Sekumpulan tiga orang lelaki datang ke rumah isteri-isteri Nabi (ﷺ) bertanya bagaimana Nabi (ﷺ) beribadah kepada (Allah), dan apabila mereka diberitahu tentang hal itu, mereka menganggap ibadah mereka tidak mencukupi dan berkata, "Di manakah kita daripada Nabi (ﷺ) sedangkan dosa-dosanya yang lalu dan akan datang telah diampuni." Kemudian salah seorang daripada mereka berkata, "Aku akan solat sepanjang malam selama-lamanya." Yang seorang lagi berkata, "Aku akan berpuasa sepanjang tahun dan tidak akan berbuka." Yang ketiga berkata, "Aku akan menjauhi wanita dan tidak akan berkahwin selama-lamanya." Rasulullah (ﷺ) datang kepada mereka dan berkata, "Adakah kamu orang yang sama yang berkata si fulan? Demi Allah, aku lebih tunduk kepada Allah dan lebih takut kepada-Nya daripada kamu; namun aku berpuasa dan berbuka, aku tidur dan aku juga berkahwin dengan wanita. Maka sesiapa yang tidak mengikuti tradisiku dalam agama, bukanlah daripadaku (bukan salah seorang pengikutku).

bahawa dia bertanya kepada `Aisha tentang Firman Allah: 'Jika kamu takut bahawa kamu tidak akan dapat berlaku adil terhadap gadis-gadis yatim piatu, maka kahwinilah wanita-wanita (lain) yang kamu sukai, dua atau tiga atau empat; tetapi jika kamu takut bahawa kamu tidak akan dapat berlaku adil (dengan mereka), maka hanya seorang, atau (tawanan) yang dimiliki oleh tangan kananmu. Itu akan lebih dekat untuk mencegah kamu daripada melakukan kezaliman.' (4.3) `Aisha berkata, "Wahai anak saudaraku! (Ayat ini telah diturunkan berkaitan dengan) seorang gadis yatim piatu di bawah jagaan walinya yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya dan berhasrat untuk menikahkannya dengan mas kahwin yang kurang daripada yang sepatutnya diterima oleh wanita-wanita lain yang setaraf dengannya. Maka mereka (wali-wali tersebut) telah dilarang mengahwini mereka melainkan mereka berlaku adil terhadap mereka dan memberikan mas kahwin penuh kepada mereka, dan mereka diperintahkan untuk mengahwini wanita lain sebagai ganti mereka."

Ketika aku bersama `Abdullah, `Uthman bertemu dengannya di Mina dan berkata, "Wahai Abu `Abdur-Rahman! Ada sesuatu yang ingin kukatakan kepadamu." Lalu mereka berdua pergi ke tepi dan `Uthman berkata, "Wahai Abu `Abdur-Rahman! Bolehkah kami kahwinkan engkau dengan seorang perawan yang akan membuatmu mengingati hari-harimu yang lalu?" Ketika `Abdullah merasa bahwa dia tidak memerlukan itu, dia memberi isyarat kepadaku (untuk bergabung dengannya) sambil berkata, "Wahai 'Alqama!" Kemudian aku mendengarnya berkata (sebagai balasan kepada `Uthman), "Seperti yang telah kamu katakan, (aku katakan kepadamu) Nabi (ﷺ) pernah berkata kepada kami, 'Wahai orang muda! Sesiapa di antara kamu yang mampu berkahwin, hendaklah berkahwin, dan sesiapa yang tidak mampu berkahwin, dianjurkan untuk berpuasa, kerana berpuasa mengurangkan daya seksualnya.

Kami bersama Nabi (ﷺ) ketika kami masih muda dan tidak mempunyai harta. Maka Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Wahai anak-anak muda! Sesiapa di antara kamu yang boleh berkahwin, hendaklah dia berkahwin, kerana ia membantunya menundukkan pandangannya dan menjaga kemaluannya (iaitu kemaluannya daripada melakukan hubungan seks haram dll.), dan sesiapa yang tidak mampu berkahwin, hendaklah dia berpuasa, kerana berpuasa akan mengurangkan daya seksualnya."

Kami hadir bersama Ibn `Abbas di perarakan pengebumian Maimuna di sebuah tempat bernama Sarif. Ibn `Abbas berkata, "Ini adalah isteri Nabi (ﷺ) jadi apabila kamu mengangkat usungannya, janganlah kamu menggerakkannya atau menggoncangkannya terlalu banyak, tetapi berjalanlah dengan lancar kerana Nabi (ﷺ) mempunyai sembilan orang isteri dan baginda biasa memerhatikan pergi malam dengan lapan orang isteri, dan bagi salah seorang daripada mereka tidak ada pergi malam."

Nabi (ﷺ) biasa pergi bermusafir (menikah dengan) semua isterinya dalam satu malam, dan baginda mempunyai sembilan orang isteri.

Ibnu Abbas bertanya kepadaku, "Adakah engkau sudah berkahwin?" Aku menjawab, "Tidak." Dia berkata, "Kahwinlah, kerana orang yang terbaik dalam umat ini (iaitu Muhammad) daripada semua orang Islam yang lain, adalah yang mempunyai bilangan isteri yang paling ramai."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Balasan (amalan) adalah mengikut niat, dan setiap orang akan mendapat pahala mengikut apa yang diniatkannya. Maka sesiapa yang berhijrah kerana Allah dan Rasul-Nya, hijrahnya adalah untuk Allah dan Rasul-Nya; dan sesiapa yang berhijrah kerana dunia, atau untuk berkahwin dengan wanita, maka hijrahnya adalah untuk perkara itu dan untuk apa yang dihijrahkannya." (1)

Kami pernah berperang dalam peperangan suci bersama Nabi (ﷺ) dan kami tidak mempunyai isteri. Maka kami berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Patutkah kami dikebiri?" Nabi (ﷺ) melarang kami berbuat demikian.

`Abdur-Rahman bin `Auf datang (dari Mekah ke Madinah) dan Nabi (ﷺ) menjalinkan ikatan persaudaraan antara beliau dan Sa`d bin Ar-Rabi` Al-Ansari. Al-Ansari mempunyai dua orang isteri, jadi baginda mencadangkan agar `Abdur-Rahman mengambil separuh, isteri-isterinya dan hartanya. `Abdur-Rahman menjawab, "Semoga Allah memberkatimu dengan isteri-isteri dan hartamu. Tolong tunjukkan aku pasar itu." Maka `Abdur-Rahman pergi ke pasar dan memperoleh (dengan tawar-menawar) sedikit yogurt kering dan sedikit mentega. Selepas beberapa hari, Nabi (ﷺ) melihat `Abdur-Rahman dengan beberapa kesan kuning pada pakaiannya lalu bertanya kepadanya, "Apakah itu, wahai `Abdur-Rahman?" Dia menjawab, "Aku telah berkahwin dengan seorang wanita Ansari." Nabi (ﷺ) bertanya, "Berapakah mas kahwin yang kamu berikan kepadanya?" Dia menjawab, "Seberat satu biji emas (kurma)." Nabi (ﷺ) berkata, "Sediakan jamuan, walaupun dengan seekor kambing biri-biri."

Rasulullah (ﷺ) melarang Uthman bin Maz'un daripada menahan diri daripada berkahwin (dan keseronokan lain) dan jika baginda mengizinkannya, kami pasti akan dikebiri.

Nabi (ﷺ) telah menghalang `Uthman bin Mazun daripada itu (tidak berkahwin), dan jika baginda membenarkannya, kami pasti akan dikebiri.

Kami biasa menyertai peperangan suci yang dipimpin oleh Rasulullah (ﷺ) dan kami tidak mempunyai apa-apa (tanpa isteri) bersama kami. Jadi kami berkata, "Mahukah kami mengebiri diri kami sendiri?" Baginda melarang kami berbuat demikian dan kemudian membenarkan kami berkahwin dengan wanita dengan kontrak sementara (2) dan membacakan kepada kami: -- 'Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengharamkan perkara-perkara baik yang telah dihalalkan oleh Allah untuk kamu, dan janganlah kamu melanggar batas.' (5.87)

Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku seorang pemuda dan aku takut aku akan melakukan hubungan seks haram dan aku tidak mampu untuk berkahwin." Dia diam, lalu mengulangi soalanku sekali lagi, tetapi dia tetap diam. Aku berkata hal yang sama (untuk kali ketiga) dan dia tetap diam. Kemudian mengulangi soalanku (untuk kali keempat), dan barulah Nabi berkata, "Wahai Abu Hurairah! Pena telah kering setelah menulis apa yang akan kau hadapi. Jadi (tidak penting sama ada kau) dikebiri atau tidak."

Aku berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Katakanlah engkau mendarat di sebuah lembah di mana terdapat sebatang pokok yang telah dimakan sesuatu dan kemudian engkau menemui pokok yang tidak dimakan apa-apa, pokok manakah yang akan engkau biarkan untamu meragut?" Baginda menjawab, "(Aku akan membiarkan untaku meragut) daripada yang belum pernah dimakan apa-apa sebelum ini." (Pencerita kecil itu menambah: `Aisyah bermaksud bahawa Rasulullah (ﷺ) tidak pernah berkahwin dengan seorang dara selain dirinya sendiri.)

Rasulullah (ﷺ) berkata (kepadaku), "Engkau telah diperlihatkan kepadaku dua kali dalam mimpiku. Seorang lelaki sedang mendukungmu dengan kain sutera dan berkata kepadaku, 'Ini isterimu.' Aku membukanya; dan lihatlah, itu adalah engkau. Aku berkata kepada diriku sendiri, 'Jika mimpi ini datang dari Allah, Dia akan menjadikannya kenyataan.'"

Semasa kami pulang dari Ghazwa (Pertempuran Suci) bersama Nabi, saya mula memandu unta saya dengan laju, kerana ia seekor unta yang malas. Seorang penunggang datang dari belakang saya dan menikam unta saya dengan tombak yang dibawanya, lalu unta saya berlari sepantas unta terbaik yang anda lihat. Lihatlah! Penunggang itu ialah Nabi (ﷺ) sendiri. Baginda bertanya, 'Apa yang membuatkan kamu tergesa-gesa begitu?' Saya menjawab, 'Saya baru berkahwin.' Baginda berkata, 'Adakah kamu berkahwin dengan seorang dara atau seorang isteri?' Saya menjawab, 'Seorang isteri.' Baginda berkata, "Mengapa kamu tidak berkahwin dengan seorang gadis muda supaya kamu boleh bermain dengannya dan dia bermain dengan kamu?" Apabila kami hendak memasuki (Madinah), Nabi (ﷺ) berkata, "Tunggulah supaya kamu boleh memasuki (Madinah) pada waktu malam supaya wanita yang berambut kusut boleh menyikat rambutnya dan wanita yang suaminya tiada boleh mencukur bahagian kemaluannya.

Ketika aku berkahwin, Rasulullah (ﷺ) bertanya kepadaku, "Wanita jenis apakah yang telah kau nikahi?" Aku menjawab, "Aku telah berkahwin dengan seorang isteri." Dia berkata, "Mengapakah engkau tidak menyukai gadis-gadis dara dan tidak menyukai mereka?" Jabir juga berkata: Rasulullah (ﷺ) berkata, "Mengapa engkau tidak berkahwin dengan seorang gadis muda supaya engkau dapat bermain dengannya dan dia bermain denganmu?"

Nabi (ﷺ) meminta Abu Bakar untuk melamar Aisyah. Abu Bakar berkata, "Tetapi aku ini saudaramu." Nabi (ﷺ) berkata, "Engkau adalah saudaraku dalam agama Allah dan kitab-Nya, tetapi dia (Aisyah) halal untukku nikahi."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Wanita-wanita terbaik adalah penunggang unta dan wanita-wanita soleh di antara wanita-wanita Quraisy. Mereka adalah wanita-wanita yang paling baik hati terhadap anak-anak mereka semasa kecil dan wanita-wanita yang lebih berhati-hati terhadap harta suami mereka."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Sesiapa yang mempunyai hamba sahaya perempuan yang dididiknya dengan betul, diajari adab yang baik, dimerdekakan dan dinikahinya, akan mendapat pahala berganda." Dan sesiapa daripada Ahli Kitab yang beriman kepada nabinya sendiri dan kemudian beriman kepadaku juga, dia akan mendapat pahala berganda. Dan sesiapa hamba yang menunaikan tanggungjawabnya kepada tuannya dan kepada Tuhannya, akan mendapat pahala berganda."

Nabi (ﷺ) bersabda: Ibrahim tidak berbohong kecuali tiga. (Salah satunya ialah) ketika Ibrahim melewati seorang zalim dan (isterinya) Sara menemaninya (Abu Hurairah kemudian menyebut seluruh riwayat itu dan berkata:) (Zalim itu) memberikannya Hajar. Sara berkata, "Allah menyelamatkanku dari tangan orang Kafir (iaitu kafir) dan memberiku Hajar untuk melayaniku." (Abu Hurairah menambahkan:) Itu (Hajar) adalah ibumu, wahai Bani Ma'-As-Sama' (iaitu, orang Arab).

Nabi (ﷺ) tinggal selama tiga hari antara Khaibar dan Madinah, dan di sana baginda melangsungkan perkahwinannya dengan Safiyya binti Huyai. Saya menjemput umat Islam ke jamuan perkahwinan yang tidak dihidangkan daging mahupun roti. Baginda memerintahkan agar alas makan kulit dibentangkan, dan kurma, yogurt kering dan mentega diletakkan di atasnya, dan itulah jamuan perkahwinan Nabi. Umat Islam tertanya-tanya, "Adakah dia (Saffiyya) dianggap sebagai isterinya atau hamba sahayanya?" Kemudian mereka berkata, "Jika dia memerintahkannya untuk bertudung, dia akan menjadi salah seorang daripada ibu-ibu orang Mukmin; tetapi jika dia tidak memerintahkannya untuk bertudung, dia akan menjadi seorang hamba sahaya. Maka apabila Nabi (ﷺ) pergi dari sana, baginda memberi ruang kepada wanita itu di belakangnya (di atas unta betinanya) dan meletakkan tudung penghadang antara wanita itu dan orang ramai.

Rasulullah (ﷺ) memerdekakan Safiyyah dan menganggap pembebasannya sebagai mas kahwinnya.

Seorang wanita datang kepada Rasulullah (ﷺ) lalu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku datang untuk mengahwinkan diriku denganmu (tanpa Mahar)." Rasulullah (ﷺ) memandangnya. Baginda memandangnya dengan teliti dan memandangnya lalu menundukkan kepalanya. Apabila wanita itu melihat bahawa baginda tidak berkata apa-apa, wanita itu pun duduk. Seorang lelaki dari kalangan sahabatnya bangun dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Jika kamu tidak memerlukannya, maka nikahkanlah dia denganku." Nabi (ﷺ) berkata, "Adakah kamu mempunyai sesuatu untuk ditawarkan?" Lelaki itu berkata, "Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)!" Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), "Pergilah kepada keluargamu dan lihatlah jika kamu mempunyai sesuatu." Lelaki itu pergi dan kembali sambil berkata, "Tidak, demi Allah, aku tidak menemui apa-apa." Rasul Allah berkata, "(Pergi lagi) dan carilah sesuatu, walaupun cincin besi." Dia pergi lagi dan kembali sambil berkata, "Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)! Aku tidak dapat menemui cincin besi pun, tetapi ini adalah Izar (kain pinggang)ku." Dia tidak mempunyai rida. Dia menambah, "Aku berikan separuh daripadanya kepadanya." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Apa yang akan dia lakukan dengan Izarmu? Jika kamu memakainya, dia akan telanjang, dan jika dia memakainya, kamu akan telanjang." Maka lelaki itu duduk lama kemudian bangun (untuk pergi). Apabila Rasulullah (ﷺ) melihatnya pergi, dia memerintahkan agar dia dipanggil kembali. Apabila dia sampai, Nabi (ﷺ) bertanya, "Berapa banyak daripada al-Quran yang kamu tahu?" Dia berkata, "Aku tahu surah ini dan surah ini," sambil mengiranya. Nabi (ﷺ) bertanya, "Adakah kamu menghafalnya?" Baginda menjawab, "Ya." Nabi (ﷺ) berkata, "Pergilah, aku kahwinkan dia denganmu kerana sebanyak itu al-Quran yang kamu ada."

Abu Hudhaifa bin `Utba bin Rabi`a bin `Abdi Shams yang telah menyaksikan perang Badar bersama-sama Nabi (ﷺ) telah mengambil Salim sebagai anak lelakinya, dan berkahwin dengan anak saudara perempuannya, Hind binti Al-Walid bin `Utba bin Rabi`a; dan Salim ialah hamba yang telah dibebaskan oleh seorang wanita Ansar, sama seperti Nabi (ﷺ) telah mengambil Zaid sebagai anak lelakinya. Adalah menjadi kebiasaan pada Zaman Pra-Islam bahawa jika seseorang mengambil anak lelaki sebagai anak angkat, orang ramai akan memanggilnya anak kepada bapa angkatnya dan dia akan menjadi pewaris bapa angkatnya. Tetapi apabila Allah menurunkan ayat-ayat Ilahi: 'Panggillah mereka dengan (nama) bapa mereka... hamba-hamba kamu yang telah dibebaskan,' (33.5) orang yang diambil sebagai anak angkat dipanggil dengan nama bapa mereka. Orang yang bapanya tidak dikenali akan dianggap sebagai Maula dan saudara kamu dalam agama. Kemudian Sahla binti Suhail bin `Amr Al-Quraishi Al-`Amiri-- dan dia adalah isteri Abu-Hudhaifa bin `Utba--datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami dulu menganggap Salim sebagai anak angkat kami, dan sekarang Allah telah mewahyukan apa yang kamu ketahui (mengenai anak angkat)." Pencerita kecil kemudian menyebut selebihnya riwayat.

Rasulullah (ﷺ) masuk ke rumah Dubaa binti Az-Zubair dan bertanya kepadanya, "Adakah kamu ingin menunaikan haji?" Dia menjawab, "Demi Allah, aku sakit." Baginda berkata kepadanya, "Niatlah untuk menunaikan haji dan tetapkan sesuatu dengan berkata, 'Ya Allah, aku akan menyelesaikan ihramku di mana sahaja Engkau menghalangku (iaitu aku tidak dapat pergi lebih jauh)." Dia adalah isteri Al-Miqdad bin Al-Aswad.

Nabi (ﷺ) bersabda, "Seorang wanita dinikahi kerana empat perkara, iaitu kekayaannya, status keluarganya, kecantikannya dan agamanya. Oleh itu, hendaklah kamu berkahwin dengan wanita yang beragama (jika tidak) kamu akan menjadi orang yang rugi."

Seorang lelaki lalu di hadapan Rasulullah (ﷺ) dan Rasulullah (ﷺ) bertanya kepada (para sahabatnya) "Apa pendapat kamu tentang lelaki ini?" Mereka menjawab "Jika dia meminta bantuan seorang wanita, dia harus diberikan kepadanya untuk dinikahi; dan jika dia memberi syafaat (untuk seseorang), pemberi syafaatnya akan diterima; dan jika dia bercakap, dia harus didengarkan." Rasulullah (ﷺ) diam, dan kemudian seorang lelaki dari kalangan orang Islam yang miskin lalu, lalu Rasulullah (ﷺ) bertanya kepada mereka, "Apa pendapat kamu tentang lelaki ini?" Mereka menjawab, "Jika dia meminta bantuan seorang wanita untuk dinikahi, dia tidak layak dinikahi, dan dia memberi syafaat (untuk seseorang), syafaatnya tidak akan diterima; dan jika dia bercakap, dia tidak akan didengarkan." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Orang miskin ini lebih baik daripada kebanyakan orang yang dahulu memenuhi bumi."

bahawa dia bertanya kepada `Aisha mengenai Ayat: 'Jika kamu takut bahawa kamu tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim (4.3) Dia berkata, "Wahai anak saudaraku! Ayat ini merujuk kepada gadis yatim yang berada di bawah jagaan walinya yang menyukai kecantikan dan kekayaannya dan ingin (menikahinya dan) mengurangkan Maharnya. Wali-wali tersebut telah dilarang berkahwin dengan mereka melainkan mereka berlaku adil dengan memberi mereka Mahar penuh mereka, dan mereka telah diperintahkan untuk berkahwin dengan selain mereka. Orang ramai meminta keputusan daripada Rasulullah (ﷺ) selepas itu, lalu Allah mewahyukan: 'Mereka meminta arahan kamu tentang wanita . . . yang kamu ingin nikahi.' (4.127) Maka Allah mewahyukan kepada mereka bahawa jika gadis yatim itu mempunyai kecantikan dan kekayaan, mereka ingin mengahwininya dan demi status keluarganya. Mereka hanya boleh mengahwini mereka jika mereka memberikan Mahar penuh kepada mereka. Dan jika mereka tidak mempunyai keinginan untuk mengahwini mereka kerana kekurangan kekayaan dan kecantikan, mereka akan meninggalkan mereka dan mengahwini wanita lain. Jadi, sebagaimana mereka biasa meninggalkan mereka, ketika mereka tidak mempunyai minat terhadap mereka, mereka dilarang mengahwini mereka ketika mereka mempunyai minat tersebut, melainkan mereka melayan mereka dengan adil dan memberikan Mahar penuh kepada mereka. Rasul berkata, 'Jika ada petanda buruk, itu adalah pada kuda, wanita dan rumah.' Seorang wanita harus dijauhi. Dan Firman Allah: 'Sesungguhnya, di antara isteri-isteri dan anak-anakmu, ada musuh bagimu (iaitu boleh menghalangmu daripada ketaatan kepada Allah)' (64.14)

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Pertanda buruk itu ada pada wanita, rumah dan kuda."

Petanda buruk telah disebut sebelum Nabi: Nabi (ﷺ) bersabda, "Jika terdapat petanda buruk dalam sesuatu perkara, ia adalah di dalam rumah, wanita dan kuda."

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Jika ada petanda buruk, ia terletak pada kuda, wanita, dan rumah."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Selepasku, aku tidak meninggalkan sebarang ujian yang lebih berat bagi lelaki daripada wanita."

Tiga prinsip telah diwujudkan kerana Barira: (i) Apabila Banra dimerdekakan, dia diberi pilihan (untuk kekal bersama suami hambanya atau tidak). (ii) Rasulullah (ﷺ) bersabda "Wallahu alaihi wasallam bagi hamba) adalah untuk orang yang memerdekakan (hamba). (iii) Apabila Rasulullah (ﷺ) masuk (ke dalam rumah), baginda melihat sebuah periuk di atas api tetapi baginda diberi roti dan sup daging daripada sup rumah. Nabi (ﷺ) berkata, "Bukankah aku melihat periuk itu (di atas api)?" Dikatakan, "Itulah daging yang disedekahkan kepada Barira, dan kamu tidak makan (barangan yang disedekahkan) itu." Nabi (ﷺ) berkata, "Ia adalah objek sedekah untuk Barira, dan ia adalah hadiah untuk kita."

(berkenaan) Ayat: 'Dan jika kamu takut bahawa kamu tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim...' (4.3) Ia mengenai gadis yatim yang berada dalam jagaan seorang lelaki yang menjadi penjaganya, dan dia berhasrat untuk menikahinya kerana kekayaannya, tetapi dia melayannya dengan buruk dan tidak menguruskan hartanya dengan adil dan jujur. Lelaki sedemikian hendaklah berkahwin dengan wanita yang disukainya selain daripadanya, dua atau tiga atau empat. 'Diharamkan ke atas kamu (untuk berkahwin) ialah: ...ibu-ibu angkat kamu (yang menyusukan kamu).' (4.23) Perkahwinan diharamkan antara orang yang mempunyai hubungan susuan angkat yang sepadan dengan hubungan darah yang menjadikan perkahwinan haram.

(isteri Nabi) bahawa semasa Rasulullah (ﷺ) bersamanya, dia terdengar suara seorang lelaki meminta izin untuk memasuki rumah Hafsa. `Aisha menambah: Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Lelaki ini meminta izin untuk memasuki rumahmu." Nabi (ﷺ) berkata, "Aku rasa dia si fulan," sambil menyebut nama bapa saudara angkat Hafsa. `Aisha berkata, "Jika si fulan," sambil menyebut nama bapa saudara angkatnya, "masih hidup, bolehkah dia masuk ke rumahku?" Nabi (ﷺ) berkata, "Ya, kerana susuan susuan, haramkan semua perkara yang haram melalui hubungan kelahiran (darah) yang sepadan."

Dikatakan kepada Nabi, "Tidakkah kamu mahu berkahwin dengan anak perempuan Hamzah?" Baginda menjawab, "Dia anak saudara angkatku (anak perempuan saudara lelakiku)."

(anak perempuan Abu Sufyan) Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kahwinilah adik perempuanku, anak perempuan Abu Sufyan." Nabi (ﷺ) bertanya, "Adakah kamu suka itu?" Aku menjawab, "Ya, kerana sekarang pun aku bukan satu-satunya isterimu dan aku suka adik perempuanku berkongsi kebaikan denganku." Nabi (ﷺ) berkata, "Tetapi itu tidak halal bagiku." Aku berkata, "Kami telah mendengar bahawa kamu ingin berkahwin dengan anak perempuan Abu Salama." Baginda berkata, "(Maksudmu) anak perempuan Um Salama?" Aku berkata, "Ya." Baginda berkata, "Walaupun dia bukan anak tiriku, dia adalah haram bagiku untuk berkahwin kerana dia anak saudara angkatku. Aku dan Abu Salama disusui oleh Thuwaiba. Jadi, janganlah kamu menyerahkan kepadaku anak-anak perempuan atau saudara-saudara perempuanmu (untuk dikahwinkan)." Diriwayatkan oleh 'Urwa: Thuwaiba adalah hamba perempuan Abu Lahb yang telah dimerdekakan, lalu dia menyusukan Nabi. Ketika Abu Lahb meninggal dunia, salah seorang saudaranya melihatnya dalam mimpi dalam keadaan yang sangat buruk dan bertanya kepadanya, "Apa yang telah kamu temui?" Abu Lahb berkata, "Aku tidak pernah menemukan ketenangan sejak aku meninggalkanmu, kecuali aku diberi air untuk diminum di sini (ruang antara ibu jari dan jari-jarinya yang lain) dan itu adalah kerana aku memerdekakan Thuwaiba."

bahawa Nabi (ﷺ) masuk ke rumahnya ketika seorang lelaki sedang duduk bersamanya. Tanda-tanda jawapan kelihatan di wajahnya seolah-olah baginda tidak menyukainya. Dia berkata, "Inilah abang angkatku." Baginda berkata, "Pastikan siapa abang angkatmu, kerana hubungan susuan hanya terjalin apabila susu adalah satu-satunya makanan anak itu."

bahawa Aflah, saudara Abu Al-Qu'ais, bapa saudara angkatnya, datang meminta izin untuk masuk ke rumahnya setelah Ayat Al-Hijab (penggunaan tudung oleh wanita) diturunkan. `Aisha menambah: Aku tidak membenarkannya masuk, tetapi ketika Rasulullah (ﷺ) datang, aku memberitahunya apa yang telah aku lakukan, dan baginda menyuruhku memberinya izin.

Aku berkahwin dengan seorang wanita dan kemudian seorang wanita kulit hitam datang kepada kami dan berkata, "Aku telah menyusukan kamu berdua (kamu dan isterimu)." Maka aku datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Aku berkahwin dengan si fulan dan kemudian seorang wanita kulit hitam datang kepada kami dan berkata kepadaku, 'Aku telah menyusukan kamu berdua.' Tetapi aku fikir dia seorang pembohong." Nabi (ﷺ) memalingkan mukanya dariku dan aku bergerak menghadap mukanya, dan berkata, "Dia seorang pembohong." Nabi (ﷺ) berkata, "Bagaimana (kamu boleh mengekalkannya sebagai isterimu) sedangkan wanita itu telah berkata bahawa dia telah menyusukan kamu berdua? Maka tinggalkan (iaitu, talak) dia (isterimu).

Ibn 'Abbas selanjutnya berkata, "Tujuh jenis perkahwinan haram kerana pertalian darah, dan tujuh kerana pertalian perkahwinan." Kemudian Ibn 'Abbas membaca ayat: "Diharamkan bagi kamu (untuk perkahwinan) ibu-ibu kamu..." (4:23). 'Abdullah bin Ja'far berkahwin dengan anak perempuan dan isteri 'Ali pada masa yang sama (mereka adalah anak tiri dan ibu). Ibn Sirin berkata, "Tidak ada salahnya dalam hal itu." Tetapi Al-Hasan Al-Basri pada mulanya tidak bersetuju dengannya, tetapi kemudian berkata bahawa tidak ada salahnya dalam hal itu. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali berkahwin dengan dua orang sepupunya dalam satu malam. Ja'far bin Zaid tidak bersetuju dengan perkara itu kerana ia akan menimbulkan kebencian (antara dua sepupu), tetapi ia tidak menyalahi undang-undang, seperti yang difirmankan oleh Allah, "Dihalalkan bagi kamu semua yang lain [selain daripada yang (disebutkan)]. (4:24). Ibn 'Abbas berkata: "Jika seseorang melakukan hubungan seks haram dengan saudara perempuan isterinya, isterinya tidak menjadi haram baginya." Dan meriwayatkan Abu Ja'far, "Jika seseorang melakukan homoseksualiti dengan seorang anak lelaki, maka ibu anak lelaki itu haram untuk dia nikahi." Meriwayatkan Ibn 'Abbas, "Jika seseorang melakukan hubungan seks haram dengan ibu mertuanya, maka hubungan perkahwinannya dengan isterinya tidak menjadi haram." Abu Nasr dilaporkan berkata bahawa Ibn 'Abbas dalam kes di atas, menganggap hubungan perkahwinannya dengan isterinya haram, tetapi Abu Nasr tidak dikenali ramai kerana mendengar Hadis daripada Ibn 'Abbas. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan dan beberapa orang Iraq yang lain, dilaporkan telah menilai bahawa hubungan perkahwinannya dengan isterinya adalah haram. Dalam kes di atas Abu Hurairah berkata, "The Hubungan perkahwinan dengan isteri tidak menjadi haram kecuali jika seseorang telah melakukan hubungan seks (dengan ibunya)." Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa, dan Az-Zuhri membenarkan orang tersebut untuk menjaga isterinya. 'Ali berkata, "Hubungan perkahwinannya dengan isterinya tidak menjadi haram

Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Adakah kamu suka mempunyai (kakakku) anak perempuan Abu Sufyan?" Nabi (ﷺ) bertanya, "Apa yang harus aku lakukan (dengannya)?" Aku berkata, "Kahwinilah dia." Baginda bertanya, "Adakah kamu suka itu?" Aku berkata, "(Ya), kerana sekarang pun aku bukan satu-satunya isterimu, jadi aku suka kakakku berkongsi kamu denganku." Baginda berkata, "Dia tidak halal untukku (kahwini)." Aku berkata, "Kami telah mendengar bahawa kamu ingin berkahwin." Baginda berkata, "Anak perempuan Um Salama?" Aku berkata, "Ya." Baginda berkata, "Walaupun dia bukan anak tiriku, dia tetap haram untukku berkahwin, kerana Thuwaiba menyusukan aku dan bapanya (Abu Salama). Jadi, janganlah mempersembahkan anak-anak perempuanmu, mahupun saudara perempuanmu, kepadaku."

Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kahwinilah adikku, anak perempuan Abu Sufyan." Baginda bertanya, "Adakah kamu suka itu?" Aku berkata, "Ya, kerana sekarang pun aku bukan satu-satunya isterimu; dan orang yang paling aku cintai untuk berkongsi kebaikan denganku ialah adikku." Nabi (ﷺ) berkata, "Tetapi itu tidak halal bagiku (iaitu, berkahwin dengan dua adik perempuan pada satu masa.)" Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, kami telah mendengar bahawa kamu ingin berkahwin dengan Durra, anak perempuan Abu Salama." Baginda bertanya, "Maksudmu anak perempuan Um Salama?" Aku berkata, "Ya." Baginda berkata, "Demi Allah! Walaupun dia bukan anak tiriku, dia tidak halal untuk aku nikahi, kerana dia anak saudara angkatku, kerana Thuwaiba telah menyusukan aku dan Abu Salama; jadi janganlah kamu menyerahkan anak perempuanmu, mahupun adik-beradik perempuanmu kepadaku."

Rasulullah ﷺ melarang seorang wanita berkahwin dengan lelaki bersama ibu saudaranya dari pihak bapa atau ibu saudaranya.

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Seorang wanita dan ibu saudara sebelah bapanya tidak boleh berkahwin dengan lelaki yang sama; dan begitu juga seorang wanita dan ibu saudara sebelah ibunya tidak boleh berkahwin dengan lelaki yang sama."

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Nabi (ﷺ) melarang seorang wanita berkahwin dengan seorang lelaki bersama ibu saudara sebelah bapanya atau dengan ibu saudara sebelah ibu (pada masa yang sama). Az-Zuhri (pencerita sampingan) berkata: Terdapat perintah yang serupa untuk ibu saudara sebelah bapa kepada isteri, kerana 'Urwa memberitahuku bahawa 'Aisyah berkata, "Apa yang haram kerana hubungan darah, juga haram kerana hubungan susuan yang sepadan."

Nabi (ﷺ) melarang seorang wanita berkahwin dengan seorang lelaki bersama ibu saudara sebelah bapanya atau dengan ibu saudara sebelah ibu (pada masa yang sama). Az-Zuhri (pencerita kecil) berkata: Terdapat perintah yang serupa untuk ibu saudara sebelah bapa kepada isteri, kerana 'Urwa memberitahuku bahawa 'Aisyah berkata, "Apa yang haram kerana hubungan darah, juga haram kerana hubungan susuan yang sepadan."

Rasulullah (ﷺ) melarang Ash-Shighar, yang bermaksud seseorang mengahwinkan anak perempuannya dengan orang lain, dan orang yang mengahwinkan anak perempuannya dengan orang lain tanpa membayar Mahar.