Sahl ibn Abu Hathama und Rafi' ibn Khadij berichteten, dass 'Abdullah ibn Sahl ibn Zaid und Muhayyisa ibn Mas'ud ibn Zaid aufbrachen und sich auf dem Weg nach Chaibar trennten. Muhayyisa fand 'Abdullah ibn Sahl tot vor. Er begrub ihn und kam dann zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Es handelte sich um Huwayyisa ibn Mas'ud und 'Abd ar-Rahman ibn Sahl. Dieser war der Jüngste der drei, die gekommen waren, um den Heiligen Propheten zu befragen, und begann zu sprechen, bevor seine Gefährten gesprochen hatten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Der Älteste soll sprechen.“ So schwieg er, und seine Gefährten (Muhayyisa und Huwayyisa) begannen zu sprechen, und er ('Abd ar-Rahman) sprach mit ihnen, und sie berichteten dem Gesandten Allahs (ﷺ) vom Mord an 'Abdullah ibn Sahl. Daraufhin sagte er zu ihnen: Seid ihr bereit, fünfzig Eide zu leisten, um als Blutzeuge für euren Gefährten (oder euren Mörder) zu gelten? Sie sagten: Wie können wir einen Eid auf eine Sache leisten, die wir nicht selbst gesehen haben? Er (der Heilige Prophet) sagte: Dann werden sich die Juden durch fünfzig Eide entlasten. Sie sagten: Wie können wir die Eide von Ungläubigen annehmen? Als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies sah, leistete er selbst seinen Blutzeugen.

Abu Hathama und Rafi' ibn Khadij berichteten, dass Muhayyisa ibn Mas'ud und 'Abdullah ibn Sahl nach Chaibar gingen und sich in der Nähe der Palmen trennten. 'Abdullah ibn Sahl wurde getötet. Sie beschuldigten die Juden dieser Tat. Da kamen der Bruder des Getöteten, 'Abd ar-Rahman, und seine Cousins Huwayyisa und Muhayyisa zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). 'Abd ar-Rahman sprach mit ihm über den Mord an seinem Bruder; er war der Jüngste unter ihnen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Ehrt die Älteren!“ oder: „Lasst die Ältesten sprechen!“ Dann sprachen sie (Huwayyisa und Muhayyisa) über den Mord an ihrem Gefährten, 'Abdullah ibn Sahl. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Fünfzig von euch sollen schwören, einen von ihnen des Mordes zu beschuldigen, und er wird euch ausgeliefert werden.“ Sie sagten: „Wir haben dies selbst nicht miterlebt. Wie können wir da schwören?“ Er (der Heilige Prophet) sagte: „Die Juden werden sich durch die Eide von fünfzig von ihnen entlasten.“ Sie sagten: „Gesandter Allahs, sie sind Ungläubige.“ Daraufhin bezahlte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Blutgeld für ihn. Sahl sagte: „Als ich eines Tages in den Kamelstall ging, stieß mich eine Kamelstute mit ihrem Bein.“

Sahl b. Abu Hathma hat diesen Hadith über eine andere Überlieferungskette mit einer leichten Abweichung im Wortlaut überliefert, aber es wird nicht erwähnt, dass die Kamelstute geschlagen wurde.

Dieser Hadith wurde von Sahl b. Abu Hathma über eine weitere Überliefererkette berichtet.

Bushair ibn Yasar berichtete, dass 'Abdullah ibn Sahl ibn Zaid und Muhayyisa ibn Mas'ud ibn Zaid, beide Ansar vom Stamm der Banu Haritha, zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach Chaibar aufbrachen. Damals herrschte Frieden, und der Ort war von Juden bewohnt. Sie trennten sich, um ihren jeweiligen Bedürfnissen nachzugehen. 'Abdullah ibn Sahl wurde getötet, und sein Leichnam wurde in einem Teich gefunden. Sein Gefährte Muhayyisa begrub ihn und kehrte nach Medina zurück. Dort berichteten die Brüder des Getöteten, 'Abd ar-Rahman ibn Sahl, sowie Muhayyisa und Huwayyisa dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) von dem Fall 'Abdullahs und dem Ort seines Todes. Bushair berichtete von einem Zeugen, der den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gesehen hatte, dass dieser zu ihnen gesagt habe: „Ihr leistet fünfzig Eide und habt Anspruch auf den Blutzeugen eines der Erschlagenen unter euch (oder eures Gefährten).“ Sie sagten: „Gesandter Allahs, wir haben diesen Mord weder mit eigenen Augen gesehen, noch waren wir anwesend.“ Daraufhin soll der Gesandte Allahs gesagt haben: „Dann werden sich die Juden durch fünfzig Eide entlasten.“ Sie sagten: „Gesandter Allahs, wie können wir den Eid von Ungläubigen annehmen?“ Bushair berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Blutzeugen selbst bezahlt habe.

Bushair b. Yasar berichtete, dass ein Mann vom Stamm der Banu Haritha, der den Ansar angehörte und ʿAbdullah b. Sahl b. Zaid hieß, aufbrach, und der Sohn seines Onkels, Muhayyisa b. Masʿud b. Zaid, folgte ihm. Der Rest des Hadith ist bis zu den Worten „Der Gesandte Allahs (ﷺ) entrichtete selbst das Blutopfer“ identisch. Bushair b. Yasar berichtete, dass Sahl b. Abu Hathma sagte: „Eines der Kamele, das als Blutopfer diente, trat mich, als ich mich im Kamelgehege befand.“

Bushair b. Yasar al-Ansari berichtete im Namen von Sahl b. Abu Hathma al-Ansari, dass einige Männer seines Stammes nach Chaibar gingen, sich dort voneinander trennten und einen von ihnen getötet vorfanden. Der Rest des Hadith ist identisch. In diesem Zusammenhang wurde gesagt: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) missbilligte es, dass sein Blut vergeudet wurde. Er entrichtete als Blutszeug hundert Kamele als Sadaqa.

Abu Laila 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman ibn Sahl berichtete, dass die Ältesten des Stammes Sahl ibn Abu Hathma mitgeteilt hatten, dass 'Abdullah ibn Sahl und Muhayyisa aufgrund einer Notlage nach Chaibar aufgebrochen seien. Muhayyisa kam zurück und berichtete, dass Abdullah ibn Sahl getötet und sein Leichnam in einen Brunnen oder Graben geworfen worden sei. Er ging zu den Juden und sagte: „Bei Allah, ihr habt ihn getötet!“ Sie erwiderten: „Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet!“ Daraufhin ging er zu seinem Stamm und berichtete ihnen davon. Dann kamen er, sein älterer Bruder Huwayyisa und 'Abd al-Rahman ibn Sahl. Dann ergriff Muhayyisa das Wort. Er war es gewesen, der Abdullah nach Chaibar begleitet hatte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu Muhayyisa: „Achte auf die Größe der Großen“ (er meinte das Alter). Dann sprachen Huwayyisa und anschließend auch Muhayyisa. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Sie sollen entweder einen Blutschwur für deinen Gefährten leisten oder sich auf den Krieg vorbereiten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schrieb dies den Juden. Sie schrieben: „Wahrlich, bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu Huwayyisa, Muhayyisa und Abd ar-Rahman: „Seid ihr bereit, einen Eid zu leisten, um den Blutschwur für euren Gefährten zu leisten?“ Sie sagten: „Nein.“ Er (der Heilige Prophet) sagte: „Dann werden die Juden schwören (ihre Unschuld).“ Sie sagten: „Sie sind keine Muslime.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) entrichtete jedoch selbst das Blutgeld an sie und sandte ihnen hundert Kamele, bis sie in ihre Häuser zurückkehrten. Sahl berichtete: Eine rote Kamelstute unter ihnen trat mich.

Sulaiman ibn Yasar, der freigelassene Sklave von Maimuna, der Frau des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), überlieferte von einem der Ansari-Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Praxis des Qasama, wie sie in vorislamischer Zeit üblich war, beibehalten habe.

Dieser Hadith wurde von Ibn Shihab mit derselben Überlieferungskette, jedoch mit folgendem Zusatz, überliefert: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied (gemäß Qasama) zwischen den Ansar (und euren) bezüglich eines getöteten Muslims, für den sie Ansprüche gegen die Juden erhoben.“

Dieser Hadith wurde von Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman und Sulaiman ibn Yasar überliefert.

Anas ibn Malik berichtete, dass einige Angehörige des Stammes 'Uraina zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach Medina kamen, das Klima dort aber als unangenehm empfanden. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihnen: „Wenn ihr wollt, könnt ihr zu den Kamelen von Sadaqa gehen und ihre Milch und ihren Urin trinken.“ Sie taten dies und es ging ihnen gut. Dann fielen sie über die Hirten her, töteten sie, fielen vom Islam ab und vertrieben die Kamele des Propheten (Friede sei mit ihm). Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er sandte Boten aus, die ihre Spur aufnahmen. Sie wurden ihm übergeben. Der Heilige Prophet ließ ihnen die Hände und Füße abhacken, ihnen die Augen ausstechen und sie auf den steinigen Boden werfen, bis sie starben.

Anas berichtete: Acht Männer des Stammes 'Ukl kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und schworen ihm den Treueeid auf den Islam. Da ihnen das Klima des Landes nicht zusagte, erkrankten sie und beklagten sich beim Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er sagte: „Geht doch mit unserem Hirten zu unseren Kamelen und trinkt ihre Milch und ihren Urin.“ Sie bejahten. Sie machten sich auf den Weg, tranken die Milch und den Urin der Kamele und wurden wieder gesund. Dann töteten sie den Hirten und trieben die Kamele fort. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er verfolgte die Männer, sie wurden gefasst und zu ihm (dem Heiligen Propheten) gebracht. Er befahl, ihnen Hände und Füße abzuhacken, ihnen die Augen auszustechen und sie dann in die Sonne zu werfen, bis sie starben. Dieser Hadith wurde von Ibn al-Sabbah mit leichten Abweichungen im Wortlaut überliefert.

Anas ibn Malik berichtete, dass einige Angehörige des Stammes 'Ukl oder 'Uraina zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen und das Klima Medinas als unangenehm empfanden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihnen, die milchigen Kamelstuten zu säugen und deren Urin und Milch zu trinken. Der Rest des Hadith ist gleich (und die Schlussworte lauten): „Ihre Augen wurden durchbohrt, und sie wurden auf den steinigen Boden geworfen. Sie baten um Wasser, doch man gab ihnen keins.“

Abu Qilaba berichtete: Ich saß hinter Umar ibn Abd al-Aziz, als dieser zu den Anwesenden fragte: „Was sagt ihr zu al-Qasama?“ Daraufhin sagte Anbasa: „Anas ibn Malik hat uns diesen und jenen Hadith über al-Qasama erzählt.“ Ich erwiderte: „Anas hat mir Folgendes erzählt: Die Leute kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und der Rest des Hadith ist gleich.“ Als ich (Abu Qilaba) mit der Erzählung fertig war, sagte Anbasa: „Gepriesen sei Allah.“ Ich fragte: „Meldest du mich etwa, weil ich gelogen habe?“ Er (Anbasa) antwortete: „Nein. So hat Anas ibn Malik es uns erzählt. O ihr Leute aus Syrien, euch wird es an nichts Gutem mangeln, solange ein solcher Mensch oder einer wie er unter euch lebt.“

Anas b. Malik berichtete: Es kamen acht Personen vom Stamm der 'Ukl zum Gesandten Allahs (ﷺ), aber mit der zusätzlichen Information, dass er die Wunden, die ihnen bei der Bestrafung zugefügt worden waren, nicht verödete.

Anas berichtete: „Einige Leute aus Urina kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ). Sie nahmen den Islam an und schworen ihm Treue. Zu jener Zeit grassierte dort die Rippenfellentzündung.“ Der Rest des Hadith ist gleich (jedoch mit folgendem Zusatz): „Etwa zwanzig junge Männer der Ansar befanden sich an seiner (des Propheten) Seite. Er schickte sie hinter die Täter und gab ihnen auch einen Fährtenleser mit, damit dieser ihre Fußspuren verfolgen konnte.“

Dieser Hadith wurde von Anas ibn Malik über eine weitere Überlieferungskette berichtet.

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen die Augen durchbohrte, weil sie den Hirten die Augen durchbohrt hatten.

Anas ibn Malik berichtete, dass ein Jude ein Mädchen mit einem Stein erschlug, weil sie ihm ihren Silberschmuck gestohlen hatte. Sie wurde, noch in Lebensgefahr, zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht. Er fragte sie: „Hat dich der und der getötet?“ Sie nickte: „Nein.“ Er fragte ein zweites Mal, und sie nickte erneut: „Nein.“ Er fragte ein drittes Mal, und sie nickte: „Ja.“ Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), seinen Kopf zwischen zwei Steinen zu zerquetschen.

Dieser Hadith wurde von Schu'ba mit derselben Überlieferungskette überliefert, und in dem von Ibn Idris überlieferten Hadith heißt es: „Er befahl, seinen Kopf zwischen zwei Steinen zu zerquetschen.“

Anas berichtete, dass ein Jude ein Mädchen der Ansar wegen ihres Schmucks tötete, sie dann in einen Brunnen warf und ihr mit einem Stein den Schädel einschlug. Er wurde gefasst und zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht, der befahl, ihn zu steinigen. So wurde er gesteinigt, bis er starb.

Dieser Hadith wurde von Ayyub mit derselben Überlieferungskette überliefert.

Anas ibn Malik berichtete: Ein Mädchen wurde gefunden, dessen Kopf zwischen zwei Steinen eingeklemmt war. Man fragte sie, wer das getan habe – ob es der oder die gewesen sei –, bis man einen Juden nannte. Sie nickte, um zu bestätigen, dass es so war. Der Jude wurde daraufhin gefasst und gestand seine Schuld. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl daraufhin, seinen Kopf mit Steinen zu zerschmettern.

Imran ibn Husain berichtete: Ya'la ibn Munya oder Ibn Umayya stritt mit jemandem, und der eine biss dem anderen in die Hand. Als dieser versuchte, seine Hand aus dem Mund zu ziehen, riss er sich dabei einen Vorderzahn aus. Sie trugen ihren Streit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vor, woraufhin dieser sagte: „Beißt denn einer von euch wie ein Kamel? Es gibt also keinen Blutvergießen.“

Dieser Hadith wurde nach der Autorität von Ya'la überliefert.

Imran ibn Husain berichtete, dass jemand einem anderen in den Arm biss; dieser riss den Zahn heraus, und dabei fiel ihm ein Schneidezahn aus. Diese Geschichte wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vorgetragen, und er lehnte sie mit den Worten ab: „Wolltest du sein Fleisch essen?“

Safwan ibn Ya'la berichtete, dass jemand den Arm des Dieners von Ya'la ibn Munya gebissen habe. Dieser habe daran gezogen, woraufhin ihm ein Schneidezahn ausgefallen sei. Der Vorfall wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vorgelegt, der ihn jedoch mit den Worten abtat: „Wolltest du ihm etwa in die Hand beißen, wie es ein Kamel tut?“

Imran ibn Husain berichtete, dass jemand einem anderen in die Hand biss. Als dieser seine Hand zurückzog, fiel ihm ein Schneidezahn aus. Der Mann, der seine Zähne verloren hatte, wandte sich an den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), der fragte: „Was soll ich tun? Soll ich ihm etwa befehlen, seine Hand in deinen Mund zu stecken, damit du zubeißen kannst wie ein Kamel? (Wenn du Vergeltung willst, bleibt dir nur die Möglichkeit,) dass du ihm deine Hand in den Mund steckst, ihn zubeißen lässt und sie dann wieder herausziehst.“

Safwan ibn Ya'la ibn Munya berichtete im Namen seines Vaters, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kam, der einem anderen in die Hand gebissen und diese dann zurückgezogen hatte, woraufhin ihm die Vorderzähne ausgefallen waren. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wies seine Behauptung zurück und fragte: „Willst du etwa so beißen wie ein Kamel?“

Safwan ibn Ya'la ibn Umayya berichtete von seinem Vater: Ich nahm mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) am Feldzug nach Tabuk teil. Und Ya'la pflegte zu sagen: Das war meiner Meinung nach meine bedeutendste Tat. Safwan sagte, Ya'la habe berichtet: Ich hatte einen Diener; dieser stritt sich mit einem anderen, und einer biss dem anderen in die Hand. ('Ata' sagte, Safwan habe ihm gesagt, wer wem in die Hand gebissen hatte.) Da stach der Gebissene demjenigen Blut aus dem Mund, und in dem Gerangel wurde ihm auch einer der Vorderzähne ausgeschlagen. Beide kamen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und dieser erklärte ihren Anspruch auf Entschädigung für ungültig.

Dieser Hadith wurde von Juraij mit derselben Überlieferungskette überliefert.

Anas berichtete, dass Umm Haritha, die Schwester von Rubayyi' (sie war die Schwester des Vaters von Hadrat Anas), jemanden verletzt hatte (sie hatte ihm die Zähne ausgeschlagen). Der Streit wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vorgelegt. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Vergeltung, Vergeltung!“ Umm Rubayyi' sagte: „Gesandter Allahs, wird Vergeltung an ihr und ihr vollzogen? Bei Allah, sie wird nicht an ihr vollzogen werden (d. h. an Umm Haritha).“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs: „Gepriesen sei Allah. O Umm Rubayyi', Qisas (Vergeltung ist ein Gebot, vorgeschrieben) im Buch Allahs.“ Sie sagte: „Nein, bei Allah, Qisas wird niemals an ihr vollzogen werden.“ Und sie wiederholte dies so lange, bis die Angehörigen des Verletzten den Blutzeugen akzeptierten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wahrlich, es gibt unter den Dienern Allahs (solche frommen Personen), die, wenn sie bei Allah schwören, diesen Schwur auch annehmen.

Abdullah (ibn Mas'ud) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist nicht erlaubt, das Leben eines Muslims zu nehmen, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, außer in einem der drei Fälle: bei einem verheirateten Ehebrecher (Leben für Leben) und bei einem Abtrünnigen, der seine Religion (den Islam) verlässt und die Gemeinschaft verlässt.“

Dieser Hadith wurde von A'mash überliefert.

Abdullah (s. Mas'ud) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und sagte: „Bei Dem, neben Dem es keinen Gott gibt außer Ihm, das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich Sein Gesandter bin, darf nur in drei Fällen rechtmäßig vergossen werden: bei demjenigen, der den Islam verlässt und die Gemeinschaft im Stich lässt (Ahmad, einer der Überlieferer, ist sich nicht sicher, ob der Prophet (ﷺ) das Wort „li'l-jama'ah“ oder „al-jama'ah“ verwendete), bei dem verheirateten Ehebrecher und im Rahmen der Vergeltung für das Leben.“

Dieser Hadith wurde von A'mash mit derselben Überlieferungskette, jedoch mit einer leichten Abweichung im Wortlaut, überliefert; er sagte nicht: „Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt.“

Abdullah (s. Mas'ud) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer unrechtmäßig getötet wird, dessen Anteil an dieser Tat fällt auch auf den ersten Sohn Adams, denn er war der Erste, der das Töten einführte.“

Dieser Hadith wurde von Jarir und 'Isa b. Yunus mit geringfügigen Abweichungen im Wortlaut überliefert.

Abdullah ibn Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Erste, worüber am Tag des Gerichts entschieden wird, betrifft das Blutvergießen.“

Dieser Hadith wurde von 'Abdullah über eine andere Überlieferungskette mit geringfügigen Abweichungen im Wortlaut überliefert.

Abu Bakra berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in seiner Abschiedsansprache sagte: „Die Zeit hat ihren Zyklus vollendet und ist nun wieder am Tag der Erschaffung der Himmel und der Erde angelangt. Das Jahr besteht aus zwölf Monaten, von denen vier heilig sind; drei davon sind aufeinanderfolgend: Dhu'l-Qa'da, Dhu'l-Hijja und Muharram, sowie Rajab, der Monat Mudar, der zwischen Jumada und Sha'ban liegt.“ Er (der Heilige Prophet) fragte dann: „Welcher Monat ist das?“ Wir antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Der Überlieferer sagte: „Er (der Heilige Prophet) schwieg eine Weile, bis wir dachten, er würde ihm einen anderen Namen geben.“ Er fragte: „Ist es nicht Dhu'l-Hijja?“ Wir antworteten: „Ja.“ Er (der Heilige Prophet) fragte: „Welche Stadt ist das?“ Wir antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er (der Heilige Prophet) schwieg, bis wir dachten, er würde dem Tag einen anderen Namen geben. Er (der Heilige Prophet) fragte: „Ist es nicht die Stadt Mekka?“ Wir antworteten: „Ja.“ Er fragte: „Welcher Tag ist das?“ Wir antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er (der Heilige Prophet) schwieg, bis wir dachten, er würde dem Tag einen anderen Namen geben. Er fragte: „Ist es nicht der Opfertag?“ Wir antworteten: „Allahs Gesandter, ja.“ Daraufhin sagte er: „Euer Blut, euer Besitz (Muhammad, einer der Überlieferer, sagte: Ich glaube, er sagte dies auch) und eure Ehre sind euch heilig, wie die Heiligkeit dieses eures Tages, dieser eurer Stadt und dieses eures Monats. Ihr werdet bald eurem Herrn begegnen, und Er wird euch nach euren Taten fragen. So folgt mir nicht nach, ihr Ungläubigen (oder Verirrten), indem ihr den einen dem anderen den Hals umdreht. Siehe, Ich lasse den Anwesenden dem Abwesenden eine Botschaft überbringen, denn manch einer, dem eine Botschaft überbracht wird, hat …“ Er hatte ein besseres Erinnerungsvermögen als jemand, der nur zuhörte. Er sagte erneut: Seht! Habe ich euch (die Botschaft) nicht überbracht? Dieser Hadith wurde über eine andere Überlieferungskette mit leichten Wortabweichungen überliefert.

Abu Bakra berichtete, dass er an diesem Tag (dem 10. Dhu'l-Hijja) auf sein Kamel stieg und jemand den Nasenriemen des Tieres ergriff. Daraufhin fragte er: „Wisst ihr, welcher Tag heute ist?“ Sie antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ (Der Prophet [Friede sei mit ihm] schwieg,) bis wir dachten, er würde dem Tag einen anderen Namen geben. Er fragte: „Ist es nicht der Tag des Opferfestes (10. Dhu'l-Hijja)?“ Wir antworteten: „Allahs Gesandter, ja.“ Er fragte (erneut): „Welcher Monat ist es?“ Wir antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er fragte: „Ist es nicht Dhu'l-Hijja?“ Wir antworteten: „Allahs Gesandter, ja.“ Er fragte: „In welcher Stadt ist dies?“ Wir antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Der Überlieferer berichtete, dass der Prophet schwieg, bis wir dachten, er würde der Stadt einen anderen Namen geben. Er fragte: „Ist es nicht Balda (die Stadt Mekka)?“ Wir antworteten: „Ja, Gesandter Allahs.“ Daraufhin sagte er: „Wahrlich, euer Blut, euer Besitz und eure Ehre sind euch so heilig wie dieser Tag, dieser Monat, diese Stadt. Wer anwesend ist, soll es dem Abwesenden ausrichten.“ Dann wandte er sich zwei bunten Widdern und zwei Ziegen zu, schlachtete sie und verteilte das Fleisch unter uns.

Abu Bakra berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag des Dhu'l-Hijja auf ein Kamel stieg und eine Rede hielt, während eine Person die Nasenschnur des Tieres festhielt. Der Rest des Hadith ist derselbe.

Dieser Hadith wurde von Abu Bakra über eine andere Überlieferungskette berichtet (und lautet wie folgt): „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach am Tag des Opferfestes zu uns und fragte: ‚Welcher Tag ist das?‘ Der Rest des Hadith ist gleich, nur dass er weder ‚eure Ehre‘ erwähnte, noch Folgendes: Dann wandte er sich zwei Widdern zu, und was folgte, und in einem Hadith (die Worte bezüglich der Heiligkeit sind folgendermaßen überliefert): ‚Wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem euren Monat, in dieser euren Stadt bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Herrn begegnen werdet. Siehe, habe ich nicht (die Botschaft Gottes) verkündet?‘ Sie sagten: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚O Allah, sei Zeuge.‘“

Alqama ibn Wa'il berichtete im Namen seines Vaters: Während ich in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) saß, kam ein Mann herbei, der einen anderen mit einem Riemen hinter sich herzog, und sagte: „Gesandter Allahs, dieser Mann hat meinen Bruder getötet.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte ihn: „Hast du ihn getötet?“ Der andere Mann sagte: „Falls er dies nicht gesteht, werde ich einen Zeugen gegen ihn benennen.“ Er (der Mörder) sagte: „Ja, ich habe ihn getötet.“ Der Heilige Prophet fragte: „Warum hast du ihn getötet?“ Er sagte: „Wir stritten uns, als wir Blätter von einem Baum schlugen. Er beschimpfte und erzürnte mich, und da schlug ich ihm mit einer Axt auf den Kopf und tötete ihn.“ Daraufhin fragte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Hast du etwas bei dir, um Blutzeuge zu sein?“ Er sagte: „Ich besitze nichts außer diesem Gewand und dieser Axt.“ Er (der Heilige Prophet) sagte: „Glaubst du, dein Volk wird Lösegeld für dich zahlen?“ Er sagte: „Ich bin unter meinem Volk zu unbedeutend, als dass ich diese Leistung von meinem Stamm erhalten könnte.“ Er (der Heilige Prophet) warf ihm (demjenigen, der den Blutzeugen beanspruchte) den Riemen zu und sagte: „Nimm deinen Mann weg.“ Der Mann nahm ihn mit, und als er zurückkam, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wenn er ihn tötet, wird es ihm gleich sein.“ Er kam zurück und sagte: „Gesandter Allahs, ich habe gehört, dass du gesagt hast: ‚Wenn er ihn tötet, wird es ihm gleich sein.‘ Ich habe ihn gemäß deinem Befehl ergriffen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Willst du nicht, dass er die Last deiner Sünde und der Sünde deines Gefährten (deines Bruders) auf sich nimmt?“ Er sagte: „Gesandter Allahs, warum nicht?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn es so ist, dann soll es so sein.“ Er warf den Riemen (um den Täter) weg und ließ ihn frei.

Alaqama ibn Wa'il berichtete im Namen seines Vaters, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht wurde, der einen anderen Menschen getötet hatte. Der Erbe des Getöteten hatte ihn mit einem Riemen um den Hals zum Heiligen Propheten geschleift. Als er sich abwandte, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Der Mörder und der Getötete sind dem Feuer verfallen.“ Ein Mann kam zu dem anderen Mann (dem Erben des Verstorbenen) und berichtete ihm die Worte des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), woraufhin dieser ihn freiließ. Isma'il ibn Salim sagte: „Ich berichtete dies Habib ibn Abu Thabit, und er sagte: Ibn Ashwa' berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn um Vergebung gebeten hatte, er diese aber verweigerte.“

Abu Huraira berichtete, dass von zwei Frauen des Stammes der Hudhail eine einen Stein auf die andere warf, wodurch diese eine Fehlgeburt erlitt. Daraufhin entschied der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), dass als Entschädigung ein männlicher oder weiblicher Sklave bester Qualität gegeben werden solle.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Fall einer Fehlgeburt einer Frau vom Stamm der Banu Lihyan entschied, dass der Täter und ein naher Verwandter als Entschädigung eine gute Sklavin oder ein Sklavinnen leisten sollten. Die Frau, über die das Urteil zur Entschädigung ergangen war, starb jedoch. Daraufhin entschied der Gesandte Allahs (ﷺ), dass ihr Erbe ihren Söhnen und ihrem Ehemann zufallen und die Blutstrafe von der Familie desjenigen zu entrichten sei, der sie geschlagen hatte.

Abu Huraira berichtete, dass zwei Frauen des Stammes der Hudhail miteinander stritten und eine von ihnen einen Stein nach der anderen warf, wodurch diese und ihr ungeborenes Kind getötet wurden. Der Fall wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgelegt, und er entschied, dass die Diyat (Schadensersatzleistung) für ihr ungeborenes Kind ein männlicher oder weiblicher Sklave bester Qualität sei. Er bestimmte außerdem, dass die Diyat der Frau von einem Verwandten väterlicherseits zu entrichten sei, und er (der Heilige Prophet) setzte ihre Söhne und deren Begleiter als ihre Erben ein. Hamal ibn an-Nabigha al-Hudhali sagte: „Gesandter Allahs, warum sollte ich Blutzeuge für jemanden sein, der weder trank noch aß noch sprach noch Geräusche von sich gab? Er ist wie ein Nichts (es ist daher nicht gerechtfertigt, Blutzeuge für ihn zu fordern).“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Er scheint einer der Brüder der Wahrsager zu sein, aufgrund der gereimten Rede, die er verfasst hat.“