnern Mekkas Steine für den Bau der Kaaba trug und dabei einen Izar (einen Lendenschurz) bekleidete, sagte sein Onkel Al-Abbas zu ihm: „O mein Neffe! (Es wäre besser), wenn du deinen Izar ablegst und ihn dir unter die Steine legst.“ So legte er seinen Izar ab und legte ihn sich über die Schultern, doch er fiel in Ohnmacht und wurde seitdem nie wieder nackt gesehen.

Ein Mann stand auf und fragte den Propheten (Friede sei mit ihm) nach dem Beten in nur einem Gewand. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“ Ein Mann stellte Umar eine ähnliche Frage, worauf dieser antwortete: „Wenn Allah euch wohlhabender macht, solltet ihr euch während des Gebets angemessen kleiden. Ansonsten kann man mit einem Izar und einer Rida' (einem Tuch, das den Oberkörper bedeckt), einem Izar und einem Hemd, einem Izar und einer Qaba', einer Hose und einer Rida', einer Hose und einem Hemd oder einer Hose und einer Qaba', einem Tubban und einer Qaba' oder einem Tubban und einem Hemd beten.“ (Der Überlieferer fügte hinzu: „Ich glaube, er sagte auch Tubban und eine Rida'.“)

Jemand fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Was soll ein Muhrim tragen?“ Er antwortete: „Er soll weder Hemden, Hosen, einen Burnus (einen Kapuzenmantel) noch Kleidung tragen, die mit Safran oder Wars (einer Art Parfüm) befleckt ist. Wer keine Sandalen findet, kann Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, diese sollten jedoch kurz geschnitten sein, sodass sie die Knöchel nicht bedecken.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Ishtimal-As-Samma' (sich so in ein Kleidungsstück einzuhüllen, dass man dessen Ende nicht anheben oder die Hand herausnehmen kann). Er verbot auch Al-Ihtiba' (auf dem Gesäß zu sitzen, die Knie eng am Bauch, die Füße gespreizt und die Hände um die Knie geschlungen), während man sich in ein einzelnes Kleidungsstück hüllt, ohne dass ein Teil davon die Geschlechtsteile bedeckt.

Der Prophet (ﷺ) verbot zwei Arten von Verkäufen: Al-Limais und An-Nibadh. (Erstere ist eine Verkaufsart, bei der der Kaufvertrag abgeschlossen ist, wenn der Käufer eine Sache berührt, ohne sie vorher zu sehen oder zu prüfen; letztere ist eine Verkaufsart, bei der der Kaufvertrag abgeschlossen ist, wenn der Verkäufer die Sache dem Käufer zuwirft, ohne ihm die Möglichkeit zu geben, sie zu sehen, zu berühren oder zu prüfen.) Außerdem verbot der Prophet (ﷺ) Ishtimal-As-Samma' und Al-Ihtiba' in einem einzigen Kleidungsstück.

Am Tag von Nahr (10. Dhul-Hijja, im Jahr vor der letzten Hadsch des Propheten (ﷺ), als Abu Bakr der Anführer der Pilger war) sandte Abu Bakr mich zusammen mit anderen Ausrufern nach Mina, um öffentlich zu verkünden: „Kein Heide darf nach diesem Jahr die Hadsch vollziehen, und niemand darf nackt den Tawaf um die Kaaba vollziehen.“ Dann sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) Ali, um die Sure Bara'a (at-Tauba) den Leuten vorzulesen; so verkündete er zusammen mit uns am Tag von Nahr in Mina: „Kein Heide darf nach diesem Jahr die Hadsch vollziehen, und niemand darf nackt den Tawaf um die Kaaba vollziehen.“

Ich ging zu Jabir bin Abdullah, und er betete in ein Gewand gehüllt, und sein Rida lag neben ihm. Als er das Gebet beendet hatte, sagte ich: „O Abdullah! Du betest (in einem einzigen Gewand), während dein Rida neben dir liegt.“ Er antwortete: „Ja, ich tat es absichtlich, damit die Unwissenden wie du mich sehen. Ich sah den Propheten (ﷺ) so beten.“

Anas berichtete: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Chaibar eroberte, verrichteten wir dort (früh am Morgen) das Fajr-Gebet, als es noch dunkel war. Der Prophet (ﷺ) ritt, und Abu Talha ritt ebenfalls, und ich ritt hinter Abu Talha. Der Prophet (ﷺ) eilte durch die Gasse von Chaibar, und mein Knie berührte den Oberschenkel des Propheten (ﷺ). Er entblößte seinen Oberschenkel, und ich sah die weiße Haut seines Oberschenkels. Als er die Stadt betrat, sagte er: ‚Allahu Akbar! Chaibar ist zerstört. Wann immer wir uns einer feindlichen Nation nähern, um zu kämpfen, wird der Morgen derer, die gewarnt wurden, ein böses sein.‘ Er wiederholte dies dreimal. Die Menschen kamen heraus, um ihrer Arbeit nachzugehen, und einige von ihnen sagten: ‚Muhammad ist gekommen.‘“ (Einige unserer Gefährten fügten hinzu: „Mit seinem Heer.“) Wir eroberten Chaibar, nahmen Gefangene und sammelten die Beute ein. Dihya kam und sagte: „O Prophet Allahs! Gib mir eine Sklavin unter den Gefangenen.“ Der Prophet sagte: „Geh und nimm eine Sklavin.“ Er nahm Safiya bint Huyai. Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast Safiya bint Huyai Dihya gegeben, und sie ist die Oberherrin der Stämme der Quraidha und An-Nadir und sie gebührt niemandem außer dir.“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Bring ihn mit ihr.“ So kam Dihya mit ihr, und als der Prophet (ﷺ) sie sah, sagte er zu Dihya: „Nimm eine andere Sklavin unter den Gefangenen.“ Anas fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) gab sie daraufhin frei und heiratete sie.“ Thabit fragte Anas: „O Abu Hamza! Was gab der Prophet (ﷺ) ihr (als Morgengabe)?“ Er sagte: „Sie selbst war ihre Morgengabe, denn er gab sie frei und heiratete sie.“ Anas fügte hinzu: „Unterwegs kleidete Umm Sulaim sie für die Hochzeit und schickte sie nachts als Braut zum Propheten (ﷺ). So war der Prophet der Bräutigam und sagte: ‚Wer etwas (Essen) hat, soll es bringen.‘ Er breitete ein Ledertuch (für das Essen) aus, und einige brachten Datteln, andere Butter. (Ich glaube, er (Anas) erwähnte As-Sawaq.) So bereiteten sie ein Gericht mit Hais (einer Art Mahlzeit) zu. Und das war die Walima (das Hochzeitsmahl) des Gesandten Allahs (ﷺ).“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Fajr-Gebet, und einige gläubige Frauen, die mit ihren Schleiern bedeckt waren, nahmen mit ihm am Fajr-Gebet teil und kehrten dann unerkannt nach Hause zurück.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete in einer Khamisa (einem quadratischen Gewand) mit Markierungen. Während des Gebets betrachtete er die Markierungen. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Bringt meine Khamisa zu Abu Jahm und besorgt mir seine Inbijaniya (ein Wollgewand ohne Markierungen), da sie (die Khamisa) meine Aufmerksamkeit vom Gebet abgelenkt hat.“ Überliefert von Aischa: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich betrachtete während des Gebets die Markierungen der Khamisa und fürchtete, dass sie mich in Versuchung führen könnte (indem sie meine Aufmerksamkeit ablenkt).“

Aischa besaß einen Qiram (einen dünnen, gemusterten Wollvorhang), mit dem sie eine Seite ihres Hauses verhüllte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nimm diesen Qiram von dir weg, denn seine Bilder sind mir während meines Gebets immer noch im Weg (d. h. sie lenken mich vom Gebet ab).“

Dem Propheten (ﷺ) wurde ein seidenes Farruj [??] geschenkt. Er trug es beim Gebet. Nachdem er sein Gebet beendet hatte, riss er es heftig ab, als ob er eine starke Abneigung dagegen hätte, und sagte: „Das ist nicht die Kleidung gottesfürchtiger, frommer Menschen.“

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) in einem roten Lederzelt und sah Bilal, wie er das restliche Wasser nahm, mit dem der Prophet die Waschung vollzogen hatte. Ich sah die Menschen ungeduldig das benutzte Wasser nehmen, und wer etwas davon bekam, rieb es sich ein, und diejenigen, die nichts bekamen, nahmen die Feuchtigkeit von den Händen der anderen. Dann sah ich Bilal, wie er einen kurzen Speer (oder Stock) trug und ihn in die Erde steckte. Der Prophet kam heraus, zog seinen roten Mantel hoch und leitete die Menschen im Gebet an. Er verrichtete zwei Rakʿat (in Richtung der Kaaba) und nahm dabei einen kurzen Speer (oder Stock) als Sutra für sein Gebet. Ich sah die Menschen und Tiere vor ihm vorbeiziehen, hinter dem Stock.

Sahl bin Sa'd wurde nach dem Material der Kanzel des Propheten gefragt. Sahl antwortete: „Niemand unter den Menschen weiß es besser als ich. Sie wurde aus Tamariskenholz gefertigt. Der Sklave von Herrn Sowieso fertigte sie für den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Als sie errichtet und in der Moschee aufgestellt war, stellte sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) darauf, der Qibla zugewandt, und sprach: ‚Allahu Akbar‘. Die Leute standen hinter ihm und führten das Gebet an. Er rezitierte und verneigte sich, und die Leute verneigten sich hinter ihm. Dann hob er den Kopf, trat zurück, stieg herab und warf sich nieder. Anschließend bestieg er die Kanzel erneut, rezitierte, verneigte sich, hob den Kopf, trat zurück, stieg herab und warf sich nieder. Das ist alles, was ich über die Kanzel weiß.“ Ahmad bin Hanbal sagte: „Da der Prophet (ﷺ) auf einer höheren Ebene stand als die Menschen, ist es gemäß dem oben erwähnten Hadith unbedenklich, wenn der Imam während der Gebete auf einer höheren Ebene steht als seine Anhänger.“

Einst stürzte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vom Pferd und verletzte sich am Bein oder an der Schulter. Er schwor, einen Monat lang nicht zu seinen Frauen zu gehen und zog sich in ein Mashruba (Dachzimmer) zurück, dessen Treppe aus Dattelpalmenstämmen bestand. Seine Gefährten besuchten ihn, und er leitete sie im Sitzen im Gebet, während seine Gefährten standen. Nach dem Gebet sagte er: „Dem Imam soll man folgen. Wenn er also ‚Allahu Akbar‘ sagt, sagt ‚Allahu Akbar‘, wenn er sich verbeugt, verbeugt euch, wenn er sich niederwirft, werft euch nieder, und wenn er im Stehen betet, betet im Stehen.“ Nach dem 29. Tag kam der Prophet (Friede sei mit ihm) herunter, und die Leute fragten ihn: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Du hast geschworen, einen Monat lang nicht zu deinen Frauen zu gehen.“ Er antwortete: „Der Monat hat 29 Tage.“

Maimuna sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete, während ich meine Menstruation hatte. Ich saß neben ihm, und manchmal berührten mich seine Kleider während seiner Niederwerfung.“ Maimuna fügte hinzu: „Er betete auf einer Khumra (einer kleinen Matte, die gerade für Gesicht und Hände während der Niederwerfung im Gebet ausreichte).“

Anas bin Malik berichtete: „Meine Großmutter Mulaika lud den Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Mahlzeit ein, die sie selbst zubereitet hatte. Er aß davon und sagte: ‚Steh auf! Ich werde euch im Gebet vorführen.‘“ Anas fügte hinzu: „Ich nahm meinen Hasir, wusch ihn mit Wasser, da er durch den langen Gebrauch dunkel geworden war, und der Gesandte Allahs (ﷺ) stellte sich darauf. Das Waisenkind (Damira oder Ruh) und ich stellten uns hinter ihn, und die alte Frau (Mulaika) stand hinter uns. Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns im Gebet vor, verrichtete zwei Rakʿat und ging dann.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte auf Khumra zu beten.

Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), sagte: „Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu schlafen, und meine Beine waren seiner Qibla gegenüber. Wenn er sich niederwarf, drückte er meine Beine an, und ich zog sie zurück. Wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus.“ Aischa fügte hinzu: „Damals waren die Häuser unbeleuchtet.“

Der Gesandte Allahs betete, während ich wie eine Leiche auf seinem Familienbett zwischen ihm und seiner Qibla lag.

Der Prophet (ﷺ) betete, während Aischa zwischen ihm und seiner Qibla auf dem Bett lag, auf dem sie zu schlafen pflegten.

Wir pflegten mit dem Propheten (ﷺ) zu beten, und einige von uns pflegten die Enden ihrer Kleidung an den Ort der Niederwerfung zu legen, wegen der sengenden Hitze.

Sa'id bin Yazid Al-Azdi: Ich fragte Anas bin Malik, ob der Prophet (ﷺ) jemals mit Schuhen gebetet habe. Er antwortete: „Ja.“

Hammam bin Al-Harith berichtete: „Ich sah Jarir bin ʿAbdullah urinieren. Dann vollzog er die rituelle Waschung (Wudu) und strich mit seinen (nassen) Händen über seine Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder), stand auf und betete. Er wurde danach gefragt und antwortete, er habe den Propheten (ﷺ) dasselbe tun sehen.“ Diese Überlieferung wurde als gültig anerkannt, da Jarir zu denen gehörte, die erst sehr spät zum Islam konvertierten.

Ich half dem Propheten (ﷺ) bei der rituellen Waschung und er strich mit seinen nassen Händen über seine Khuffs und betete.

Hudhaifa berichtete, er habe jemanden gesehen, der sich unvollkommen verbeugte und niederwarf. Als dieser sein Gebet beendet hatte, sagte Hudhaifa zu ihm, er habe es nicht verrichtet. Der Untererzähler fügte hinzu: „Ich glaube, Hudhaifa sagte auch: Wenn du sterben würdest, würdest du auf einer anderen Sunna (einem anderen rechtmäßigen Weg) sterben als der von Muhammad (ﷺ).“

Ibn Buhaina: „Wenn der Prophet (ﷺ) betete, pflegte er seine Arme so weit vom Körper abzuspreizen, dass die weiße Haut seiner Achselhöhlen sichtbar war.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer wie wir betet, sich unserer Qibla zuwendet und unsere Schlachttiere isst, ist ein Muslim und steht unter dem Schutz Allahs und Seines Gesandten. Verratet Allah also nicht, indem ihr diejenigen verratet, die unter Seinem Schutz stehen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Und wenn sie dies sagen, beten wie wir, sich unserer Qibla zuwenden und schlachten wie wir, dann werden ihr Blut und ihr Besitz uns heilig sein, und wir werden uns nicht in ihre Angelegenheiten einmischen, außer auf rechtmäßige Weise, und ihre Abrechnung wird bei Allah sein.“

Maimun bin Siyah berichtete, dass er Anas bin Malik fragte: „O Abu Hamza! Was macht das Leben und Eigentum eines Menschen heilig?“ Dieser antwortete: „Wer sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, sich während des Gebets unserer Qibla zuwendet, wie wir betet und unser Schlachttier isst, der ist ein Muslim und hat dieselben Rechte und Pflichten wie andere Muslime.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Während des Stuhlgangs sollt ihr euch weder der Qibla zuwenden noch ihr ihr den Rücken zukehren, sondern entweder nach Osten oder nach Westen.“ Abu Aiyub fügte hinzu: „Als wir in Scham ankamen, stießen wir auf einige Toiletten, die zur Qibla ausgerichtet waren; deshalb drehten wir uns beim Benutzen zur Qibla und baten Allah um Vergebung.“

Amr ibn Dinar berichtete: Ich fragte Ibn Umar: „Darf jemand, der den Tawaf um die Kaaba für die Umra vollzogen, aber den Sa'i-Tawaf von Safa und Marwa noch nicht vollzogen hat, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau haben?“ Ibn Umar antwortete: „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) Mekka erreichte, vollzog er den Tawaf um die Kaaba (umrundete sie siebenmal) und verrichtete ein Gebet von zwei Rak'at hinter der Stätte Abrahams. Anschließend vollzog er den Sa'i-Tawaf von Safa und Marwa. Wahrlich, im Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) habt ihr ein gutes Beispiel.“ Dann stellten wir Jabir ibn Abdullah dieselbe Frage, und auch er antwortete: „Er sollte sich seiner Frau nicht nähern (um Geschlechtsverkehr zu haben), bis er den Tawaf von Safa und Marwa vollendet hat.“

Ich fragte Ibn Umar: „Darf jemand, der den Tawaf um die Kaaba für die Umra vollzogen, aber den Sa'i-Tawaf von Safa und Marwa noch nicht vollzogen hat, Geschlechtsverkehr mit seiner Frau haben?“ Ibn Umar antwortete: „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) Mekka erreichte, vollzog er den Tawaf um die Kaaba (er umrundete sie siebenmal) und verrichtete ein Gebet von zwei Rak'at hinter der Stätte Abrahams. Anschließend vollzog er den Sa'i-Tawaf von Safa und Marwa. Wahrlich, im Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) habt ihr ein gutes Beispiel.“ Dann stellten wir Jabir bin Abdullah dieselbe Frage, und auch er antwortete: „Er sollte sich seiner Frau nicht nähern (um Geschlechtsverkehr zu haben), bis er den Sa'i-Tawaf von Safa und Marwa vollendet hat.“

Jemand kam zu Ibn Umar und sagte: „Hier betritt der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kaaba.“ Ibn Umar sagte: „Ich ging dorthin, aber der Prophet (ﷺ) war bereits aus der Kaaba herausgekommen, und ich fand Bilal zwischen ihren beiden Türen stehen. Ich fragte Bilal: ‚Hat der Prophet (ﷺ) in der Kaaba gebetet?‘ Bilal antwortete: ‚Ja, er betete zwei Rakʿa zwischen den beiden Säulen, die sich links von dir befinden, wenn du die Kaaba betrittst. Dann kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und verrichtete ein Gebet von zwei Rakʿa mit Blick auf die Kaaba.‘“

Als der Prophet (ﷺ) die Kaaba betrat, rief er Allah auf jeder Seite an und betete erst wieder, als er sie verließ. Dann verrichtete er ein Gebet von zwei Rakʿa in Richtung der Kaaba und sagte: „Dies ist die Qibla.“