"Ibn 'Abbas berkata bahawa beliau telah ditanya mengenai..." — Sahih Al-Bukhari # 1572

Hadis #1572

وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَقَالَ أَهَلَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَهْلَلْنَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اجْعَلُوا إِهْلاَلَكُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ ‏"‏‏.‏ فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَتَيْنَا النِّسَاءَ، وَلَبِسْنَا الثِّيَابَ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَمَرَنَا عَشِيَّةَ التَّرْوِيَةِ أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ الْمَنَاسِكِ جِئْنَا فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّنَا، وَعَلَيْنَا الْهَدْىُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ‏}‏ إِلَى أَمْصَارِكُمْ‏.‏ الشَّاةُ تَجْزِي، فَجَمَعُوا نُسُكَيْنِ فِي عَامٍ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَسَنَّهُ نَبِيُّهُ صلى الله عليه وسلم وَأَبَاحَهُ لِلنَّاسِ غَيْرَ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ اللَّهُ ‏{‏ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ، فَمَنْ تَمَتَّعَ فِي هَذِهِ الأَشْهُرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ أَوْ صَوْمٌ، وَالرَّفَثُ الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ‏.‏

Ibn 'Abbas berkata bahawa beliau telah ditanya mengenai Haji Tamattu' dan beliau berkata: "Orang-orang Muhajirin dan Ansar serta isteri-isteri Nabi (ﷺ) dan kami pun melakukan perkara yang sama. Apabila kami sampai di Mekah, Rasulullah (ﷺ) berkata, "Buanglah niat kamu untuk mengerjakan Haji (pada saat ini) dan lakukanlah Umrah, kecuali orang yang telah memakaikan kalungan Hady." Jadi, kami melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dan [Sa'i] antara As-Safa dan Al-Marwa, tidur dengan isteri-isteri kami dan memakai pakaian biasa (yang dijahit). Nabi (ﷺ) menambah, "Sesiapa yang telah memakaikan kalungan Hadynya tidak dibenarkan untuk menyelesaikan Ihram sehingga Hadynya sampai ke destinasinya (telah dikorbankan)". Kemudian pada malam Tarwiyah (8 Zulhijah, pada waktu petang) baginda memerintahkan kami untuk berihram untuk Haji dan apabila kami telah melakukan semua upacara Haji, kami datang dan melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah dan (Sa'i) di antara As-Safa dan Al-Marwa, dan kemudian Haji kami selesai, dan kami terpaksa mengorbankan seekor Hady menurut firman Allah: "... Dia mesti menyembelih seekor Hady mengikut kemampuannya, tetapi jika dia tidak mampu, dia hendaklah berpuasa tiga hari semasa Haji dan tujuh hari selepas dia kembali (ke rumahnya)…." (V. 2:196). Dan pengorbanan biri-biri sudah memadai. Jadi, Nabi (ﷺ) dan para Sahabatnya menggabungkan dua amalan agama, (iaitu Haji dan 'Umrah) dalam satu tahun, kerana Allah mewahyukan (kebenaran) amalan sedemikian dalam kitab-Nya dan dalam Sunnah (cara sah) Nabi-Nya (ﷺ) dan menjadikannya dihalalkan untuk semua orang kecuali mereka yang tinggal di Makkah. Allah berfirman: "Ini adalah untuk orang yang keluarganya tidak hadir di Masjidil Haram, (iaitu bukan penduduk Makkah)." Bulan-bulan Haji yang Allah sebutkan dalam kitab-Nya ialah: Syawal, Zulkaedah dan Zulhijah. Sesiapa yang menunaikan Haji Tamattu' pada bulan-bulan tersebut, maka wajib baginya menyembelih atau berpuasa. Perkataannya: 1. Ar-Rafatha bermaksud persetubuhan. 2. Al-Fasuq bermaksud semua jenis dosa, dan 3. Al-Jidal bermaksud berbalah

Diriwayatkan oleh

Ibnu Abbas (RA)

Sumber

Sahih Al-Bukhari # 25/1572

Gred

Sahih

Kategori

Bab 25: Haji