Shahih Al-Bukhari — Hadis #1572

Hadis #1572
وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَقَالَ أَهَلَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَهْلَلْنَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اجْعَلُوا إِهْلاَلَكُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ ‏"‏‏.‏ فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَتَيْنَا النِّسَاءَ، وَلَبِسْنَا الثِّيَابَ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَمَرَنَا عَشِيَّةَ التَّرْوِيَةِ أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ الْمَنَاسِكِ جِئْنَا فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّنَا، وَعَلَيْنَا الْهَدْىُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ‏}‏ إِلَى أَمْصَارِكُمْ‏.‏ الشَّاةُ تَجْزِي، فَجَمَعُوا نُسُكَيْنِ فِي عَامٍ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَسَنَّهُ نَبِيُّهُ صلى الله عليه وسلم وَأَبَاحَهُ لِلنَّاسِ غَيْرَ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ اللَّهُ ‏{‏ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ، فَمَنْ تَمَتَّعَ فِي هَذِهِ الأَشْهُرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ أَوْ صَوْمٌ، وَالرَّفَثُ الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ‏.‏
Ibnu Abbas berkata bahwa ia ditanya mengenai Haji Tamattu', dan beliau menjawab: "Kaum Muhajirin, kaum Ansar, istri-istri Nabi ﷺ, dan kami pun melakukan hal yang sama. Ketika kami sampai di Makkah, Rasulullah ﷺ bersabda, 'Batalkan niat kalian untuk melaksanakan Haji (saat ini) dan laksanakan Umrah, kecuali bagi yang telah mengalungkan Hadits.' Maka kami melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan Sa'i antara As-Safa dan Al-Marwa, tidur bersama istri-istri kami dan mengenakan pakaian biasa (yang dijahit). Nabi ﷺ menambahkan, 'Siapa pun yang telah mengalungkan Haditsnya tidak diperbolehkan menyelesaikan Ihram sampai Hadits tersebut sampai di tujuannya (telah disembelih).' Kemudian pada malam Tarwiyah (8 Dzul Hijjah, siang hari) beliau memerintahkan kami untuk mengenakan Ihram untuk Haji dan setelah kami menyelesaikan semua upacara Haji, kami Kami datang dan melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan (Sa'i) antara As-Safa dan Al-Marwa, dan kemudian ibadah Haji kami selesai, dan kami harus menyembelih seekor Hady sesuai dengan firman Allah: "...Dia harus menyembelih seekor Hady sesuai dengan kemampuannya, tetapi jika dia tidak mampu, dia harus berpuasa tiga hari selama Haji dan tujuh hari setelah kembali (ke rumahnya)…." (QS. 2:196). Dan penyembelihan domba sudah cukup. Jadi, Nabi ﷺ dan para Sahabatnya menggabungkan dua amalan keagamaan (yaitu Haji dan Umrah) dalam satu tahun, karena Allah menurunkan (kebolehan) praktik tersebut dalam Kitab-Nya dan dalam Sunnah (cara-cara yang sah) Nabi-Nya ﷺ dan menjadikannya diperbolehkan bagi semua orang kecuali mereka yang tinggal di Makkah. Allah berfirman: "Ini untuk orang yang keluarganya tidak berada di Masjidil Haram, (yaitu bukan penduduk Makkah)." Makkah)." Bulan-bulan haji yang Allah sebutkan dalam Kitab-Nya adalah: Syawal, Dzul-Qa'dah dan Dzul-Hijjah. Barang siapa yang melaksanakan haji pada bulan-bulan tersebut, maka menyembelih hewan kurban atau berpuasa wajib baginya. Kata-kata: 1. Ar-Rafatha berarti hubungan seksual. 2. Al-Fasuq berarti segala macam dosa, dan 3. Al-Jidal berarti berdebat.
Diriwayatkan oleh
Ibnu Abbas (RA)
Sumber
Shahih Al-Bukhari # 25/1572
Tingkat
Sahih
Kategori
Bab 25: Haji
Hadis Sebelumnya Lihat Semua Hadis Hadis Berikutnya

Hadis Terkait