Rapporté par Ibn Abbas (رضي الله عنه) : Le Prophète a envoyé Muadh au Yémen et a dit : « Tu vas rencontrer des gens parmi les Gens du Livre. Appelle-les à témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et que je suis le messager d’Allah. S’ils acceptent cela, informe-les qu’Allah leur a prescrit cinq prières chaque jour et chaque nuit. S’ils acceptent cela, informe-les qu’Allah leur a imposé la Zakat sur leurs biens, à prélever sur les riches pour la donner à leurs pauvres. S’ils acceptent cela, fais attention à ne pas prendre le meilleur de leurs biens. Et méfie-toi de l’invocation de l’opprimé, car il n’y a aucun obstacle entre elle et Allah. »

Rapporté par Abdullah bin Masud (رضي الله عنه) : Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui ne paie pas la Zakat sur ses biens verra, au Jour de la Résurrection, un serpent chauve apparaître devant lui et s’enrouler autour de son cou. » Puis le Messager d’Allah a récité ce verset du Livre d’Allah le Très-Haut : « Que ceux qui gardent jalousement ce qu’Allah leur a donné de Sa grâce (richesse) ne pensent pas que c’est un bien pour eux. »

Rapporté par Abu Dharr : Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui possède des chameaux, des moutons ou du bétail et ne paie pas la Zakat sur eux, ces animaux viendront le Jour de la Résurrection aussi gros et gras qu’ils l’ont jamais été, le frappant de leurs cornes et le piétinant de leurs sabots. À chaque fois que le dernier d’entre eux sera passé, le premier reviendra, jusqu’à ce que le jugement soit rendu entre les gens. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah a dit : « Les chameaux sur lesquels la Zakat n’a pas été payée viendront piétiner leurs propriétaires de leurs sabots. Les bovins et les moutons viendront aussi piétiner leurs propriétaires de leurs sabots et les frapper de leurs cornes. Le trésor amassé apparaîtra sous la forme d’un serpent chauve, et il rencontrera son propriétaire le Jour de la Résurrection. Son propriétaire fuira deux fois, puis il reviendra vers lui et il fuira encore, et il dira : “Qu’ai-je à faire avec toi ?” et il lui répondra : “Je suis ton trésor amassé, je suis ton trésor amassé.” Il essaiera de se protéger avec sa main, mais le serpent la dévorera. »

Rapporté par Khalid bin Aslam, l’affranchi de Umar bin Khattab : Je suis sorti avec Abdullah bin Umar, et un bédouin l’a rencontré et lui a récité les paroles d’Allah : « Et ceux qui thésaurisent l’or et l’argent (sur lesquels la Zakat n’a pas été payée) et ne les dépensent pas dans le chemin d’Allah. » Ibn Umar lui a dit : « Malheur à celui qui thésaurise et ne paie pas la Zakat due. Mais cela concernait la période avant que la Zakat ne soit révélée. Quand elle a été révélée, Allah l’a rendue comme une purification des biens. » Puis il s’est détourné et a dit : « Cela ne me dérange pas d’avoir l’équivalent du mont Uhud en or, tant que je sais combien j’en ai, que je paie la Zakat dessus et que je l’utilise dans l’obéissance à Allah, le Tout-Puissant et Majestueux. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah a dit : « Quand tu paies la Zakat sur tes biens, alors tu as fait ce qui t’était demandé. »

Rapporté par Fatima bint Qais : Elle a entendu le Prophète dire : « Rien n’est dû sur les biens en dehors de la Zakat. »

Rapporté par Ali : Le Messager d’Allah a dit : « Je vous ai dispensés de payer la Zakat sur les chevaux et les esclaves. Apportez un quart de dixième pour chaque quarante dirhams : un dirham. »

Rapporté par Ibn ‘Umar et ‘Aishah : Pour chaque vingt dinars ou plus, le Prophète prélevait un demi-dinar, et pour quarante dinars, un dinar

Rapporté par ‘Aishah : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il n’y a pas de Zakat sur les biens tant qu’une année (Hawl) ne s’est pas écoulée. »

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Il a entendu le Prophète dire : « Il n’y a pas de sadaqa sur moins de cinq awsaq de dattes, cinq awaq d’argent et cinq chameaux. »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de sadaqa sur moins de cinq chameaux ; il n’y a pas de sadaqa sur moins de cinq awaq ; et il n’y a pas de sadaqa sur moins de cinq awsaq. »

Rapporté par Ali bin Abu Talib : Abbas a demandé au Prophète s’il pouvait donner sa sadaqa avant qu’elle ne soit due, et il lui a donné la permission de le faire

Rapporté par Abdullah bin Abu Awfa : Chaque fois qu’un homme apportait la sadaqa au Messager d’Allah, il le bénissait. J’ai apporté la sadaqa de mes biens et il a dit : « Allahumma, salli ‘ala ali abi awfa (Ô Allah ! Accorde Tes bénédictions à la famille d’Abu Awfa). »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand tu donnes la Zakat, n’oublie pas sa récompense, et dis : “Allahummaj-‘alha maghnaman wa la taj-‘alha maghrama (Ô Allah ! Fais qu’elle soit un profit et non une perte).” » (Hadith fabriqué)

Rapporté par Ibn Shihab, d’après Salim bin Abdullah, d’après son père, d’après le Prophète (ﷺ) : Ibn Shihab a dit : « Salim m’a lu une lettre que le Messager d’Allah avait écrite au sujet de la Sadaqa, avant qu’Allah ne le rappelle à Lui, où il était dit : “Pour cinq chameaux, un mouton ; pour dix, deux moutons ; pour vingt, quatre moutons. Pour vingt-cinq, une Bint Makhad (une chamelle d’un an), jusqu’à trente-cinq ; s’il n’y a pas de Bint Makhad, alors un Bin Labun (un chameau mâle de deux ans). S’il y en a plus de trente-cinq, même d’un seul, alors une Bint Labun (une chamelle de deux ans) jusqu’à quarante-cinq. S’il y en a plus de quarante-cinq, même d’un seul, alors une Hiqqah (une chamelle de trois ans), jusqu’à soixante chameaux. S’il y en a plus de soixante, même d’un seul, alors une Jadha’ah (une chamelle de quatre ans) jusqu’à soixante-quinze. S’il y en a plus de soixante-quinze, même d’un seul, alors deux Bint Labun jusqu’à quatre-vingt-dix. S’il y en a plus de quatre-vingt-dix, même d’un seul, alors deux Hiqqah jusqu’à cent vingt. S’il y a beaucoup de chameaux, alors pour chaque cinquante, une Hiqqah, et pour chaque quarante, une Bint Labun.” »

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de sadaqa pour moins de cinq chameaux, ni pour quatre. Si le nombre de chameaux atteint cinq, alors il faut donner un mouton, jusqu’à neuf. Si le nombre atteint dix, alors il faut donner deux moutons, jusqu’à quatorze. Si le nombre atteint quinze, alors il faut donner trois moutons, jusqu’à dix-neuf. Si le nombre atteint vingt, alors il faut donner quatre moutons, jusqu’à vingt-quatre. Si le nombre atteint vingt-cinq, alors il faut donner une Bint Makhad (une chamelle d’un an), jusqu’à trente-cinq ; s’il n’y a pas de Bint Makhad, alors un Bin Labun (un chameau mâle de deux ans). S’il y a plus de chameaux, alors une Bint Labun (une chamelle de deux ans) jusqu’à quarante-cinq. S’il y a plus de chameaux, alors une Hiqqah (une chamelle de trois ans) jusqu’à soixante. S’il y a plus de chameaux, alors une Jadha’ah (une chamelle de cinq ans) jusqu’à soixante-quinze. S’il y a plus de chameaux, alors deux Bint Labun jusqu’à quatre-vingt-dix. S’il y a plus de chameaux, alors deux Hiqqah jusqu’à cent vingt. Puis, pour chaque cinquante, une Hiqqah, et pour chaque quarante, une Bint Labun. »

Rapporté par Anas bin Malik : Abu Bakr Siddiq lui a écrit : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici l’obligation de la Sadaqa que le Messager d’Allah a imposée aux musulmans, comme Allah l’a ordonné au Messager d’Allah. Les âges des chameaux à donner (en Zakat) peuvent être compensés par des moutons. Si un homme a des chameaux pour lesquels la Sadaqa est une Jadha’ah (une chamelle de quatre ans) et qu’il n’a pas de Jadha’ah mais possède une Hiqqah (une chamelle de trois ans), alors la Hiqqah doit être acceptée, et il doit donner en plus deux moutons, si c’est possible, ou vingt dirhams. Si un homme a des chameaux pour lesquels la Sadaqa est une Hiqqah, et qu’il n’a qu’un Bin Labun (une chamelle de deux ans), alors la Bint Labun doit être acceptée, avec deux moutons ou vingt dirhams. Si un homme a des chameaux pour lesquels la Sadaqa est une Bint Labun, et qu’il n’en a pas, mais possède une Hiqqah, alors elle doit être acceptée, et le collecteur de Zakat doit lui rendre vingt dirhams ou deux moutons. Si un homme a des chameaux pour lesquels la Sadaqa est une Bint Labun, et qu’il n’en a pas, mais possède une Bint Makhad (une chamelle d’un an), alors la Bint Makhad doit être acceptée, avec vingt dirhams ou deux moutons. Si un homme a des chameaux pour lesquels la Sadaqa est une Bint Makhad, et qu’il n’en a pas, mais possède une Bint Labun, alors la Bint Labun doit être acceptée, et le collecteur de Zakat doit lui rendre vingt dirhams ou deux moutons. Celui qui n’a pas de Bint Makhad, mais possède un Bin Labun (un chameau mâle de deux ans), alors il doit être accepté et rien d’autre ne doit être donné avec. »

Rapporté par Suwaid bin Ghafalah : Le collecteur de la Zakat envoyé par le Prophète est venu chez nous. Je l’ai pris par la main et j’ai lu dans son ordre : « Ne regroupez pas des troupeaux séparés et ne séparez pas un troupeau par crainte de la Sadaqah. » Un homme lui a amené une grande chamelle bien portante, mais il a refusé de la prendre. Il lui a donc apporté une autre chamelle de moindre qualité, qu’il a acceptée. Il a dit : « Quelle terre pourrait me protéger si je me présentais devant le Messager d’Allah avec le meilleur des chameaux d’un musulman ? »

Rapporté par Jarir bin Abdullah : Le Messager d’Allah a dit : « Le collecteur de la Zakat ne doit pas repartir tant que les gens ne sont pas satisfaits de lui. »

Rapporté par Mu'adh bin Jabal : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé au Yémen et m’a ordonné : « Pour chaque groupe de quarante vaches, prends une Musinnah, et pour chaque groupe de trente, un Tabi ou une Tabi'ah. »

Rapporté par Abdullah : Le Prophète a dit : « Pour chaque trentaine de bovins, un Tabi ou une Tabi'ah, et pour chaque quarantaine, une Musinnah. »

Rapporté par Salim, d’après son père, du Messager d’Allah : Salim a dit : « Mon père m’a lu une lettre que le Messager d’Allah (ﷺ) avait écrite à propos de la Sadaqah avant qu’Allah ne le fasse mourir. J’y ai lu : “Pour quarante moutons, un mouton, jusqu’à cent vingt. S’il y en a plus, même d’un seul, alors deux moutons, jusqu’à deux cents. S’il y en a encore un de plus, alors trois moutons, jusqu’à trois cents. S’il y en a beaucoup, alors pour chaque centaine, un mouton.” J’y ai aussi lu : “On ne doit pas regrouper des troupeaux séparés, ni séparer un troupeau groupé.” Et j’y ai lu : “On ne doit pas prendre pour la Sadaqah ni un bouc, ni un animal vieux ou défectueux.” »

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah a dit : « La Sadaqah des musulmans doit être prise à leurs points d’eau. »

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah a dit : « Pour quarante moutons, un mouton, jusqu’à cent vingt. S’il y en a un de plus, alors deux moutons, jusqu’à deux cents. S’il y en a un de plus, alors trois moutons, jusqu’à trois cents. S’il y en a plus, alors pour chaque centaine, un mouton. Ne séparez pas un troupeau groupé et ne regroupez pas des troupeaux séparés par crainte de la Sadaqah. Chaque associé doit payer selon sa part. Et le collecteur de la Zakat ne doit pas accepter un animal vieux, défectueux ou un bouc, sauf s’il le souhaite. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui agit injustement dans la Sadaqah est comme celui qui la retient. »

Rapporté par Rafi bin Khadij : J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « La personne chargée de collecter la Sadaqah, si elle le fait avec sincérité et équité, est comme celui qui part combattre pour Allah, jusqu’à ce qu’il rentre chez lui. »

Rapporté par Abdullah bin Unais : Un jour, lui et Umar bin Khattab parlaient de la Sadaqah, et Umar bin Khattab a dit : « N’as-tu pas entendu le Messager d’Allah, quand il a parlé du Ghulul avec la Sadaqah, dire : “Celui qui vole un chameau ou un mouton de la Sadaqah, il sera amené en le portant le Jour de la Résurrection” ? » Abdullah bin Unais a dit : « Oui. »

Rapporté par Ibrahim bin Ata, l’affranchi de Imran bin Husain : Mon père m’a raconté qu’Imran bin Hussain avait été chargé de collecter la Sadaqah. À son retour, on lui a demandé : « Où est la richesse ? » Il a répondu : « Est-ce pour la richesse que vous m’avez envoyé ? Nous l’avons prise là où nous la prenions à l’époque du Messager d’Allah, et nous l’avons distribuée comme nous le faisions alors. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah a dit : « Le musulman n’est pas obligé de donner la Sadaqah pour son esclave ni pour son cheval. »

Rapporté par Ali : Le Messager d’Allah a dit : « Je vous ai dispensés de donner la Sadaqah sur les chevaux et les esclaves. »

Rapporté par Mu'adh bin Jabal : Le Messager d’Allah l’a envoyé au Yémen et lui a dit : « Prends les grains sur les grains, les moutons sur les moutons, les chameaux sur les chameaux et les vaches sur les vaches. »

Rapporté par Amr bin Shu'aib, d’après son père, que son grand-père a dit : « Le Messager d’Allah n’a prescrit la Zakat que sur ces cinq choses : le blé, l’orge, les dattes, les raisins secs et le maïs. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pour les récoltes arrosées par la pluie ou les sources, un dixième. Pour celles arrosées par l’irrigation, un demi-dixième. »

Rapporté par Salim, d’après son père : J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Pour ce qui est arrosé par la pluie, les rivières, les sources, ou qui puise l’eau en profondeur, un dixième. Pour ce qui est arrosé par des animaux (c’est-à-dire par des moyens artificiels), un demi-dixième. »

Rapporté par Mu'adh bin Jabal : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé au Yémen et m’a ordonné de prendre un dixième de ce qui est arrosé par les racines profondes, et un demi-dixième de ce qui est arrosé à l’aide de seaux

Rapporté par Attab bin Asid : Le Prophète envoyait quelqu’un chez les gens pour évaluer leurs vignes et leurs fruits

Rapporté par Ibn Abbas : Quand le Prophète a conquis Khaybar, il a stipulé que la terre, ainsi que tout ce qui est jaune et blanc, c’est-à-dire l’or et l’argent, lui appartenaient. Les habitants de Khaybar lui ont dit : « Nous connaissons mieux la terre, alors laisse-nous la cultiver, et tu auras la moitié de la récolte, et nous l’autre moitié. » Il a accepté et leur a donné la terre sur cette base. Quand le moment de la récolte des dattes est arrivé, il a envoyé Ibn Rawahah pour évaluer les palmiers-dattiers. Il a dit : « Pour cet arbre, telle quantité. » Ils ont dit : « Tu demandes trop, ô Ibn Rawahah ! » Il a répondu : « C’est mon estimation, et je vous donnerai la moitié de ce que j’ai dit. » Ils ont dit : « C’est juste, et la justice est ce sur quoi reposent le ciel et la terre. » Ils ont dit : « Nous acceptons ce que tu dis. »

Rapporté par Awf bin Malik Al-Ashja'i : Le Messager d’Allah est sorti, et un homme avait suspendu une ou plusieurs grappes de dattes. Le Prophète tenait un bâton dans sa main et s’est mis à frapper la grappe de dattes en disant : « Si le propriétaire de ces dattes voulait faire l’aumône, il aurait donné quelque chose de meilleur que cela. Le propriétaire de cette aumône mangera des dattes pourries et sèches le Jour de la Résurrection. »

Rapporté par Bara bin Azib à propos du verset : « Et de ce que Nous avons fait sortir de la terre pour vous, ne cherchez pas à donner ce qui est mauvais. » [Al-Baqarah 2:267] « Ce verset a été révélé à propos des Ansar. Au moment de la récolte des dattes, ils prenaient une grappe de dattes qui commençaient à mûrir et l’accrochaient entre deux piliers de la mosquée du Messager d’Allah (ﷺ), et les pauvres émigrants en mangeaient. L’un d’eux a volontairement mélangé une grappe contenant des dattes pourries et sèches, pensant que c’était permis à cause de la quantité de dattes déposées. Alors ce verset a été révélé à propos de celui qui a fait cela : “... et ne cherchez pas à donner ce qui est mauvais.” Cela veut dire : ne choisissez pas les dattes pourries et sèches pour l’aumône. “... (pensant) que vous ne l’accepteriez que si vous fermiez les yeux et supportiez cela.” Cela signifie que si on vous offrait cela comme cadeau, vous ne l’accepteriez que par gêne, et vous seriez fâchés qu’on vous ait envoyé quelque chose dont vous n’avez pas besoin. Et sachez qu’Allah n’a pas besoin de votre aumône. »

Rapporté par Abu Sayyarah Al-Muta : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai des abeilles. » Il a dit : « Donne un dixième. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Protège-les pour moi. » Et il les a protégées pour moi

Rapporté par Abdullah bin 'Amr : Le Prophète prélevait un dixième du miel (comme Zakat)

Rapporté par Ibn Umar : Le Messager d’Allah a prescrit la Zakat al-Fitr, un Sa de dattes ou un Sa d’orge. Abdullah a dit : Les gens ont pris deux Mudd (soit la moitié d’un Sa) de blé comme équivalent

Rapporté par Umar : Le Messager d’Allah a prescrit la Sadaqatul-Fitr : un Sa de blé ou un Sa de dattes pour chaque musulman, qu’il soit libre ou esclave, homme ou femme

Rapporté par Ibn Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit la Zakatul-Fitr comme purification pour la personne qui a jeûné, afin de la débarrasser des paroles inutiles et des propos obscènes, et pour nourrir les pauvres. Celui qui la donne avant la prière de l’Aïd, c’est une Zakat acceptée, et celui qui la donne après la prière, c’est une simple aumône

Rapporté par Qais bin Sa'ad : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit la Sadaqatul-Fitr avant que le commandement de la Zakat ne soit révélé. Il ne nous a ni ordonné de la donner, ni interdit de la donner, alors nous l’avons fait

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri : Nous donnions la Zakatul-Fitr du temps où le Messager d’Allah était parmi nous : un Sa de nourriture, un Sa de dattes, un Sa d’orge, un Sa de fromage séché au soleil, un Sa de raisins secs. Nous avons continué ainsi jusqu’à ce que Mu’awiyah vienne à nous à Al-Madinah. L’une des choses qu’il a dites aux gens était : “Je pense que deux Mudd de blé du Sham équivalent à un Sa de ceci (c’est-à-dire de dattes).” Alors les gens ont suivi cela. Abu Sa’eed a dit : “Je continuerai à la donner comme je le faisais à l’époque du Messager d’Allah tant que je vivrai.”

Rapporté par Ammar bin Sa'eed, le muezzin du Messager d’Allah, de la part de son père : Le Messager d’Allah a prescrit la Sadaqatul-Fitr : un Sa de dattes, un Sa d’orge, ou un Sa de Sult (une sorte d’orge sans peau, qui ressemble au blé)

Rapporté par Ala bin Hadrami : Le Messager d’Allah m’a envoyé à Bahreïn ou à Hajar. J’allais dans un jardin partagé par des frères, dont l’un était devenu musulman. Je prélevais l’Ushr (le dixième de la récolte) auprès du musulman, et le Kharaj auprès du polythéiste

Rapporté par Abu Sa'eed : Il a rapporté du Prophète : “Un Wasq équivaut à soixante Sa.”