Seorang lelaki berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Dosa manakah yang paling besar di sisi Allah?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Menyembah saingan kepada Allah sedangkan Dia sahaja yang menciptakanmu." Lelaki itu bertanya, "Apa seterusnya?" Nabi (ﷺ) berkata, "Membunuh anak lelakimu supaya dia tidak berkongsi makananmu denganmu." Lelaki itu bertanya, "Apa seterusnya?" Nabi berkata, "Melakukan hubungan seks haram dengan isteri jiranmu." Maka Allah menurunkan wahyu sebagai pengesahan riwayat ini:-- 'Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan lain bersama Allah. Tidak membunuh nyawa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar dan tidak melakukan hubungan seks haram. Dan sesiapa yang melakukan ini akan menerima hukuman.' (25.68)

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Seorang mukmin tetap bebas dalam agamanya kecuali dia membunuh seseorang secara haram."

Salah satu perbuatan jahat yang berakibat buruk yang tidak dapat dilepaskan oleh pelakunya adalah membunuh seseorang secara haram.

Nabi (ﷺ) bersabda, "Kes-kes pertama yang akan diputuskan di kalangan manusia (pada Hari Kiamat) ialah kes-kes pertumpahan darah."

Diriwayatkan oleh Al-Miqdad bin `Amr Al-Kindi: Seorang sekutu Bani Zuhra yang turut serta dalam perang Badar bersama Nabi, bahawa baginda berkata, "Ya Rasulullah! Jika aku bertemu dengan seorang kafir dan kami bergaduh, lalu dia memukul tanganku dengan pedang dan memotongnya, lalu dia berlindung daripadaku di bawah sebatang pokok, lalu berkata, 'Aku telah berserah diri kepada Allah (iaitu memeluk Islam),' bolehkah aku membunuhnya selepas dia berkata demikian?" Rasulullah (ﷺ) berkata, "Jangan bunuh dia." Al-Miqdad berkata, "Tetapi wahai Rasulullah (ﷺ)! Dia telah memotong salah satu tanganku dan dia berkata demikian selepas dia memotongnya. Bolehkah aku membunuhnya?" Nabi (ﷺ) berkata. "Jangan bunuh dia kerana jika kamu membunuhnya, dia akan berada dalam keadaan kamu sebelum kamu membunuhnya, dan kamu akan berada dalam keadaan dia sebelum dia mengucapkan kalimah itu." Nabi (ﷺ) juga berkata kepada Al-Miqdad, "Jika seorang mukmin yang beriman menyembunyikan imannya (Islam) daripada orang kafir, dan kemudian apabila dia mengisytiharkan Islamnya, kamu bunuh dia, (kamu akan berdosa). Ingatlah bahawa kamu juga menyembunyikan imanmu (Islam) di Mekah sebelum ini."

Seorang sekutu Bani Zuhra yang turut serta dalam perang Badar bersama Nabi, bahawa baginda berkata, "Ya Rasul Allah! Jika aku bertemu dengan seorang kafir dan kami bergaduh, lalu dia memukul tanganku dengan pedang dan memotongnya, lalu dia berlindung daripadaku di bawah sebatang pokok, lalu berkata, 'Aku telah berserah diri kepada Allah (iaitu memeluk Islam),' bolehkah aku membunuhnya selepas dia berkata demikian?" Rasulullah (ﷺ) berkata, "Jangan bunuh dia." Al- Miqdad berkata, "Tetapi wahai Rasulullah (ﷺ)! Dia telah memotong salah satu tanganku dan dia berkata demikian selepas dia memotongnya. Bolehkah aku membunuhnya?" Nabi (ﷺ) berkata. "Jangan bunuh dia kerana jika kamu membunuhnya, dia akan berada dalam keadaan kamu sebelum kamu membunuhnya, dan kamu akan berada dalam keadaan dia sebelum dia mengucapkan kalimah itu." Nabi (ﷺ) juga berkata kepada Al-Miqdad, "Jika seorang mukmin yang beriman menyembunyikan keimanannya (Islam) daripada orang kafir, dan kemudian apabila dia mengisytiharkan keislamannya, kamu bunuh dia, (kamu akan berdosa). Ingatlah bahawa kamu juga menyembunyikan keislamanmu (Islam) di Mekah sebelum ini."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Tiada manusia yang dibunuh secara zalim, tetapi sebahagian daripada tanggungjawab atas jenayah itu diletakkan pada anak pertama Adam yang mencipta tradisi membunuh di bumi. (Dikatakan bahawa dia adalah Qabil).

Nabi (ﷺ) bersabda, "Selepas aku (iaitu selepas kematianku), janganlah kamu menjadi kafir, dengan memukul (memotong) leher antara satu sama lain.

Nabi (ﷺ) bersabda semasa Haji-al-Wada`, "Hendaklah orang ramai diam dan dengarkan aku. Selepasku, janganlah kamu menjadi kafir, dengan memukul (memotong) leher antara satu sama lain."

Nabi (ﷺ) bersabda, "Dosa-dosa terbesar adalah: Menyekutukan orang lain dalam beribadah kepada Allah, tidak taat kepada ibu bapa," atau berkata, "bersumpah palsu." (Pencerita sampingan, Shu`ba tidak pasti) Mu`adh berkata: Shu`ba berkata, "Dosa-dosa terbesar adalah: (1) Menyekutukan orang lain dalam beribadah kepada Allah, (2) bersumpah palsu (3) dan tidak taat kepada ibu bapa," atau berkata, "membunuh (seseorang secara haram).

Nabi (ﷺ) bersabda, "Dosa-dosa besar yang paling besar di antara Al-Ka`ba'ir adalah (1) menyekutukan Allah, (2) membunuh manusia, (3) durhaka kepada ibu bapa (4) dan membuat kenyataan palsu," atau berkata, "memberi saksi palsu."

Rasulullah (ﷺ) telah menghantar kami (untuk berperang) menentang Al-Huraqa (salah satu sub-suku) Juhaina. Kami sampai ke orang-orang itu pada waktu pagi dan mengalahkan mereka. Seorang lelaki dari Ansar dan saya mengejar salah seorang daripada mereka dan apabila kami menyerangnya, dia berkata, "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah." Orang Ansar menahan diri daripada membunuhnya tetapi saya menikamnya dengan tombak saya sehingga saya membunuhnya. Apabila kami sampai (Madinah), berita ini sampai kepada Nabi. Baginda berkata kepada saya, "Wahai Usamah! Kamu membunuhnya selepas dia berkata, 'Tiada yang berhak disembah melainkan Allah?"' Saya berkata, "Wahai Rasulullah (ﷺ)! Baginda berkata demikian untuk menyelamatkan dirinya." Nabi (ﷺ) berkata, "Kamu membunuhnya selepas dia berkata, 'Tiada yang berhak disembah melainkan Allah." Nabi (ﷺ) terus mengulangi kenyataan itu sehingga saya berharap saya tidak menjadi Muslim sebelum hari itu.

Aku adalah antara para Naqib (pemimpin terpilih) yang memberikan ikrar taat setia kepada Rasulullah (ﷺ). Kami telah bersumpah taat setia bahawa kami tidak akan mempersekutukan selain Allah, tidak akan mencuri, tidak akan melakukan hubungan seks haram, tidak akan membunuh nyawa yang diharamkan Allah, tidak akan merompak, tidak akan menderhaka (Allah dan Rasul-Nya), dan jika kami memenuhi ikrar ini, kami akan mendapat Syurga, tetapi jika kami melakukan salah satu daripada (dosa-dosa ini), maka perkara kami akan diputuskan oleh Allah.

Nabi (ﷺ) bersabda, "Sesiapa yang mengangkat senjata untuk menentang kami, bukanlah daripada golongan kami."

Aku pergi membantu lelaki itu (iaitu, `Ali), dan dalam perjalanan itu aku bertemu dengan Abu Bakra yang bertanya kepadaku, "Ke mana kau akan pergi?" Aku menjawab, "Aku akan membantu lelaki itu." Dia berkata, "Pulanglah, kerana aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Jika dua orang Muslim bertemu dengan pedang mereka, maka (kedua-duanya) pembunuh dan yang terbunuh berada di dalam Neraka.' Aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Pembunuh tidak mengapa, tetapi bagaimana pula dengan yang terbunuh?' Dia berkata, 'Orang yang terbunuh itu ingin membunuh lawannya.'

Seorang Yahudi telah meremukkan kepala seorang gadis di antara dua batu, lalu gadis itu ditanya, "Siapa yang telah melakukan itu kepadamu, hai fulan atau fulan?" (Beberapa nama telah disebut untuknya) sehingga nama Yahudi itu disebut (lalu dia bersetuju). Yahudi itu dibawa kepada Nabi (ﷺ) dan Nabi (ﷺ) terus menyoalnya sehingga dia mengaku, lalu kepalanya diremukkan dengan batu.

Seorang gadis yang memakai perhiasan, keluar ke Madinah. Seseorang memukulnya dengan batu. Dia dibawa kepada Nabi (ﷺ) ketika dia masih hidup. Rasulullah (ﷺ) bertanya kepadanya, "Adakah orang itu memukulmu?" Dia mengangkat kepalanya, menafikannya. Baginda bertanya kepadanya untuk kali kedua, sambil berkata, "Adakah si fulan memukulmu?" Dia mengangkat kepalanya, menafikannya. Baginda bertanya untuk kali ketiga, "Adakah si fulan memukulmu?" Dia menundukkan kepalanya, bersetuju. Rasulullah (ﷺ) kemudian menghantar orang untuk memanggil pembunuh itu dan membunuhnya di antara dua batu.

Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Darah seorang Muslim yang mengaku bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa aku adalah Rasul-Nya, tidak boleh ditumpahkan kecuali dalam tiga perkara: Dalam qisas kerana membunuh, orang yang sudah berkahwin yang melakukan hubungan seks haram dan orang yang murtad dan meninggalkan kaum Muslim."

Seorang Yahudi membunuh seorang gadis supaya dia boleh mencuri perhiasannya. Dia memukulnya dengan batu, dan gadis itu dibawa kepada Nabi (ﷺ) ketika dia masih hidup. Nabi (ﷺ) bertanya kepadanya, "Adakah si fulan memukulmu?" Dia memberi isyarat dengan kepalanya, menunjukkan penolakan. Baginda bertanya kepadanya untuk kali kedua, dan dia sekali lagi memberi isyarat dengan kepalanya, menunjukkan penolakan. Apabila baginda bertanya kepadanya untuk kali ketiga, dia memberi isyarat, "Ya." Maka Nabi (ﷺ) membunuhnya (orang Yahudi itu) dengan dua batu.

Pada tahun Penaklukan Mekah, suku Khuza`a telah membunuh seorang lelaki dari suku Bam Laith sebagai balas dendam atas kematian seorang anggota mereka yang terbunuh pada Zaman Jahiliyah Pra-Islam. Maka Rasul Allah bangun sambil berkata, "Allah menahan (tentera yang membawa) gajah dari Mekah, tetapi Dia membiarkan Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman mengalahkan orang-orang kafir (Mekah). Awas! (Mekah adalah tempat perlindungan)! Sesungguhnya! Berperang di Mekah tidak diizinkan bagi sesiapa pun sebelumku, dan tidak akan diizinkan bagi sesiapa pun selepasku; Ia hanya diizinkan untukku untuk seketika (sejam atau lebih) pada hari itu. Tidak syak lagi! Pada masa ini ia adalah tempat perlindungan; pokok renek berdurinya tidak boleh dicabut; pokok-pokoknya tidak boleh ditebang; dan barang-barangnya yang jatuh tidak boleh dikutip kecuali oleh orang yang mencari pemiliknya. Dan jika seseorang terbunuh, saudara terdekatnya berhak memilih salah satu daripada dua perkara, iaitu sama ada wang Darah atau pembalasan dengan membunuh pembunuh." Kemudian seorang lelaki dari Yaman, bernama Abu Shah, berdiri dan berkata, "Tuliskan itu) untukku, wahai Rasulullah (ﷺ)!" Rasulullah (ﷺ) berkata (kepada para sahabatnya), "Tuliskan itu untuk Abu Shah." Kemudian seorang lelaki lain dari Quraisy bangun dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kecuali Al- Idhkhir (sejenis rumput istimewa) kerana kami menggunakannya di rumah dan untuk kubur kami." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kecuali Al-idhkkir."

Bagi Bani Israel, hukuman bagi jenayah adalah Al-Qisas sahaja (iaitu, hukum kesamarataan dalam hukuman) dan pembayaran wang darah tidak dibenarkan sebagai gantinya. Tetapi Allah berfirman kepada bangsa ini (Muslim): 'Wahai orang-orang yang beriman! Qisas ditetapkan atas kamu dalam kes pembunuhan, .....(sehingga) ...akhir Ayat. (2.178) Ibn `Abbas menambah: Pengampunan (pengampunan) dalam Ayat ini, bermaksud menerima wang darah dalam pembunuhan yang disengajakan. Ibn `Abbas menambah: Ayat: 'Kemudian saudara-mara hendaklah menuntut wang darah dengan cara yang munasabah.' (2.178) bermaksud bahawa tuntutan itu hendaklah munasabah dan ia hendaklah diberi pampasan dengan rasa syukur yang lumayan.

Nabi (ﷺ) bersabda, "Orang yang paling dibenci oleh Allah ada tiga: (1) Orang yang menyimpang dari akhlak yang benar, iaitu pelaku kejahatan di Masjidil Haram (tempat suci Mekah dan Madinah); (2) Orang yang berusaha agar tradisi Jahiliyah Jahiliyah kekal dalam Islam (3) dan Orang yang berusaha menumpahkan darah seseorang tanpa hak."

Orang-orang musyrik telah dikalahkan pada hari (perang) Uhud. Syaitan menjerit di kalangan orang ramai pada hari Uhud, "Wahai hamba-hamba Allah! Berhati-hatilah dengan apa yang ada di belakang kamu!" Maka barisan hadapan tentera menyerang barisan belakang (menyalah anggap mereka musuh) sehingga mereka membunuh Al-Yaman. Hudhaifah (bin Al-Yaman) menjerit, "Ayahku!" Ayahku! Tetapi mereka membunuhnya. Hudhaifah berkata, "Semoga Allah mengampunimu." (Perawi itu menambah: Sebahagian daripada orang musyrik yang dikalahkan melarikan diri sehingga mereka sampai ke Taif.)

Seorang Yahudi telah meremukkan kepala seorang gadis di antara dua batu. Dikatakan kepadanya, "Siapa yang telah melakukan ini kepadamu, hai si anu, si anu?" Apabila nama orang Yahudi itu disebut, dia mengangguk-anggukkan kepalanya, bersetuju. Maka dibawalah orang Yahudi itu dan dia mengaku. Nabi (ﷺ) memerintahkan agar kepalanya diremukkan dengan batu. (Hammam berkata, "dengan dua batu.")

Nabi (ﷺ) membunuh seorang Yahudi kerana membunuh seorang gadis untuk mengambil perhiasannya.

Kami menuangkan ubat ke dalam mulut Nabi (ﷺ) semasa sakitnya. Baginda berkata, "Jangan tuangkan ubat ke dalam mulutku." (Kami sangkakan baginda berkata begitu) kerana rasa benci pesakit terhadap ubat-ubatan. Apabila keadaannya bertambah baik dan berasa lebih baik, baginda berkata, "Tiada seorang pun di antara kamu yang akan dipaksa minum ubat, kecuali Al-`Abbas, kerana dia tidak menyaksikan perbuatan kamu."

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Bahawa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kami (umat Islam) adalah yang terakhir (yang akan datang) tetapi (akan) menjadi yang pertama (pada Hari Kiamat)." Dan menambah, "Jika seseorang mengintai (mengintip secara rahsia) ke dalam rumah kamu tanpa kebenaran kamu, lalu kamu melontar batu kepadanya dan merosakkan matanya, maka kamu tidak berdosa."

Bahawa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kami (umat Islam) adalah yang terakhir (yang akan datang) tetapi (akan menjadi) yang paling hadapan (pada Hari Kiamat)." Dan menambah, "Jika seseorang mengintai (melihat secara rahsia) ke dalam rumah kamu tanpa izin kamu, lalu kamu melontar batu kepadanya dan merosakkan matanya, maka tidak ada kesalahan ke atas kamu."

Humaid berkata, "Seorang lelaki mengintip ke dalam rumah Nabi (ﷺ) dan Nabi (ﷺ) menghalakan mata panahnya ke arahnya untuk mengenainya." Aku bertanya, "Siapa yang memberitahumu itu?" Dia berkata, "Anas bin Malik" (Lihat Hadis No. 258 dan 259, Jilid 8)

"Apabila tiba hari (perang) Uhud, orang-orang musyrik telah dikalahkan. Kemudian Syaitan menjerit, "Wahai hamba-hamba Allah! Berhati-hatilah dengan apa yang ada di belakang kamu!" Maka barisan hadapan menyerang barisan belakang tentera. Hudhaifah melihat, dan lihatlah, bapanya, Al-Yaman (sedang diserang)! Dia menjerit (kepada sahabat-sahabatnya), "Wahai hamba-hamba Allah, ayahku, ayahku!" Tetapi demi Allah, mereka tidak berhenti sehingga mereka membunuhnya (iaitu, bapa Hudhaifah). Hudhaifah berkata, "Semoga Allah mengampuni kamu." (`Urwa berkata, Hudhaifah terus memohon keampunan kepada Allah untuk pembunuh bapanya sehingga dia meninggal dunia.

Kami keluar bersama Nabi (ﷺ) ke Khaibar. Seorang lelaki (dari kalangan sahabat) berkata, "Wahai 'Amir! Mari kami dengarkan beberapa lagu Huda (lagu-lagu kemudi unta) anda." Maka baginda menyanyikan beberapa daripadanya (iaitu lirik yang selaras dengan bunyi unta berjalan). Nabi (ﷺ) bertanya, "Siapakah pengemudi (unta-unta ini)?" Mereka berkata, "Amir." Nabi berkata, "Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepadanya!" Orang ramai berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kiranya Engkau membiarkan kami menikmati masa bersamanya lebih lama!" Kemudian 'Amir dibunuh pada keesokan paginya. Orang ramai berkata, "Amal soleh 'Amir hilang kerana dia telah membunuh diri." Saya kembali pada masa itu ketika mereka sedang berbincang tentang itu. Saya pergi kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Ya Nabi Allah! Biarlah ayahku dikorbankan untukmu! Orang ramai mendakwa bahawa amal soleh 'Amir telah hilang." Nabi (ﷺ) bersabda, "Sesiapa yang berkata demikian adalah pembohong, kerana 'Amir akan mendapat pahala berganda kerana dia berusaha untuk mentaati Allah dan berperang di jalan Allah. Tiada cara membunuh lain yang akan memberikannya pahala yang lebih besar."

Seorang lelaki menggigit tangan lelaki lain dan lelaki itu menarik tangannya keluar dari mulutnya dengan paksa, menyebabkan dua gigi kacipnya tercabut. Mereka menyerahkan kes mereka kepada Nabi, yang berkata, "Salah seorang daripada kamu menggigit saudaranya seperti unta jantan menggigit. (Pergilah), tiada Diya (uang darah) untuk kamu."

Aku keluar di salah satu Ghazwa dan seorang lelaki menggigit lelaki lain dan akibatnya, gigi kacip pada yang sebelumnya tercabut. Nabi (ﷺ) membatalkan kes itu.

Anak perempuan An-Nadr menampar seorang gadis sehingga gigi kacipnya patah. Mereka (saudara-mara gadis itu) datang kepada Nabi (ﷺ) lalu baginda memberi perintah Qisas (kesamarataan hukuman).

Nabi (ﷺ) berkata, "Ini dan ini adalah sama." Yang dimaksudkannya ialah jari kelingking dan ibu jari.

Al-Mughira bin Hakim berkata bahawa bapanya berkata, "Empat orang telah membunuh seorang budak lelaki, dan Umar berkata (seperti di atas)." Abu Bakar, Ibn Az-Zubair, Ali dan Suwaid bin Muqarrin memberikan keputusan Al-Qisas (kesamarataan hukuman) dalam kes tamparan. Dan Umar telah melaksanakan Al-Qisas untuk pukulan dengan kayu. Dan Ali telah melaksanakan Al-Qisas untuk tiga sebatan dengan cemeti. Dan Syuraih pula melaksanakan sekali sebatan terakhir dan untuk cakaran.

Kami menuangkan ubat ke dalam mulut Rasulullah (ﷺ) semasa sakitnya, dan baginda menunjukkan kepada kami dengan niat untuk berkata, "Jangan tuangkan ubat ke dalam mulutku." Kami menyangka bahawa penolakannya adalah disebabkan oleh keengganan pesakit terhadap ubat. Apabila dia sembuh dan berasa sedikit lebih baik, baginda berkata (kepada kami.) "Bukankah aku melarang kamu menuangkan ubat ke dalam mulutku?" Kami berkata, "Kami menyangka (kamu berbuat demikian) kerana keengganan yang biasanya ada pada seseorang terhadap ubat." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Tiada seorang pun di antara kamu yang akan dipaksa minum ubat, dan aku akan memerhatikan kamu, kecuali Al-`Abbas, kerana dia tidak menyaksikan perbuatan kamu ini."

(seorang lelaki dari Ansar) bahawa sebilangan orang dari kaumnya pergi ke Khaibar dan bersurai, lalu mereka mendapati salah seorang daripada mereka dibunuh. Mereka berkata kepada orang-orang yang menemui mayat itu bersama mereka, "Kamu telah membunuh sahabat kami!" Orang-orang itu berkata, "Kami juga tidak membunuhnya, dan kami juga tidak mengenali pembunuhnya." Kumpulan yang berduka itu pergi kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami pergi ke Khaibar dan mendapati salah seorang daripada kami dibunuh." Nabi (ﷺ) berkata, "Biarlah orang yang lebih tua di antara kamu tampil ke hadapan dan bercakap." Kemudian Nabi (ﷺ) berkata kepada mereka, "Bawalah bukti kamu terhadap pembunuh itu." Mereka berkata "Kami tidak mempunyai bukti." Nabi (ﷺ) berkata, "Kemudian mereka (para defendan) akan bersumpah." Mereka berkata, "Kami tidak menerima sumpah orang Yahudi." Rasulullah (ﷺ) tidak suka wang darah orang yang terbunuh hilang tanpa pampasan, jadi baginda membayar seratus ekor unta untuk Zakat (kepada saudara mara si mati) sebagai Diya (wang darah).

Pada suatu ketika, `Umar bin `Abdul `Aziz duduk di atas takhta baginda di halaman rumahnya supaya orang ramai dapat berkumpul di hadapannya. Kemudian baginda membenarkan mereka masuk dan (apabila mereka masuk), baginda bertanya, "Apa pendapat kamu tentang Al-Qasama?" Mereka berkata, "Kami mengatakan bahawa adalah sah untuk bergantung kepada Al-Qasama dalam Qisas, sebagaimana Khalifah Muslim sebelumnya menjalankan Qisas yang bergantung padanya." Kemudian baginda berkata kepadaku, "Wahai Abu Qilaba! Apa pendapatmu tentangnya?" Baginda membenarkan aku muncul di hadapan orang ramai dan aku berkata, "Wahai Ketua Orang Mukmin! Kamu mempunyai ketua-ketua kakitangan tentera dan bangsawan Arab. Jika lima puluh daripada mereka memberi keterangan bahawa seorang lelaki yang sudah berkahwin telah melakukan hubungan seks haram di Damsyik tetapi mereka tidak melihatnya (berbuat demikian), adakah kamu akan merejamnya?" Dia berkata, "Tidak." Aku berkata, "Jika lima puluh daripada mereka memberi keterangan bahawa seorang lelaki telah melakukan kecurian di Hums, adakah kamu akan memotong tangannya walaupun mereka tidak melihatnya?" Dia menjawab, "Tidak." Aku berkata, "Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak pernah membunuh sesiapa pun kecuali dalam salah satu daripada tiga situasi berikut: (1) Seseorang yang membunuh seseorang secara zalim, dibunuh (di dalam Qisas,) (2) orang yang sudah berkahwin yang melakukan hubungan seks haram dan (3) seorang lelaki yang memerangi Allah dan Rasul-Nya lalu meninggalkan Islam dan menjadi murtad." Kemudian orang ramai berkata, "Bukankah Anas bin Malik menceritakan bahawa Rasulullah (ﷺ) memotong tangan pencuri, mencakar mata mereka dan kemudian, melemparkannya ke bawah sinar matahari?" Aku berkata, "Aku akan menceritakan kepadamu riwayat Anas. Anas berkata: "Lapan orang daripada suku `Ukl datang kepada Rasul Allah (ﷺ) dan memberikan bai'ah untuk Islam (menjadi Muslim). Iklim tempat Madinah tidak sesuai dengan mereka, jadi mereka jatuh sakit dan mengadu tentang itu kepada Rasulullah (ﷺ). Dia berkata (kepada mereka), "Tidakkah kamu mahu keluar bersama gembala unta kami dan minum susu unta dan air kencing (sebagai ubat)?" Mereka menjawab, "Ya." Maka mereka keluar dan minum susu dan air kencing unta, dan setelah mereka sihat, mereka membunuh gembala Rasulullah (ﷺ) dan membawa pergi semua unta. Berita ini sampai kepada Rasulullah (ﷺ), lalu baginda menghantar (orang) untuk mengikuti jejak mereka dan mereka ditangkap dan dibawa (kepada Nabi). Baginda kemudian memerintahkan untuk memotong tangan dan kaki mereka, dan mata mereka diconteng dengan kepingan besi yang dipanaskan, kemudian baginda melemparkannya ke bawah matahari sehingga mereka mati." Aku berkata, "Apakah yang lebih teruk daripada apa yang dilakukan oleh orang-orang itu? Mereka meninggalkan Islam, melakukan pembunuhan dan kecurian." Kemudian 'Anbasa bin Sa`id berkata, "Demi Allah, aku tidak pernah mendengar riwayat seperti ini pada hari ini." Aku berkata, "Wahai 'Anbasa! Kamu menafikan riwayatku?" 'Anbasa berkata, "Tidak, tetapi kamu telah menceritakan riwayat itu sebagaimana mestinya. Demi Allah, orang-orang ini berada dalam keadaan baik selagi Syeikh ini (Abu Qilaba) berada di antara mereka." Aku menambah, "Sesungguhnya dalam peristiwa ini terdapat satu hadis yang ditetapkan oleh Rasulullah (ﷺ). Perawi itu menambah: Beberapa orang Ansari datang kepada Nabi (ﷺ) dan berbincang beberapa perkara dengannya, seorang lelaki dari antara mereka keluar dan dibunuh. Orang-orang itu keluar mengejarnya, dan tiba-tiba, sahabat mereka berenang dalam darah. Mereka kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata kepadanya, "Ya Rasul Allah, kami telah menemui sahabat kami yang telah bercakap dengan kami dan keluar sebelum kami, berenang dalam darah (dibunuh)." Rasulullah (ﷺ) keluar dan bertanya kepada mereka, "Siapa yang kamu syak atau siapa yang kamu fikir telah membunuhnya?" Mereka berkata, "Kami fikir orang Yahudi telah membunuhnya." Nabi (ﷺ) memanggil orang Yahudi dan bertanya kepada mereka, "Adakah kamu membunuh (orang ini)?" Mereka menjawab, "Tidak." Baginda bertanya kepada orang Ansar, "Adakah kamu setuju bahawa aku membiarkan lima puluh orang Yahudi bersumpah bahawa mereka tidak membunuhnya?" Mereka berkata, "Tidak penting bagi orang Yahudi untuk membunuh kami semua dan kemudian bersumpah palsu." Baginda berkata, "Jadi, adakah kamu ingin menerima Diya setelah lima puluh orang daripada kamu bersumpah (bahawa orang Yahudi telah membunuh orang kamu)?" Mereka berkata, "Kami tidak akan bersumpah." Kemudian Nabi (ﷺ) sendiri membayar mereka Diya (wang darah)." Perawi itu menambah, "Puak Hudhail menolak salah seorang daripada mereka (kerana kelakuan jahatnya) pada zaman Jahiliyah Pra-Islam. Kemudian, di sebuah tempat yang dipanggil Al-Batha' (berhampiran Mekah), lelaki itu menyerang sebuah keluarga Yaman pada waktu malam untuk mencuri daripada mereka, tetapi... Seorang lelaki dari keluarga itu menyedarinya lalu memukulnya dengan pedangnya dan membunuhnya. Suku Hudhail datang dan menangkap orang Yaman itu lalu membawanya kepada `Umar semasa musim Haji dan berkata, "Dia telah membunuh sahabat kita." Orang Yaman itu berkata, "Tetapi orang-orang ini telah menolaknya (iaitu, sahabat mereka)." `Umar berkata, "Hendaklah lima puluh orang daripada Hudhail bersumpah bahawa mereka tidak menolaknya." Maka empat puluh sembilan orang daripada mereka mengangkat sumpah itu dan kemudian seorang daripada mereka datang dari Syam dan mereka memintanya untuk bersumpah sama, tetapi dia membayar seribu Dirham dan bukannya mengangkat sumpah itu. Mereka memanggil seorang lelaki lain dan lelaki baru itu berjabat tangan dengan saudara lelaki si mati. Ada orang berkata, "Kami dan lima puluh orang lelaki yang telah bersumpah palsu (Al-Qasama) pun berangkat, dan ketika mereka sampai di tempat yang bernama Nakhlah, hujan pun turun, lalu mereka memasuki sebuah gua di gunung, lalu gua itu runtuh menimpa lima puluh orang lelaki yang bersumpah palsu itu, dan semuanya mati kecuali dua orang yang berjabat tangan. Mereka terlepas dari maut tetapi sebiji batu jatuh menimpa kaki saudara si mati dan mematahkan batu itu, lalu dia hidup selama satu tahun dan kemudian meninggal dunia." Saya selanjutnya berkata, "`Abdul Malik bin Marwan menjatuhkan hukuman mati kepada seorang lelaki dalam Qisas (kesamarataan hukuman) kerana membunuh, mendasarkan penghakimannya pada Al-Qasama, tetapi kemudian dia menyesali penghakimannya dan memerintahkan bahawa nama lima puluh orang yang telah bersumpah (Al-Qasama) itu dipadamkan dari daftar, dan dia mengasingkan mereka di Syam."

Seorang lelaki mengintai ke dalam salah satu tempat tinggal Nabi. Nabi bangun dan mengacukan mata panah (atau kayu) yang tajam ke arahnya untuk menikamnya secara diam-diam.

Seorang lelaki mengintai melalui lubang di pintu rumah Rasulullah (ﷺ), dan pada masa itu, Rasulullah (ﷺ) mempunyai Midri (sikat besi atau palang) yang digunakannya untuk menggosok kepalanya. Maka apabila Rasulullah (ﷺ) melihatnya, beliau berkata (kepadanya), "Jika aku yakin bahawa engkau sedang memandangku (melalui pintu), nescaya aku akan mencucuk matamu dengan (palang besi tajam) ini." Rasulullah (ﷺ) menambah, "Meminta izin untuk masuk telah diwajibkan supaya seseorang tidak melihat secara haram (apa yang ada di rumah tanpa izin penghuninya)."

Abul Qasim berkata, "Jika sesiapa mengintip kamu tanpa kebenaran kamu lalu kamu mencucuknya dengan kayu dan mencederakan matanya, kamu tidak akan dipersalahkan."

Saya mendengar Abu Juhaifa berkata, "Saya bertanya kepada `Ali 'Adakah kamu mempunyai kitab Ilahi selain daripada Al-Quran?' (Pernah dia berkata...selain dari apa yang dimiliki oleh orang ramai?) `Ali menjawab, 'Demi Dzat yang telah membelah biji-bijian. (berkecambah) dan menciptakan jiwa, kita tidak mempunyai apa-apa selain apa yang ada di dalam Al-Quran dan kemampuan (pemberian) memahami Kitab Allah yang dikurniakan-Nya kepada manusia dan kita mempunyai apa yang tertulis di dalamnya kertas.' Saya bertanya, 'Apakah yang tertulis dalam kertas ini?' Beliau menjawab, 'Al-`Aql (peraturan Diya), tentang tebusan tawanan, dan Hukuman bahawa seorang Muslim tidak boleh dibunuh dalam Qisas (persamaan dalam hukuman) kerana membunuh orang kafir." (Lihat Hadis No. 283,Jil. 4)

Dua orang wanita dari suku Hudhail (berperang antara satu sama lain) dan salah seorang daripada mereka melemparkan (batu ke arah) yang lain, menyebabkan dia keguguran dan Rasulullah ﷺ memutuskan bahawa pembunuh itu janin) hendaklah memberikan hamba lelaki atau perempuan (sebagai Diya).

Diriwayatkan oleh bapa Hisyam daripada Al-Mughirah bin Syu'bah: 'Umar berunding dengan para sahabat tentang kes pengguguran seorang wanita (yang disebabkan oleh orang lain). Al-Mughira berkata: Nabi (ﷺ) telah memutuskan bahawa seorang hamba lelaki atau perempuan harus diberikan (sebagai Diya). Kemudian Muhammad bin Maslama bersaksi bahawa dia telah menyaksikan Nabi (ﷺ) memberikan keputusan seperti itu

'Umar berbincang dengan para sahabat tentang kes pengguguran seorang wanita (disebabkan oleh orang lain). Al-Mughira berkata: Nabi (ﷺ) memberi keputusan bahawa seorang hamba lelaki atau perempuan harus diberikan (sebagai Diya). Kemudian Muhammad bin Maslama bersaksi bahawa dia telah menyaksikan Nabi (ﷺ) memberikan keputusan sedemikian.

Diriwayatkan dari ayah Hisyam: 'Umar bertanya kepada orang ramai, "Siapakah yang mendengar Rasulullah (ﷺ) memberikan keputusannya mengenai pengguguran?" Al-Mughirah berkata, "Saya mendengarnya memutuskan bahawa seorang hamba lelaki atau perempuan harus diberikan (sebagai Diya)." 'Umar berkata, "Hadirkan saksi untuk memberi kesaksian kepada kenyataan kamu." Muhammad bin Maslama berkata, "Saya bersaksi bahwa Nabi (ﷺ) telah memberikan keputusan seperti itu

'Umar bertanya kepada orang ramai, "Siapakah yang mendengar Rasulullah (ﷺ) memberikan keputusannya? mengenai pengguguran?" Al-Mughirah berkata, “Saya mendengar dia menilai bahawa a budak lelaki atau perempuan hendaklah diberikan (sebagai Diya)." 'Umar berkata, "Hadirkan saksi untuk memberi keterangan kepada kenyataan anda." Muhammad bin Maslama berkata, "Saya bersaksi bahawa Nabi (ﷺ) telah memberikan keputusan seperti itu."

Rasulullah (ﷺ) memberikan keputusan mengenai janin yang digugurkan oleh seorang wanita dari Bani Lihyan bahawa pembunuhnya. (janin) hendaklah memberi hamba lelaki atau perempuan (sebagai Diya) tetapi perempuan yang diwajibkan memberi budak itu meninggal dunia, maka Rasulullah ﷺ memutuskan bahawa harta pusakanya diberikan kepada anak-anaknya dan suaminya dan Diya dibayar oleh 'Asabanya.

Dua wanita dari Hudhail bergaduh sesama sendiri dan seorang daripada mereka memukul yang lain dengan batu itu membunuhnya dan apa yang ada dalam kandungannya. Saudara-mara pembunuh dan saudara-mara mangsa menyerahkan perkara mereka kepada Nabi (ﷺ) yang memutuskan bahawa Diya untuk janin adalah budak lelaki atau perempuan, dan Diya untuk wanita yang dibunuh itu hendaklah dibayar oleh 'Asaba (saudara terdekat) si pembunuh.