Eine Gruppe von drei Männern kam zu den Häusern der Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) Allah verehrte. Als man ihnen dies mitteilte, hielten sie ihre eigene Anbetung für unzureichend und sagten: „Wo stehen wir schon im Vergleich zum Propheten (Friede sei mit ihm), da ihm doch seine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben sind?“ Dann sagte einer von ihnen: „Ich werde für immer die ganze Nacht beten.“ Der andere sagte: „Ich werde das ganze Jahr über fasten und mein Fasten nicht brechen.“ Der dritte sagte: „Ich werde mich von Frauen fernhalten und niemals heiraten.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu ihnen und sagte: „Seid ihr dieselben Leute, die dies und das gesagt haben? Bei Allah, ich bin Allah gegenüber ergebener und gottesfürchtiger als ihr; dennoch faste und breche ich mein Fasten, ich schlafe und ich heirate auch Frauen. Wer also meiner Tradition in der Religion nicht folgt, gehört nicht zu mir (nicht zu meinen Anhängern).“

Er fragte Aischa nach der Aussage Allahs: „Wenn du fürchtest, den Waisenmädchen gegenüber nicht gerecht handeln zu können, dann heirate (andere) Frauen deiner Wahl, zwei, drei oder vier; aber wenn du fürchtest, dass du ihnen gegenüber nicht gerecht handeln kannst, dann nur eine oder (die Gefangenen), die deine rechte Hand besitzt. Das wird dich eher davor bewahren, Unrecht zu tun.“ (4:3) Aischa sagte: „O mein Neffe! (Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit) einem Waisenmädchen offenbart, das unter der Vormundschaft ihres Vormunds steht, der von ihrem Reichtum und ihrer Schönheit angetan ist und beabsichtigt, sie mit einer Morgengabe zu verheiraten, die geringer ist als das, was andere Frauen ihres Standes verdienen. Daher ist es ihnen (solchen Vormündern) verboten, sie zu verheiraten, es sei denn, sie handeln gerecht und geben ihnen ihre volle Morgengabe, und ihnen wird befohlen, andere Frauen anstelle von ihnen zu heiraten.“

Während ich bei Abdullah war, traf Uthman ihn in Mina und sagte: „O Abu Abdur-Rahman! Ich habe dir etwas zu sagen.“ So gingen beide beiseite, und Uthman sagte: „O Abu Abdur-Rahman! Sollen wir dich mit einer Jungfrau verheiraten, die dich an deine Vergangenheit erinnert?“ Als Abdullah das Gefühl hatte, dass er dies nicht nötig hatte, winkte er mich zu sich und sagte: „O Alqama!“ Dann hörte ich ihn (als Antwort an Uthman) sagen: „Wie du gesagt hast, (sage ich dir), dass der Prophet (ﷺ) einst zu uns sagte: ‚O ihr jungen Leute! Wer von euch heiraten kann, soll heiraten, und wer nicht heiraten kann, dem wird empfohlen zu fasten, denn das Fasten mindert seine sexuelle Kraft.‘“

Wir waren mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zusammen, als wir jung und mittellos waren. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „O ihr jungen Leute! Wer von euch heiraten kann, soll heiraten, denn es hilft ihm, seinen Blick zu senken und seine Keuschheit zu bewahren (d. h. seine Geschlechtsteile vor unerlaubtem Geschlechtsverkehr usw.). Und wer nicht heiraten kann, soll fasten, denn das Fasten mindert seine sexuelle Kraft.“

Wir nahmen zusammen mit Ibn Abbas an der Trauerprozession für Maimuna in Sarif teil. Ibn Abbas sagte: „Dies ist die Frau des Propheten (ﷺ). Wenn ihr ihre Bahre anhebt, ruckt nicht daran und schüttelt sie nicht stark, sondern geht ruhig, denn der Prophet (ﷺ) hatte neun Frauen und hielt mit acht von ihnen die Nachtwache ein, während es bei einer Frau keine Nachtwache gab.“

Der Prophet (ﷺ) pflegte in einer Nacht mit allen seinen Frauen Geschlechtsverkehr zu haben, und er hatte neun Frauen.

Ibn Abbas fragte mich: „Bist du verheiratet?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Heirate, denn der beste Mann dieser (muslimischen) Gemeinschaft (d. h. Mohammed) hatte von allen Muslimen die meisten Ehefrauen.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Lohn (für Taten) richtet sich nach der Absicht, und jeder wird den Lohn für das erhalten, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen auswanderte, dessen Auswanderung war um Allahs und Seines Gesandten willen; und wer um weltlichen Gewinn oder um eine Frau zu heiraten auswanderte, dessen Auswanderung war um des Zwecks willen, um auszuwandern.“ (1)

Wir kämpften einst in den heiligen Schlachten an der Seite des Propheten (Friede sei mit ihm) und hatten keine Frauen bei uns. Da fragten wir: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Sollen wir uns kastrieren lassen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot es uns.

ʿAbdur-Rahman ibn ʿAuf kam (von Mekka nach Medina), und der Prophet (ﷺ) schloss ein brüderliches Band zwischen ihm und Saʿd ibn ar-Rabiʿ al-Ansari. Al-Ansari hatte zwei Frauen, daher schlug er ʿAbdur-Rahman vor, die Hälfte zu übernehmen, seine Frauen und seinen Besitz. ʿAbdur-Rahman erwiderte: „Möge Allah dich mit deinen Frauen und deinem Besitz segnen. Zeig mir bitte den Markt.“ So ging ʿAbdur-Rahman zum Markt und erwarb (durch Feilschen) etwas getrockneten Joghurt und etwas Butter. Nach einigen Tagen sah der Prophet (ﷺ) ʿAbdur-Rahman mit gelben Flecken auf seiner Kleidung und fragte ihn: „Was ist das, o ʿAbdur-Rahman?“ Er antwortete: „Ich hatte eine Ansari-Frau geheiratet.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Wie viel Morgengabe hast du ihr gegeben?“ Er antwortete: „Das Gewicht eines Dattelkerns aus Gold.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bringt ein Festmahl dar, und sei es nur mit einem Schaf.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot `Uthman bin Maz'un, sich der Heirat (und anderer Vergnügungen) zu enthalten, und wenn er es ihm erlaubt hätte, hätten wir uns kastrieren lassen.

Der Prophet (ﷺ) verhinderte dies (die Heirat) von Uthman ibn Mazun, und hätte er es ihm erlaubt, wären wir kastriert worden.

Wir nahmen an den heiligen Schlachten unter der Führung des Gesandten Allahs (ﷺ) teil, und wir hatten nichts (keine Frauen) bei uns. Da fragten wir: „Sollen wir uns kastrieren lassen?“ Er verbot uns dies und erlaubte uns dann, Frauen mit einem befristeten Vertrag zu heiraten (2) und sprach zu uns: „O ihr Gläubigen! Macht nicht verboten, was Allah euch erlaubt hat, und begeht keine Übertretung.“ (5.87)

Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich bin ein junger Mann und fürchte, dass ich unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen könnte und mir eine Heirat nicht leisten kann.“ Er schwieg und wiederholte meine Frage, doch er schwieg erneut. Ich wiederholte sie (zum dritten Mal), und er schwieg wieder. Dann wiederholte ich meine Frage (zum vierten Mal), und erst dann sagte der Prophet: „O Abu Huraira! Die Feder ist getrocknet, nachdem sie geschrieben hat, was dir bevorsteht. Daher spielt es keine Rolle, ob du dich kastrieren lässt oder nicht.“

Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Angenommen, du landest in einem Tal, in dem ein Baum steht, von dem etwas gegessen wurde, und dann findest du Bäume, von denen nichts gegessen wurde. An welchem Baum würdest du dein Kamel weiden lassen?“ Er sagte: „(Ich lasse mein Kamel weiden) an dem, von dem noch nichts gegessen wurde.“ (Der Untererzähler fügte hinzu: Aischa meinte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) außer sich selbst keine Jungfrau geheiratet hatte.)

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Du bist mir zweimal im Traum erschienen. Ein Mann trug dich in ein seidenes Tuch und sagte zu mir: ‚Dies ist deine Frau.‘ Ich enthüllte es, und siehe, du warst es. Ich sagte zu mir selbst: ‚Wenn dieser Traum von Allah ist, wird Er ihn wahr werden lassen.‘“

Auf dem Rückweg von einer Ghazwa (Heiligen Schlacht) mit dem Propheten trieb ich mein Kamel schnell an, da es ein träges Tier war. Ein Reiter kam von hinten und stach mein Kamel mit einem Speer, den er bei sich trug. Daraufhin rannte mein Kamel so schnell wie das beste Kamel, das man sich vorstellen kann. Seht her! Der Reiter war der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst. Er fragte: „Warum hast du es so eilig?“ Ich antwortete: „Ich bin frisch verheiratet.“ Er fragte: „Hast du eine Jungfrau oder eine ältere Dame geheiratet?“ Ich antwortete: „Eine ältere Dame.“ Er sagte: „Warum hast du nicht ein junges Mädchen geheiratet, damit ihr miteinander spielen könnt?“ Als wir im Begriff waren, Medina zu betreten, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wartet, bis ihr nachts in Medina ankommt, damit die Frau mit dem ungepflegten Haar ihr Haar kämmen und die Frau, deren Mann abwesend war, sich rasieren kann.“

Als ich heiratete, fragte mich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Was für eine Frau hast du geheiratet?“ Ich antwortete: „Ich habe eine Matrone geheiratet.“ Er sagte: „Warum, hast du keine Vorliebe für Jungfrauen und das Liebkosen mit ihnen?“ Jabir berichtete außerdem: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Warum hast du nicht ein junges Mädchen geheiratet, damit ihr miteinander spielen könnt?“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) bat Abu Bakr um Aischas Hand. Abu Bakr erwiderte: „Aber ich bin doch dein Bruder.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Du bist mein Bruder im Glauben an Allah und in Seinem Buch, aber sie (Aischa) darf ich heiraten.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die besten Frauen sind die Kamelreiterinnen und die rechtschaffenen Frauen unter den Quraisch. Sie sind die liebevollsten Frauen zu ihren Kindern in deren Kindheit und die sorgsamsten Frauen im Umgang mit dem Eigentum ihrer Ehemänner.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jeder Mann, der eine Sklavin besitzt, sie gut erzieht, ihr gute Manieren beibringt, sie freilässt und heiratet, erhält doppelten Lohn. Und jeder Mann aus dem Volk der Schriften, der an seinen eigenen Propheten glaubt und dann auch an mich glaubt, erhält ebenfalls doppelten Lohn. Und jeder Sklave, der seine Pflicht gegenüber seinem Herrn und seinem Herrn erfüllt, erhält ebenfalls doppelten Lohn.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Abraham log nur dreimal. (Eine dieser Lügen war) als Abraham an einem Tyrannen vorbeikam und Sara ihn begleitete. (Abu Huraira erzählte die ganze Geschichte und sagte:) (Der Tyrann gab ihr Hagar.) Sara sagte: „Allah hat mich aus den Händen der Kafir (d. h. Ungläubigen) gerettet und mir Hagar als Dienerin gegeben.“ (Abu Huraira fügte hinzu:) Das (Hagar) ist eure Mutter, o Banu Ma'-As-Sama' (d. h. die Araber).

Der Prophet (ﷺ) verweilte drei Tage zwischen Chaibar und Medina und vollzog dort seine Ehe mit Safiyya bint Huyai. Ich lud die Muslime zum Hochzeitsmahl ein, bei dem weder Fleisch noch Brot angeboten wurden. Er befahl, Ledertücher auszubreiten, auf die Datteln, getrockneter Joghurt und Butter gelegt wurden. Dies war das Hochzeitsmahl des Propheten. Die Muslime fragten sich: „Gilt sie (Safiyya) als seine Frau oder als seine Sklavin?“ Daraufhin sagten sie: „Wenn er ihr befiehlt, sich zu verschleiern, wird sie eine der Mütter der Gläubigen sein; wenn er ihr aber nicht befiehlt, sich zu verschleiern, wird sie eine Sklavin sein.“ Als der Prophet (ﷺ) von dort fortging, ließ er ihr einen Platz hinter sich (auf seiner Kamelstute) frei und legte einen Schleier zwischen sie und die Anwesenden.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entließ Safiyya und betrachtete ihre Freilassung als ihre Morgengabe (Mahr).

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich bin gekommen, um mich dir zur Ehe anzubieten (ohne Morgengabe).“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah sie an. Er betrachtete sie aufmerksam, musterte sie und senkte dann den Kopf. Als die Frau sah, dass er nichts sagte, setzte sie sich. Ein Mann aus seinem Gefolge stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Wenn du sie nicht brauchst, dann gib sie mir zur Frau.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Hast du etwas anzubieten?“ Der Mann antwortete: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Geh zu deiner Familie und sieh nach, ob du etwas hast.“ Der Mann ging und kam zurück und sagte: „Nein, bei Allah, ich habe nichts gefunden.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Geh noch einmal und such etwas, sei es auch nur ein Eisenring.“ Er ging wieder und kehrte zurück mit den Worten: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich konnte nicht einmal einen Eisenring finden, aber dies ist mein Izar (Hüfttuch).“ Er hatte kein Rida. Er fügte hinzu: „Ich gebe ihr die Hälfte davon.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was wird sie mit deinem Izar anfangen? Wenn du ihn trägst, ist sie nackt, und wenn sie ihn trägt, bist du nackt.“ So setzte sich der Mann lange hin und stand dann auf. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn gehen sah, befahl er, ihn zurückzurufen. Als er zurückkam, fragte ihn der Prophet (ﷺ): „Wie viel vom Koran kennst du?“ Er antwortete: „Ich kenne diese und diese Sure“, und zählte sie auf. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Kennst du sie auswendig?“ Er antwortete: „Ja.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Geh, ich verheirate sie mit dir für den Teil des Korans, den du kennst.“

Abu Hudhaifa bin ʿUtba bin Rabiʿa bin ʿAbdi Shams, der die Schlacht von Badr zusammen mit dem Propheten (ﷺ) miterlebt hatte, adoptierte Salim als seinen Sohn und verheiratete ihn mit seiner Nichte Hind bint al-Walid bin ʿUtba bin Rabiʿa. Salim war der freigelassene Sklave einer Ansar-Frau, genau wie der Prophet (ﷺ) Zaid als seinen Sohn adoptiert hatte. In vorislamischer Zeit war es üblich, dass ein adoptierter Junge als Sohn des Adoptivvaters bezeichnet wurde und dessen Erbe war. Doch nachdem Allah die göttlichen Verse offenbart hatte: „Nennt sie bei ihren Vätern … euren Freigelassenen“ (33:5), wurden die Adoptierten mit den Namen ihrer Väter bezeichnet. Wer seinen Vater nicht kannte, galt als Maula und Bruder im Glauben. Später kam Sahla bint Suhail bin ʿAmr al-Quraishi al-ʿAmiri – die Frau von Abu Hudhaifa bin ʿUtba – zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Wir betrachteten Salim als unseren (Adoptiv-)Sohn, und nun hat Allah offenbart, was du weißt (über Adoptivsöhne).“ Der Untererzähler berichtete dann den Rest der Überlieferung.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) besuchte Dubaa bint Az-Zubair und fragte sie: „Hast du den Wunsch, die Hajj zu vollziehen?“ Sie antwortete: „Bei Allah, mir ist übel.“ Er sagte zu ihr: „Fahne dich fest, die Hajj zu vollziehen, und sprich: ‚O Allah, ich werde meinen Ihram an jedem Ort beenden, an dem Du mich aufhältst (d. h. ich kann nicht weitergehen).‘“ Sie war die Frau von Al-Miqdad bin Al-Aswad.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Frau wird aus vier Gründen geheiratet: wegen ihres Reichtums, ihres familiären Status, ihrer Schönheit und ihrer Religion. Heirate also eine fromme Frau, sonst wirst du verlieren.“

Ein Mann ging am Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vorbei, und der Gesandte Allahs fragte seine Gefährten: „Was sagt ihr über diesen Mann?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Frau anhält, sollte sie ihm zur Frau gegeben werden; und wenn er Fürsprache einlegt, sollte seine Fürsprache angenommen werden; und wenn er spricht, sollte man ihm zuhören.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schwieg, und dann ging ein Mann unter den armen Muslimen vorbei, und der Gesandte Allahs fragte sie: „Was sagt ihr über diesen Mann?“ Sie antworteten: „Wenn er um die Hand einer Frau anhält, verdient er es nicht zu heiraten, und wenn er Fürsprache einlegt, sollte seine Fürsprache nicht angenommen werden; und wenn er spricht, sollte man ihm nicht zuhören.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Dieser arme Mann ist besser als so viele der Ersten, dass die Erde gefüllt wäre.“

Er fragte Aischa nach dem Vers: „Wenn du fürchtest, dass du den Waisen nicht gerecht begegnen kannst“ (4:3). Sie sagte: „O mein Neffe! Dieser Vers bezieht sich auf das Waisenmädchen, das unter der Vormundschaft eines Vormunds steht, der ihre Schönheit und ihren Reichtum schätzt und sie heiraten möchte, aber ihre Morgengabe kürzt. Solchen Vormündern ist es verboten, sie zu verheiraten, es sei denn, sie üben Gerechtigkeit, indem sie ihnen ihre volle Morgengabe geben, und ihnen wurde befohlen, andere Frauen zu heiraten.“ Die Leute fragten daraufhin den Gesandten Allahs (ﷺ) nach seinem Urteil, und Allah offenbarte: „Sie bitten dich um deine Weisung bezüglich der Frauen, die du heiraten möchtest.“ (4.127) So offenbarte Allah ihnen, dass sie, wenn das Waisenmädchen schön und wohlhabend war, es heiraten wollten, um seinen Familienstand zu sichern. Sie durften es nur heiraten, wenn sie ihm die volle Morgengabe (Mahr) gaben. Wenn sie es aufgrund seines Mangels an Wohlstand und Schönheit nicht heiraten wollten, würden sie es verlassen und andere Frauen heiraten. So wie sie es gewohnt waren, sie zu verlassen, wenn sie kein Interesse an ihnen hatten, war es ihnen verboten, sie zu heiraten, wenn sie Interesse an ihnen hatten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht und gaben ihnen die volle Morgengabe. Der Gesandte sagte: „Wenn es überhaupt ein schlechtes Omen gibt, dann liegt es im Pferd, der Frau und dem Haus.“ Eine Frau ist vor Unheil zu bewahren. Und die Aussage Allahs: „Wahrlich, unter euren Frauen und euren Kindern gibt es Feinde für euch (d. h. sie könnten euch vom Gehorsam gegenüber Allah abhalten)“ (64.14)

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein schlechtes Omen liegt in den Frauen, im Haus und im Pferd.“

Schon vor dem Propheten wurde von einem bösen Omen gesprochen: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn es ein böses Omen gibt, dann ist es das Haus, die Frau und das Pferd.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es überhaupt ein schlechtes Omen gibt, dann liegt es im Pferd, der Frau und dem Haus.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nach mir habe ich den Männern keine schwerere Prüfung hinterlassen als die der Frauen.“

Drei Grundsätze wurden aufgrund von Barira festgelegt: (i) Als Barira freigelassen wurde, hatte sie die Wahl, bei ihrem Sklaven-Ehemann zu bleiben oder nicht. (ii) Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Verantwortung für den Sklaven liegt bei demjenigen, der ihn freilässt.“ (iii) Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Haus betrat, sah er einen Kochtopf auf dem Feuer. Ihm wurde Brot und Fleischsuppe aus der Suppe des Hauses gereicht. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Habe ich den Kochtopf nicht gesehen?“ Man sagte: „Das ist das Fleisch, das Barira als Almosen gegeben wurde, und du isst keine Almosen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist ein Almosen für Barira und ein Geschenk für uns.“

(Bezüglich) des Verses: „Und wenn ihr fürchtet, den Waisen nicht gerecht handeln zu können…“ (4.3) Es geht um ein Waisenmädchen, das unter der Obhut eines Mannes steht, der sie wegen ihres Vermögens heiraten will. Er behandelt sie jedoch schlecht und verwaltet ihr Vermögen nicht gerecht und ehrlich. Ein solcher Mann sollte zwei, drei oder vier andere Frauen heiraten, die ihm gefallen. „Verboten ist euch (zur Heirat) … euren Ammen (die euch gestillt haben).“ (4.23) Die Ehe ist verboten zwischen Personen, die in einem Stillverhältnis zueinander stehen, das einer Blutsverwandtschaft entspricht, welche die Ehe unzulässig macht.

(Die Frau des Propheten) berichtete, dass sie, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei ihr war, die Stimme eines Mannes hörte, der um Erlaubnis bat, das Haus von Hafsa zu betreten. Aischa fügte hinzu: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Dieser Mann bittet um Erlaubnis, dein Haus zu betreten.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich glaube, er ist der und der‘, und nannte den Namen von Hafsas Pflegeonkel.‘ Aischa fragte: ‚Wenn der und der‘, und nannte ihren Pflegeonkel, ‚leben würde, dürfte er dann mein Haus betreten?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ja, denn Pflegeverwandte machen all das verboten, was durch leibliche Verwandte verboten ist.‘“

Dem Propheten wurde gesagt: „Willst du nicht die Tochter von Hamza heiraten?“ Er antwortete: „Sie ist meine Pflegenichte (die Tochter meines Bruders).“

(Tochter von Abu Sufyan) Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Heirate meine Schwester, die Tochter von Abu Sufyan.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gefällt dir das?“ Ich antwortete: „Ja, denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Frau, und ich möchte, dass meine Schwester das Gute mit mir teilt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber das ist mir nicht erlaubt.“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du die Tochter von Abu Salama heiraten willst.“ Er sagte: „(Du meinst) die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre es mir nicht erlaubt, sie zu heiraten, da sie meine Pflegenichte ist. Abu Salama und ich wurden von Thuwaiba gestillt.“ „Daher sollt ihr mir eure Töchter und Schwestern nicht zur Ehe vorstellen.“ Urwa berichtete: Thuwaiba war die freigelassene Sklavin Abu Lahbs, die er freigelassen hatte. Sie stillte den Propheten. Als Abu Lahb starb, sah ihn einer seiner Verwandten im Traum in einem sehr schlechten Zustand und fragte ihn: „Was ist dir widerfahren?“ Abu Lahb antwortete: „Ich habe seit meinem Tod keine Ruhe gefunden, außer dass mir Wasser in diesem (zwischen Daumen und anderen Fingern) zu trinken gegeben wurde, und das ist eine Folge meiner Freilassung Thuwaibas.“

Der Prophet (ﷺ) kam zu ihr, als ein Mann bei ihr saß. Anzeichen einer Ablehnung schienen sich in seinem Gesicht zu zeigen, als ob ihm dies missfiel. Sie sagte: „Hier ist mein (Pflege-)Bruder.“ Er sagte: „Sei dir sicher, wer dein Pflegebruder ist, denn ein Pflegeverhältnis besteht nur, wenn Milch die einzige Nahrung des Kindes ist.“

Aflah, der Bruder ihres Ziehonkels Abu Al-Qu'ais, kam und bat um Erlaubnis, sie zu betreten, nachdem der Vers über den Hidschab (das Tragen des Schleiers durch Frauen) offenbart worden war. Aischa fügte hinzu: Ich verweigerte ihm den Zutritt, doch als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam, erzählte ich ihm, was ich getan hatte, und er befahl mir, ihm die Erlaubnis zu erteilen.

Ich heiratete eine Frau, und dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte: „Ich habe euch beide gestillt.“ Da ging ich zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich heiratete die und die, und dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte zu mir: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘ Aber ich glaube, sie lügt.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) wandte sein Gesicht von mir ab, und ich wandte mich ihm zu und sagte: „Sie lügt.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wie kannst du sie behalten, wenn diese Frau behauptet, euch beide gestillt zu haben? Verlass sie (deine Frau)!“

Ibn Abbas sagte weiter: „Sieben Arten von Ehen sind aufgrund von Blutsverwandtschaft und sieben aufgrund von Heiratsverwandtschaft verboten.“ Dann rezitierte Ibn Abbas den Vers: „Verboten ist euch (zur Heirat) eure Mütter…“ (4:23). Abdullah ibn Ja'far heiratete gleichzeitig die Tochter und die Frau von Ali (sie waren Stieftochter und Mutter). Ibn Sirin sagte: „Daran ist nichts auszusetzen.“ Al-Hasan al-Basri missbilligte dies zunächst, sagte dann aber, es sei unbedenklich. Al-Hasan ibn al-Hasan ibn Ali heiratete in einer Nacht zwei seiner Cousinen. Ja'far bin Zaid missbilligte dies, da es Hass (zwischen den beiden Cousins) hervorrufen würde, doch ist es nicht verboten, da Allah sagte: „Erlaubt sind euch alle anderen [außer den genannten].“ (4:24). Ibn 'Abbas sagte: „Wenn jemand unerlaubten Geschlechtsverkehr mit der Schwester seiner Frau begeht, wird seine Frau dadurch nicht verboten.“ Abu Ja'far überlieferte: „Wenn jemand homosexuellen Geschlechtsverkehr mit einem Jungen begeht, ist es ihm verboten, die Mutter dieses Jungen zu heiraten.“ Ibn 'Abbas überlieferte: „Wenn jemand unerlaubten Geschlechtsverkehr mit seiner Schwiegermutter begeht, wird dadurch seine Ehe nicht verboten.“ Abu Nasr soll gesagt haben, dass Ibn 'Abbas in dem oben genannten Fall seine Ehe mit seiner Frau als verboten ansah, doch Abu Nasr ist nicht dafür bekannt, Hadithe von Ibn 'Abbas zu kennen. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan und Einige andere Iraker sollen geurteilt haben, dass seine ehelichen Beziehungen zu seiner Frau unrechtmäßig seien. Im oben genannten Fall sagte Abu Hurairah: „Die ehelichen Beziehungen zur Ehefrau werden nur dann unrechtmäßig, wenn man Geschlechtsverkehr mit ihrer Mutter hatte.“ Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa und Az-Zuhri erlauben einer solchen Person, ihre Frau zu behalten. 'Ali sagte: „Seine ehelichen Beziehungen zu seiner Frau werden nicht unrechtmäßig.“

Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Möchtest du (meine Schwester), die Tochter von Abu Sufyan, heiraten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was soll ich (mit ihr) tun?“ Ich sagte: „Heirate sie.“ Er sagte: „Wünschst du dir das?“ Ich sagte: „(Ja), denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Frau, daher möchte ich, dass meine Schwester dich mit mir teilt.“ Er sagte: „Sie ist mir nicht erlaubt (zu heiraten).“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du heiraten willst.“ Er sagte: „Die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre sie mir nicht erlaubt zu heiraten, denn Thuwaiba wurde von mir und ihrem Vater (Abu Salama) gestillt. Daher solltest du mir weder deine Töchter noch deine Schwestern vorstellen.“

Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Heirate meine Schwester, die Tochter von Abu Sufyan.“ Er sagte: „Gefällt dir das?“ Ich sagte: „Ja, denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Frau; und diejenige, mit der ich das Gute am liebsten teile, ist meine Schwester.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber es ist mir nicht erlaubt (d. h. mit zwei Schwestern gleichzeitig verheiratet zu sein).“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, wir haben gehört, dass du Durra, die Tochter von Abu Salama, heiraten willst.“ Er sagte: „Du meinst die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Bei Allah! Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre es mir nicht erlaubt, sie zu heiraten, denn sie ist meine Pflegenichte, da Thuwaiba mich und Abu Salama gestillt hat; daher solltest du mir weder deine Töchter noch deine Schwestern vorstellen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass eine Frau zusammen mit ihrer Tante väterlicher- oder mütterlicherseits einen Mann heiraten sollte.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau und ihre Tante väterlicherseits sollten nicht denselben Mann heiraten; und ebenso sollten eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits nicht denselben Mann heiraten.“

Abu Huraira berichtete: Der Prophet (ﷺ) verbot, dass eine Frau einen Mann heiraten sollte, der gleichzeitig mit ihrer Tante väterlicherseits oder mütterlicherseits verheiratet ist. Az-Zuhri (der Unterüberlieferer) sagte: Es gibt ein ähnliches Verbot für die Tante väterlicherseits des Vaters der Ehefrau, denn 'Urwa berichtete mir, dass 'Aischa sagte: „Was aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten ist, ist auch aufgrund der entsprechenden Pflegeverwandtschaft verboten.“

Der Prophet (ﷺ) verbot, dass eine Frau mit einem Mann verheiratet wird, der gleichzeitig mit ihrer Tante väterlicherseits oder mütterlicherseits verwandt ist. Az-Zuhri (der Unterüberlieferer) sagte: Es gibt ein ähnliches Verbot für die Tante väterlicherseits des Vaters der Ehefrau, denn 'Urwa berichtete mir, dass 'Aisha sagte: „Was aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten ist, ist auch aufgrund der entsprechenden Pflegeverwandtschaft verboten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Ash-Shighar, was bedeutet, dass jemand seine Tochter mit jemand anderem verheiratet, und dieser wiederum seine Tochter mit dem Ersteren verheiratet, ohne die Morgengabe (Mahr) zu zahlen.