Aku mengajar beberapa orang daripada ahli Suffah menulis dan al-Quran. Seorang lelaki daripada mereka memberikan kepadaku busur. Aku berkata: Ia tidak boleh dikira sebagai harta; bolehkah aku menembak dengannya di jalan Allah? Aku mesti datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan bertanya kepadanya (mengenainya). Maka aku datang kepadanya dan berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ), salah seorang daripada mereka yang telah aku ajarkan menulis dan al-Quran telah memberikan kepadaku busur, dan kerana ia tidak boleh dikira sebagai harta, bolehkah aku menembak dengannya di jalan Allah? Baginda berkata: Jika kamu ingin memakai kalung api, terimalah ia.

Hadis yang serupa juga telah disampaikan oleh 'Ubadah b. al-Samit melalui rantai perawi yang berbeza, tetapi hadis yang sebelumnya lebih sempurna. Versi ini mengatakan: Aku berkata: Apa pendapatmu mengenainya, wahai Rasulullah? Baginda berkata: Bara api di antara bahumu yang telah kamu letakkan di lehermu atau kamu gantungkan di atasnya.

Diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al Khudri: Sebahagian daripada sahabat Nabi (ﷺ) telah pergi mengembara. Mereka berkhemah dengan sebuah puak Arab dan meminta layanan daripada mereka, tetapi mereka enggan memberi mereka layanan. Ketua puak itu disengat kala jengking atau dipatuk ular. Mereka memberinya pelbagai jenis rawatan, tetapi tiada apa yang dapat memberinya keyakinan. Salah seorang daripada mereka berkata: Alangkah baiknya jika kamu pergi kepada orang-orang yang berkhemah bersama kamu; mungkin sebahagian daripada mereka mempunyai sesuatu yang dapat melegakan sahabat kamu. (Maka mereka pergi dan) salah seorang daripada mereka berkata: Ketua kami telah disengat kala jengking atau dipatuk ular. Kami telah memberinya pelbagai jenis ubat tetapi tiada apa yang dapat melegakannya. Adakah sesiapa di antara kamu mempunyai apa-apa, iaitu jampi, yang dapat menyembuhkan sahabat kami? Salah seorang daripada mereka berkata: Aku akan menggunakan jampi; kami telah meminta layanan daripada kamu, tetapi kamu enggan menjamu kami. Aku tidak akan menggunakan jampi sehingga kamu memberiku upah. Maka mereka menawarkan kepada mereka beberapa ekor biri-biri. Kemudian dia datang dan membaca Faithatul-Kitab dan meludah sehingga dia sembuh seolah-olah dia telah dibebaskan dari ikatan. Selepas itu mereka membayar upah seperti yang dipersetujui oleh mereka. Mereka berkata: Bahagikan (upah). Lelaki yang memakai azimat itu berkata: Jangan lakukan sehingga kami datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berunding dengannya. Maka mereka datang kepada Rasulullah (ﷺ) keesokan paginya dan menceritakannya kepadanya. Rasulullah (ﷺ) berkata: Dari mana kamu tahu bahawa itu adalah azimat? Kamu telah berbuat baik. Berikanlah aku sebahagian daripada kamu.

Hadis ini juga telah disampaikan oleh Abu Sa'id al-Khudri daripada Nabi (ﷺ).

Kharijah b. al-Salt memetik bapa saudara sebelah bapanya sebagai berkata bahawa dia melalui satu kaum (orang Arab) yang datang kepadanya dan berkata: Kamu telah membawa apa yang baik daripada lelaki ini. Kemudian mereka membawa seorang gila yang dirantai. Dia membacakan Surah al-Fatihah kepadanya selama tiga hari, pagi dan petang. Setelah selesai, dia mengumpul air liurnya dan kemudian meludahkannya, (dia berasa lega) seolah-olah dia telah dibebaskan daripada ikatan. Mereka memberinya sesuatu (sebagai upah). Dia kemudian datang kepada Nabi (ﷺ) dan menceritakannya kepadanya. Rasulullah (ﷺ) berkata: Terimalah ia, kerana demi hidupku, ada yang menerimanya sebagai azimat yang tidak bernilai, tetapi kamu setakat ini telah melakukan yang sebenar.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Hasil bekam adalah najis, harga yang dibayar untuk seekor anjing adalah najis, dan upah yang dibayar untuk seorang pelacur adalah najis."

Muhayyisah meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) tentang sewa tukang bekam, tetapi baginda melarangnya. Baginda terus meminta izin, dan akhirnya baginda berkata kepadanya: Berilah untamu minuman dengannya dan berilah hambamu dengannya.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: Rasulullah (ﷺ) telah membekam dirinya sendiri dan memberikan upah kepada tukang bekam itu. Sekiranya dia menganggapnya najis, dia tidak akan memberikannya (upah) kepadanya.

Diriwayatkan oleh Anas b. Malik: Bahawa Abu Tibah telah membekam Rasulullah (ﷺ) lalu baginda memerintahkan agar diberikan kepadanya satu sha' kurma, dan juga memerintahkan kaumnya untuk membayar sebahagian daripada haknya.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang pendapatan hamba perempuan

Rafi' ibn Rifa'ah datang ke majlis Ansar dan berkata: Nabi Allah (ﷺ) melarang kita (daripada beberapa perkara) pada hari ini, dan baginda menyebut beberapa perkara. Baginda melarang pendapatan seorang hamba perempuan kecuali apa yang diperolehnya dengan tangannya. Baginda menunjukkan (beberapa perkara) dengan jarinya seperti membakar, memintal, dan membuat gin.

Diriwayatkan oleh Rafi' b. Khadij: Rasulullah (ﷺ) melarang pendapatan hamba perempuan melainkan diketahui dari mana ia datang.

Nabi (ﷺ) melarang harga yang dibayar untuk seekor anjing, upah yang dibayar kepada pelacur, dan hadiah yang diberikan kepada tukang ramal.

Rasulullah (ﷺ) melarang (mengambil upah untuk) penutup kuda jantan.

Abu Dawud berkata: Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh 'Abd al-A'la daripada Ibn Ishaq yang berkata: Abu Majidah adalah seorang lelaki Bani Sahm yang meriwayatkan daripada 'Umar b. al-Khattab.

Hadis yang serupa juga telah disampaikan oleh Abu Majidah al-Sahmi daripada 'Umar b. al-Khattab melalui rantaian perawi yang berbeza.

Abu Majidah memetik 'Umar b. al-Khattab sebagai berkata: Aku mendengar Nabi (ﷺ) berkata ... meriwayatkan hadis dengan maksud yang sama

Diriwayatkan oleh Ibn 'Umar: Nabi (ﷺ) bersabda: Jika seseorang membeli hamba yang memiliki harta, hartanya adalah milik penjual kecuali pembeli membuat peruntukan dan jika seseorang membeli pokok kurma setelah ia dituai, buahnya adalah milik penjual kecuali pembeli membuat peruntukan

Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh 'Umar daripada Rasulullah (ﷺ) melalui rantaian perawi yang berbeza. Ia hanya menyebut tentang penjualan hamba. Ia juga telah diriwayatkan oleh Nafi' atas autoriti Ibn 'Umar daripada Nabi (ﷺ) yang hanya menunjukkan penjualan pokok kurma. Abu Dawud berkata: Al-Zuhri dan Nafi' berbeza pendapat antara mereka dalam empat hadis. Ini adalah salah satunya.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Jika seseorang membeli hamba yang memiliki harta, hartanya adalah milik penjual kecuali jika pembeli membuat proviso."

Diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Janganlah salah seorang daripada kamu membeli secara bertentangan antara satu sama lain; dan janganlah kamu keluar untuk menemui barang dagangan itu, (tetapi hendaklah kamu menunggu) sehingga ia dibawa ke pasar."

Abu 'Ali berkata: Aku mendengar Abu Dawud berkata: Sufyan berkata: Janganlah kamu semua membeli secara bertentangan; iaitu dia berkata: Aku mempunyai yang lebih baik dengan harga sepuluh (dirham).

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Nabi (ﷺ) melarang saling menawar antara satu sama lain.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: Rasulullah (ﷺ) melarang seorang penduduk bandar menjual untuk seorang lelaki dari padang pasir. Aku bertanya: Apakah yang dimaksudkan dengan menjual seorang penduduk bandar untuk seorang lelaki dari padang pasir? Dia menjawab: Dia tidak sepatutnya menjadi broker untuknya.

Nabi (ﷺ) bersabda: Seorang penduduk bandar tidak boleh menjual untuk seorang lelaki dari padang pasir, walaupun dia saudara lelaki atau bapanya. Abu Dawud berkata: Anas b. Malik berkata: Dikatakan: Seorang penduduk bandar tidak boleh menjual untuk seorang lelaki dari padang pasir. Frasa ini membawa maksud yang luas. Ia bermaksud bahawa penduduk bandar tidak boleh menjual apa-apa untuknya atau membeli apa-apa untuknya.

Bahawa seorang Badwi memberitahunya bahawa dia membawa seekor unta betina yang sedang menyusu pada zaman Rasulullah (ﷺ). Dia turun bersama Talhah ibn Ubaydullah (dan ingin menjual haiwan susuannya kepadanya). Dia berkata: Nabi (ﷺ) melarang seorang penduduk bandar menjual untuk seorang lelaki dari padang pasir. Tetapi pergilah ke pasar dan lihat siapa yang membeli daripadamu. Rujuklah aku selepas itu, dan kemudian aku akan meminta kamu (untuk menjual) atau melarang kamu.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Janganlah seorang penduduk bandar menjual untuk seorang lelaki dari padang pasir; dan biarkan orang ramai bersendirian, Allah akan memberi mereka rezeki antara satu sama lain."

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Janganlah kamu keluar menemui penunggang kuda untuk berniaga dengan mereka; janganlah kamu membeli secara bertentangan antara satu sama lain; dan janganlah kamu mengikat susu unta dan biri-biri, kerana sesiapa yang membelinya selepas itu selesai, ada dua bahagian yang terbuka untuknya selepas memerah susunya: dia boleh menyimpannya jika dia redha dengannya, atau dia boleh mengembalikannya bersama satu sha' kurma jika dia tidak redha dengannya.

Nabi (ﷺ) bersabda: Jika sesiapa membeli biri-biri yang telah diikat ambingnya, dia mempunyai pilihan selama tiga hari: dia boleh mengembalikannya jika dia mahu dengan satu sha' bijirin, bukan (semestinya) gandum.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Jika seseorang membeli biri-biri atau kambing yang telah diikat dan diperah susunya, dia boleh menyimpannya jika dia berpuas hati dengannya, atau dia boleh mengembalikannya jika dia tidak berpuas hati dengannya. Ada satu sha' kurma (yang mesti diberikan kepada penjual) untuk diperah susunya.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Jika seseorang membeli biri-biri yang telah diikat ambingnya, dia mempunyai pilihan selama tiga hari (untuk membuat keputusan). Jika dia mengembalikannya, dia hendaklah mengembalikannya dengan gandum yang setara dengan susunya atau dua kali ganda daripadanya."

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Tiada sesiapa yang menahan barang sehingga harganya naik melainkan orang yang berdosa. Aku berkata kepada Sa'id (b. al-Musayyab): Kamu menahan barang sehingga harganya naik. Dia berkata: Ma'mar biasa menahan barang sehingga harganya naik. Abu Dawud berkata: Aku bertanya kepada Ahmad (b. Hanbal): Apakah itu menimbun (hukrah)? Dia menjawab: Perkara yang menjadi tempat tinggal orang ramai. Abu Dawud berkata: Al-Auza'i berkata: Seorang muhtakir (orang yang menimbun) ialah orang yang menahan bekalan barang di pasar.

Abu Dawud berkata: Hadis ini menurut kami adalah palsu. Abu Dawud berkata: Sa'id b. al-Musayyab biasa menyimpan bijirin, makanan ternakan, dan biji benih. Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad b. Yunus berkata: Aku bertanya kepada Sufyan tentang menyimpan makanan ternakan. Dia menjawab: Mereka (orang-orang dahulu) tidak bersetuju dengan menyimpan. Aku bertanya kepada Abu Bakar b. 'Ayyash (mengenainya). Dia menjawab: Simpanlah.

Daripada bapanya, yang berkata: Rasulullah (ﷺ) melarang memecahkan syiling orang Islam yang ada di kalangan mereka kecuali jika terdapat kecacatan.

Seorang lelaki datang dan berkata: Wahai Rasulullah, tetapkan harga. Baginda menjawab: (Tidak), tetapi saya akan solat. Lelaki itu datang lagi dan berkata: Wahai Rasulullah, tetapkan harga. Baginda berkata: Hanya Allah yang menjadikan harga rendah dan tinggi. Aku berharap apabila aku bertemu Allah, tiada seorang pun daripada kamu yang berhak menuntutku daripada melakukan kesalahan berkaitan darah atau harta benda.

Orang-orang berkata: Wahai Rasulullah, harga telah melambung tinggi, maka tetapkan harga untuk kami. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Allah-lah yang menetapkan harga, yang menahan, yang memberi dengan limpah kurnia dan yang memberi rezeki, dan aku berharap apabila aku bertemu dengan Allah, tiada seorang pun daripada kamu yang akan menuntutku atas kezaliman berkaitan darah atau harta benda.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Rasulullah (ﷺ) melewati seorang lelaki yang sedang menjual bijirin. Baginda bertanya kepadanya: Bagaimana keadaanmu menjual? Baginda memberitahunya. Wahyu turun kepadanya dengan berkata: "Masukkan tanganmu ke dalamnya." Maka baginda memasukkan tangannya ke dalamnya, dan merasakan tangannya lembap. Rasulullah (ﷺ) kemudian berkata: "Sesiapa yang menipu tidak ada kena mengena dengan kami."

Yahya berkata: Sufyan tidak bersetuju dengan tafsiran frasa "tiada kaitan dengan kami" sebagai "tidak seperti kami

Diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar bahawa Rasulullah SAW bersabda: Setiap pihak dalam sesuatu urusan mempunyai pilihan (untuk membatalkannya) terhadap pihak yang satu lagi selagi mereka belum berpisah, kecuali dengan perjanjian bersyarat.

Hadis yang dinyatakan di atas juga telah disampaikan oleh Ibn 'Umar daripada Nabi (ﷺ) kepada kesan yang sama melalui rantaian perawi yang berbeza. Versi ini menambah: "Atau salah seorang daripada mereka memberitahu yang lain: "Lakukan yang betul

Nabi (ﷺ) bersabda: Kedua-dua pihak dalam transaksi perniagaan berhak untuk membatalkannya selagi mereka belum berpisah melainkan jika ia merupakan tawar-menawar dengan pilihan untuk membatalkannya; dan tidak dibenarkan bagi salah seorang daripada mereka untuk berpisah daripada yang lain kerana bimbang salah seorang daripada mereka akan menuntut agar tawar-menawar itu dibatalkan.

Kami bertempur di salah satu pertempuran kami, dan berkhemah di suatu tempat. Salah seorang sahabat kami menjual seekor kuda untuk seorang hamba. Selepas itu mereka tinggal di sana sepanjang siang dan malam. Apabila keesokan paginya tiba, mereka bersiap sedia untuk bertolak. Pembeli kuda itu mula memasang pelana padanya, tetapi penjual itu malu (dengan transaksi itu). Dia pergi kepada lelaki itu (pembeli) dan memintanya untuk membatalkan transaksi itu. Lelaki itu enggan menyerahkannya (kuda) kepadanya. Dia berkata: Abu Barzah, sahabat Nabi (ﷺ), akan memutuskan antara aku dan kamu. Mereka pergi kepada Abu Barzah di sudut tentera. Mereka menceritakan kisah ini kepadanya. Dia berkata: Adakah kamu bersetuju bahawa aku membuat keputusan antara kamu berdasarkan keputusan Rasulullah (ﷺ)? Rasulullah (ﷺ) berkata: Kedua-dua pihak dalam transaksi perniagaan mempunyai pilihan (hak) untuk membatalkannya selagi mereka belum berpisah. Hisham kepada Hassan berkata bahawa Jamil berkata dalam versinya: "Aku tidak fikir kamu berpisah."

Apabila Abu Zur'ah membuat transaksi perniagaan dengan seorang lelaki, baginda memberinya hak pilihan. Kemudian baginda akan berkata kepadanya: Berikanlah aku hak pilihan (untuk membatalkan perjanjian itu). Dia berkata: Aku mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Dua orang hanya boleh berpisah dengan persetujuan bersama.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Kedua-dua pihak dalam transaksi perniagaan mempunyai hak pilihan (untuk membatalkannya) selagi mereka tidak berpisah; dan jika mereka mengatakan yang benar dan menjelaskan semuanya, mereka akan diberkati dalam transaksi mereka, tetapi jika mereka menyembunyikan apa-apa dan berbohong, keberkatan atas transaksi mereka akan dihapuskan. Abu Dawud berkata: Hadis yang serupa juga telah disampaikan oleh Sa'id b. Abi 'Arubah dan Hammad. Berkenaan dengan Hammam, beliau berkata dalam versinya: Sehingga mereka berpisah atau menggunakan hak pilihan (untuk membatalkan transaksi), dengan mengucapkan kata-kata pilihan sebanyak tiga kali.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Sesiapa yang membatalkan jual beli dengan seorang Muslim, Allah akan membatalkan slipnya pada Hari Kiamat."

Nabi (ﷺ) bersabda: "Jika seseorang menggabungkan dua transaksi dalam satu transaksi, hendaklah dia mengambil yang lebih rendah daripada keduanya atau ia akan melibatkan riba."

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: Apabila kamu berniaga dengan inah, memegang ekor lembu, berpuas hati dengan pertanian, dan berhenti berjihad (berjuang di jalan Allah), Allah akan menimpakan kehinaan kepadamu, dan tidak akan menariknya kembali sehingga kamu kembali kepada agama asalmu.

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: Ketika Rasulullah (ﷺ) datang ke Madinah, mereka membayar satu, dua dan tiga tahun terlebih dahulu untuk buah-buahan, maka baginda bersabda: Barangsiapa membayar terlebih dahulu untuk sesuatu, hendaklah ia membayar dengan sukatan dan timbangan yang ditetapkan dengan tempoh yang ditetapkan.

Muhammad atau 'Abd Allah b. Mujahid berkata: 'Abd Allah b. Shaddad dan Abu Burdah bertengkar tentang salaf (pembayaran pendahuluan). Mereka mengutusku kepada Ibn Abi Awfa dan aku bertanya kepadanya (mengenainya) dan dia menjawab: Kami biasa membayar pendahuluan (salaf) pada zaman Rasulullah (ﷺ), Abu Bakar dan 'Umar dalam bentuk gandum, barli, kurma dan kismis. Ibn Kathir menambah: "kepada orang-orang yang tidak memiliki barang-barang ini." Versi yang dipersetujui kemudian berbunyi: Kemudian aku bertanya kepada Ibn Abza yang memberikan jawapan yang serupa.

Abu Dawud berkata: Yang benar ialah Ibn Abi al-Mujahid. Syu'bah telah melakukan kesilapan di dalamnya.