Ibn Yahya dan `Amr menambah dalam versi mereka: "Akan muncul di kalangan umatku orang yang akan dikuasai oleh keinginan seperti rabies yang menembusi pesakitnya", versi `Amr telah: "menembusi pesakitnya. Tidak ada urat dan tidak ada sendi melainkan ia menembusinya."

‘Aisyah berkata: Rasulullah (ﷺ) membaca ayat ini: “Dialah yang menurunkan kepadamu Al-Kitab, di dalamnya terdapat ayat-ayat dasar atau pokok….” Terpulang kepada "orang yang berakal". Dia berkata: Rasulullah ﷺ kemudian bersabda: Apabila kamu melihat orang-orang yang mengikuti perumpamaan dalam al-Quran, mereka itulah orang-orang yang telah dinamakan oleh Allah (dalam al-Quran). Jadi elakkan mereka

Rasulullah ﷺ bersabda: Sebaik-baik perbuatan adalah mencintai kerana Allah dan membenci kerana Allah.

‘Abd Allah b. Ka`b b. Malik yang pernah memimpin bapanya dari kalangan anak-anaknya ketika dia menjadi buta, berkata: Saya mendengar Ka`b b. Malik - penyampai Ibn al-Sarh kemudian menceritakan kisah beliau tinggal di belakang daripada Nabi (ﷺ) semasa kempen Tabuk - berkata: Rasulullah (ﷺ) melarang umat Islam bercakap dengan salah seorang daripada kami bertiga. Ketika (dalam keadaan ini) masa yang panjang telah berlalu kepadaku, aku memanjat dinding taman Abu Qatadah yang merupakan sepupuku. Saya berselawat kepadanya, tetapi, demi Allah, dia tidak membalas selawat kepada saya. Dia kemudian menceritakan kisah turunnya ayat-ayat al-Quran yang berkaitan dengan taubatnya.

‘Ammar b. Yasir berkata: Saya datang kepada keluarga saya ketika tangan saya retak. Mereka mewarnai saya dengan kunyit. Saya kemudian pergi kepada Nabi (ﷺ) dan memberi salam kepadanya, tetapi dia tidak membalas salam saya. Dia berkata: Pergilah dan basuhlah ia daripada kamu

‘Aisyah berkata: Unta Safiyyah binti Huyayy keletihan, dan Zainab mempunyai lebihan tunggangan. Rasulullah ﷺ berkata kepada Zainab: Beri dia unta itu. Dia berkata: Patutkah saya memberi kepada perempuan Yahudi itu? Kemudian Rasulullah (ﷺ) menjadi marah dan menjauhkan diri daripadanya selama Dzulhijjah, Muharram, dan sebahagian Safar.

Rasulullah ﷺ bersabda: Berbantah-bantahan tentang Al-Quran adalah kekufuran.

Rasulullah ﷺ bersabda: Awas! Aku telah diberi Al-Quran dan yang seumpamanya, namun akan tiba masanya seorang lelaki yang penuh di atas katilnya akan berkata: Jagalah Al-Quran; apa yang kamu dapati di dalamnya boleh diperlakukan sebagai dibenarkan, dan apa yang kamu temui di dalamnya diharamkan perlakukanlah sebagai haram. Awas! Keledai domestik, binatang buas dengan taring, temuan kepunyaan sekutu, kecuali pemiliknya tidak menghendakinya, tidak dibenarkan bagi kamu Jika sesiapa datang kepada sesetengah orang, mereka mesti melayannya, tetapi jika mereka tidak melakukannya, dia berhak untuk menjumlahkannya dengan jumlah yang setara dengan hiburannya.

Rasulullah ﷺ bersabda: Janganlah aku menjumpai salah seorang di antara kamu sedang berbaring di atas dipannya apabila dia mendengar sesuatu tentangku yang aku perintahkan atau larang dan berkata: Kami tidak mengetahui. Apa yang kami dapati di dalam Kitab Allah kami telah mengikuti.

Aisyah r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesiapa yang memasukkan ke dalam urusan kami ini sesuatu yang bukan miliknya, maka ia tertolak. Ibn `Isa berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: Sesiapa yang mengamalkan sesuatu amalan selain daripada amalan kami, maka ia tertolak.

AbdurRahman bin Amr as-Sulami dan Hujr bin Hujr berkata: Kami datang kepada Irbad bin Sariyah yang merupakan antara mereka yang diturunkan ayat berikut: "Dan (tidak ada salahnya) orang yang datang kepadamu untuk dibekalkan dengan tunggangan, dan ketika kamu berkata: "Aku tidak dapat menemukan tunggangan untukmu." Kami memberi salam kepadanya dan berkata: Kami datang menemui kamu untuk memberi kesembuhan dan mendapat manfaat daripada kamu. Al-Irbad berkata: Pada suatu hari Rasulullah (ﷺ) mengimami kami dalam solat, kemudian menghadap kami dan memberi kami nasihat yang panjang lebar sehingga air mata mengalir dan hati menjadi takut. Seorang lelaki berkata: Rasulullah! Nampaknya ia adalah seruan perpisahan, jadi apakah perintah yang anda berikan kepada kami? Beliau kemudian berkata: Saya wasiatkan kepada kamu supaya bertakwa kepada Allah, dan mendengar serta taat walaupun ia seorang hamba Habsyah, kerana orang-orang yang hidup selepasku akan melihat perselisihan yang besar. Maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah khalifah yang mendapat petunjuk. Berpegang padanya dan berpegang teguh padanya. Elakkan perkara baru, kerana setiap kebaharuan adalah inovasi, dan setiap inovasi adalah kesilapan.

‘Abd Allah b. Mas’ud melaporkan Nabi (ﷺ) berkata: "Berhati-hatilah! Pelampau binasa," mengatakannya tiga kali

Abu Hurairah meriwayatkan Rasulullah ﷺ bersabda: Sesiapa yang menyeru orang lain untuk mengikuti petunjuk yang benar, maka pahalanya sama dengan pahala orang yang mengikutinya, tanpa dikurangkan pahala mereka sedikit pun kerana itu; dan jika sesiapa menyeru orang lain untuk mengikuti kesesatan dosa yang mana dosanya dikurangkan dalam apa-apa hal kerana itu

‘Amir b. Sa'id dari bapanya melaporkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: Orang Islam yang paling menyinggung perasaan orang Islam ialah orang yang bertanya tentang sesuatu yang tidak diharamkan kepada manusia, dan ia dinyatakan haram kerana pertanyaannya.

Abu Dawud berkata: Dalam tradisi ini Ma’mar dari al-Zuhrl berkata: Perkataan “wa la yun iyannaka” bukannya “wa la yuthniyannaka,” dengan maksud yang sama: “ia tidak boleh mengganggu kamu” salih b. Kaisan dari al-Zurhrl berkata dalam tradisi ini perkataan "al-mushtaharat" (perkara yang diketahui ramai). Beliau juga mengucapkan perkataan “La yuthniyannaka” sebagaimana yang disebutkan oleh ‘Uqail. Ibn Ishaq dari al-Zuhri berkata: Ya, jika kamu meragui ucapan seorang ulama sehingga kamu berkata: APA yang dia maksudkan dengan perkataan ini?

Sufyan berkata (menurut satu sanad), dan Abu al-Salit berkata (menurut sanad yang lain):Seorang lelaki menulis surat kepada 'Umar b. 'Abd al-Aziz bertanya kepadanya tentang ketetapan Ilahi. Beliau menulis kepadanya: Sebagai permulaan, saya berwasiat kepada kamu supaya bertakwa kepada Allah, bersederhana dalam (mematuhi) Perintah-Nya, mengikuti sunnah (amalan) Nabi-Nya (ﷺ) dan meninggalkan perkara-perkara baru yang diperkenalkan oleh para bid'ah selepas Sunnahnya telah ditetapkan dan mereka diselamatkan daripada kesusahannya (iaitu kebaharuan atau bid'ah); maka berpeganglah kepada Sunnah, kerana ia adalah untuk kamu, jika Allah menghendaki, perlindungan; maka hendaklah kamu ketahui bahawa setiap bid’ah yang dibawakan oleh manusia telah disangkal jauh sebelumnya atas dasar sesuatu kebenaran atau terdapat beberapa pengajaran di dalamnya, kerana Sunnah telah diperkenalkan oleh orang-orang yang sedar akan kesesatan, tergelincir, kebodohan, dan keterlaluan sekiranya (sunnah) ditentang. Maka terimalah untuk dirimu sendiri apa yang telah diterima oleh manusia (pada masa lampau) untuk diri mereka sendiri, kerana mereka mempunyai pengetahuan yang lengkap tentang apa yang diberitahukan kepada mereka, dan dengan masuk akal mereka melarang (melakukan perbuatan yang dilarang); mereka mempunyai lebih kekuatan (daripada kita) untuk mendedahkan perkara-perkara (agama), dan mereka adalah lebih baik (daripada kita) berdasarkan kelebihan mereka. Jika kamu mengikuti petunjuk yang benar, maka kamu telah melampaui mereka untuknya. Dan jika anda mengatakan apa sahaja kebaharuan yang berlaku selepas mereka diperkenalkan oleh orang-orang yang mengikuti jalan lain kemudian mereka dan tidak menyukai mereka. Merekalah yang sebenarnya melampaui batas, dan bercakap mengenainya secukupnya, dan memberikan penjelasan yang memuaskan untuknya. Di bawah mereka tidak ada tempat untuk kehabisan, dan di atas mereka tidak ada tempat untuk menghuraikan perkara. Ada orang yang memendekkan urusan itu lebih banyak daripada yang mereka kerjakan, lalu mereka berpaling (daripada mereka), dan ada orang yang melebihkan perkara itu daripada yang mereka kerjakan, lalu mereka berlebih-lebihan. Mereka berada di atas bimbingan yang betul antara itu. Kamu telah menulis (kepadaku) menanyakan tentang pengakuan takdir Ilahi, sesungguhnya kamu telah mendekati orang yang mengetahuinya, dengan kehendak Allah. Saya tahu apa sahaja kebaharuan yang dibawa oleh orang, dan apa sahaja inovasi yang diperkenalkan orang tidak lebih nyata dan lebih mantap daripada pengakuan akan ketetapan Ilahi. Orang-orang jahiliah (iaitu bangsa Arab sebelum Islam) pada zaman sebelum Islam telah menyebutnya; mereka bercakap mengenainya dalam ucapan mereka dan dalam puisi mereka. Mereka akan menghiburkan diri mereka untuk apa yang mereka hilang, dan Islam kemudian menguatkannya (iaitu kepercayaan kepada ketetapan Ilahi). Rasulullah ﷺ tidak menyebutnya dalam satu atau dua hadis, tetapi kaum Muslimin mendengarnya daripadanya, dan mereka membicarakannya daripadanya, dan mereka membicarakannya semasa hayat baginda dan selepas kematian baginda. Mereka berbuat demikian kerana beriman dan berserah diri kepada Tuhan mereka dan menganggap diri mereka lemah. Tidak ada sesuatu pun yang tidak dikelilingi oleh ilmu-Nya, dan tidak dihitung oleh daftar-Nya dan tidak ditakdirkan oleh ketetapan-Nya. Walaupun begitu, ia telah disebut dengan kuat di dalam Kitab-Nya: daripadanya mereka telah memperolehnya, dan daripadanya mereka mempunyai dan sebagainya? mereka juga membaca di dalamnya apa yang kamu baca, dan mereka mengetahui takwilnya yang kamu tidak mengetahuinya. Selepas itu mereka berkata: Semua ini dengan menulis dan menetapkan. Kesusahan telah ditulis, dan apa yang telah ditakdirkan akan berlaku; apa yang Allah kehendaki pasti terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi. Kita tidak mempunyai kuasa untuk memudaratkan atau menguntungkan diri kita sendiri. Kemudian sesudah itu mereka menunjukkan minat (kepada perbuatan baik) dan takut (terhadap perbuatan buruk).

Nafi berkata: Ibn ‘Umar mempunyai seorang sahabat dari penduduk Syam yang pernah berkomunikasi dengannya. ‘Abd Allah b. ‘Umar menulis kepadanya: Saya telah diberitahu bahawa kamu telah membicarakan sesuatu tentang ketetapan Ilahi. Hendaklah kamu menuliskannya kepadaku, kerana aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Di antara umatku akan ada orang yang memalsukan ketetapan Ilahi.

Khalid al-Hadhdha berkata: Saya berkata kepada al-Hasan: Abu Sa'id, beritahu saya tentang Adam. Adakah dia dicipta untuk langit atau bumi? Dia berkata: Tidak, untuk bumi. Saya berkata: Ia tidak dapat dielakkan baginya. Saya berkata: Beritahu saya tentang ayat al-Quran berikut: "boleh membawa (sesiapa) ke dalam cubaan terhadap Allah, kecuali mereka yang (diri mereka) ke dalam api yang menyala-nyala." Baginda bersabda: Syaitan-syaitan tidak menyesatkan sesiapa pun dengan godaan mereka melainkan orang yang telah ditakdirkan Allah masuk neraka.

Khalid al-Hadhdha, bertanya kepada al-Hasan tentang ayat al-Quran: "Dan untuk itulah Dia menciptakan mereka." Dia berkata: Dia menciptakan ini untuk ini dan mereka untuk itu

Khalid al-Hadhdha bertanya kepada al-Hasan tentang ayat al-Quran: "Dapat membawa (sesiapa) ke dalam cubaan terhadap Allah, kecuali yang (dirinya) pergi ke api yang menyala-nyala." Beliau bersabda: Kecuali orang yang telah ditakdirkan Allah untuk masuk neraka

Humaid berkata: Al-Hasan pernah mengatakan bahawa jatuhnya dari langit ke bumi lebih disukainya daripada berkata: Urusan itu di tanganku

Humaid berkata: Al-Hasan datang kepada kami. Para fuqaha Mekah memberitahu saya bahawa saya harus bercakap dengannya bahawa suatu hari nanti dia akan mengadakan mesyuarat untuk mereka dan berdakwah kepada mereka. Dia berkata: Ya. Maka berkumpullah mereka dan dia berkata kepada mereka. Saya tidak melihat sesiapa di orator yang lebih hebat daripada dia. Seorang lelaki berkata: Abu Sa'id, siapakah yang menciptakan syaitan? Dia menjawab: Maha Suci Allah! Adakah pencipta selain Allah? Allah menciptakan syaitan, dan dia menciptakan kebaikan dan menciptakan kejahatan. Lelaki itu berkata: Semoga Allah membinasakan mereka! Bagaimana mereka berbohong kepada orang tua ini

Humaid al-Tawil bertanya kepada al-Hasan tentang ayat tersebut: “Demikian juga Kami biarkan ia merayap ke dalam hati orang-orang yang berdosa.” Dia berkata: Syirik

Menjelaskan ayat al-Quran; “Dan di antara mereka dan keinginan mereka diletakkan penghalang.” Al-Hasan berkata: Antara mereka dan iman mereka

Ibn ‘Awn berkata: Saya pernah menjadi tawanan di Syria. Seorang lelaki memanggil saya dari belakang. Saya menoleh ke arahnya dan tiba-tiba mendapati bahawa itu adalah Raja b. Haiwah. Dia berkata: Abu ‘Awn, apakah yang diceritakan orang ramai tentang al-Hasan? Aku berkata: Mereka banyak berdusta kepada al-Hasan

Hammad berkata: Saya mendengar Ayyub berkata: Dua jenis orang telah berdusta kepada al-Hasan: orang yang beriman dengan kehendak bebas dan mereka bermaksud supaya mereka menyebarkan kepercayaan mereka dengannya; dan orang-orang yang mempunyai permusuhan dan permusuhan (untuk al-Hasan), berkata: Bukankah dia telah berkata begini dan begitu? Bukankah dia berkata begini dan begitu?

Yahya b. Kathir al-‘Anbari berkata:Qurrah b. Khalid pernah memberitahu kami: Wahai anak muda! Jangan kamu menyangka al-Hasan mengingkari takdir, kerana pendapatnya (iaitu, akidah) adalah sunnah dan penglihatan.

Ibn ‘Awn berkata: Jika kami mengetahui bahawa ucapan al-Hasan akan sampai ke tahap yang telah dicapai, kami akan menulis sebuah buku untuk menariknya dan memanggil saksi kepadanya; tetapi kami berkata: Ini adalah ucapan yang mengejutkan keluar (daripadanya) dan ia tidak akan disebarkan kepada orang lain

Ayyub berkata: Al-Hasan berkata: Aku tidak akan kembali kepadanya

‘Uthman al-Batti berkata: Al-Hasan tidak pernah menafsirkan sebarang ayat al-Quran melainkan untuk menetapkan (ketetapan Ilahi)

Ibn ‘Umar berkata: Kami pernah berkata pada zaman Rasulullah ﷺ: Kami tidak menyamakan seseorang dengan Abu Bakar. 'Umar datang seterusnya dan kemudian 'Uthman. Kami kemudian akan meninggalkan (yang lain) para sahabat Nabi (ﷺ) tanpa menganggap seseorang lebih tinggi daripada yang lain.

Ibn ‘Umar berkata: Ketika Rasulullah (ﷺ) masih hidup, kami selalu berkata: Ahli yang paling baik dari umat Nabi (ﷺ) selepas dirinya ialah Abu Bakar, kemudian ‘Umar, kemudian ‘Uthman.

Muhammad b. al-Hanafiyyah berkata: Aku berkata kepada ayahku: Manakah di antara manusia yang lebih baik selepas Rasulullah (ﷺ)? Dia menjawab: Abu Bakar. Saya kemudian bertanya: Siapa yang seterusnya? Dia berkata: ‘Umar. Saya kemudian takut bertanya kepadanya siapa yang datang kemudian, dan dia mungkin menyebut 'Uthman, maka saya berkata: Anda datang seterusnya, wahai ayahku? Dia berkata: Saya hanyalah seorang lelaki di kalangan orang Islam

Muhammad al-Firyabl berkata: Saya mendengar Sufyan berkata: Jika sesiapa yang menyangka bahawa ‘Semua (Allah meridhainya) lebih berhak untuk menjadi khalifah daripada mereka berdua, dia mempersalahkan Abu Bakar, ‘Umar, Muhajirin (Muhajirin), dan Ansar (Penolong) Allah ridha kepada mereka semua. Saya berpendapat bahawa dengan (kepercayaan) ini tidak ada satu pun tindakannya akan naik ke syurga

Sufyan al-Thawri berkata: Khalifah itu ada lima: Abu Bakar, ‘Umar, ‘Uthman, ‘All dan ‘Umar b. ‘Abd al-Aziz

Abu Bakar berkata: Semoga ibu bapa saya dikorbankan untuk kamu, jika kamu mengizinkan, saya akan menafsirkannya. Beliau berkata: Tafsirkanlah. Dia berkata: Ketulan awan adalah awan Islam; minyak sapi dan madu yang jatuh daripadanya ialah Al-Quran yang mengandungi kelembutan dan kemanisan. Mereka yang menerima banyak atau sedikit daripadanya ialah mereka yang mempelajari banyak atau sedikit al-Quran. Tali yang tergantung dari Syurga ke Bumi adalah kebenaran yang anda ikuti. Kamu menangkapnya dan kemudian Allah mengangkat kamu kepada-Nya. Kemudian lelaki lain akan menangkapnya dan menaikinya, Kemudian lelaki lain akan menangkapnya dan ia akan pecah. Tetapi ia akan bercantum dan dia akan menaikinya. Beritahu saya. Rasulullah, sama ada saya benar atau salah. Dia berkata: Anda sebahagiannya betul dan sebahagian lagi salah. Dia berkata: Saya bersumpah kepada kamu demi Allah, hendaklah kamu beritahu saya di mana silap saya. Rasulullah ﷺ bersabda: Jangan bersumpah.

Hadis yang disebutkan di atas juga telah disampaikan oleh Ibn ‘abbas melalui sanad yang berbeza. Versi ini menambah:Dia enggan memberitahunya (kesilapannya)

Suatu hari Rasulullah ﷺ bersabda: Siapakah di antara kamu yang bermimpi? Seorang lelaki berkata: Ini adalah saya. Saya melihat seolah-olah timbangan turun dari langit. Kamu dan Abu Bakar telah ditimbang dan kamu lebih berat; AbuBakr dan Umar ditimbang dan AbuBakr lebih berat: Umar dan Uthman ditimbang dan Umar lebih berat; daripada skala yang diambil. Kami melihat tanda-tanda tidak suka pada wajah Rasulullah ﷺ.

Abu Bakrah berkata: Pada suatu hari Rasulullah (ﷺ) bertanya: Siapakah di antara kamu yang bermimpi? Dia kemudian menyebut seluruh tradisi dengan kesan yang sama, tetapi dia tidak menyebut perkataan "tidak disukai". Sebaliknya, dia berkata: Rasulullah (ﷺ) berdukacita tentang itu. Beliau kemudian berkata: Akan ada khalifah atas model kenabian, kemudian Allah akan memberikan kerajaan kepada sesiapa yang Dia kehendaki.

Abu Dawud berkata: Telah diriwayatkan oleh Yunus dan Syu’aib, tetapi mereka tidak menyebut ‘Amr b. Aban.

Samurah b. Jundub memberitahu bahawa seorang lelaki berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ)! Saya melihat (dalam mimpi) bahawa baldi digantung dari langit. Abu Bakar datang, memegang kedua hujung gagang kayunya, dan meminumnya sedikit. Kemudian datang ‘Umar yang memegang kedua hujung gagang kayunya dan meminumnya sehingga kenyang. Seterusnya datang ‘Uthman yang memegang kedua hujung pegangannya dan meminumnya sehingga kenyang. Seterusnya datang 'Semua. Dia memegang kedua-dua hujung pemegangnya, tetapi ia menjadi kecewa dan sebahagian (air) daripadanya dipercikkan kepadanya.

Makhul berkata: Orang-orang Rom akan memasuki Levant dan tinggal di sana selama empat puluh hari, dan tidak ada tempat yang akan diselamatkan daripada mereka kecuali Damsyik dan 'Uman.

Abu al-A’yas ‘Abd al-Rahman b. Salam berkata: Seorang raja orang asing akan datang dan menguasai semua kota kecuali Damsyik

Makhul meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: Tempat berkumpulnya kaum Muslimin pada masa perang ialah di negeri yang bernama al-Ghutah.

‘Awf berkata: Aku mendengar al-Hajjaj berucap kepada orang ramai berkata: Perumpamaan ‘Uthman di sisi Allah adalah seperti perumpamaan Isa putera Maryam. Dia kemudian membaca ayat berikut dan menjelaskannya: "Sesungguhnya Allah berfirman: Wahai Isa! Aku akan mengambilmu dan mengangkatmu kepada-Ku dan membersihkanmu (dari kebatilan) orang-orang yang menghujat." Dia membuat isyarat dengan tangannya kepada kami dan kepada penduduk Syria

Al-Rabi’ b. Khalid al-Dabbi berkata: Saya mendengar al-Hajjaj berkata dalam ucapannya: Adakah utusan di antara kamu yang diutus untuk sesuatu keperluan lebih dihormati baginya atau penggantinya di kalangan kaumnya? Saya berfikir dalam fikiran saya: Saya bernazar kepada Allah bahawa saya tidak akan solat di belakang anda. Jika saya mendapati orang yang memerangi kamu, saya akan memerangi kamu bersama-sama mereka. Ishaq menambah dalam versinya: Dia berperang dalam peperangan al-Jamajim sehingga dia terbunuh

Dia berkata: Aku telah menyebutkannya kepada al-A’mash. Dia berkata: Saya bersumpah dengan Allah, saya mendengarnya daripadanya.

Al-A’mash berkata: Pelanggan-pelanggan ini (iaitu, bukan Arab) harus dipukul dan dipotong. Aku bersumpah demi Allah, jika aku memukul tongkat dengan tongkat, nescaya aku akan membinasakan mereka seperti hari yang telah berlalu. Al-hamra bermaksud pelanggan atau bukan Arab

Sulaiman al-A’mash berkata: Aku solat Jumaat bersama al-Hajjaj dan dia berucap. Dia kemudiannya menyampaikan hadis Abu Bakar b. ‘Ayyash. Dia berkata di dalamnya: Dengar dan taatilah khalifah Allah dan pilihannya ‘Abd al-Malik bin Marwan. Beliau kemudian menyampaikan hadis yang lain, dan berkata: Jika saya merampas Rabi’ah untuk Mudar. Tetapi dia tidak menyebut kisah pelanggan (iaitu bukan Arab)

Nabi (ﷺ) bersabda: Kekhalifahan kenabian akan bertahan selama tiga puluh tahun; maka Allah akan memberikan Kerajaan KerajaanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Sa'id memberitahu bahawa Safinah berkata kepadanya: Hitunglah khalifah Abu Bakar sebagai dua tahun, 'Umar sebagai sepuluh, 'Uthman sebagai dua belas dan 'Ali fulan. Sa'id berkata: Aku berkata kepada Safinah: Mereka beranggapan bahawa 'Ali bukanlah seorang khalifah. Dia menjawab: Punggung Marwan berdusta.