Ibn Abbas berkata: Aqra' ibn Habis bertanya kepada Nabi (ﷺ): Haji Rasulullah (ﷺ) itu perlu dilakukan setiap tahun atau hanya sekali? Baginda menjawab: Hanya sekali, dan jika sesiapa melakukannya lebih kerap, dia melakukan perbuatan nafkah. Abu Dawud berkata: Perawi Abu Sinan ialah Abu Sinan al-Du'wail. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh 'Abd al-Jalil bin Humaid dan Sulaiman bin Kathir daripada al-Zuhri. Perawi 'Uqail melaporkan nama "Sinan".

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata kepada isteri-isterinya semasa Haji Wada': Inilah (ziarah untuk kamu); kemudian tempelkan pada permukaan tikar (iaitu hendaklah tinggal di rumah).

Abu Hurairah melaporkan: Rasulullah (SWAS) bersabda: Seorang wanita muslim tidak boleh melakukan perjalanan pada waktu malam kecuali jika dia ditemani oleh seorang lelaki yang berada dalam darjat yang diharamkan.

Perawi al-Nufaili berkata: Malik telah meriwayatkan kepada kami. Abu Dawud berkata: Perawi al-Nufail dan al-Qa’nabi tidak menyebut perkataan “daripada bapanya”. Ibn Wahb dan ‘Uthman bin ‘Umr meriwayatkan daripada Malik perkataan yang sama seperti yang diriwayatkan oleh al-Qa’nabi (iaitu menghilangkan perkataan “daripada bapanya”).

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (SWAS) berkata: Baginda kemudian melaporkan hadith yang sama seperti yang dinyatakan di atas tetapi baginda menyebut (dalam versi ini) perkataan "pos surat"

Abu Sa'id melaporkan bahawa Rasul Allah (SWAS) berkata: Seorang wanita yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat tidak boleh melakukan perjalanan lebih daripada tiga hari melainkan dia ditemani oleh bapanya atau saudaranya, atau suaminya atau anak lelakinya atau saudaranya yang berada dalam darjat yang dilarang.

Ibn `Umr meriwayatkan bahawa Nabi (SWAS) bersabda: Seorang wanita tidak boleh melakukan perjalanan selama tiga hari kecuali jika dia ditemani oleh seorang lelaki yang berada dalam tahap yang diharamkan.

Nafi` berkata: Ibn `Umr biasa mendudukkan hamba perempuannya yang bernama Safiyyah di belakangnya (di atas unta) dan dengan itu dia pergi ke Mekah bersamanya.

Nabi (ﷺ) bersabda: Islam tidak membenarkan kegagalan menunaikan haji.

Ibn `Abbas berkata: Orang-orang dahulu menunaikan haji dan tidak membawa bekal. Abu Mas'ud berkata penduduk Yaman atau penduduk Yaman dahulu menunaikan haji dan tidak membawa bekal. Mereka akan menyatakan bahawa kami bertawakal kepada Allah. Maka Allah SWT menurunkan "dan membawa bekal, tetapi sebaik-baik bekal ialah taqwa"

Ibnu Abbas membaca ayat ini: 'Tidaklah berdosa bagimu untuk mencari limpah kurnia Tuhanmu', lalu berkata: Orang-orang tidak berniaga di Mina (semasa ibadah haji), jadi mereka diperintahkan untuk berniaga ketika mereka berangkat dari Arafah.

Nabi (ﷺ) bersabda: Barangsiapa yang berniat untuk menunaikan haji, hendaklah ia bersegera melakukannya.

Abu Umamah at-Taymi berkata: "Aku seorang lelaki yang biasa menyewakan (binatang tunggangan) untuk tujuan ini (untuk perjalanan semasa haji) dan orang ramai akan berkata (kepadaku): Hajimu tidak sah." Maka aku bertemu dengan Ibn Umar dan berkata kepadanya: "Wahai Abu Abdurrahman, aku seorang lelaki yang menyewakan (binatang tunggangan) untuk tujuan ini (iaitu untuk haji), dan orang ramai berkata kepadaku: Hajimu tidak sah." Ibn Umar menjawab: "Tidakkah kamu memakai ihram (pakaian haji), mengumandangkan talbiyah (labbaik), bertawaf di Ka'bah, pulang dari Arafah dan berjamaah?" Aku berkata: "Mengapa tidak?" Kemudian dia berkata: "Hajimu sah." Seorang lelaki datang kepada Nabi (ﷺ) dan bertanya kepadanya soalan yang sama seperti yang kamu tanyakan kepadaku. Rasulullah (ﷺ) diam dan tidak menjawabnya sehingga ayat ini turun: "Tidak berdosa bagimu jika kamu mencari limpah kurnia Tuhanmu." Rasulullah (ﷺ) menyuruh orang memanggilnya dan membacakan ayat ini kepadanya dan berkata: Hajimu sah.

Orang-orang dahulunya berniaga di Mina, Arafah, pasar Dzul-Majaz, dan semasa musim haji. Tetapi (kemudian) mereka menjadi takut untuk berniaga ketika mereka sedang berihram. Maka Allah, Maha Suci-Nya, menurunkan ayat ini: "Tidaklah berdosa bagimu jika kamu mencari limpah kurnia Tuhanmu semasa musim haji." Ubayd ibn Umair memberitahuku bahawa dia (Ibn Abbas) biasa membaca ayat ini dalam kitab sucinya.

Abd Allah bin `Abbas berkata: Pada mulanya apabila Haji diwajibkan, orang ramai berniaga semasa Haji. Perawi kemudian menceritakan hadis yang lain sehinggalah kepada perkataan, `musim Haji’.

Ibn `Abbas berkata bahawa Rasulullah (SWAS) berada di al-Rawha. Di sana baginda bertemu dengan beberapa penunggang kuda. Baginda memberi salam kepada mereka dan bertanya siapa mereka. Mereka menjawab bahawa mereka adalah orang Islam. Mereka bertanya siapakah kamu. Mereka (para sahabat) menjawab bahawa baginda adalah Rasulullah (SWAS). Seorang wanita berasa kecewa: dia memegang lengan anaknya dan mengangkatnya dari tandunya di atas unta. Dia berkata, Wahai Rasulullah (SWAS), bolehkah anak ini (anak) dianggap telah menunaikan haji? Baginda menjawab Ya, dan kamu akan mendapat ganjaran.

Ibnu Umar berkata: Rasulullah SAW telah menetapkan tempat-tempat berikut untuk berihram: Dzul Hulaifah untuk penduduk Madinah, al-Juhfah untuk penduduk Syria dan al-Qarn untuk penduduk Najd dan telah diberitahu bahawa telah menetapkan Yalamlam untuk penduduk Yaman.

Salah seorang daripada mereka berkata dan Yalamlam untuk penduduk Yaman. Perawi yang lain berkata Alamlam. Ini (tempat-tempat untuk Ihram) ditetapkan untuk wilayah-wilayah ini dan untuk penduduk wilayah lain yang datang ke sana dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah. Tempat di mana mereka yang tinggal lebih dekat dengan Mekah harus berihram dari tempat mereka bermula dan begitulah seterusnya sehingga penduduk Mekah sendiri yang berihram di dalamnya. Ini adalah versi Ibn Tawus.

Rasulullah (ﷺ) telah menetapkan Dzat Irq sebagai tempat berihram bagi penduduk Iraq.

Rasulullah (ﷺ) telah menetapkan al-Aqiq sebagai tempat berihram bagi penduduk Timur.

Dia mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: "Sesiapa yang berihram untuk haji atau umrah dari masjidil Aqsa ke masjidil haram, dosa-dosanya yang dahulu dan yang kemudian akan diampuni, atau dia akan dijamin masuk Syurga." Perawi Abdullah meragui kata-kata yang mana yang dia ucapkan. Abu Dawud berkata: "Semoga Allah merahmati Waki'." Dia berihram dari Baitulmaqdis (masjid Aqsa), iaitu ke Mekah.

Aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda berada di Mina, atau di Arafah. Baginda dikelilingi oleh orang ramai. Apabila orang Badwi datang dan melihat wajahnya, mereka akan berkata: "Ini adalah wajah yang diberkati." Baginda berkata: "Baginda (Nabi) telah menetapkan Dzat Irq sebagai tempat berihram bagi penduduk Iraq."

Aisyah berkata: Asma anak perempuan Umais melahirkan Muhammad bin Abi Bakar di Syajarah. Rasulullah (ﷺ) memerintahkan Abu Bakar untuk memintanya mandi dan memakai ihram.

Nabi (ﷺ) bersabda: Wanita yang sedang haid dan wanita yang melahirkan anak hendaklah mandi, memakai ihram dan melakukan semua upacara haji kecuali tawaf di Baitullah (Kaabah) ketika mereka sampai di tempat memakai ihram. Abu Ma'mar berkata dalam versinya: "sehingga dia suci". Perawi Ibnu Isa tidak menyebut nama Ikrimah dan Mujahid, tetapi dia berkata: daripada Ata atas autoriti Ibnu Abbas. Ibnu Isa juga tidak menyebut perkataan "semua (upacara haji)." Dia berkata dalam versinya: Semua upacara haji kecuali tawaf di Baitullah (Kaabah).

Aisyah berkata; Aku pernah memberi wangian kepada Rasulullah (SWAS) sebelum baginda masuk ke dalam maqam suci sebelum baginda memakai ihram, dan sebelum baginda menanggalkan ihram sebelum baginda bertawaf di Baitullah (Kaabah).

Aisyah (ra) berkata: Aku masih melihat kilauan minyak wangi di mana rambut Rasulullah (SWAS) dibelah ketika baginda memakai ihram.

Ibn `Umar berkata bahawa dia mendengar Nabi (SWAS) berkata dengan rambut yang kusut bahawa baginda meninggikan suaranya dalam talbiyah

Ibn `Umar berkata: Nabi (SWAS) menyapu rambutnya dengan madu

Pada tahun al-Hudaybiyyah, Rasulullah (ﷺ) memasukkan antara haiwan korbannya seekor unta dengan cincin hidung perak (versi Ibn Minhal mempunyai emas) yang dimiliki oleh Abu Jahl (versi an-Nufayli menambah) "dengan itu menimbulkan kemarahan orang musyrik".

Rasulullah (ﷺ) telah menyembelih seekor lembu untuk isteri-isterinya semasa Haji Wada'.

Rasulullah ﷺ telah menyembelih seekor lembu untuk isteri-isterinya yang telah menunaikan umrah.

Ibnu Abbas berkata: Rasulullah SAW telah solat Zuhur di Dzul Hulaifah. Kemudian baginda menyuruh seekor unta dan memotong bonggolnya di sebelah kanan. Kemudian baginda mengeluarkan darahnya dengan menekannya dan mengikat dua kasut di lehernya. Kemudian baginda menunggang untanya dan sampai di Baidah, baginda mengangkat suaranya untuk talbiyah bagi menunaikan haji.

Abu Dawud berkata hadis ini telah diriwayatkan oleh penduduk Basrah yang merupakan satu-satunya perawinya.

Al-Miswar bin Makhramah dan al-Marwan berkata bahawa Rasulullah (SWAS) telah pergi pada tahun al-Hudaibiyyah (ke Mekah). Apabila baginda sampai di Dzul Hulaifah, baginda mengikat (menggantung) sesuatu di leher unta korban (yang dibawanya), dan memotong punuknya lalu memakai ihram.

Aisyah berkata: Rasulullah (SWAS) pernah membawa biri-biri (atau kambing) untuk disembelih ke rumah (di Kaabah) dan mengalungkannya.

Umar ibn al-Khattab menamakan seekor unta bukhti untuk disembelih (pada waktu haji). Dia ditawarkan tiga ratus dinar untuknya (sebagai harganya). Dia datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata: Wahai Rasulullah, aku menamakan seekor unta bukhti untuk disembelih dan aku ditawarkan tiga ratus dinar untuknya. Bolehkah aku menjualnya dan membeli seekor lagi dengan harganya? Tidak, sembelihlah. Abu Dawud berkata: Ini disebabkan oleh fakta bahawa 'Umar telah membuat hirisan di punuknya.

Aisyah berkata: Aku telah memusingkan kalungan haiwan korban Rasulullah (SWAS) dengan tanganku sendiri, kemudian baginda memotong punuk-punuk haiwan tersebut dan mengalungkannya, lalu menghantarnya sebagai persembahan ke Baitullah (Kaabah), tetapi baginda sendiri tinggal di Madinah dan tiada apa-apa yang halal baginya telah diharamkan.

Aisyah berkata: Rasulullah (SWAS) akan menghantar haiwan korban sebagai persembahan (ke Mekah) dari Madinah. Aku akan memintal kalungan haiwan korban; selepas itu baginda tidak akan menahan diri daripada apa-apa yang ditinggalkan oleh jemaah yang memakai ihram.

Aisyah berkata: Rasulullah (SWAS) menghantar unta-unta korban sebagai korban (ke Kaabah) dan aku memusingkan dengan tanganku sendiri kalungan bulu berwarna-warni yang kami bawa. Keesokan paginya dia keluar tanpa sebarang larangan, melakukan hubungan seks (dengan isterinya) seperti seorang lelaki yang tidak memakai ihram dengan isterinya.

Abu Hurairah berkata: Rasulullah (SWAS) melihat seorang lelaki yang memandu unta korban. Baginda berkata, "Naikilah unta itu." Baginda berkata, "Ini adalah unta korban." Baginda sekali lagi berkata, "Naikilah, ganggulah kamu," sama ada kali kedua atau ketiga baginda berkata.

Abu al-Zubair berkata: Aku bertanya kepada Jabir bin `Abdallah tentang menunggang unta korban. Dia berkata: Aku mendengar Rasulullah (SWAS) berkata: Tungganglah unta-unta itu dengan perlahan-lahan apabila kamu tidak mempunyai apa-apa lagi sehingga kamu menemui seekor tunggangan.

Rasulullah (ﷺ) menghantar unta korban bersamanya (sebagai persembahan kepada Kaabah). Kemudian Baginda bersabda: Jika salah seorang daripada mereka keletihan, sembelihlah unta itu, celupkanlah kasutnya ke dalam darahnya, dan biarkan ia untuk dimakan oleh orang ramai.

Abu Dawud berkata: Kata-kata hadis berikut tidak disokong oleh mana-mana hadis lain "Kamu tidak boleh memakannya sendiri mahupun mana-mana sahabatmu". Versi `Abdal Warith mempunyai perkataan "kemudian gantungkannya di lehernya" dan bukannya perkataan "tanda atau pukul dengannya". Abu Dawud berkata saya mendengar Abu Salamah berkata jika sanad perawi dan maksudnya betul, ia sudah memadai untuk kamu.

Ketika Rasulullah (ﷺ) menyembelih unta-unta itu, baginda menyembelih tiga puluh ekor unta dengan tangannya sendiri, lalu baginda menyuruhku (untuk menyembelihnya), lalu aku menyembelih sisa-sisa unta itu.

Nabi (ﷺ) bersabda: Hari yang paling agung di sisi Allah ialah hari penyembelihan dan seterusnya hari rehat yang dikatakan oleh Isa atas kuasa Tsur ialah hari kedua. Lima atau enam ekor unta penyembelihan dibawa kepada Rasulullah (ﷺ) dan mereka mula mendekat untuk melihat yang mana satu yang akan disembelihnya dahulu. Apabila unta-unta itu rebah mati, baginda berkata sesuatu dengan suara yang perlahan, yang saya tidak dapat fahami. Jadi saya bertanya: Apa yang dikatakannya? Dia diberitahu bahawa dia telah berkata: Sesiapa yang mahu boleh memotong sepotong.

Aku hadir bersama Rasulullah (ﷺ) dalam Haji Wada'. Ketika unta-unta korban dibawa kepadanya, baginda berkata: Panggillah Abul Hasan (Ali) kepadaku. Ali kemudian dipanggil dan baginda (Nabi) berkata kepadanya: Pegang hujung bawah lembing itu, dan Rasulullah (ﷺ) sendiri memegang hujung atasnya. Kemudian baginda menusuk unta-unta itu dengannya. Setelah selesai menyembelih, baginda menunggang keldainya dan menunggang Ali di belakangnya.

Abd al-Rahman bin Thabit berkata: Nabi (SWAS) dan para sahabatnya biasa menyembelih unta dengan kaki kirinya diikat dan ia tetap berdiri di atas kaki-kakinya yang lain.

Ziyad bin Jubair berkata: Aku berada bersama Ibnu Umar di Minah. Dia melewati seorang lelaki yang sedang mengorbankan untanya ketika unta itu sedang duduk. Dia berkata: "Bawa unta itu berdiri dan ikat kakinya; maka ikutilah amalan (sunnah) Muhammad (SWAS)."

Ali berkata: Rasulullah (SWAS) memerintahkan aku untuk menjaga unta-unta korbannya dan mengagihkan kulit dan pakaian pelana (selepas korban) sebagai sedekah. Baginda memerintahkan aku untuk tidak memberikan apa-apa daripadanya kepada tukang sembelih. Baginda berkata kami biasa memberikannya (upah) kepada tukang sembelih sendiri.

Sa'id ibn Jubayr berkata: Aku berkata kepada Abdullah ibn Abbas: AbulAbbas, aku terkejut melihat perbezaan pendapat di kalangan sahabat Rasul (ﷺ) tentang pemakaian ihram oleh Rasulullah (ﷺ) ketika Baginda mewajibkannya. Baginda menjawab: Aku lebih mengetahuinya daripada orang ramai. Rasulullah (ﷺ) hanya menunaikan satu haji. Oleh itu, orang ramai berbeza pendapat di antara mereka. Rasulullah (ﷺ) keluar (dari Madinah) dengan niat untuk menunaikan haji. Apabila Baginda menunaikan dua rakaat solat di masjid di DzulHulaifah, Baginda mewajibkannya dengan memakainya. Pada pertemuan yang sama, Baginda meninggikan suaranya dalam talbiyah untuk haji, apabila Baginda selesai dua rakaatnya. Beberapa orang mendengarnya dan aku menyimpannya daripadanya. Baginda kemudian menunggang (unta betina), dan apabila unta betina itu berdiri, dengan Baginda di atas belakangnya, Baginda meninggikan suaranya dalam talbiyah dan beberapa orang mendengarnya pada ketika itu. Ini kerana orang ramai datang secara berkumpulan, jadi mereka mendengar baginda meninggikan suaranya sambil menyeru talbiyah ketika unta betinanya berdiri di atasnya, dan mereka menyangka bahawa Rasulullah (ﷺ) telah meninggikan suaranya dalam talbiyah ketika unta betinanya berdiri di atasnya. Rasulullah (ﷺ) meneruskan perjalanan; ketika baginda mendaki puncak al-Bayda', baginda meninggikan suaranya dalam talbiyah. Beberapa orang mendengarnya pada saat itu. Mereka menyangka bahawa baginda telah meninggikan suaranya dalam talbiyah ketika baginda mendaki puncak al-Bayda'. Demi Allah, baginda meninggikan suaranya dalam talbiyah di tempat baginda solat, dan baginda meninggikan suaranya dalam talbiyah ketika unta betinanya berdiri di atasnya, dan baginda meninggikan suaranya dalam talbiyah ketika baginda mendaki puncak al-Bayda'. Sa'id (ibn Jubayr) berkata; Sesiapa yang mengikuti pandangan Ibn Abbas, dia akan mengangkat suaranya dalam talbiyah (dan ihram) di tempat solatnya setelah dia selesai solat dua rakaat.