Ich unterrichtete einige Leute aus Suffah im Schreiben und im Koran. Einer von ihnen schenkte mir einen Bogen. Ich sagte: „Er kann nicht als Eigentum gelten; darf ich damit auf Allahs Weg schießen? Ich muss zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehen und ihn fragen.“ So ging ich zu ihm und sagte: „Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm), einer meiner Schüler im Schreiben und im Koran hat mir einen Bogen geschenkt. Da er nicht als Eigentum gilt, darf ich damit auf Allahs Weg schießen?“ Er sagte: „Wenn du eine Feuerkette bei dir tragen willst, nimm sie an.“

Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von 'Ubadah b. al-Samit über eine andere Überlieferungskette weitergegeben, doch die erstgenannte Überlieferung ist vollständiger. Diese Version lautet: Ich fragte: „Was denkst du darüber, Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Eine glühende Kohle zwischen deinen Schultern, die du um deinen Hals gelegt oder gehängt hast …“

Abu Sa'id Al Khudri berichtete: Einige Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) begaben sich auf eine Reise. Sie lagerten bei einem arabischen Stamm und baten um Gastfreundschaft, doch diese wurde ihnen verweigert. Der Stammesführer wurde von einem Skorpion gestochen oder von einer Schlange gebissen. Sie versuchten alles, um ihn zu behandeln, aber nichts half. Da sagte einer von ihnen: „Wären Sie doch zu denen gegangen, die bei Ihnen lagerten! Vielleicht hätte einer von ihnen etwas, das Ihrem Gefährten Linderung verschaffen könnte.“ (So gingen sie hin, und) einer von ihnen sagte: „Unser Stammesführer wurde von einem Skorpion gestochen oder von einer Schlange gebissen. Wir haben ihm alles Mögliche verabreicht, aber nichts hat ihm geholfen. Hat jemand von euch etwas, z. B. einen Zauber, der unseren Gefährten heilt?“ Einer der Männer sagte: „Ich werde einen Zauber anwenden. Wir baten euch um Gastfreundschaft, aber ihr habt uns abgewiesen. Ich werde erst dann einen Zauber anwenden, wenn ihr mir etwas Lohn gebt.“ Daraufhin boten sie ihnen eine Anzahl Schafe an. Er kam daraufhin wieder zu sich, rezitierte die Sure Al-Fiat und spuckte, bis er geheilt war, als wäre er von einer Fessel befreit worden. Danach zahlten sie den vereinbarten Lohn aus. Sie sagten: „Teilt ihn auf!“ Der Mann, der den Zauber angewendet hatte, sagte: „Tut es nicht, bevor wir zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gegangen sind und ihn um Rat gefragt haben.“ So kamen sie am nächsten Morgen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und berichteten ihm davon. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Woher wisst ihr, dass es ein Zauber war? Ihr habt richtig gehandelt. Gebt mir euren Anteil.“

Diese Tradition wurde auch von Abu Sa'id al-Khudri vom Propheten (ﷺ) überliefert.

Kharijah b. al-Salt überlieferte, dass sein Onkel väterlicherseits berichtete, er sei an einem arabischen Clan vorbeigekommen, der zu ihm kam und sagte: „Du hast etwas Gutes von diesem Mann mitgebracht.“ Dann brachten sie einen Geisteskranken in Ketten. Drei Tage lang, morgens und abends, rezitierte er die Sure al-Fatiha über ihm. Als er fertig war, sammelte er seinen Speichel und spuckte ihn aus (er fühlte Erleichterung), als sei er von einer Fessel befreit worden. Sie gaben ihm etwas (als Lohn). Dann ging er zum Propheten (Friede sei mit ihm) und erzählte ihm davon. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Nimm es an, denn bei meinem Leben, manche halten es für einen wertlosen Zauber, aber du hast bisher etwas Wahres getan.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Einnahmen eines Kupplers sind unrein, der Preis, der für einen Hund gezahlt wird, ist unrein und der Lohn, der einer Prostituierten gezahlt wird, ist unrein.

Muhayyisah bat den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis, einen Schöpfer anzuheuern, doch dieser verbot es ihm. Er bat ihn immer wieder um Erlaubnis, und schließlich sagte der Gesandte zu ihm: „Gib deinem Kamel und deinem Sklaven etwas davon zu tränken.“

Ibn Abbas berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ließ sich schröpfen und gab dem Schröpfer seinen Lohn. Hätte er es für unrein gehalten, hätte er es ihm nicht gegeben.

Anas ibn Malik berichtete: Abu Tiba umarmte den Gesandten Allahs (ﷺ) und befahl, ihm ein Sa' Datteln zu geben, und befahl außerdem seinem Volk, ihm einen Teil seiner Schulden zu erlassen.

Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Erwerb von Einnahmen durch Sklavinnen.

Rafi' ibn Rifa'ah kam zu einer Versammlung der Ansar und sagte: Der Prophet Allahs (ﷺ) hat uns heute einiges verboten und dabei einige Dinge genannt. Er verbot einer Sklavin, etwas anderes zu verdienen als das, was sie mit ihrer Hand verdiente. Er deutete mit seinen Fingern auf Tätigkeiten wie Backen, Spinnen und Baumwollentkörnen.

Rafi' ibn Khadij berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verdienst einer Sklavin, es sei denn, dessen Herkunft war bekannt.

Der Prophet (ﷺ) verbot den Preis, der für einen Hund gezahlt wird, die Bezahlung einer Prostituierten und das Geschenk, das einem Wahrsager gegeben wird.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, für die Decke eines Hengstes Miete zu verlangen.

Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde auch von 'Abd al-A'la von Ibn Ishaq überliefert, der sagte: Abu Majidah ist ein Mann von Banu Sahm und überliefert von 'Umar b. al-Khattab.

Eine ähnliche Tradition wurde auch von Abu Majidah al-Sahmi von 'Umar b. al-Khattab über eine andere Überlieferungskette weitergegeben.

Abu Majidah zitierte Umar ibn al-Khattab mit den Worten: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen …“ und überlieferte die Tradition mit demselben Inhalt.

Ibn Umar berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn jemand einen Sklaven kauft, der Eigentum besitzt, gehört dieses Eigentum dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer trifft eine entsprechende Vereinbarung. Und wenn jemand Palmen kauft, nachdem sie befruchtet wurden, gehören die Früchte dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer trifft eine entsprechende Vereinbarung.

Diese Überlieferung wurde auch von Umar vom Gesandten Allahs (ﷺ) über eine andere Überlieferungskette berichtet. Sie erwähnt lediglich den Verkauf des Sklaven. Sie wurde auch von Nafi‘ auf die Autorität von Ibn Umar vom Propheten (ﷺ) überliefert, wobei sie nur den Verkauf von Palmen erwähnt. Abu Dawud sagte: Al-Zuhri und Nafi‘ wichen in vier Überlieferungen voneinander ab. Dies ist eine davon.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand einen Sklaven kauft, der Eigentum besitzt, gehört dieses Eigentum dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer macht eine Ausnahme.

Abdullah ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Keiner von euch soll gegen den anderen einkaufen; und geht nicht hinaus, um die Ware zu empfangen, sondern wartet, bis sie zum Markt gebracht wird.“

Abu 'Ali sagte: Ich hörte Abu Dawud sagen: Sufyan sagte: Keiner von euch darf gegeneinander kaufen; das heißt, keiner sagt: Ich habe ein besseres für zehn (Dirham).

Abu Hurairah berichtete: Der Prophet (ﷺ) verbot, gegeneinander zu bieten.

Ibn Abbas berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot es einem Stadtbewohner, für einen Mann aus der Wüste zu verkaufen. Ich fragte: Was meinst du damit, dass ein Stadtbewohner für einen Mann aus der Wüste verkauft werden soll? Er antwortete: Er soll nicht als Vermittler für ihn auftreten.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Ein Stadtbewohner darf nicht für einen Mann aus der Wüste verkaufen, selbst wenn es sein Bruder oder Vater ist. Abu Dawud sagte: Anas ibn Malik sagte: Es hieß: Ein Stadtbewohner darf nicht für einen Mann aus der Wüste verkaufen. Diese Aussage hat eine weite Bedeutung. Sie bedeutet, dass der Stadtbewohner nichts für ihn verkaufen oder kaufen darf.

Ein Beduine erzählte ihm, er habe zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) eine Kamelstute mitgebracht. Er sei bei Talha ibn Ubaydullah gelandet und habe ihm sein Milchtier verkaufen wollen. Der Beduine sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot es einem Stadtbewohner, einem Mann aus der Wüste etwas zu verkaufen. Geht aber zum Markt und seht, wer euch etwas abkauft. Fragt mich danach, und dann werde ich euch entweder zum Verkauf auffordern oder es euch verbieten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Stadtbewohner soll nicht für einen Mann aus der Wüste verkaufen; und lasst die Menschen in Ruhe, Allah wird sie untereinander versorgen.

Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Geht nicht hinaus, um mit Reitern Geschäfte zu machen; keiner von euch darf gegen den anderen kaufen; und bindet die Euter von Kamelen und Schafen nicht zusammen, denn wer sie kauft, nachdem dies geschehen ist, hat nach dem Melken zwei Möglichkeiten: Er kann sie behalten, wenn er mit ihnen zufrieden ist, oder er kann sie zusammen mit einem Sa' Datteln zurückgeben, wenn er mit ihnen unzufrieden ist.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand ein Schaf kauft, dessen Euter zusammengebunden ist, hat er drei Tage Zeit: Er kann es, wenn er will, mit einem Sa' beliebigen Getreides, nicht (notwendigerweise) Weizen, zurückgeben.

Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn jemand ein Schaf oder eine Ziege kauft, deren Euter abgebunden ist, und es/sie gemolken hat, kann er/sie es/sie behalten, wenn er/sie damit zufrieden ist, oder es/sie zurückgeben, wenn er/sie damit unzufrieden ist. Für das Melken muss er/sie dem Verkäufer ein Sa' Datteln geben.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wer ein Schaf kauft, dessen Euter zusammengebunden ist, hat drei Tage Bedenkzeit. Gibt er es zurück, muss er Weizen im Wert der Milchmenge oder das Doppelte davon mitgeben.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Niemand hält Waren zurück, bis ihr Preis steigt, außer einem Sünder.“ Ich fragte Sa'id (ibn al-Musayyab): „Du hältst Waren zurück, bis ihr Preis steigt?“ Er antwortete: „Ma'mar pflegte Waren zurückzuhalten, bis ihr Preis stieg.“ Abu Dawud berichtete: „Ich fragte Ahmad (ibn Hanbal): ‚Was ist Horten (hukra)?‘ Er antwortete: ‚Das, wovon die Menschen leben.‘“ Abu Dawud berichtete: „Al-Auza'i sagte: Ein Muhtakir (Hamsterer) ist jemand, der die Warenversorgung auf dem Markt zurückhält.“

Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung ist unserer Ansicht nach falsch. Abu Dawud sagte: Sa'id ibn al-Musayyab pflegte Körner, Futter und Samen zu horten. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad ibn Yunus sagen: Ich fragte Sufyan nach dem Horten von Futter. Er antwortete: Sie (die Menschen in der Vergangenheit) missbilligten das Horten. Ich fragte Abu Bakr ibn 'Ayyash (darüber). Er antwortete: Hortet es.

Nach der Überlieferung seines Vaters, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, die unter den Muslimen im Umlauf befindlichen Münzen zu zerbrechen, außer bei Mängeln.

Ein Mann kam und sagte: „Gesandter Allahs, bestimme die Preise.“ Er sagte: „Nein, aber ich werde beten.“ Wieder kam der Mann und sagte: „Gesandter Allahs, bestimme die Preise.“ Er sagte: „Nur Allah bestimmt die Preise. Ich hoffe, wenn ich Allah begegne, kann keiner von euch mir vorwerfen, Unrecht an Blut oder Eigentum begangen zu haben.“

Die Leute sagten: „Gesandter Allahs, die Preise sind in die Höhe geschnellt, also leg die Preise für uns fest.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Allah ist es, der die Preise festlegt, der zurückhält, der freigiebig gibt und der versorgt. Ich hoffe, dass keiner von euch, wenn ich Allah gegenüberstehe, Ansprüche gegen mich wegen eines Unrechts in Bezug auf Blut oder Eigentum erheben wird.“

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging an einem Mann vorbei, der Getreide verkaufte. Er fragte ihn: „Wie verkaufst du?“ Der Mann antwortete. Da wurde ihm offenbart: „Steck deine Hand hinein.“ Er steckte seine Hand hinein und fühlte, dass es feucht war. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte daraufhin: „Wer betrügt, hat nichts mit uns zu tun.“

Yahya sagte: Sufyan missbilligte die Interpretation der Formulierung „hat nichts mit uns zu tun“ als „nicht wie wir“.

Abdullah ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Solange die beiden Parteien eines Geschäfts nicht getrennt sind, hat jede von ihnen das Recht, den Vertrag gegenüber der anderen Partei aufzuheben, außer bei einem bedingten Vertrag.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn Umar vom Propheten (ﷺ) mit demselben Inhalt über eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Diese Version fügt hinzu: „Oder einer von ihnen sagt zum anderen: ‚Übe das Rechte aus.‘“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Beide Parteien eines Geschäftsvertrags haben das Recht, diesen zu annullieren, solange sie sich nicht getrennt haben, es sei denn, es handelt sich um einen Vertrag mit einer Annullierungsoption; und es ist einer von ihnen nicht erlaubt, sich von der anderen zu trennen, aus Furcht, dass die andere die Aufhebung des Vertrags verlangen könnte.

Wir hatten eine Schlacht geschlagen und an einem bestimmten Ort gelagert. Einer unserer Gefährten verkaufte ein Pferd gegen einen Sklaven. Danach blieben sie dort den Rest des Tages und der Nacht. Am nächsten Morgen bereiteten sie sich auf den Aufbruch vor. Der Käufer des Pferdes begann es zu satteln, doch der Verkäufer schämte sich. Er ging zu dem Mann (Käufer) und bat ihn, den Kaufvertrag rückgängig zu machen. Der Mann weigerte sich, ihm das Pferd zu übergeben. Da sagte er: „Abu Barza, der Gefährte des Propheten (Friede sei mit ihm), soll zwischen mir und euch entscheiden.“ Sie gingen zu Abu Barza in eine Ecke des Heeres und erzählten ihm die Geschichte. Er fragte: „Seid ihr damit einverstanden, dass ich zwischen euch auf der Grundlage der Entscheidung des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) entscheide?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Beide Parteien eines Geschäfts haben das Recht, es rückgängig zu machen, solange sie sich nicht getrennt haben.“ Hisham sagte zu Hassan, dass Jamil in seiner Version gesagt habe: „Ich glaube nicht, dass ihr euch getrennt habt.“

Wenn Abu Zur'ah mit einem Mann ein Geschäft abschloss, räumte er ihm ein Vorkaufsrecht ein. Dann sagte er zu ihm: „Gib mir das Vorkaufsrecht (um den Vertrag aufzuheben).“ Abu Huraira berichtete: „Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Zwei Menschen dürfen sich nur im gegenseitigen Einvernehmen trennen.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Beide Parteien eines Geschäfts haben das Recht, den Vertrag aufzulösen, solange sie nicht getrennt sind. Wenn sie die Wahrheit sagen und alles offenlegen, wird ihr Geschäft gesegnet sein. Verschweigen sie jedoch etwas und lügen, wird der Segen für ihr Geschäft zunichte gemacht. Abu Dawud sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Sa'id ibn Abi 'Arubah und Hammad überliefert. Hammad sagte in seiner Version: Bis sie sich trennen oder von ihrem Recht Gebrauch machen, den Vertrag aufzulösen, indem sie die Worte des Rechts dreimal aussprechen.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand einen Kaufvertrag mit einem Muslim widerruft, wird Allah seinen Beleg am Tag der Auferstehung annullieren.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand zwei Geschäfte in einem einzigen Geschäft zusammenfasst, sollte er das kleinere der beiden annehmen, sonst handelt es sich um Wucher.

Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: Wenn ihr euch auf den Handel mit Unrecht einlasst, die Schwänze von Ochsen festhaltet, euch mit Landwirtschaft beschäftigt und den Dschihad (Kampf auf dem Wege Allahs) aufgibt, wird Allah euch mit Schande belegen und diese nicht aufheben, bis ihr zu eurer ursprünglichen Religion zurückkehrt.

Ibn Abbas berichtete: Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach Medina kam, zahlten die Menschen dort ein, zwei oder drei Jahre im Voraus für Früchte. Daraufhin sagte er: „Wer im Voraus bezahlt, muss dies für ein bestimmtes Maß und Gewicht innerhalb einer festgelegten Frist tun.“

Muhammad oder 'Abd Allah ibn Mujahid berichtete: 'Abd Allah ibn Shaddad und Abu Burdah stritten über die Vorauszahlung (Salaf). Sie schickten mich zu Ibn Abi Awfa, und ich fragte ihn danach. Er antwortete: „Zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), Abu Bakrs und 'Umars zahlten wir Weizen, Gerste, Datteln und Rosinen im Voraus (Salaf).“ Ibn Kathir fügte hinzu: „An diejenigen, die diese Dinge nicht besaßen.“ Die allgemein anerkannte Version lautet dann: Ich fragte daraufhin Ibn Abza, der eine ähnliche Antwort gab.

Abu Dawud sagte: Korrekt ist die Version von Ibn Abi al-Mujahid. Shu'bah hat sich darin geirrt.