Ibn Abbas berichtete: Aqra' ibn Habis fragte den Propheten (Friede sei mit ihm): „Soll der Hadsch jährlich oder nur einmal vollzogen werden?“ Er antwortete: „Nur einmal. Wer ihn öfter vollzieht, vollbringt eine freiwillige Tat.“ Abu Dawud sagte: „Der Überlieferer Abu Sinan ist Abu Sinan al-Du'wail. Dasselbe wurde sowohl von 'Abd al-Jalil bin Humaid als auch von Sulaiman bin Kathir von al-Zuhri überliefert. Der Überlieferer 'Uqail nannte den Namen „Sinan“.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt zu seinen Frauen sagen: Dies (ist die Pilgerfahrt für euch); danach bleibt auf der Oberfläche der Matten (d.h. solltet ihr zu Hause bleiben).

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Eine muslimische Frau darf nachts keine Reise antreten, es sei denn, sie wird von einem Mann begleitet, dessen Geschlechtsidentität innerhalb der verbotenen Grenzen liegt.

Der Überlieferer al-Nufaili sagte: Malik hat uns dies überliefert. Abu Dawud sagte: Die Überlieferer al-Nufaili und al-Qa'nabi erwähnten die Worte „von seinem Vater“ nicht. Ibn Wahb und ʿUthman ibn ʿUmr überlieferten von Malik dieselben Worte wie al-Qa'nabi (d. h. sie ließen die Worte „von seinem Vater“ weg).

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (SWAS) sagte: Er berichtete dann dieselbe Überlieferung wie oben erwähnt, erwähnte aber (in dieser Version) das Wort „Post“.

Abu Sa'id berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Eine Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, darf keine Reise von mehr als drei Tagen unternehmen, es sei denn, sie wird von ihrem Vater, ihrem Bruder, ihrem Ehemann, ihrem Sohn oder einem Verwandten begleitet, der nicht zur verbotenen Gruppe gehört.

Ibn Umr berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Frau darf keine dreitägige Reise antreten, es sei denn, sie wird von einem Mann begleitet, der sich innerhalb des verbotenen Bereichs befindet.“

Nafi' berichtete: Ibn Umr pflegte seine Sklavin Safiyya hinter sich (auf dem Kamel) zu setzen, und so reiste sie in seiner Begleitung nach Mekka.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Islam erlaubt es nicht, die Pilgerfahrt (Hajj) nicht zu vollziehen.

Ibn Abbas sagte: „Früher pflegten die Menschen die Pilgerfahrt (Hajj) zu unternehmen, ohne Proviant mitzunehmen.“ Abu Mas'ud sagte, die Einwohner des Jemen pflegten die Hajj zu unternehmen, ohne Proviant mitzunehmen. Sie pflegten zu sagen: „Wir vertrauen auf Allah.“ Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene: „Und bringt Proviant mit, doch die beste Proviant ist Gottesfurcht.“

Ibn Abbas rezitierte diesen Vers: „Es ist keine Sünde für euch, dass ihr nach der Gnade eures Herrn strebt“, und sagte: Die Leute würden in Mina (während des Hadsch) keinen Handel treiben, deshalb wurde ihnen befohlen, Handel zu treiben, wenn sie von Arafat aus weiterreisten.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer die Pilgerfahrt nach Mekka (Hajj) unternehmen will, soll sich beeilen, dies zu tun.

Abu Umamah at-Taymi berichtete: Ich war ein Mann, der Reittiere für die Pilgerfahrt vermietete, und die Leute sagten zu mir: „Deine Hajj ist ungültig.“ Da suchte ich Ibn Umar auf und sagte zu ihm: „Abu Abdur Rahman, ich bin ein Mann, der Reittiere für die Hajj vermietet, und die Leute sagen zu mir: ‚Deine Hajj ist ungültig.‘“ Ibn Umar erwiderte: „Legst du nicht den Ihram (die Pilgerkleidung) an, sprichst du nicht die Talbiyah (Labbayk), umrundest du nicht die Kaaba, kehrst nicht von Arafat zurück und vollziehst nicht die Jamrahs?“ Ich fragte: „Warum nicht?“ Da sagte er: „Deine Hajj ist gültig.“ Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und stellte ihm dieselbe Frage, die du mir gestellt hast. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) schwieg und antwortete ihm nicht, bis folgender Vers herabgesandt wurde: „Es ist keine Sünde für euch, die Gnade eures Herrn zu suchen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ließ ihn rufen, rezitierte ihm diesen Vers und sagte: „Deine Pilgerfahrt ist gültig.“

Die Menschen trieben anfangs Handel in Mina, Arafat, auf dem Marktplatz von Dhul-Majaz und während der Hadsch-Saison. Später jedoch fürchteten sie sich davor, während des Anlegens des Ihram Handel zu treiben. Daraufhin sandte Allah, gepriesen sei Er, folgenden Vers herab: „Es ist keine Sünde für euch, während der Hadsch-Saison nach der Gnade eures Herrn zu trachten.“ Ubayd ibn Umayr berichtete mir, dass Ibn Abbas diesen Vers in seinem Kodex zu rezitieren pflegte.

Abd Allah bin `Abbas sagte: Zu Beginn, als die Pilgerfahrt (Hajj) vorgeschrieben wurde, trieben die Menschen während der Hajj Handel. Der Überlieferer erzählte dann den Rest der Tradition bis zu den Worten „Zeit der Hajj“.

Ibn Abbas berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in al-Rawha weilte. Dort traf er einige Reiter. Er grüßte sie und fragte, wer sie seien. Sie antworteten, dass sie Muslime seien. Sie fragten: „Wer bist du?“ Die Gefährten antworteten: „Er ist der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm).“ Eine Frau war bestürzt. Sie nahm ihr Kind am Arm und hob es aus der Trage am Kamel. Sie fragte: „Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), kann diesem Kind die Pilgerfahrt (Hajj) angerechnet werden?“ Er antwortete: „Ja, und du wirst dafür belohnt werden.“

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bestimmte die folgenden Orte für das Anlegen des Ihram: Dhul al-Hulaifah für die Einwohner Medinas, al-Juhfah für die Einwohner Syriens und al-Qarn für die Einwohner von Nadschd. Es wird berichtet, dass er Yalamlam für die Einwohner des Jemen bestimmte.

Einer der Überlieferer sagte: „Yallamlam“ für die Menschen im Jemen. Der andere sagte: „Alamlam“. Diese Orte (für den Ihram) sind für diese Regionen und für Menschen aus anderen Regionen bestimmt, die dorthin kommen, um Hadsch und Umra zu vollziehen. Der Ort, an dem diejenigen, die näher an Mekka wohnen, den Ihram anlegen sollen, beginnt dort, wo sie ihn anlegen, und so weiter bis hin zu den Einwohnern von Mekka selbst, die den Ihram dort anlegen. Dies ist die Version von Ibn Tawus.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestimmte Dhat Irq zum Ort, an dem die Menschen im Irak den Ihram anlegen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestimmte al-Aqiq zum Ort, an dem die Menschen des Ostens den Ihram anlegen sollten.

Sie hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer den Ihram für die Hadsch oder Umra von der Al-Aqsa-Moschee zur Heiligen Moschee anlegt, dem werden seine früheren und späteren Sünden vergeben, oder ihm wird das Paradies garantiert.“ Der Überlieferer Abdullah zweifelte daran, welche dieser Worte er gesagt hatte. Abu Dawud sagte: „Möge Allah Waki' gnädig sein. Er legte den Ihram von Jerusalem (Aqsa-Moschee) an, das heißt, er reiste nach Mekka.“

Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), als er sich in Mina oder Arafat aufhielt. Er war von Menschen umgeben. Wenn die Beduinen kamen und sein Gesicht sahen, sagten sie: „Das ist ein gesegnetes Gesicht.“ Er sagte: „Er (der Prophet) bestimmte Dhat Irq als den Ort, an dem die Menschen im Irak den Ihram anlegen.“

Aischa berichtete: Asma, die Tochter von Umais, gebar Muhammad ibn Abi Bakr in Schajara. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl Abu Bakr, sie aufzufordern, ein Bad zu nehmen und den Ihram anzulegen.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Eine menstruierende Frau und eine Wöchnerin sollen baden, den Ihram anlegen und alle Riten des Hajj vollziehen, außer der Umrundung der Kaaba, sobald sie den Ort zum Anlegen des Ihram erreichen. Abu Ma'mar sagte in seiner Überlieferung: „Bis sie rein ist.“ Der Überlieferer Ibn Isa erwähnte weder Ikrimah noch Mujahid, sondern sagte: „Von Ata, überliefert von Ibn Abbas.“ Ibn Isa erwähnte auch nicht das Wort „alle (Riten des Hajj)“. Er sagte in seiner Überlieferung: „Alle Riten des Hajj außer der Umrundung der Kaaba.“

Aischa sagte: Ich pflegte den Gesandten Allahs (S.W.S.) zu parfümieren, bevor er in den heiligen Zustand eintrat, bevor er den Ihram anlegte, und bevor er den Ihram ablegte, bevor er die Umrundungen um das Haus (die Kaaba) vollzog.

Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Ich meine noch immer den Schimmer des Parfüms an der Stelle zu sehen, wo der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seinen Scheitel trug, als er den Ihram-Stoff trug.“

Ibn Umar berichtete, er habe den Propheten (Friede sei mit ihm) mit verfilztem Haar sagen hören, dass er seine Stimme in der Talbiyah erhoben habe.

Ibn Umar sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verklebte sein Haar mit Honig

Im Jahr al-Hudaybiyyah nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) unter seine Opfertiere ein Kamel mit einem silbernen Nasenring (Ibn Minhals Version spricht von Gold), das Abu Jahl gehört hatte (an-Nufaylis Version fügt hinzu), "wodurch die Polytheisten erzürnt wurden".

Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte bei der Abschiedspilgerfahrt eine Kuh für seine Frauen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte eine Kuh für seine Frauen, die die Umra vollzogen hatten.

Ibn Abbas berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete das Mittagsgebet am Dhu al-Hulaifah. Anschließend ließ er ein Kamel holen, schnitt es rechts am Höcker ein, presste das Blut heraus und band ihm zwei Schuhe um den Hals. Dann ritt er auf dem Kamel nach al-Baida und rief zum Hadsch auf.

Abu Dawud sagte, diese Tradition sei von den Einwohnern von Basra überliefert worden, die allein ihre Überlieferer seien.

Al-Miswar bin Makhramah und al-Marwan berichteten, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) im Jahr al-Hudaibiyyah nach Mekka reiste. Als er Dhu al-Hulaifah erreichte, band er dem Opferkamel (das er mitgenommen hatte) etwas um den Hals, schnitt einen Schnitt in dessen Höcker und legte den Ihram an.

Aischa sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) brachte einst Schafe (oder Ziegen) zum Opfer in das Haus (an der Kaaba) und schmückte sie mit Girlanden.

Umar ibn al-Khattab hatte ein Kamel aus Bukhti für das Opfer (beim Hadsch) bestellt. Man bot ihm dafür 300 Dinar. Er ging zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Gesandter Allahs, ich habe ein Kamel aus Bukhti für das Opfer bestellt und mir wurden 300 Dinar dafür geboten. Darf ich es verkaufen und ein anderes für denselben Preis kaufen?“ „Nein, opfere es.“ Abu Dawud sagte: „Dies lag daran, dass Umar einen Schnitt in den Höcker gemacht hatte.“

Aischa sagte: „Ich habe die Girlanden der Opfertiere des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) eigenhändig geflochten. Danach schnitt er die Höcker ein, schmückte sie mit Girlanden und sandte sie als Opfergaben zur Kaaba. Er selbst aber blieb in Medina zurück, und nichts, was ihm erlaubt gewesen war, wurde ihm verboten.“

Aischa berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sandte die Opfertiere als Gaben von Medina nach Mekka. Ich flochten die Girlanden der Opfertiere; danach hielt er sich an alles, wovon sich ein Pilger im Ihram-Zustand fernhält.

Aischa berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sandte Opferkamele als Opfergabe (an die Kaaba), und ich flochten eigenhändig die Girlanden aus der farbigen Wolle, die wir bei uns hatten. Am nächsten Morgen war er frei von allen Einschränkungen und hatte Geschlechtsverkehr (mit seiner Frau), wie es ein Mann ohne Ihram-Kleidung mit seiner Frau tut.

Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah einen Mann, der ein Opferkamel lenkte. Er sagte: „Steig auf!“ Er sagte: „Dies ist ein Opferkamel.“ Er sagte erneut: „Steig auf, bitte!“, entweder beim zweiten oder dritten Mal, als er sprach.

Abu al-Zubair berichtete: Ich fragte Jabir bin Abdallah nach dem Reiten auf den Opferkamelen. Er sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: Reitet vorsichtig auf ihnen, wenn ihr nichts anderes habt, bis ihr ein Reittier findet.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Opferkamele mit sich (als Opfergabe für die Kaaba). Dann sagte er: „Wenn eines von ihnen erschöpft ist, schlachtet es, taucht seine Schuhe in sein Blut und lasst es den Leuten zum Essen da.“

Abu Dawud sagte: Die folgenden Worte dieser Überlieferung werden durch keine andere Überlieferung gestützt: „Du sollst weder selbst noch einer deiner Gefährten davon essen.“ Die Version von ʿAbdāl ārāth enthält die Worte „dann hänge es an seinen Hals“ anstelle von „markiere oder schlage damit“. Abu Dawud sagte: Ich hörte Abu Salamā sagen: Wenn die Überlieferungskette und die Bedeutung korrekt sind, genügt es.

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kamele opferte, opferte er dreißig von ihnen mit eigener Hand und befahl mir dann, sie zu opfern, woraufhin ich die restlichen opferte.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der größte Tag in den Augen Allahs ist der Opfertag, gefolgt vom Ruhetag, der laut Isa und dem Überlieferungsbruder Thawr der zweite Tag ist.“ Fünf oder sechs Opferkamele wurden zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht, und sie näherten sich, um zu sehen, welches er zuerst opfern würde. Als sie tot umfielen, sagte er etwas mit leiser Stimme, das ich nicht verstehen konnte. Da fragte ich: „Was hat er gesagt?“ Man sagte ihm, er habe gesagt: „Wer will, kann sich ein Stück abschneiden.“

Ich war beim Abschiedspilgerweg mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend. Als ihm die Opferkamele gebracht wurden, sagte er: „Ruft Abul Hasan (Ali) zu mir.“ Ali wurde daraufhin gerufen, und der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Fass das untere Ende der Lanze an.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) selbst ergriff das obere Ende und durchbohrte damit die Kamele. Nachdem er mit dem Schlachten fertig war, bestieg er sein Maultier und ließ Ali hinter sich herreiten.

Abd al-Rahman bin Thabit berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten pflegten das Kamel mit angebundenem linken Bein zu opfern, sodass es auf den übrigen Beinen stehen blieb.

Ziyad bin Jubair berichtete: Ich war mit Ibn Umar in Mina. Er ging an einem Mann vorbei, der gerade sein sitzendes Kamel opferte. Er sagte: „Bring es zum Stehen und binde ihm die Beine zusammen; so folge der Sunna des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm).“

Ali sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl mir, die Opferkamele zu betreuen und die Felle und Satteldecken (nach der Schlachtung) als Sadaqa zu verteilen. Er befahl mir, dem Metzger nichts davon zu geben. Er sagte, wir pflegten es (den Lohn) selbst dem Metzger zu geben.

Sa'id ibn Jubayr berichtete: Ich sagte zu Abdullah ibn Abbas: „Abul Abbas, ich bin überrascht über die unterschiedlichen Meinungen unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bezüglich des Tragens des Ihram durch den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er es zur Pflicht machte.“ Er antwortete: „Ich bin darüber besser informiert als die Leute. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog nur eine einzige Hadsch. Daher rührt die Uneinigkeit unter den Leuten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) reiste (aus Medina) mit der Absicht, die Hadsch zu vollziehen. Als er in der Moschee am Dhul-Hulaifa zwei Rak'ahs betete, machte er das Tragen des Ihram zur Pflicht. Bei derselben Zusammenkunft erhob er seine Stimme in der Talbiyah für die Hadsch, nachdem er seine zwei Rak'ahs beendet hatte. Einige Leute hörten es, und ich habe es von ihm überliefert.“ Dann ritt er auf der Kamelstute, und als diese mit ihm auf dem Rücken aufstand, rief er laut die Talbiyah. Einige Leute hörten es in diesem Moment. Da die Menschen in Gruppen kamen, hörten sie ihn die Talbiyah rufen, als die Kamelstute mit ihm auf dem Rücken aufstand, und sie glaubten, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe die Talbiyah gerufen, als die Kamelstute mit ihm auf dem Rücken aufstand. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging weiter; als er den Gipfel von al-Bayda' erreichte, rief er erneut laut die Talbiyah. Einige Leute hörten es in diesem Moment. Sie glaubten, er habe die Talbiyah gerufen, als er den Gipfel von al-Bayda' erreichte. Ich schwöre bei Allah, er sprach die Talbiya an dem Ort, an dem er betete, und er sprach die Talbiya, als seine Kamelstute ihn auf ihrem Rücken trug, und er sprach die Talbiya, als er den Berg al-Bayda' bestieg. Sa'id (ibn Jubayr) sagte: Wer der Ansicht von Ibn Abbas folgt, spricht die Talbiya (und den Ihram) an seinem Gebetsort, nachdem er zwei Rak'ahs seines Gebets beendet hat.