Shahih Muslim — Hadis #8992

Muslim berkata: Ashja'i juga meriwayatkan hadits ini dari Sufyan al-Thawri, yang meriwayatkannya dari Aswad ibn Qays, yang meriwayatkannya dari Shaqiq ibn Uqba, yang meriwayatkannya dari Bara' ibn Azib. Bara' berkata, "Kami membaca ayat itu bersama Nabi (shalawat dan salam kepadanya) pada suatu waktu," sehingga meriwayatkannya seperti hadits Fudayl ibn Marzuk. Masing-masing riwayat ini menunjukkan bahwa shalat tengah adalah shalat Asr (shalat sore). Hanya dalam hadits Aisyah shalat Asr dinisbahkan kepada shalat tengah. Mengingat bahwa objek rujukan dan objek yang dirujuk haruslah berbeda, beberapa ulama mazhab Syafi'i mengatakan, "Shalat tengah bukanlah shalat Asar," tetapi mereka juga mengatakan, "Kita tidak dapat menggunakan bacaan yang tidak lazim sebagai bukti; itu tidak dapat dianggap sebagai hadits Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam. Karena orang yang meriwayatkan bacaan ini meriwayatkannya sebagai Al-Qur'an. Al-Qur'an hanya ditegakkan berdasarkan konsensus dan mutawatir (riwayat massal). Karena tidak terbukti bahwa bacaan tersebut adalah Al-Qur'an, maka status haditsnya pun tidak dapat ditegakkan." Dengan demikian, ia menyatakan bahwa mazhab Syafi'i tidak menerima hal ini. Apa yang dimaksud dengan "Wusta" (shalat tengah) telah menjadi masalah perselisihan di antara para ulama sejak zaman para Sahabat. Di antara para Sahabat, Ali ibn Abi Talib, Ibn Mas'ud, Abu Ayyub al-Ansari, Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn Abbas, Abu Sa'id al-Khudri, dan Abu Hurayra (semoga Allah meridai mereka), serta Hasan al-Basri, Ibrahim al-Nakha'i, Qatada, Dahhak, al-Kalbi, dan al-Muqaatil dari generasi Tabi'in, dan para Imam dari berbagai mazhab, Abu Hanifa, Ahmad ibn Hanbal, Dawud al-Zahiri, Ibn al-Mundhir, dan lainnya, berkata: "Shalat tengah adalah shalat Asar (shalat siang)." Tirmidzi menyatakan bahwa sebagian besar Sahabat dan ulama yang datang setelah mereka sepakat dengan hal ini. Marudi berkata: "Ini juga pandangan Imam Syafi'i. Karena hadits-hadits dalam bab ini sahih. Pendapat Syafi'i bahwa salat tengah adalah salat Subuh adalah karena beliau tidak mendengar hadits-hadits sahih tentang salat Asar." Beliau berkata, "Mazhabnya adalah mengikuti hadits." Menurut satu kelompok, salat tengah merujuk pada salat subuh. Pendapat ini diriwayatkan dari para Sahabat, seperti Umar bin al-Khattab, Mu'adh bin Jabal, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, dan Jabir (semoga Allah meridai mereka), dan dari para Tabi'in, seperti Ata', Ikerima, Mujahid, Rabi' bin Anas, dan dari para Imam mazhab, seperti Malik bin Anas, Imam Syafi'i, dan ulama Syafi'i lainnya. Sekali lagi, menurut kelompok ulama lain, salat tengah merujuk pada salat Zuhur. Mereka meriwayatkan pendapat ini dari Zayd ibn Thabit, Usama ibn Zayd, Abu Sa'id al-Khudri, Aisyah, dan Abdullah ibn... Telah diriwayatkan dari Shaddad (semoga Allah meridainya). Dalam satu riwayat, ini juga merupakan pendapat Abu Hanifa (semoga Allah merahmatinya). Zu'ayb berkata, "Shalat tengah merujuk pada shalat Maghrib," sementara yang lain mengatakan merujuk pada shalat Isya; sebagian secara samar-samar mengatakan itu adalah salah satu dari lima shalat harian. Bahkan menurut riwayat Qadi Iyad, sebagian mengatakan, "Shalat tengah merujuk pada kelima shalat harian." Ada juga yang mengklaim itu adalah shalat Jumat. Beliau berkata: "Di antara pendapat-pendapat ini, ada dua pendapat yang benar. Yaitu shalat Ashar dan shalat Subuh. Pendapat yang paling benar adalah bahwa shalat tengah merujuk pada shalat Ashar dan shalat Subuh. Pendapat yang paling benar adalah riwayat yang menyatakan bahwa shalat tengah merujuk pada shalat Ashar, karena hadits-hadits dalam bab ini sahih..."