Umm Habibah berichtete: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand an einem Tag und einer Nacht zwölf Rak'ahs freiwillig (zusätzliches Gebet) verrichtet, wird ihm im Paradies aufgrund dieser (Rak'ahs) ein Haus gebaut.

Abd Allah ibn Shaqiq berichtete: Ich fragte Aischa nach den freiwilligen Gebeten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sie antwortete: Vor dem Mittagsgebet verrichtete er vier Rakʿas in meinem Haus, ging dann hinaus und leitete das Gebet der Gläubigen, kehrte anschließend in mein Haus zurück und verrichtete zwei Rakʿas. Er leitete das Abendgebet, kehrte dann in mein Haus zurück und verrichtete zwei Rakʿas. Anschließend leitete er das Nachtgebet, ging in mein Haus und verrichtete zwei Rakʿas. Während der Nacht verrichtete er neun Rakʿas, einschließlich des Witr-Gebets. Nachts betete er lange im Stehen und lange im Sitzen. Wenn er im Stehen den Koran rezitierte, verbeugte er sich und warf sich im Stehen nieder, und wenn er im Sitzen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich im Sitzen nieder. Bei Tagesanbruch verrichtete er zwei Rakʿas, ging dann hinaus und leitete das Morgengebet der Gläubigen.

Abd Allah ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte in seinem Haus zwei Rakʿas vor und zwei nach dem Mittagsgebet, zwei nach dem Sonnenuntergangsgebet und zwei nach dem Nachtgebet zu verrichten. Nach dem Freitagsgebet betete er erst wieder, wenn er aufgebrochen war. Anschließend verrichtete er zwei Rakʿas.

Aischa berichtete: Der Prophet (ﷺ) ließ niemals vier Rak'ahs vor dem Mittagsgebet und zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet aus.

'Aischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte mehr Wert auf die Einhaltung der freiwilligen Rak'ahs vor dem Morgengebet als auf die Einhaltung aller anderen freiwilligen Gebete.

Aischa berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte vor dem Morgengebet zwei Rakʿas so leise zu beten, dass ich fragte: Hat er dabei die Sure al-Fatiha rezitiert?

Abu Hurairah berichtete: Der Prophet (ﷺ) pflegte in den zwei (freiwilligen) Rak'ahs des Morgengebets zu rezitieren: „Sprich: O ihr Ungläubigen“ [Sure al-Kafirun:1] und „Sprich: Er ist Allah, der Eine“ [Sure al-Ikhlas:].

Ziyadah al-Kindi berichtete von Bilal, dass dieser zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, um ihn über das Morgengebet zu informieren. Aischa hielt Bilal mit einer Angelegenheit in Atem, die sie ihm aufgetragen hatte, bis es hell wurde. Bilal stand dann auf, rief den Gesandten Allahs (ﷺ) wiederholt zum Gebet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war noch nicht erschienen. Als er schließlich herauskam, leitete er das Gebet, und Bilal teilte ihm mit, dass Aischa ihn mit einer Angelegenheit in Atem gehalten hatte, bis es hell wurde; deshalb sei er zu spät gekommen. Er sagte: „Gesandter Allahs, es ist schon hell geworden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es noch heller wäre, würde ich die zwei Rak'ahs des Sunna-Gebets verrichten und sie schöner und andächtiger darbringen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Lasst sie (die zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet) nicht aus, selbst wenn ihr von den Pferden weggetrieben werdet.

'Abd Allah b. 'Abbas berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in beiden Rak'ahs des Morgengebets zu rezitieren: „Sprich: Wir glauben an Allah und an die Offenbarung, die uns gegeben wurde.“ (3:84) Dies ist in der ersten Rak'ah und in der zweiten Rak'ah rezitierte er: „Wir glauben an Allah und bezeugen, dass wir uns Ihm ergeben.“ (3:)

Abu Huraira berichtete: Er hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) in beiden Rak'ahs des Morgengebets rezitieren: „Sprich: Wir glauben an Allah und an die Offenbarung, die uns gegeben wurde.“ (3:84). Dies rezitierte er in der ersten Rak'ah. In der zweiten Rak'ah rezitierte er diesen Vers: „Unser Herr, wir glauben an das, was Du herabgesandt hast, und wir folgen dem Gesandten. Schreibe uns zu den Zeugen auf.“ Oder er rezitierte: „Wahrlich, Wir haben dich mit der Wahrheit als Überbringer froher Botschaft und Warner gesandt. Und du wirst nicht nach den Bewohnern des Höllenfeuers gefragt werden.“ (2:119). Al-Darawardi zweifelte daran, welchen der beiden Verse er rezitiert hatte.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer von euch zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet verrichtet, soll sich auf seine rechte Seite legen.“ Marwan ibn al-Hakam fragte ihn: „Genügt es nicht, wenn einer von uns zur Moschee geht und sich dann auf seine rechte Seite legt?“ Laut Ubaydullah antwortete Abu Huraira: „Nein.“ Diese Aussage Abu Hurairas erreichte Ibn Umar. Er sagte: „Abu Huraira hat sich selbst überschätzt.“ Man fragte ihn: „Siehst du seine Worte kritisch?“ Er antwortete: „Nein, aber er hat es gewagt, und wir haben uns feige verhalten.“ Diese Kritik Ibn Umars erreichte Abu Huraira. Er sagte: „Was ist meine Sünde, wenn ich mich erinnere und sie es vergessen haben?“

Aischa berichtete: Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sein Gebet spät in der Nacht beendet hatte, sah er mich an. War ich wach, sprach er mit mir. Schläfte ich, weckte er mich und betete zwei Rakʿas. Dann legte er sich hin, bis der Muezzin zu ihm kam und ihn zum Morgengebet rief. Anschließend betete er zwei Rakʿas in leichter Hand und ging zum Gebet hinaus.

Wenn der Prophet (ﷺ) die zwei Rak'ahs des Morgengebets verrichtete, legte er sich hin, wenn ich schlief; wenn ich wach war, sprach er mit mir.

Ich ging mit dem Propheten (ﷺ) zum Morgengebet hinaus. Wenn er an einem Schlafenden vorbeikam, rief er ihn zum Gebet oder bewegte ihn mit dem Fuß. Der Überlieferer Ziyad sagte: Diese Tradition wurde uns von Abul Fadl berichtet.

'Abd Allah ibn Sarjas berichtete: Ein Mann kam, während der Prophet (Friede sei mit ihm) das Morgengebet leitete. Er verrichtete die zwei Rak'ahs und nahm dann am Gemeinschaftsgebet teil, das der Prophet (Friede sei mit ihm) leitete. Als er das Gebet beendet hatte, fragte der Prophet (Friede sei mit ihm): „So-und-so, welches war dein wahres Gebet, das, das du allein gebetet hast, oder das, das du mit uns verrichtet hast?“

Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn der Gebetsruf (Iqama) ergeht, ist kein Gebet gültig außer dem Pflichtgebet.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah einen Mann, der nach dem Morgengebet noch betete. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Morgengebet besteht aus zwei Rakʿas (den vorgeschriebenen Rakʿas).“ Der Mann erwiderte: „Ich habe die zwei Rakʿas vor dem Morgengebet nicht gebetet. Deshalb habe ich sie jetzt nachgeholt.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schwieg.

Diese Tradition wurde auch von 'Ata ibn Abi Rabah nach der Autorität von Sa'd ibn Sa'id über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Abu Dawud sagte: 'Abd Rabbihi und Yahya ibn Sa'id überlieferten diese Tradition ebenfalls vom Propheten (ﷺ), wobei sie den Namen des Gefährten (mursal) ausließen. Ihr Großvater Zaid betete zusammen mit dem Propheten (ﷺ).

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wer regelmäßig vier Rak'ahs vor und vier nach dem Mittagsgebet verrichtet, wird nicht in die Hölle kommen. Abu Dawud sagte: Al-'Ala' bin Al-Harith und Sulaiman bin Musa berichteten es von Makhul mit seiner Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Tore des Himmels öffnen sich für vier Rakʿas ohne Taslim (Gruß) vor dem Mittagsgebet.“ Abu Dawud sagte: „Yahya ibn Saʿid al-Qattan sagte: Wenn ich eine Überlieferung von ʿUbaidah überliefern sollte, würde ich diese überliefern.“ Abu Dawud sagte: „ʿUbaidah ist eine schwache Überlieferung.“ Abu Dawud sagte: „Der Name des Überlieferers Ibn Minjab ist Sahm.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Möge Allah demjenigen gnädig sein, der vor dem Nachmittagsgebet vier Rak'ahs verrichtet.

Ali berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte vor dem Nachmittagsgebet zwei Rak'ahs zu verrichten.

Kuraib, ein Klient von Ibn Abbas, berichtete: Abd Allah ibn Abbas, Abd ar-Rahman ibn Azhar und al-Miswar ibn Makhramah schickten ihn zu Aischa, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm). Sie sagten: „Überbringe ihr unsere Grüße und frage sie nach den zwei Rakʿas nach dem Asr-Gebet. Sag ihr, dass wir gehört haben, dass sie diese verrichtet, obwohl uns gesagt wurde, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe sie verboten.“ Ich ging zu ihr und berichtete ihr, warum sie mich zu ihr geschickt hatten. Sie sagte: „Frag Umm Salama.“ Ich kehrte zu ihnen (Ibn Abbas und den anderen) zurück und berichtete ihnen von ihrer Meinung. Sie schickten mich mit demselben Auftrag, mit dem sie mich zu Aischa geschickt hatten, zurück zu Umm Salama. Umm Salama sagte: „Ich hörte, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie verbot, aber später sah ich ihn sie verrichten.“ Als er die Gebete verrichtete, hatte er das Nachmittagsgebet (Asr) bereits verrichtet. Dann kam er zu mir, während einige Frauen vom Stamm der Banu Haram (Ansar) bei mir saßen. Er betete diese zwei Rakʿas. Ich schickte eine Sklavin zu ihm und sagte zu ihr: „Stell dich neben ihn und sag ihm, dass Umm Salama gefragt hat: ‚Gesandter Allahs (ﷺ), ich habe gehört, dass du diese zwei Rakʿas (nach dem Nachmittagsgebet) verboten hast, aber ich sehe, dass du sie selbst betest. Wenn er ein Handzeichen macht, tritt zurück.‘“ Die Sklavin tat wie ihr geheißen. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „O Tochter von Abu Umayya, du hast nach dem Beten der zwei Rakʿas nach dem Nachmittagsgebet gefragt. Tatsächlich sind einige Leute von Abd al-Qais zu mir gekommen und haben mir berichtet, dass ihr Volk zum Islam konvertiert ist. Sie haben mich daran gehindert, die zwei Rakʿas nach dem Mittagsgebet (Zuhr) zu beten. Es sind diese zwei Rakʿas (die ich nach dem Nachmittagsgebet verrichtet habe) …“

Der Prophet (ﷺ) verbot es, nach dem Nachmittagsgebet zu beten, außer zu der Zeit, wenn die Sonne hoch am Himmel steht.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nach jedem Pflichtgebet außer dem Morgengebet und dem Asr-Gebet zwei Rak'ahs zu verrichten.

Einige vertrauenswürdige Zeugen haben vor mir ausgesagt, darunter Umar ibn al-Khattab, und Umar war in meinen Augen der vertrauenswürdigste: Der Prophet Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet bis zum Sonnenaufgang; und es gibt kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet bis zum Sonnenuntergang.

Ich fragte: Gesandter Allahs, in welchem Teil der Nacht wird das Bittgebet am ehesten erhört? Er antwortete: Im letzten Teil: Betet so viel ihr wollt, denn die Engel nehmen das Gebet wahr und es wird aufgezeichnet, bis ihr das Morgengebet verrichtet. Dann hört auf zu beten, wenn die Sonne aufgeht, bis sie die Höhe von ein oder zwei Lanzen erreicht hat, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern des Teufels auf, und die Ungläubigen beten für sie (zu dieser Zeit). Dann betet so viel ihr wollt, denn das Gebet wird bezeugt und aufgezeichnet, bis der Schatten einer Lanze ihr entspricht. Dann hört auf zu beten, denn zu dieser Zeit wird das Höllenfeuer angeheizt und die Tore der Hölle öffnen sich. Wenn die Sonne untergeht, betet so viel ihr wollt, denn das Gebet wird bezeugt, bis ihr das Nachmittagsgebet verrichtet. Dann hört auf zu beten, bis die Sonne untergeht, denn sie geht zwischen den Hörnern des Teufels unter, und (zu dieser Zeit) beten die Ungläubigen für sie. Er erzählte eine lange Überlieferung. Abbas sagte: AbuSalam überlieferte diese Tradition in ähnlicher Weise von AbuUmamah. Wenn ich unbeabsichtigt einen Fehler begangen habe, bitte ich Allah um Vergebung und bereue vor Ihm.

Yasar, ein Klient von Ibn Umar, berichtete: Ibn Umar sah mich nach Sonnenaufgang beten. Er sagte: „O Yasar, der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns, während wir dieses Gebet verrichteten. Er (der Prophet) sagte: ‚Die Anwesenden sollen die Abwesenden informieren: Verrichtet nach Sonnenaufgang kein anderes Gebet als zwei Rak'ahs.‘“

Al-Aswad und Masruq sagten: Wir bezeugen, dass Aischa sagte: Kein Tag verging, an dem der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht nach dem Nachmittagsgebet zwei Rakʿas verrichtete.

Dhakwan, ein Klient von Aisha, berichtete im Namen von Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nach dem Nachmittagsgebet zu beten, verbot es aber anderen; und er fastete ununterbrochen, verbot es aber anderen.

'Abd Allah al-Muzani berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Verrichtet zwei Rak'ahs vor dem Maghrib-Gebet.“ Dann sagte er (erneut): „Verrichtet zwei Rak'ahs vor dem Maghrib-Gebet; dies gilt für diejenigen, die es wünschen.“ Dies geschah, weil er befürchtete, die Menschen könnten es als Sunna ansehen.

Anas ibn Malik berichtete: Ich verrichtete zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zwei Rakʿas vor dem Maghrib-Gebet (das Pflichtgebet). Ich (al-Mukhtar ibn Fulful) fragte Anas: Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dich dabei gesehen? Er antwortete: Ja, aber er hat es uns weder befohlen noch verboten.

'Abd Allah b. Mughaffal berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Zwischen den beiden Adhans findet ein Gebet statt, zwischen den beiden Adhans findet ein Gebet für denjenigen statt, der es wünscht.

Ibn Umar wurde gefragt, ob man vor dem Maghrib-Gebet zwei Rakʿas beten solle. Er antwortete: „Ich habe zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) niemanden gesehen, der sie betete.“ Er (Ibn Umar) erlaubte, nach dem Asr-Gebet zwei Rakʿas zu beten. Abu Dawud berichtete: „Ich hörte Yahya ibn Maʿin sagen: Der korrekte Name des Überlieferers Abu Schuʿaib lautet Schuʿaib. Schuʿba hat sich bei der Überlieferung seines Namens geirrt.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Morgens ist für jeden Knochen im Körper eines Menschen eine Almosenabgabe fällig. Sein Gruß an jeden, dem er begegnet, ist eine Almosenabgabe; sein Gebot des Guten ist eine Almosenabgabe; sein Verbot des Bösen ist eine Almosenabgabe; das Entfernen von Schädlichem vom Weg ist eine Almosenabgabe; der Geschlechtsverkehr mit der Ehefrau ist eine Almosenabgabe; und zwei Rak'ahs, die man im Duha-Gebet verrichtet, gelten anstelle dessen. Abu Dawud sagte: Die von 'Abbad überlieferte Tradition ist vollständiger (als die von Musaddad überlieferte Version). Musaddad erwähnte in seiner Version nicht „das Gebot (des Guten) und das Verbot (des Bösen)“. Stattdessen fügte er hinzu: „Dies und das.“ Ibn Ma'na fügte in seiner Version hinzu: „Sie (die Leute) sagten: Gesandter Allahs, wie kann es sein, dass einer von uns sein Verlangen befriedigt und dennoch Almosen für ihn erhält (d.h. belohnt wird)? Er antwortete: Was meint ihr, wenn ihr unerlaubten Geschlechtsverkehr hättet, wäre er dann nicht ein Sünder?“

Abu al-Aswad al-Dailani berichtete: Als wir bei Abu Dharr waren, sagte er: „Morgens ist für ihn Almosen fällig, jedes Fasten ist eine Almosenzahlung, jede Pilgerfahrt ist eine Almosenzahlung, jedes Aussprechen von ‚Gepriesen sei Allah‘ ist eine Almosenzahlung, jedes Aussprechen von ‚Allah ist der Größte‘ ist eine Almosenzahlung, jedes Aussprechen von ‚Lob sei Allah‘ ist eine Almosenzahlung.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zählte all diese guten Taten auf. Dann sagte er: „Zwei Rakʿas, die man im Duha-Gebet verrichtet, dienen anstelle dessen, was man verrichtet hat.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand nach dem Morgengebet an seinem Gebetsplatz sitzt und bis zum Ende des Vormittagsgebets zwei Rak'ahs verrichtet und dabei nichts als Gutes sagt, werden ihm seine Sünden vergeben, selbst wenn sie zahlreicher wären als der Schaum des Meeres.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist in Illiyyun überliefert, dass ein Gebet auf ein weiteres Gebet folgt, ohne dass zwischen den beiden ein leeres Gespräch stattfindet.“

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah, der Erhabene, spricht: Sohn Adams, sei nicht hilflos darin, zu Beginn des Tages vier Rak'ahs für Mich zu verrichten: Ich werde dich bis zu seinem Ende mit allem Notwendigen versorgen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete am Tag der Eroberung Mekkas acht Rakʿas und verrichtete nach je zwei Rakʿas den Gruß. Abu Dawud berichtete: Ahmad ibn Salih sagte, der Gesandte Allahs habe am Vormittag des Tages das Gebet verrichtet, und er überlieferte etwas Ähnliches. Ibn as-Sarh berichtete, Umm Hani habe gesagt: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sei zu mir gekommen. Diese Version erwähnt das Gebet am Vormittag nicht.

Ibn Abi Laila berichtete: Niemand außer Umm Hani erzählte uns, dass der Prophet (ﷺ) das Duha-Gebet verrichtet hatte. Sie sagte, der Prophet (ﷺ) habe am Tag der Eroberung Mekkas in ihrem Haus gebadet und acht Rak'ahs gebetet. Doch niemand sah ihn danach diese Rak'ahs beten.

'Abd Allah ibn Shaqiq berichtete: Ich fragte 'Aischa: Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) das Duha-Gebet verrichtet? Sie antwortete: Nein, außer wenn er von seiner Reise zurückkehrte. Dann fragte ich: Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) die Suren miteinander verbunden? Sie sagte: Er tat dies bei den Mufassal-Suran.

Aischa, die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete niemals das Vormittagsgebet, ich aber verrichte es. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verzichtete auf Handlungen, die er gerne ausführte, damit die Menschen sie nicht fortsetzten, obwohl sie ihnen vorgeschrieben sind.

Simak berichtete: Ich fragte Jabir ibn Samurah: Hast du in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) gesessen? Er antwortete: Ja, sehr oft. Er blieb bis zum Sonnenaufgang an dem Ort, an dem er das Morgengebet verrichtet hatte. Sobald die Sonne aufging, stand er auf, um das Duha-Gebet zu verrichten.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Gebet bei Nacht und bei Tag sollte aus jeweils zwei Rak'ahs bestehen.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Gebet soll in zwei Rakʿas verrichtet werden. Am Ende der zwei Rakʿas sollt ihr das Tashahhud sprechen, eure Betroffenheit und Demut ausdrücken, die Hände erheben und beten: ‚O Allah, o Allah.‘ Wer dies nicht tut, verrichtet kein vollkommenes Gebet.“ Abu Dawud wurde gefragt, ob man das Nachtgebet in zwei Rakʿas verrichten solle. Er sagte: „Es können zwei oder vier sein, wenn ihr wollt.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu al-Abbas ibn AbdulMuttalib: „Abbas, mein Onkel, soll ich dir nicht zehn Dinge geben, dir schenken, dir etwas spenden, dir zehn Dinge zukommen lassen? Wenn du sie befolgst, wird Allah dir deine Sünden vergeben, die ersten und die letzten, die alten und die neuen, die unfreiwilligen und die freiwilligen, die kleinen und die großen, die verborgenen und die offenen.“ Dies sind die zehn Dinge: Du sollst vier Rak'ahs beten und in jeder die Fatihat al-Kitab und eine Sure rezitieren. Nach der ersten Rak'ah sollst du 15 Mal im Stehen sagen: „Gepriesen sei Allah“, „Lob sei Allah“, „Es gibt keinen Gott außer Allah“, „Allah ist der Größte“. Dann sollst du dich verbeugen und es zehn Mal in der Verbeugung sagen. Dann sollst du nach der Verbeugung den Kopf wieder erheben und es zehn Mal sagen. Schließlich sollst du niederknien und es zehn Mal in der Niederwerfung sagen. Dann erhebe nach der Niederwerfung den Kopf und sprich es zehnmal. Dann wirf dich nieder und sprich es zehnmal. Dann erhebe nach der Niederwerfung den Kopf und sprich es in jeder Rak'ah zehnmal. Dies sollst du in vier Rak'ahs tun. Wenn du es einmal täglich begehen kannst, tue es; wenn nicht, dann einmal wöchentlich; wenn auch das nicht, dann einmal monatlich; wenn auch das nicht, dann einmal jährlich; wenn auch das nicht, dann einmal im Leben.

Abul Jawza' berichtete: Ein Mann aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) erzählte mir (vermutlich Abdullah ibn Amr): Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „Komm morgen zu mir; ich werde dir etwas geben, ich werde dir etwas geben, ich werde dich belohnen, ich werde dir etwas spenden.“ Ich dachte, er würde mir ein Geschenk machen. Als ich zu ihm kam, sagte er: „Wenn der Tag sich dem Ende neigt, steh auf und bete vier Rak'ahs.“ Dann erzählte er etwas Ähnliches. Diese Version fügt hinzu: „Steh nicht auf, bevor du Allah zehnmal verherrlicht, Ihn zehnmal gepriesen und Ihn zehnmal erhöht hast und zehnmal gesagt hast: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Dann sollst du dies in vier Rak'ahs tun. Wenn du der größte Sünder auf Erden bist, wird dir Allah aufgrund dieses Gebets vergeben.“ Ich fragte: „Wenn ich zu dieser festgelegten Stunde nicht beten kann, was soll ich dann tun?“ Er antwortete: Bete dies bei Nacht oder bei Tag (zu jeder Zeit). Abu Dawud sagte: Habban ibn Hilal ist der Onkel mütterlicherseits von Hilal al-Ra'i. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von al-Mustamir ibn al-Riyyan von Ibn al-Jawza' von 'Abd Allah ibn 'Amr ohne Bezugnahme auf den Propheten (ﷺ) überliefert – als Aussage von 'Abd Allah ibn 'Amr selbst (mauquf). Sie wurde auch von Rawh ibn al-Musayyab und Ja'far ibn Sulaiman von 'Amr ibn Malik al-Nakri von Abu al-Jawza' von Ibn 'Abbas als dessen eigene Aussage (und nicht als Aussage des Propheten) überliefert. Die Version von Rawh enthält jedoch die Worte: „Die Überlieferung des Propheten (ﷺ).“

'Urwah b. Ruwaim berichtete: Ein al-Ansari berichtete ihm: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Ja'far. Dieser überlieferte die Tradition dann in gleicher Weise. Diese Version enthält zusätzlich zu den von Mahdi b. Maimun (in der vorherigen Überlieferung) überlieferten Worten die Worte: „In der zweiten Niederwerfung der ersten Rak'ah“.