Yahya menceritakan kepadaku daripada Malik bahawa dia telah mendengar bahawa orang yang berilmu tidak membenci orang yang berpuasa menggunakan tongkat gigi pada mana-mana waktu pada siang hari di bulan Ramadhan, sama ada pada awal atau akhir, dan tidak pula dia mendengar seorang ahli ilmu mengingkari atau melarang amalan tersebut. Yahya berkata bahawa dia mendengar Malik berkata, tentang puasa enam hari selepas berbuka pada akhir Ramadan, bahawa dia tidak pernah melihat seorang pun dari ahli ilmu dan fiqh berpuasa. Beliau berkata, "Saya tidak pernah mendengar bahawa seorang pun dari pendahulu kita pernah melakukan perkara itu, dan ahli ilmu tidak menyetujuinya dan mereka takut bahawa ia akan menjadi bida dan bahawa orang-orang awam dan jahil akan menyertai Ramadhan apa yang bukan miliknya, jika mereka menyangka bahawa orang-orang yang berilmu telah mengizinkan untuk itu dilakukan dan dilihat melakukannya. Yahya berkata, "Tidak pernah didengar oleh seorang ahli Fiqh dan mereka yang berilmu." yang diambil orang sebagai contoh melarang puasa pada hari jumua. Puasa padanya adalah baik, dan aku telah melihat salah seorang ahli ilmu berpuasa, dan menurutku dia sangat berminat untuk melakukannya." Yahya menceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Urwa bin az-Zubayr dari Amra binti Abd ar-Rahman bahwa Aisyah, istri Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Apabila Rasulullah saw bersabda, "Apabila Rasulullah saw bersabda, kepalanya dekat dengan saya dan saya akan sikat. Dia hanya akan masuk ke dalam rumah untuk melegakan diri

Yahya menceritakan kepada saya daripada Malik daripada Ibn Shihab daripada Amra binti Abd ar-Rahman bahawa apabila Aisyah melakukan itikaf dia hanya akan bertanya selepas orang sakit jika dia berjalan dan tidak jika dia berdiri diam. Malik berkata, "Seseorang yang melakukan itikaf tidak boleh melaksanakan kewajipannya, tidak boleh meninggalkan masjid untuk mereka, dan tidak boleh membantu siapa pun. Dia hanya perlu meninggalkan masjid untuk berehat. Sekiranya dia dapat keluar untuk melakukan sesuatu untuk orang ramai, melawat orang sakit, mendoakan orang mati dan mengikuti perarakan pengebumian akan menjadi perkara yang paling dituntut apabila dia keluar." Malik berkata, "Seseorang yang melakukan itikaf tidak melakukan itikaf sehingga dia mengelakkan apa yang harus dielakkan oleh seseorang yang melakukan itikaf, iaitu melawat orang sakit, mendoakan orang mati, dan memasuki rumah, kecuali untuk melegakan dirinya

Yahya menceritakan kepadaku daripada Malik bahawa dia telah bertanya kepada Ibn Shihab sama ada seseorang yang beritikaf boleh masuk ke dalam rumah untuk melepaskan diri, dan dia berkata, "Ya, tidak ada salahnya." Malik berkata, "Keadaan yang kita semua sepakat di sini ialah tidak ada penolakan sesiapa yang beritikaf di masjid yang diadakan jum'at. Satu-satunya sebab yang saya lihat untuk tidak membenarkan beri'tikaf di masjid yang tidak diadakan jum'at ialah kerana orang yang beri'tikaf itu perlu meninggalkan masjid yang dia beri'tikaf untuk pergi ke masjid, walau bagaimanapun dia tidak melakukan i'tikaf di masjid itu, atau sebaliknya. di mana jumua tidak diadakan, dan dia tidak perlu pergi ke jumua di mana-mana masjid lain, maka saya melihat tidak ada salahnya dia melakukan itikaf di sana, kerana Allah Ta'ala berfirman, 'Semasa kamu beri'tikaf di masjid-masjid,' dan merujuk kepada semua masjid secara umum, tanpa menentukan jenis tertentu." Malik menyambung, "Maka dibolehkan bagi seorang lelaki untuk beritikaf di masjid yang tidak diadakan jumua jika dia tidak perlu meninggalkannya untuk pergi ke masjid yang diadakan jumua." Malik berkata, "Orang yang beritikaf hendaklah bermalam hanya di masjid yang dia beri'tikaf, kecuali jika khemahnya berada di salah satu halaman masjid. Saya tidak pernah mendengar orang yang beri'tikaf boleh berteduh di mana-mana kecuali di masjid itu sendiri atau di salah satu halaman masjid. Sebahagian daripada yang menunjukkan bahawa dia mesti bermalam dengan Rasulullah, semoga Allah bershalawat untuknya di masjid. dan berilah keselamatan kepadanya, sedang melakukan itikaf, dia hanya akan masuk ke dalam rumah untuk melepaskan diri.' Dan dia tidak boleh beritikaf di atas bumbung masjid atau di menara." Malik berkata, “Orang yang akan pergi Beritikaf hendaklah ia masuk ke tempat yang ia ingin itikaf sebelum terbenam matahari pada malam ketika ia ingin memulai itikafnya, agar ia bersedia untuk memulai itikaf pada awal malam ketika ia hendak memulai itikafnya. Seseorang yang melakukan itikaf hendaklah disibukkan dengan itikafnya, dan tidak mengalihkan perhatiannya kepada perkara-perkara lain yang mungkin menyibukkannya, seperti berniaga atau apa sahaja. Namun, tidak ada salahnya jika seseorang yang melakukan itikaf menyuruh seseorang untuk melakukan sesuatu untuknya mengenai hartanya, atau urusan keluarganya, atau menyuruh seseorang untuk menjual hartanya, atau sesuatu yang lain yang tidak mendudukinya secara langsung. Tidak ada salahnya dia mengatur orang lain untuk melakukan itu untuknya jika ia adalah perkara yang mudah." Malik berkata, "Saya tidak pernah mendengar seorang ahli ilmu menyebut sebarang ubah suai tentang cara itikaf. Itikaf ialah ibadat seperti solat, puasa, haji dan seumpamanya, sama ada wajib atau sunat. Sesiapa yang mula melakukan mana-mana amalan ini hendaklah melakukannya mengikut apa yang telah disunnahkan. Dia tidak boleh mula melakukan apa-apa di dalamnya yang tidak dilakukan oleh orang Islam, sama ada pengubahsuaian yang dia kenakan kepada orang lain, atau yang dia mula lakukan sendiri. Rasulullah s.a.w. beriktikaf, dan kaum muslimin mengetahui apa itu sunnah itikaf." Malik berkata, "Itikaf dan jiwar adalah sama, dan Itikaf adalah sama bagi penduduk kampung seperti bagi seorang perantau.

Yahya menceritakan kepadaku dari Malik bahawa dia telah mendengar bahawa al-Qasim ibn Muhammad dan Nafi, mawla Abdullah ibn Umar berkata, "Kamu tidak boleh beritikaf melainkan kamu berpuasa, kerana firman Allah dalam kitab-Nya, 'Dan makan dan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam iaitu fajar, kemudian kamu bersetubuh dengannya dan tidak berpuasa hingga terbit fajar. di masjid,' (Surah 2 ayat 187) Allah hanya menyebut itikaf bersama dengan puasa." Malik berkata, "Itulah yang kita lalui di sini

Hadis 6. Ziyad (RA) meriwayatkan dari Malik (RA): Tetapi dia melihat orang-orang yang berilmu, apabila mereka beritikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadan, mereka tidak akan kembali kepada keluarga mereka sehingga mereka muncul bersama orang Islam pada hari raya Aidilfitri. Malik (RA) berkata: Telah sampai kepadaku daripada orang-orang alim sebelumku, yang mempunyai ilmu dan kebajikan, bahawa mereka melakukan perkara yang sama ketika mereka beritikaf. Ini adalah kegemaran saya daripada apa yang saya dengar mengenai perkara itu.

Ziyad memberitahu saya, dari Malik, dari Ibnu Shihab, dari Amra binti Abdul Rahman, dari Aisyah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ingin Dia mengasingkan diri, dan ketika dia pergi ke tempat dia ingin mengasingkan diri, dia mendapati khemah Aisyah, khemah Hafsaab, dan tenda Zain. Dia melihatnya, bertanya tentangnya, dan diberitahu: Ini adalah tempat persembunyian Aisyah, Hafsa, dan Zainab. Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda, "Kebenaran apakah yang kamu katakan tentang mereka?" Kemudian dia pergi dan tidak mengasingkan diri sehingga sepuluh hari Syawal.

Malik ditanya sama ada seseorang yang pergi ke masjid untuk beritikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadan dan tinggal di sana selama satu atau dua hari tetapi kemudian jatuh sakit dan meninggalkan masjid, perlu beritikaf untuk bilangan hari yang tinggal dari sepuluh hari itu, atau tidak, dan jika dia terpaksa melakukannya, maka pada bulan apakah dia harus melakukannya, dan dia menjawab, "Hendaklah dia mengqadha'kan apa sahaja yang dia ada di bulan Ramadhan itu, sama ada dia telah sembuh. telah mendengar bahawa Rasulullah s.a.w pernah ingin beri'tikaf pada bulan Ramadhan, tetapi kemudian kembali tanpa melakukannya, kemudian apabila Ramadhan telah pergi, beliau beri'tikaf selama sepuluh hari pada bulan Syawal, seseorang yang beritikaf secara sukarela pada bulan Ramadhan dan seseorang yang beritikaf berada dalam kedudukan yang sama tentang apa yang halal baginya dan apa yang haram baginya itikaf selain secara sukarela." Malik berkata, bahawa jika seorang wanita beri’tikaf kemudian haid dalam i’tikafnya, dia pulang ke rumahnya, dan, apabila dia suci semula dia kembali ke masjid, pada bila-bila masa dia suci. Dia kemudian meneruskan itikafnya dari tempat dia berhenti. Ini adalah keadaan yang sama seperti wanita yang terpaksa berpuasa dua bulan berturut-turut, dan yang haid kemudian suci. Dia kemudian meneruskan puasa dari tempat dia berhenti dan tidak berlengah melakukannya. Ziyad meriwayatkan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab bahawa Rasulullah s.a.w. pernah pergi untuk berehat di rumah-rumah. Malik berkata, “Seseorang yang beri’tikaf tidak boleh pergi untuk pengebumian ibu bapanya atau untuk apa-apa lagi

Malik berkata, "Tidak ada salahnya seseorang yang sedang itikaf melangsungkan akad nikah selagi tidak ada hubungan fizikal. Wanita yang beritikaf juga boleh dipinang selagi tidak ada hubungan fizikal. Apa yang haram bagi seseorang yang beritikaf berhubung dengan wanitanya di siang hari adalah haram baginya di malam hari." Yahya berkata bahawa Ziyad berkata bahawa Malik berkata, "Tidak halal bagi seorang lelaki menyetubuhi isterinya semasa dia dalam itikaf, dan tidak juga baginya untuk bersenang-senang dengannya dengan menciumnya, atau apa sahaja. Namun, saya tidak pernah mendengar sesiapa yang tidak merestui lelaki, atau wanita, dalam itikaf berkahwin selagi tidak ada hubungan fizikal. Perkahwinan tidak dimakbulkan oleh seseorang." “Namun terdapat perbezaan antara nikah itikaf dan nikah muhrim, iaitu seseorang yang muhrim boleh makan, minum, menziarahi orang sakit dan menghadiri jenazah, tetapi tidak boleh memakai wangi-wangian, manakala lelaki atau perempuan dalam itikaf boleh memakai minyak dan minyak wangi dan merapikan rambut mereka, tetapi tidak boleh menghadiri majlis jenazah atau menziarahi orang yang sakit.” "Ini adalah sunnah sebagaimana telah turun kepada kami tentang perkahwinan bagi orang yang muhrim, beritikaf, atau berpuasa. Yahya meriwayatkan kepadaku daripada Malik daripada Yazid ibn Abdullah ibn al- Hadi daripada Muhammad ibn Ibrahim al-Harith at-Taymi daripada Abu Salama ibn Abd ar-Rahman bahawa Abu Said al-Khudri berkata, "Rasulullah saw. hari-hari Ramadhan. Satu tahun dia beritikaf dan kemudian, apabila tiba malam kedua puluh satu, iaitu malam sebelum pagi ketika dia biasanya telah selesai Beritikaf, beliau bersabda, 'Barangsiapa yang beri'tikaf bersamaku, hendaklah ia terus beri'tikaf selama sepuluh hari terakhir. Saya melihat malam tertentu dan kemudian saya dibuat untuk melupakannya. Saya melihat diri saya sujud keesokan harinya di dalam air dan tanah liat. Carilah ia dalam sepuluh hari terakhir, dan carilah ia pada hari-hari ganjil.' " Abu Said menyambung, "Langit mencurah hujan pada malam itu dan masjid itu berbumbung (diperbuat daripada pelepah kurma) dan masjid itu basah kuyup. Dengan mata kepalaku sendiri aku melihat Rasulullah s.a.w. meninggalkannya dengan bekas air dan tanah liat di dahi dan hidungnya, pada waktu pagi selepas malam ke dua puluh satu.

Ziyad meriwayatkan kepadaku dari Malik dari Hisyam bin Urwa dari ayahnya bahwa Rasulullah s.a.w bersabda, "Carilah Lailatul Qadar pada sepuluh hari terakhir Ramadhan.

Ziyad meriwayatkan kepadaku daripada Malik daripada Abdullah bin Dinar daripada Abdullah bin Umar bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda. “Carilah Lailatul Qadar dalam tujuh hari terakhir

Ziyad meriwayatkan kepadaku dari Malik dari Abu'n Nadr, mawla Umar bin Ubaydullah, bahwa Abdullah ibn Unays al-Juhani berkata kepada Rasulullah s.a.w., "Wahai Rasulullah, aku adalah seorang lelaki yang rumahnya jauh. Beritahulah kepadaku suatu malam supaya aku dapat menghentikan perjalananku untuk itu." Rasulullah s.a.w. bersabda, "Berhentilah pada malam kedua puluh tiga Ramadhan.

Ziyad meriwayatkan kepadaku dari Malik dari Humayd at-Tawil bahawa 'Anas ibn Malik berkata, "Rasulullah s.a.w. keluar kepada kami pada bulan Ramadhan dan berkata, 'Aku diperlihatkan pada suatu malam di bulan Ramadhan, kemudian dua orang lelaki saling mencela lalu ia diambil. Carilah pada malam kesembilan, ketujuh dan kelima.

Ziyad menceritakan kepadaku daripada Malik daripada Nafi daripada Ibn 'Umar bahawa beberapa sahabat Rasulullah s.a.w. telah diperlihatkan Lailatul Qadr dalam tidur mereka selama tujuh hari terakhir. Rasulullah s.a.w. bersabda, "Aku melihat bahawa penglihatan kamu selaras tentang tujuh hari terakhir, maka sesiapa yang mencarinya hendaklah melakukannya dalam tujuh hari terakhir.

Ziyad meriwayatkan kepadaku dari Malik bahawa dia telah mendengar seorang yang dipercayainya dari kalangan ahli ilmu berkata, "Rasulullah s.a.w. telah diperlihatkan umur orang-orang (yang telah pergi) sebelumnya, atau apa yang Allah kehendaki daripada itu, dan seolah-olah umur orang-orang dari umatnya telah terlalu singkat untuk mereka dapat melakukan apa yang telah Allah berikan kepada beliau, sebagaimana yang telah Allah berikan kepada beliau selama banyak amalan yang baik sebelum mereka. Lailatul Qadar yang lebih baik dari seribu bulan

Ziyad menceritakan kepadaku daripada Malik bahawa dia telah mendengar bahawa Said ibn al-Musayyab pernah berkata, "Sesiapa yang hadir pada isya pada Lailatul Qadr telah mengambil bahagiannya daripadanya.