सहीह मुस्लिम — हदीस #८९९२

मुस्लिम कहते हैं: अशजाई ने भी इस हदीस को सुफयान अल-थौरी से रिवायत किया है, जिन्होंने इसे असवद इब्न क़ैस से रिवायत किया है, जिन्होंने इसे शकीक इब्न उक़बा से रिवायत किया है, जिन्होंने इसे बरा इब्न अज़ीब से रिवायत किया है। बरा ने कहा, "हमने पैगंबर (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) के साथ एक ही समय में वह आयत पढ़ी," इस प्रकार इसे फुदैल इब्न मरज़ूक की हदीस की तरह रिवायत किया। इन सभी रिवायतों से यह संकेत मिलता है कि बीच की नमाज़ अस्र (दोपहर) की नमाज़ है। केवल आयशा की हदीस में ही अस्र की नमाज़ को बीच की नमाज़ से जोड़ा गया है। यह मानते हुए कि संदर्भ का विषय और संदर्भ की वस्तु अलग-अलग चीजें होनी चाहिए, शफीई मत के कुछ विद्वानों ने कहा, "मध्यमा नमाज़ अस्र की नमाज़ नहीं है," लेकिन उन्होंने यह भी कहा, "किसी असामान्य पाठ को प्रमाण के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता; इसे अल्लाह के रसूल (उन पर शांति और आशीर्वाद हो) की हदीस नहीं माना जा सकता। क्योंकि जिसने यह पाठ सुनाया है, उसने इसे कुरान के रूप में सुनाया है। कुरान केवल सर्वसम्मति और मुतवातिर (सामूहिक प्रसारण) से ही प्रमाणित होता है। चूंकि यह सिद्ध नहीं है कि उपर्युक्त पाठ कुरान है, इसलिए इसकी हदीस की स्थिति भी स्थापित नहीं है।" इस प्रकार, उन्होंने कहा कि शफीई मत इसे स्वीकार नहीं करता। सहाबा के समय से ही "वुस्ता" (मध्यमा नमाज़) का अर्थ विद्वानों के बीच मतभेद का विषय रहा है। सहाबियों में अली इब्न अबी तालिब, इब्न मसूद, अबू अय्यूब अल-अंसारी, अब्दुल्ला इब्न उमर, अब्दुल्ला इब्न अब्बास, अबू सईद अल-खुदरी और अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो), साथ ही हसन अल-बसरी, इब्राहिम अल-नखाई, क़तादा, दह्हक, अल-कल्बी और अल-मुकातिल (ताबीईन पीढ़ी से) और विभिन्न मतों के इमामों, अबू हनीफ़ा, अहमद इब्न हनबल, दाऊद अल-ज़ाहिरी, इब्न अल-मुंधिर और अन्य ने कहा: "मध्यमा नमाज़ अस्र (दोपहर) की नमाज़ है।" तिर्मिज़ी का कहना है कि अधिकांश सहाबियों और उनके बाद के विद्वानों ने इस बात से सहमति जताई। मरूदी कहते हैं: "यह इमाम शफीई का भी मत है। क्योंकि इस अध्याय में दी गई हदीसें प्रामाणिक हैं। शफीई का यह कहना कि मध्य की नमाज़ फज्र (सुबह की) नमाज़ है, इसका कारण यह है कि उन्होंने अस्र की नमाज़ के बारे में प्रामाणिक हदीसें नहीं सुनी थीं।" वे कहते हैं, "उनका मत हदीस का अनुसरण करना है।" एक मत के अनुसार, मध्य की नमाज़ सुबह की नमाज़ है। यह मत सहाबा, जैसे उमर इब्न अल-खत्ताब, मुआज़ इब्न जबल, अब्दुल्ला इब्न अब्बास, अब्दुल्ला इब्न उमर और जाबिर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो), और ताबीईन, जैसे अता, इकरिमा, मुजाहिद, रबी इब्न अनस, और इस मत के इमामों, जैसे मालिक इब्न अनस, इमाम शफीई और अन्य शफीई विद्वानों से वर्णित है। वहीं, विद्वानों के एक अन्य मत के अनुसार, मध्य की नमाज़ दोपहर की नमाज़ है। ज़ैद इब्न थाबित, उसामा इब्न ज़ैद, अबू सईद अल-खुदरी, आयशा और अब्दुल्लाह इब्न... से यह मत बयान किया गया है। इसे शद्दाद (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत किया गया है। एक रिवायत में, यह अबू हनीफ़ा (अल्लाह उन पर रहम करे) का भी मत है। ज़ुऐब ने कहा, "मध्यमा नमाज़ शाम की नमाज़ को संदर्भित करती है," जबकि अन्य ने कहा कि यह रात की नमाज़ को संदर्भित करती है; कुछ ने अस्पष्ट रूप से कहा कि यह दिन की पाँच नमाज़ों में से एक है। यहाँ तक कि क़दी इयाद की रिवायत के अनुसार भी, कुछ ने कहा, "मध्यमा नमाज़ दिन की सभी पाँच नमाज़ों को संदर्भित करती है।" कुछ लोग इसे जुमे की नमाज़ भी कहते हैं। वह कहते हैं: "इन मतों में से दो सही मत हैं। वे दोपहर और सुबह की नमाज़ हैं। सबसे सही मत यह है कि मध्यमा नमाज़ दोपहर और सुबह की नमाज़ को संदर्भित करती है। सबसे सही मत वह रिवायत है जो कहती है कि मध्यमा नमाज़ दोपहर की नमाज़ को संदर्भित करती है, क्योंकि इस अध्याय में दी गई हदीसें प्रामाणिक हैं..."