(Hasan al-Hulwani überlieferte uns ebenfalls:) Yazid ibn Harun überlieferte uns:) Hammad ibn Zayd berichtete uns von Ayyub, von Amr ibn Dinar, von Ata ibn Yasar, von Abu Hurayrah, vom Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) einen ähnlichen Hadith. Er sagte: „Dann traf ich Amr, und er erzählte mir diesen Hadith, aber er verwarf ihn nicht.“ Dieser Hadith belegt, dass es verboten ist, nach dem Iqama für das Pflichtgebet ein freiwilliges Gebet zu verrichten. Insofern besteht kein Unterschied zwischen den Sunna-Gebeten der fünf täglichen Gebete und anderen freiwilligen Gebeten, die „Rawatib“ genannt werden. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten und der schafiitischen Rechtsschule. Hazrat Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) pflegte diejenigen zu schlagen, die nach dem Iqama Sunna-Gebete verrichteten. Einer Überlieferung zufolge soll jemand, der das Sunna-Gebet des Morgengebets noch nicht verrichtet hat und glaubt, die zweite Rak'ah des Pflichtgebets noch nachholen zu können, das Sunna-Gebet nach dem Iqama verrichten. Einer anderen Überlieferung von Imam Malik zufolge soll jemand, der das Sunna-Gebet des Morgengebets noch nicht verrichtet hat und glaubt, die erste Rak'ah des Pflichtgebets noch nachholen zu können, das Sunna-Gebet außerhalb der Moschee verrichten. Einer weiteren Überlieferung zufolge stimmt Imam Malik in dieser Frage mit Schafi'i überein. Laut Thawri soll jemand, der glaubt, die erste Rak'ah des Pflichtgebets noch nachholen zu können, bei klarem Verstand das Sunna-Gebet nach dem Iqama verrichten. Manche vertreten die Ansicht, dass das Sunna-Gebet außerhalb der Moschee verrichtet werden soll und dass man nach dem Iqama nicht mehr in der Moschee beten darf. Die Aussage eines der Überlieferer, Hammad: „Dann traf ich Amr, und er erzählte mir diesen Hadith, aber er erwähnte ihn nicht“, widerlegt weder die Authentizität noch den Marfu'-Status des Hadith. Denn die meisten Überlieferer haben ihn als Marfu' überliefert. „Die Marfu'-Version dieses Hadith ist authentischer.“ Er sagte: Wie wir eingangs gesehen haben, ist eine Marfu'-Überlieferung (dem Propheten zugeschrieben) einer Mawquf-Überlieferung (einem Überlieferer zugeschrieben) vorzuziehen, selbst wenn die Anzahl der Überlieferer, die ihn als Marfu' überliefert haben, geringer ist. Dies ist die korrekte Auffassung. Im Hadith von Hammad ist die Anzahl der Überlieferer, die ihn als Marfu' überliefert haben, jedoch größer. Daher bleibt die Akzeptanz der Marfu'-Überlieferung vorzuziehen. Die Aussage des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm): „Sobald der Gebetsruf (Iqama) erfolgt ist, gibt es kein anderes Gebet als das Pflichtgebet“, bedeutet, dass das Gebet keine Vollkommenheit, also keinen Lohn, besitzt. Ansonsten ist das verrichtete Gebet gültig, da er das Nachholen eines solchen Gebets nicht geboten hat.

Umar ibn al-Khattib berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah, der Erhabene und Majestätische, verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören.“ Umar sagte: „Bei Allah! Ich habe nie (bei meinem Vater) geschworen, seit ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) es verbieten hörte, sie zu erwähnen – weder in meinem Namen noch im Namen eines anderen.“

Dieser Hadith wurde von Zuhri überliefert, mit der Ausnahme, dass in dem von Uqail überlieferten Hadith die Worte lauten: „Ich habe bei niemandem außer Allah geschworen, seit ich den Gesandten Allahs dies verbieten hörte.“ Auch habe ich nicht in solchen Worten gesprochen, und der Überlieferer sagte nicht: „in meinem eigenen Namen oder im Namen eines anderen.“

Salim berichtete im Namen seines Vaters, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Umar hörte, als dieser bei seinem Vater einen Eid ablegte. Der Rest des Hadith ist identisch.

Abdullah (b. Umar) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Umar b. al-Khattab unter den Reitern antraf, der gerade bei seinem Vater eid. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief sie daraufhin zusammen und sprach: „Unser Allah, der Erhabene und Majestätische, hat euch verboten, bei eurem Vater zu schwören. Wer schwören will, soll es bei Allah tun oder schweigen.“

Dieser Hadith wird von Ibn Umar überliefert, und zwar durch eine weitere Überlieferungskette.

Ibn Umar hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer einen Eid schwören muss, soll ihn nur bei Allah schwören. Die Quraisch pflegten bei ihren Vätern zu schwören. Daraufhin sagte er (der Heilige Prophet): ‚Schwört nicht bei euren Vätern!‘“

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer einen Eid ablegt und dabei sagt: „Bei Lat (und al-'Uzza), der soll sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Und wenn jemand zu seinem Freund sagt: „Komm, ich will mit dir spielen“, soll er Sadaqa entrichten.

Dieser Hadith wurde von Zuhri überliefert.

Abd al-Rahman b. Samura berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Schwört nicht bei Götzenbildern und auch nicht bei euren Vätern.“

Abu Musa al-Ash'ari berichtete: Ich kam mit einer Gruppe von Asch'ariten zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und bat ihn um ein Reittier. Er (der Heilige Prophet) sagte: „Bei Allah, ich kann euch kein Reittier geben, und ich habe nichts bei mir, was ich euch als Reittier geben könnte.“ Er (der Überlieferer) sagte: „Wir blieben dort, solange Allah es wollte. Dann wurden ihm (dem Heiligen Propheten) Kamele gebracht. Er (der Heilige Prophet) befahl uns daraufhin, uns drei weiße Höckerkamele zu geben. Wir ritten los und sagten (oder einige von uns sagten zu den anderen): ‚Allah wird uns nicht segnen.‘ Wir kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und baten ihn inständig, uns Reitkamele zu geben. Er schwor, dass er uns kein Reittier geben könne, doch später gab er uns doch eines.“ Einige der Gefährten des Propheten kamen und berichteten ihm von ihrem Groll. Daraufhin sagte er: „Nicht ich habe euch ein Reittier gegeben, sondern Allah hat es euch gegeben. Was mich betrifft, bei Allah, so würde ich, wenn Er es will, nicht schwören. Doch wenn ich später etwas Besseres sähe, würde ich es brechen und sühnen und das Bessere tun.“

Abu Musa berichtete: Meine Freunde schickten mich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und baten ihn um Reittiere, da sie mit ihm auf dem Feldzug von Tabuk (dem Feldzug der Armen und Bedürftigen) unterwegs waren. Ich sagte: „Gesandter Allahs, meine Freunde haben mich zu dir geschickt, damit du ihnen Reittiere gibst.“ Er (der Heilige Prophet) sagte: „Bei Allah, ich kann euch keine Reittiere geben.“ Er war zu jener Zeit sehr betrübt. Ich wusste nichts davon und kehrte daher schweren Herzens zurück, da der Gesandte Allahs (ﷺ) mich abgewiesen hatte und ich fürchtete, er könnte mir gegenüber Groll hegen. Ich ging zurück zu meinen Freunden und berichtete ihnen, was der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte. Kaum war ich dort, hörte ich Bilal rufen: „Abdullah ibn Qais!“ Ich folgte seinem Ruf. Er sagte: „Eilt zum Gesandten Allahs (ﷺ), er ruft euch.“ Als ich zum Propheten (ﷺ) kam, sagte er: „Nehmt dieses Paar, dieses Paar und dieses Paar (d. h. sechs Kamele, die er von Sa'd gekauft hatte) und bringt sie zu euch, unseren Freunden, und sagt: ‚Wahrlich, Allah‘ (oder er sagte: ‚Wahrlich, Allahs Gesandter (ﷺ) hat euch diese Tiere gegeben. Reitet also auf ihnen.‘“ Abu Musa sagte: „Ich ging mit ihnen zu meinen Freunden und sagte: ‚Wahrlich, Allahs Gesandter (ﷺ) hat euch diese Tiere zum Reiten gegeben; aber bei Allah, ich werde euch nicht verlassen, bis einige von euch mit mir zu demjenigen gehen, der die Rede des Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hat. Ich bat ihn für euch, und er verweigerte sie mir zuerst, und dann gewährte er sie mir schließlich; so sollt ihr nicht denken, dass ich euch etwas erzählt habe, was er nicht gesagt hat.‘ Sie sagten zu mir: ‚Bei Allah, unserer Meinung nach bist du wahrhaftig, und wir werden so handeln, wie du es gesagt hast.‘“ So ging Abu Musa mit einigen Männern von ihnen, bis sie zu denen kamen, die die Worte des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört hatten, nämlich seine Weigerung, ihnen Tiere zu geben, und seine spätere Gewährung der Tiere. Und sie erzählten es ihnen genau so, wie Abu Musa es ihnen erzählt hatte.

Ayyub berichtete: Wir saßen in der Gesellschaft von Abu Musa, als er um Essen bat. Es gab Geflügelfleisch. Da kam ein Mann vom Stamm der Banu Tamim zu ihm. Er hatte eine rote Hautfarbe und sah aus wie ein Sklave. Er sagte zu ihm: „Komm und iss mit mir.“ Abu Musa zögerte. Er (Abu Musa) sagte: „Komm schon, denn ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) davon essen sehen.“ Daraufhin sagte der Mann: „Ich habe ihn etwas (Unrat und Abfall) essen sehen, und ich fand es abstoßend und schwor, dass ich das nie essen würde.“ Abu Muds sagte: „Komm, damit ich dir davon erzählen kann.“ (Und er erzählte Folgendes): „Ich kam mit einer Gruppe von Leuten vom Stamm der Asch'ari zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn um Reitkamele.“ Er (der Heilige Prophet) sagte: „Bei Allah, ich kann euch keine Reittiere geben. Und ich habe nichts bei mir, womit ich euch ein Reittier geben könnte.“ Wir blieben dort, wie Allah es wollte, und dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde Kamelbeute gebracht. Er rief uns und befahl, uns fünf weiße Höckerkamele zu geben. Als wir im Begriff waren, zurückzukehren, sagten einige von uns zu den anderen: „Da wir den Gesandten Allahs (ﷺ) dazu gebracht haben, seinen Eid zu brechen, wird uns sein Geschenk keinen Segen bringen.“ Wir gingen zurück zu ihm und sagten: „Gesandter Allahs, wir kamen zu dir, um uns Reittiere zu geben, und du hast geschworen, uns niemals Reittiere zu geben, und nun hast du uns Reittiere gegeben. Gesandter Allahs, hast du das vergessen?“ Daraufhin sagte er: „Ich schwöre bei Allah, dass ich, so Allah will, keinen Eid schwören und dann etwas anderes für besser halten werde, ohne meinen Eid zu sühnen und das Bessere zu tun. So geht nun; Allah, der Erhabene und Gepriesene, hat euch Reittiere gegeben.“

Dieser Hadith wurde von Abu Musa al-Ash'ari mit leichten Abweichungen im Wortlaut überliefert.

Zahdam al-Jarmi berichtete: Wir befanden uns in der Gesellschaft von Abu Musa. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Zahdam al-Jarmi berichtete: Ich besuchte Abu Musa, und er aß gerade Geflügelfleisch. Der Rest des Hadith ist gleich, mit folgendem Zusatz: Er (der Heilige Prophet) sagte: Bei Allah, ich habe es nicht vergessen.

Abu Musa al-Ash'ari berichtete: Wir kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und baten ihn um Reitkamele. Er (der Heilige Prophet) sagte: „Ich habe nichts bei mir, womit ich euch ausrüsten könnte. Bei Allah, ich werde euch keine (Reitkamele) geben.“ Dann schickte uns der Gesandte Allahs (ﷺ) drei Kamele mit gefleckten Beulen. Wir sagten: „Wir kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und baten ihn um Reittiere. Er schwor, dass er uns keine geben könne. Wir gingen zu ihm und berichteten ihm davon. Er sagte: „Bei Allah, ich schwöre nicht, aber wenn ich etwas Besseres finde, tue ich das Bessere.“

Abu Musa berichtete: Wir gingen zu Fuß und kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und baten ihn, uns Reittiere zu geben. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Abu Huraira berichtete: Ein Mann saß spät in der Nacht mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zusammen und kam dann zu seiner Familie. Er fand seine Kinder schlafend vor. Seine Frau brachte ihm Essen. Er schwor jedoch, nicht zu essen, weil seine Kinder ohne Essen eingeschlafen waren. Dann brach er seinen Schwur und aß. Anschließend ging er zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm davon. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer einen Schwur geleistet hat und später etwas Besseres findet, soll dies tun und seinen Schwur sühnen.“

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer einen Eid geschworen hat und dann etwas Besseres findet, soll den gebrochenen Eid sühnen und das Bessere tun.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer einen Eid geschworen hat und später etwas Besseres findet, soll das Bessere tun und den gebrochenen Schwur sühnen.

Dieser Hadith wird von Suhail mit derselben Überlieferungskette überliefert (mit folgenden Worten): „Er soll für den Bruch des Gelübdes büßen und das tun, was besser ist.“

Tamim ibn Tarafa berichtete: Ein Bettler kam zu 'Adi ibn Hatim und bat ihn um den Preis eines Sklaven oder einen Teil davon. 'Adi sagte: „Ich habe dir nichts zu geben außer meinem Kettenhemd und meinem Helm. Ich werde jedoch meine Familie bitten, dir auch diese zu geben.“ Der Bettler lehnte ab. Daraufhin geriet 'Adi in Zorn und sagte: „Bei Allah, ich werde dir nichts geben!“ Der Bettler willigte schließlich ein, woraufhin 'Adi sagte: „Bei Allah, hätte ich nicht den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: ‚Wer einen Eid schwört und dann etwas Frommeres vor Allah findet, der soll den Eid brechen und das Frommere tun‘, hätte ich den Eid nicht gebrochen und dir nichts gegeben.“

Adi b. Hatim berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer einen Eid geschworen hat, aber etwas Besseres findet, soll das Bessere tun und seinen Eid brechen.

Adi berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch einen Eid schwört, aber etwas Besseres findet, soll er den Eid brechen und das Bessere tun.“

Dieser Hadith wird von Adi b. Hatim über eine weitere Überlieferungskette berichtet.

Tamim ibn Tarafa berichtete, er habe 'Adi ibn Hatim sagen hören, dass jemand zu ihm gekommen sei und ihn um einhundert Dirham gebeten habe. 'Adi habe geantwortet: „Du verlangst von mir einhundert Dirham, und ich bin der Sohn Hatims; bei Allah, ich werde sie dir nicht geben.“ Dann aber habe der Mann gesagt: „Ich hätte es getan, wenn ich nicht den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hätte sagen hören: Wer einen Eid schwört und dann etwas Besseres findet, soll das Bessere tun.“

Tamim ibn Tarafa berichtete: Ich hörte Adi ibn Hatim sagen, dass jemand danach fragte und dann (den Hadith) wie den oben genannten erzählte, aber er fügte Folgendes hinzu: „Hier sind vierhundert Dirham für dich aus meiner Gabe.“

Abd al-Rahman ibn Samura berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu mir sagte: „Abd al-Rahman ibn Samura, bitte nicht um Autorität, denn wenn sie dir durch Bitten gewährt wird, wirst du damit beauftragt (ohne die Unterstützung Allahs). Wird sie dir jedoch ohne Bitten gewährt, wird dir Allah dabei helfen. Und wenn du einen Eid schwörst und etwas Besseres findest, sühne deinen Eidbruch und tue das Bessere.“ Dieser Hadith wurde auch von Ibn Farrukh überliefert. Der obige Hadith wird über eine weitere Überlieferungskette berichtet.

Dieser Hadith wurde von 'Abd al-Rahman ibn Samura über eine weitere Überlieferungskette berichtet, jedoch wird das Wort „Autorität“ nicht erwähnt.

Abu Haraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Euer Eid sollte sich auf etwas beziehen, worüber euer Gefährte euch glauben wird.“ Amr sagte: „Wodurch euer Gefährte euch glauben wird.“

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Eid ist nach der Absicht desjenigen auszulegen, der ihn leistet.“

Abu Huraira berichtete, dass (Hadrat) Sulaiman sechzig Frauen hatte. Er sagte eines Tages: „Ich werde jede Nacht jede von ihnen besuchen, und jede von ihnen wird schwanger werden und einen Sohn gebären, der ein Reiter sein und für Allahs Sache kämpfen wird.“ Doch keine von ihnen wurde schwanger, außer einer, die jedoch ein unvollkommenes Kind gebar. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Hätte er ‚Inschallah‘ (so Gott will) gesagt, dann hätte jede von ihnen einen Sohn geboren, der ein Reiter gewesen wäre und für Allahs Sache gekämpft hätte.“

Abu Huraira berichtete, dass der Prophet Allahs (Friede sei mit ihm) sagte, dass Sulaiman ibn Dawud, der Gesandte Allahs, sagte: „Ich werde in der Nacht mit siebzig Frauen Geschlechtsverkehr haben; alle werden einen Sohn gebären, der für Allahs Sache kämpfen wird.“ Sein Gefährte oder der Prophet sagte zu ihm: „Sprich: ‚So Gott will.‘“ Doch er (Hadrat Sulaiman) sagte es nicht und vergaß es. Und keine seiner Frauen gebar ein Kind, außer einer, die ein Frühchen gebar. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Hätte er ‚Inschallah‘ (so Gott will) gesagt, wäre sein Wunsch in Erfüllung gegangen.“

Abu Huraira überlieferte diesen Hadith vom Gesandten Allahs (ﷺ) über eine andere Überlieferungskette.

Abu Huraira berichtete, dass Sulaiman ibn Dawud sagte: „Ich werde in dieser Nacht gewiss mit siebzig Frauen Geschlechtsverkehr haben, und jede von ihnen wird ein Kind gebären, das auf dem Wege Allahs kämpfen wird.“ Man sagte zu ihm: „Sprich: ‚Inschallah‘ (So Gott will), aber er sagte es nicht und vergaß es. Er ging zu ihnen, doch keine von ihnen gebar ein Kind, außer einer Frau, und auch diese war noch nicht vollständig entwickelt.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Hätte er ‚Inschallah‘ gesagt, wäre sein Wunsch in Erfüllung gegangen.“

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte, dass Sulaiman ibn Dawud einst sagte: „Ich werde in der Nacht zu meinen neunzig Frauen gehen, und jede von ihnen wird ein Kind gebären, das zu einem Reiter heranwachsen und auf dem Wege Allahs kämpfen wird.“ Seine Gefährten sagten zu ihm: „Sprich ‚Inschallah‘!“, doch er sagte nicht „Inschallah“. Er ging zu allen, aber keine von ihnen wurde schwanger, außer einer, und diese gebar ein Frühchen. Und bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist, hätte er „Inschallah“ gesagt, hätten seine Frauen die Kinder geboren, die alle zu Reitern herangewachsen und auf dem Wege Allahs gekämpft hätten.

Dieser Hadith wurde von Abu Zinad mit derselben Überlieferungskette und einer leichten Abweichung in folgendem Wortlaut überliefert: „Jede von ihnen hätte ein Kind geboren, das auf dem Wege Allahs gekämpft hätte.“

Hammam b. Munabbih berichtete: Dies ist, was Abu Huraira uns vom Gesandten Allahs (ﷺ) berichtete, und er überlieferte einen Hadith, und einer davon lautet: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich schwöre bei Allah, es ist sündhafter in Allahs Augen, wenn einer von euch an einem Eid bezüglich seiner Familie festhält, als die Sühne zu zahlen, die Allah ihm auferlegt hat (für den Bruch des Eides).

Ibn Umar berichtete, dass Umar (ibn al-Khattab) sagte: „Gesandter Allahs, ich hatte in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) gelobt, eine Nacht im Heiligen Tempel (I'tikaf) zu verbringen.“ Er (der Heilige Prophet) sagte: „Erfülle dein Gelübde.“

Dieser Hadith wird von Ibn Umar mit einer leichten Abweichung im Wortlaut überliefert.

Abdullah ibn Umar berichtete, dass Umar ibn al-Khattab den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf seiner Rückreise von Ta'if nach Dschi'rana (einer Stadt nahe Mekka) fragte: „Gesandter Allahs, ich hatte in der Zeit der Unwissenheit gelobt, einen Tag lang I'tikaf in der Heiligen Moschee zu verbringen. Was ist deine Meinung dazu?“ Er antwortete: „Geh und verbringe einen Tag im I'tikaf.“ Daraufhin gab ihm der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) eine Sklavin aus einem Fünftel der Kriegsbeute, die für den Heiligen Propheten bestimmt war. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Kriegsgefangenen freiließ, hörte Umar ibn al-Khattab sie sagen: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat sie freigelassen.“ Er (Hadrat Umar) fragte: „Was ist das?“ Sie antworteten: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat die Kriegsgefangenen freigelassen, die dem Volk zugefallen waren.“ Daraufhin sagte er (Hadrat 'Umar): Abdullah, geh zu jener Sklavin und befreie sie.

Ibn Umar berichtete: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) von der Schlacht von Hunain zurückkehrte, fragte Umar ihn nach dem Gelübde, das er in der Zeit der Unwissenheit abgelegt hatte, nämlich einen Tag lang Iʿtikāf zu begehen. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Nafi' berichtete: Ibn 'Umar wurde vorgetragen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die 'Umra von Ja'rina aus vollzogen habe. Er sagte: Er trat von dort aus nicht in den Ihram-Zustand ein, und Umar hatte sich während der Zeit der Unwissenheit das Gelübde abgelegt, eine Nacht im I'tikaf zu verbringen. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Dieser Hadith wurde von Ibn Umar überliefert, allerdings mit einer leichten Abweichung im Wortlaut.

Zadhan Abl Umar berichtete: Ich kam zu Ibn Umar, da er einem Sklaven die Freiheit gewährt hatte. Er (der Überlieferer) sagte weiter: Er nahm ein Stück Holz oder etwas Ähnliches aus der Erde und sagte: „Die Freiheit eines Sklaven hat keinen Lohn, der dem auch nur annähernd gleichkommt, aber ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Wer seinen Sklaven schlägt oder misshandelt, dessen Sühne besteht darin, ihn freizulassen.“

Zadhan berichtete, dass Ibn Umar seinen Sklaven rief und die Spuren von Schlägen auf dessen Rücken bemerkte. Er sagte zu ihm: „Ich habe dir Schmerzen zugefügt.“ Dieser erwiderte: „Nein.“ Doch Ibn Umar sagte: „Du bist frei.“ Dann hob er etwas von der Erde auf und sagte: „Nicht einmal das Gewicht dieses Gegenstandes bringt mir einen Lohn.“ Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer einen Sklaven schlägt, ohne dass dieser ein erkennbares Vergehen begangen hat, oder ihn ohrfeigt (ohne dass ihm ein schweres Vergehen widerfahren ist), dessen Sühne besteht darin, ihn freizulassen.“

Dieser Hadith wurde über eine andere Überlieferungskette mit leichten Abweichungen im Wortlaut überliefert.

Mu'awiya ibn Suwaid berichtete: Ich schlug eine unserer Sklavinnen und floh dann. Kurz vor Mittag kehrte ich zurück und betete hinter meinem Vater. Er rief ihn (die Sklavin) und mich zu sich und sagte: „Tut, was er euch angetan hat.“ Er vergab mir. Dann sagte er (mein Vater): „Wir gehörten zur Familie von Muqarrin zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und hatten nur eine Sklavin. Einer von uns schlug sie.“ Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er sagte: „Lasst sie frei.“ Sie (die Familienmitglieder) sagten: „Es gibt keine andere Dienerin außer ihr.“ Daraufhin sagte er: „Dann beschäftigt sie, und wenn ihr es euch leisten könnt, auf ihre Dienste zu verzichten, dann lasst sie frei.“

Hilal ibn Yasaf berichtete, dass ein Mann wütend wurde und seine Sklavin schlug. Daraufhin sagte Suwaid ibn Muqarrin zu ihm: „Du konntest keinen anderen Körperteil finden, als die prominenteste Stelle ihres Gesichts. Ich war einer der sieben Söhne Muqarrins, und wir hatten nur eine Sklavin. Der Jüngste von uns schlug sie, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl uns, sie freizulassen.“