Hudhaifa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns (um uns eine Ansprache zu halten) und erwähnte alles, was bis zur letzten Stunde geschehen würde. Manche erinnerten sich daran, manche vergaßen es, doch seine Gefährten wussten es. Wenn etwas von dem, was ich vergessen hatte, geschah, erinnerte ich mich daran, so wie man sich an das Gesicht eines anderen erinnert, wenn man weit weg ist, und ihn wiedererkennt, wenn man ihn sieht.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Vier (majestätische) Prüfungen (Fitnas) werden unter dieser Gemeinschaft stattfinden, und an ihrem Ende wird die Vernichtung sein.

Als wir mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zusammensaßen, sprach er über Zeiten der Prüfung (Fitna) und nannte viele davon. Als er die Zeit erwähnte, in der die Menschen zu Hause bleiben sollten, fragten ihn einige: „Gesandter Allahs, was ist die Prüfung (Fitna) des Zuhausebleibens?“ Er antwortete: „Es wird Flucht und Plünderung sein. Dann kommt eine angenehme Prüfung. Ihre Undurchsichtigkeit rührt daher, dass sie von einem Mann aus meinem Haus verursacht wird, der behauptet, zu mir zu gehören, obwohl er es nicht tut, denn meine Freunde sind nur die Gottesfürchtigen. Dann werden sich die Menschen unter einem Mann vereinen, der wie ein Hüftknochen auf einer Rippe sein wird. Dann kommt die kleine schwarze Prüfung, die niemanden in dieser Gemeinschaft unberührt lassen wird, und wenn die Menschen sagen, sie sei beendet, wird sie sich verlängern.“ Während dieser Zeit wird ein Mensch morgens gläubig und abends ungläubig sein, sodass die Menschen in zwei Lager gespalten sein werden: das Lager des Glaubens, in dem es keine Heuchelei gibt, und das Lager der Heuchelei, in dem es keinen Glauben gibt. Wenn dies geschieht, erwartet den Antichristen (Dajjal) an diesem oder am nächsten Tag.

Ich schwöre bei Allah, ich weiß nicht, ob meine Gefährten es vergessen haben oder nur so tun, als ob. Ich schwöre bei Allah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bis zum Ende der Welt keinen Anführer einer Irrlehre (Fitna) ausließ, dessen Anhängerzahl dreihundert und mehr erreichte, ohne uns seinen Namen, den Namen seines Vaters und den Namen seines Stammes zu nennen.

Subay' ibn Khalid berichtete: Ich kam nach Kufa, als Tustar erobert worden war. Ich nahm einige Maultiere mit. Als ich die Moschee betrat, traf ich dort einige Männer von mittlerer Statur an. Unter ihnen war ein Mann, den man sofort als Angehörigen des Hidschas erkannte. Ich fragte: Wer ist er? Die Leute runzelten die Stirn und sagten: Erkennst du ihn nicht? Das ist Hudhaifa ibn al-Yaman, ein Gefährte des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Dann sagte Hudhaifa: Die Leute pflegten den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach dem Guten zu fragen, und ich pflegte ihn nach dem Bösen zu fragen. Daraufhin starrten ihn die Leute eindringlich an. Er sagte: Ich weiß, warum ihr es nicht mögt. Ich fragte: Gesandter Allahs, wird es nach diesem Gut, das Allah uns geschenkt hat, wieder Böses geben wie zuvor? Er antwortete: Ja. Ich fragte: Worin liegt der Schutz davor? Er antwortete: Im Schwert. Ich fragte: Gesandter Allahs, was wird dann geschehen? Er antwortete: Wenn Allah auf Erden einen Kalifen hat, der euch den Rücken aufschlitzt und euer Hab und Gut nimmt, gehorcht ihm, sonst sterbt ihr am Stumpf eines Baumes. Ich fragte: Was wird als Nächstes geschehen? Er antwortete: Dann wird der Antichrist (Dajjal) erscheinen, begleitet von einem Fluss und Feuer. Wer in sein Feuer fällt, wird gewiss seinen Lohn erhalten und seine Last wird ihm abgenommen, doch wer in seinen Fluss fällt, wird seine Last behalten und seinen Lohn verlieren. Ich fragte weiter: Was wird als Nächstes geschehen? Er sagte: Die Jüngste Stunde wird kommen.

Das Wort aqdha' (Singular qadhan) bedeutet Flecken, hudnah bedeutet Waffenstillstand und dakhan bedeutet Bosheit.

Die oben erwähnte Überlieferung (Nr. 4232) wurde auch über eine andere Überlieferungskette von Nasr ibn Asim al-Laythi überliefert, der sagte: Wir kamen mit einer Gruppe der Banu Layth zu al-Yashkuri. Er fragte: Wer sind diese Leute? Wir antworteten: Die Banu Layth. Wir sind zu dir gekommen, um dich nach der Überlieferung von Hudhayfah zu fragen. Er erwähnte die Überlieferung und sagte: Ich fragte: Gesandter Allahs, wird es nach diesem Guten etwas Schlechtes geben? Er antwortete: Es wird Prüfungen (Fitna) und Schlechtes geben. Ich fragte: Gesandter Allahs, wird es nach diesem Schlechten etwas Gutes geben? Er antwortete: Lerne das Buch Allahs, Hudhayfah, und halte dich an seinen Inhalt. Er wiederholte es dreimal. Ich fragte: Gesandter Allahs, wird es nach diesem Schlechten etwas Gutes geben? Er antwortete: Einen trügerischen Frieden und eine Gemeinschaft mit Splittern im Auge. Ich fragte: Gesandter Allahs, was meinst du mit einer trügerischen Gemeinschaft? Er antwortete: Die Herzen der Menschen werden nicht mehr so sein wie früher. Ich fragte: Gesandter Allahs, wird es nach diesem Guten etwas Schlechtes geben? Er antwortete: Es wird einen falschen Glauben geben, der die Menschen blind und taub für die Wahrheit macht, und es wird Rufer an den Toren der Hölle geben. Wenn du, Hudhayfah, an einem Baumstumpf festhältst und stirbst, ist das besser für dich, als irgendeiner dieser Lehren zu folgen.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Hudhaifah über eine andere Überlieferungskette des Propheten (ﷺ) weitergegeben. Diese Version lautet: Er sagte: „Wenn ihr in jenen Tagen keinen Kalifen findet, dann flieht und sterbt, selbst wenn ihr euch an einem Baumstumpf festklammert.“ Ich fragte: „Was wird dann geschehen?“ Er antwortete: „Wenn ein Mann möchte, dass die Stute ein Fohlen gebiert, wird sie es erst am Jüngsten Tag tun.“

Abdullah ibn Amr berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn ein Mann einem Anführer den Treueeid schwört, seine Hand auf dessen Hand legt und dies aus tiefstem Herzen tut, soll er ihm so gut wie möglich gehorchen. Wenn ein anderer Mann kommt und ihm widerspricht, soll der andere enthauptet werden. Der Überlieferer Abd ar-Rahman sagte: Ich fragte: Hast du dies vom Gesandten Allahs gehört? Er sagte: Meine Ohren haben es gehört und mein Herz hat es sich eingeprägt. Ich sagte: Dein Cousin Mu'awiya befiehlt uns, dies und das zu tun. Er antwortete: Gehorcht ihm in den Taten des Gehorsams gegenüber Allah und ungehorsamt ihm in den Taten des Ungehorsams gegenüber Allah.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wehe den Arabern wegen des Übels, das nahe gekommen ist! Derjenige wird entkommen, der seine Hand zurückhält.

Abu Dawud sagte: Ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Muslime werden bald bis nach Medina belagert werden, sodass ihr entferntester Grenzposten Salah sein wird.

Al-Zuhri sagte: Salah liegt in der Nähe von Khaibar

Thawban berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Allah, der Erhabene, faltete die Erde für mich zusammen, oder er sagte (der Überlieferer ist sich nicht sicher): Mein Herr faltete die Erde für mich so weit zusammen, dass ich ihren Osten und Westen (d. h. ihre äußersten Enden) sehen konnte. Das Reich meiner Gemeinschaft wird sich so weit erstrecken, wie die Erde für mich überflutet wurde. Die beiden Schätze, der rote und der weiße, wurden mir zuteil. Ich betete zu meinem Herrn, dass Er meine Gemeinschaft nicht durch eine Hungersnot vernichten und ihre Herrschaft nicht einem Feind überlassen möge, der sie massenhaft ausrottet, außer einem Feind aus ihren eigenen Reihen. Mein Herr sagte zu mir: Muhammad, wenn ich einen Entschluss fasse, ist er unumstößlich; und Ich werde sie nicht durch eine Hungersnot vernichten, und Ich werde ihre Herrschaft nicht einem Feind überlassen, außer einem Feind aus ihren eigenen Reihen, der sie massenhaft ausrottet, selbst wenn sie von allen Seiten der Erde angegriffen werden; nur ein Teil von ihnen wird einen anderen Teil vernichten und ein Teil einen anderen Teil gefangen nehmen. Ich fürchte um meine Gemeinschaft und jene Anführer, die sie in die Irre führen werden. Wenn das Schwert unter meinem Volk erhoben wird, wird es bis zum Tag der Auferstehung nicht von ihnen genommen werden, und die Jüngste Stunde wird nicht anbrechen, bevor sich Stämme meines Volkes den Götzendienern anschließen und Stämme meines Volkes Götzen anbeten. Es wird dreißig große Lügner unter meinem Volk geben, von denen jeder behauptet, er sei (Allahs) Prophet, wo ich doch das Siegel des Propheten bin, nach dem es keinen Propheten mehr geben wird; und ein Teil meines Volkes wird weiterhin an der Wahrheit festhalten – (nach der Version von Ibn Isa: (wird weiterhin dominieren) – die allgemein anerkannte Version lautet: „und wird von denen, die sich ihnen widersetzen, nicht verletzt werden, bis Allahs Befehl kommt.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah hat euch vor drei Dingen bewahrt: dass euer Prophet keinen Fluch über euch ausspricht und dass ihr alle zugrunde geht, dass diejenigen, die dem Falschen folgen, nicht über diejenigen siegen, die der Wahrheit folgen, und dass ihr euch nicht alle auf einen Irrtum einigen könnt.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Mahlwerk des Islam wird sich bis zum 35., 36. oder 37. Jahr drehen. Wenn sie dann zugrunde gehen, sind sie dem Weg derer gefolgt, die vor ihnen zugrunde gegangen sind. Wenn aber ihr Glaube bewahrt wird, wird er 70 Jahre lang bestehen.“ Ich fragte: „Meint es die 70 verbleibenden oder die 70 vergangenen Jahre?“ Er antwortete: „Es meint die vergangenen 70 Jahre.“ Abu Dawud sagte: „Diejenigen, die den Namen Khirash, den eines Überlieferers, überliefert haben, irren sich. (Der korrekte Name ist Hirash.)“

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Zeit wird kurz werden, das Wissen wird abnehmen, innere Unruhen (Fitan) werden entstehen, Geiz wird sich in den Herzen der Menschen einnisten und Ungerechtigkeit wird um sich greifen.“ Er wurde gefragt: „Gesandter Allahs, was ist das?“ Er antwortete: „Schlachten, Schlachten.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es wird eine Zeit der Unruhe geben, in der es demjenigen, der liegt, besser geht als demjenigen, der sitzt, und demjenigen, der sitzt, besser als demjenigen, der steht, und demjenigen, der steht, besser als demjenigen, der geht, und demjenigen, der geht, besser als demjenigen, der rennt.“ Er fragte: „Was gebietest du mir zu tun, Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Wer Kamele besitzt, soll bei seinen Kamelen bleiben, wer Schafe besitzt, soll bei seinen Schafen bleiben, und wer Land besitzt, soll bei seinem Land bleiben.“ Er fragte: „Was soll jemand tun, der mehr davon besitzt?“ Er antwortete: „Er soll sein Schwert nehmen, die Schneide an einem Stein stoßen und dann fliehen, wenn er kann.“

Ich fragte: Gesandter Allahs! Sag mir, was soll ich tun, wenn jemand mein Haus betritt und seine Hand ausstreckt, um mich zu töten? Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: Sei wie die beiden Söhne Adams. Der Überlieferer Yazid (ibn Khalid) rezitierte daraufhin den Vers: „Wenn du deine Hand gegen mich ausstreckst, um mich zu töten.“ [5:28]

Die oben erwähnte Überlieferung (Nr. 4243) wurde auch von Ibn Mas'ud über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Ibn Mas'ud sagte: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: Dann erwähnte er einen Teil der von Abu Bakr überlieferten Überlieferung (Nr. 4243). Diese Version fügt hinzu: Er (der Prophet) sagte: Alle ihre Getöteten werden in die Hölle kommen. Ich (Wabisa) fragte: Wann wird dies geschehen, Ibn Mas'ud? Er antwortete: Dies ist die Zeit der Unruhe (Harj), in der ein Mensch vor seinen Gefährten nicht sicher sein wird. Ich fragte: Was gebietest du mir, wenn ich in dieser Zeit lebe? Er antwortete: Du sollst deine Zunge und deine Hände im Zaum halten und zu Hause bleiben. Als Uthman getötet wurde, erinnerte ich mich an diese Überlieferung. Ich ritt dann (auf einem Kamel) nach Damaskus. Dort traf ich Khuraym ibn Fatik und erzählte ihm von dieser Überlieferung. Er schwor bei Allah, dass es keinen Gott außer Ihm gäbe, er habe es vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, wie Ibn Mas'ud es mir (Wabisah) überliefert habe.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Vor dem Jüngsten Tag wird es Unruhen geben, die wie Bruchstücke einer dunklen Nacht sind. Ein Mensch wird morgens gläubig und abends ungläubig sein, oder abends gläubig und morgens ungläubig. Wer in dieser Zeit sitzt, ist besser als der, der aufsteht, und wer geht, ist besser als der, der rennt. So zerbrecht eure Bögen, durchtrennt eure Bogensehnen und schlagt eure Schwerter an Steinen. Wenn dann jemand zu einem von euch kommt, soll er wie der bessere der beiden Söhne Adams sein.

AbdurRahman ibn Samurah berichtete: Ich hielt Ibn Umar an der Hand auf einer der Straßen Medinas. Plötzlich senkte er den Kopf. Er sagte: „Unglücklich ist derjenige, der ihn getötet hat.“ Als er fortfuhr, sagte er: „Ich halte ihn nicht für unglücklich.“ Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wenn jemand zu einem Mann meiner Gemeinschaft geht, um ihn zu töten, soll er dies so sagen: Derjenige, der tötet, wird in die Hölle kommen, und derjenige, der getötet wird, wird ins Paradies kommen.“ Abu Dawud berichtete: Al-Thawri überlieferte es von 'Awn, der es von 'Abd al-Rahman ibn Sumair oder Sumairah überlieferte; und Laith ibn Abu Sulaim überlieferte es von 'Awn, der es von 'Abd al-Rahman ibn Sumairah überlieferte. Abu Dawud berichtete: Al-Hasan ibn Ali sagte zu mir: Abu al-Walid überlieferte uns diese Tradition von Abu 'Awanah und sagte: In meinem Notizbuch steht der Name Ibn Samurah: Ibn Sabrah. Die Leute überlieferten ihn auch als Samurah und Sumairah. Dies sind Formulierungen von Abu al-Walid.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „O Abu Dharr.“ Ich antwortete: „Zu Deinem Dienst und nach Deinem Willen, Gesandter Allahs.“ Dann erwähnte er die Überlieferung, in der er sagte: „Was wirst du tun, wenn dort die Menschen (in Medina) sterben und ein Haus den Wert eines Sklaven erreicht (das heißt, ein Grab für einen Sklaven verkauft wird)?“ Ich antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Oder er sagte: „Was Allah und Sein Gesandter für mich entscheiden.“ Er sagte: „Du musst Geduld zeigen.“ Oder er sagte: „Du kannst Geduld haben.“ Dann sagte er zu mir: „Was wirst du tun, Abu Dharr, wenn du den Ahjar az-Zayt mit Blut bedeckt siehst?“ Ich antwortete: „Was Allah und Sein Gesandter für mich entscheiden.“ Er sagte: „Du musst dich denen anschließen, die Gleichgesinnte sind.“ Ich fragte: „Soll ich nicht mein Schwert nehmen und es mir über die Schulter legen?“ Er antwortete: „Dann würdest du dich mit den Menschen verbünden.“ Ich fragte dann: „Was befiehlst du mir zu tun?“ „Du musst zu Hause bleiben.“ Ich fragte: Was soll ich tun, wenn Leute mein Haus betreten und mich finden? Er antwortete: Wenn du fürchtest, vom Glanz des Schwertes geblendet zu werden, bedecke dein Gesicht mit dem Saum deines Gewandes, damit derjenige, der dich tötet, die Strafe für deine und seine Sünden trägt. Abu Dawud sagte: Niemand außer Hammad ibn Zaid erwähnte al-Mush'ath in der Überlieferungskette dieser Tradition.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es wird eine Zeit der Unruhen geben, wie die Bruchstücke einer dunklen Nacht. Morgens wird ein Mensch gläubig sein, abends ungläubig. Wer währenddessen sitzen bleibt, ist besser dran als wer aufsteht, und wer aufsteht, ist besser dran als wer geht, und wer geht, ist besser dran als wer rennt.“ Sie (die Leute) fragten: „Was sollen wir tun?“ Er antwortete: „Bleibt in euren Häusern.“

Ich schwöre bei Allah, ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Glücklich ist der, der Streit meidet; glücklich ist der, der Streit meidet; glücklich ist der, der Streit meidet; aber wie vortrefflich ist der, der leidet und Geduld zeigt.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Es wird einen Bürgerkrieg (Fitna) geben, der die Menschen taub, stumm und blind für das Rechte machen wird. Wer darüber nachdenkt, wird davon mitgerissen werden, und wer in dieser Zeit unbedacht redet, dem gleicht es, mit dem Schwert zuzuschlagen.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Es wird einen Bürgerkrieg geben, der die Araber auslöschen wird, und ihre Erschlagenen werden in die Hölle kommen. Währenddessen wird die Zunge schlimmer sein als die Hiebe des Schwertes. Abu Dawud sagte: Al-Thawri überlieferte es von Laith, von Tawus, nach der Autorität von Al-A'jam.

Abd Allah b. 'Abd al-Quddus erwähnte in seiner Version: Ziyad, derjenige mit den weißen Ohren

Abu Sa’id Al Khudri berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der beste Besitz eines Muslims werden bald Schafe sein, die er auf die Gipfel der Berge und an Orte, wo der Regen fällt, bringen wird, um mit seinem Glauben vor den inneren Unruhen (Fitan) zu fliehen.

Ahnaf ibn Qais berichtete: Ich war mit der Absicht hinausgegangen, zu kämpfen. Abu Bakr traf mich und sagte: „Geh zurück, denn ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: Wenn zwei Muslime mit ihren Schwertern aufeinandertreffen, werden der Mörder und der Erschlagene in die Hölle kommen.“ Er fragte: „Gesandter Allahs, das ist der Mörder (also sollte er natürlich in die Hölle kommen), aber was ist mit dem Erschlagenen?“ Er antwortete: „Er hatte die Absicht, seinen Gefährten zu töten.“

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von al-Hasan über eine andere Überlieferungskette in gleicher Weise kurz wiedergegeben.

Khalid ibn Dihqan berichtete: Als wir in der Schlacht von Konstantinopel bei Dhuluqiyyah kämpften, trat ein Mann aus dem palästinensischen Volk hervor, ein Adliger und Angehöriger der Elite, dessen Rang ihnen bekannt war. Sein Name war Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani. Er begrüßte Abdullah ibn Zakariyya, der seinen Rang kannte. Khalid sagte zu uns: Abdullah ibn Abu Zakariyya berichtete uns: Ich hörte Umm ad-Darda' sagen: Ich hörte Abu Darda' sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Es ist zu hoffen, dass Allah jede Sünde vergibt, außer im Falle dessen, der als Polytheist stirbt oder der vorsätzlich einen Gläubigen tötet. Hani ibn Kulthum ar-Rabi' berichtete: Ich hörte Mahmud ibn ar-Rabi' eine Überlieferung von Ubadah ibn as-Samit, der sie vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte. Dieser sagte: Wenn ein Mensch einen Gläubigen unrechtmäßig tötet, wird Allah keine seiner Handlungen oder Pflichten annehmen, weder die obligatorischen noch die freiwilligen. Khalid berichtete uns daraufhin: Ibn Abu Zakariyya überlieferte uns eine Überlieferung von Umm ad-Darda', die von Abu Darda' vom Gesandten Allahs (ﷺ) stammte. Dieser sagte: Ein Gläubiger wird weiterhin schnell und gesund voranschreiten, solange er kein unrechtmäßiges Blut vergießt; sobald er unrechtmäßiges Blut vergießt, wird er langsam und schwerfällig. Eine ähnliche Überlieferung wurde von Hani ibn Kulthum von Mahmud ibn ar-Rabi', die von Ubadah ibn as-Samit vom Gesandten Allahs (ﷺ) stammte, überliefert.

Abu Dawud sagte: Und er sagte: Das Wort fa'tabata bedeutet "er hat viel Blut vergossen".

Der Vers „Wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle, in der er ewig verweilen wird“ wurde sechs Monate nach dem Vers „Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und kein Leben töten, das Allah für heilig erklärt hat, außer aus gerechtem Grund“ in der Sure al-Furqan offenbart.

Sa'id bin Jubair sagte: Ich fragte Ibn 'Abbas (nach dem Vers über vorsätzlichen Mord in Sure An-Nisa'). Er sagte: Als der Vers „Diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und kein Leben töten, das Allah geheiligt hat, außer aus gerechtem Grund“ offenbart wurde, sagten die Götzendiener von Mekka: „Wir haben eine Seele getötet, die Allah verboten hat, einen anderen Gott neben Allah angebetet und schändliche Taten begangen.“ Daraufhin offenbarte Allah den Vers: „Es sei denn, er bereut, glaubt und tut Gutes, denn Allah wird das Böse solcher Menschen in Gutes verwandeln.“ Dies gilt für sie. Bezüglich des Verses „Wenn ein Mensch einen Gläubigen vorsätzlich tötet, ist seine Strafe die Hölle“ sagte er: Wenn ein Mensch das Gebot des Islam kennt und vorsätzlich einen Gläubigen tötet, wird seine Reue nicht angenommen. Ich erwähnte dies dann gegenüber Mujahid. Er sagte: „Außer demjenigen, der sich seiner Sünde schämt …“

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Sa'id ibn Jubair von Ibn Abbas über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Ibn Abbas sagte: Der Vers: „Diejenigen, die Allah nicht anrufen“ bezieht sich auf Polytheisten. Er sagte: Über sie wurde auch ein weiterer Vers offenbart: „Sprich: O meine Diener, die ihr gegen eure Seelen gesündigt habt“

Ibn Abbas sagte: Kein anderer Vers hat den Vers „Wenn ein Mann einen Gläubigen vorsätzlich tötet“ aufgehoben.

Zu dem Vers „Wenn ein Mann einen Gläubigen vorsätzlich tötet“ sagte Abu Mijlaz: Dies ist sein Lohn. Wenn Allah ihn ignorieren will, kann Er dies tun.

Wir waren beim Propheten (Friede sei mit ihm). Er sprach von inneren Unruhen (Fitna) und verdeutlichte deren Schwere. Wir oder die Leute sagten: „Gesandter Allahs, wenn uns das widerfährt, wird es uns vernichten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein. Es genügt euch, dass ihr getötet werdet.“ Sa'id sagte: „Ich sah, wie meine Brüder getötet wurden.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dieses mein Volk ist eines, dem Barmherzigkeit erwiesen wird. Es wird im Jenseits keine Strafe erhalten, aber seine Strafe in dieser Welt wird aus Prüfungen, Erdbeben und dem Tod bestehen.“