Ibn Yahya und `Amr fügten in ihrer Version hinzu: „In meiner Gemeinde werden Menschen auftauchen, die von Begierden wie Tollwut beherrscht werden, die ihren Patienten durchdringen.“ `Amrs Version lautet: „Dringt in seinen Patienten ein. Es bleiben keine Venen und kein Gelenk übrig, aber es durchdringt ihn.“

'A'ishah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte diesen Vers: „Er ist es, der dir das Buch herabgesandt hat: Darin sind grundlegende oder grundlegende Verse ...“ Bis hin zu „Männern des Verständnisses“. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: „Wenn Sie die Menschen sehen, die dem folgen, was im Koran allegorisch ist, dann sind das die Menschen, die Allah (im Koran) benannt hat.“ Vermeiden Sie sie also

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die beste Tat ist, um Allahs willen zu lieben und um Allahs willen zu hassen.“

'Abd Allah b. Ka`b b. Malik, der seinen Vater aus der Mitte seiner Söhne führte, als dieser blind wurde, sagte: „Ich hörte Ka`b b.“ Malik – der Sender Ibn al-Sarh erzählte dann die Geschichte seines Zurückbleibens vom Propheten (ﷺ) während des Feldzugs von Tabuk – sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Muslimen, mit einem von uns dreien zu sprechen. Als (in diesem Zustand) viel Zeit verging, stieg ich die Mauer des Gartens von Abu Qatadah hinauf, der mein Cousin war. Ich grüßte ihn, aber ich schwöre bei Allah, er erwiderte den Gruß nicht. Anschließend erzählte er die Geschichte der Offenbarung der Koranverse, die sich auf seine Reue beziehen

‘Ammar geb. Yasir sagte: Ich kam zu meiner Familie, als meine Hände Risse hatten. Sie haben mich mit Safran gefärbt. Dann ging ich zum Propheten (ﷺ) und grüßte ihn, aber er erwiderte den Gruß nicht. Er sagte: Geh und wasche es von dir ab

'A'ishah sagte: Das Kamel von Safiyyah, der Tochter von Huyayy, war müde und Zainab hatte ein überschüssiges Reittier. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Zainab: Gib ihr das Kamel. Sie sagte: Soll ich dieser Jüdin etwas geben? Daraufhin wurde der Gesandte Allahs (ﷺ) wütend und hielt sich während Dhu al-Hijjah, Muharram und einem Teil von Safar von ihr fern

Der Prophet (ﷺ) sagte: Über den Koran zu streiten ist Unglaube.

Der Prophet (ﷺ) sagte: Vorsicht! Mir wurde der Koran und etwas Ähnliches gegeben, doch es kommt die Zeit, in der ein Mann, der satt auf seinem Sofa liegt, sagen wird: Halte dich an den Koran; Was Sie darin für zulässig halten, behandeln Sie als zulässig, und was Sie darin für verboten halten, behandeln Sie als verboten. Vorsicht! Der Hausesel, Raubtiere mit Reißzähnen, ein Fundstück von Bundesgenossen, es sei denn, sein Besitzer möchte es nicht, sind Ihnen nicht gestattet. Wenn jemand zu einigen Leuten kommt, müssen sie ihn bewirten, aber wenn sie es nicht tun, hat er das Recht, sie bis zu einem Betrag zu multen, der seiner Unterhaltung entspricht.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass mich nicht einen von euch auf seinem Sofa liegend finden, wenn er etwas über mich hört, was ich befohlen oder verboten habe, und sagt: „Wir wissen es nicht.“ Was wir im Buch Allahs fanden, sind wir befolgt.

A'ishah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand in unsere Angelegenheit etwas einbringt, was nicht dazu gehört, wird es abgelehnt.“ Ibn `Isa sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand eine Handlung auf andere Weise als unsere Praxis ausübt, wird sie abgelehnt.“

AbdurRahman ibn Amr as-Sulami und Hujr ibn Hujr sagten: „Wir kamen zu Irbad ibn Sariyah, der zu denen gehörte, über die der folgende Vers offenbart wurde: „Es gibt auch keine Schuld auf denen, die zu dir kommen, um mit Reittieren versorgt zu werden, und als du sagtest: „Ich kann keine Reittiere für dich finden.“ Wir begrüßten ihn und sagten: Wir sind gekommen, um dich zu sehen, um Heilung zu bewirken und Nutzen aus dir zu ziehen. Al-Irbad sagte: Eines Tages führte uns der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Gebet, dann wandte er sich uns zu und gab uns eine lange Ermahnung, bei der unsere Augen Tränen vergossen und unsere Herzen Angst bekamen. Ein Mann sagte: Gesandter Allahs! Es scheint, als wäre es eine Abschiedsermahnung. Welche Aufforderung geben Sie uns also? Dann sagte er: „Ich ermahne euch, Allah zu fürchten und zu hören und zu gehorchen, selbst wenn es ein abessinischer Sklave wäre, denn diejenigen von euch, die nach mir leben, werden große Meinungsverschiedenheiten sehen.“ Dann müsst ihr meiner Sunna und der der rechtgeleiteten Kalifen folgen. Haltet daran fest und bleibt fest dabei. Vermeiden Sie Neuheiten, denn jede Neuheit ist eine Innovation und jede Innovation ist ein Fehler.

'Abd Allah b. Mas’ud berichtete, dass der Prophet (ﷺ) dreimal gesagt hatte: „Vorsicht! Die Extremisten kamen ums Leben.“

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand andere auffordert, der rechten Führung zu folgen, wird sein Lohn dem der Menschen, die ihm folgen, gleichwertig sein, ohne dass ihre Belohnungen dadurch in irgendeiner Hinsicht gemindert werden; und wenn jemand andere dazu aufruft, dem Irrtum zu folgen, werden die Sünden dadurch in irgendeiner Hinsicht gemindert

„Amir geb. Im Namen seines Vaters berichtete Said dem Gesandten Allahs (ﷺ): „Der Muslim, der die Muslime am meisten beleidigt, ist derjenige, der nach etwas fragt, was den Menschen nicht verboten ist, und es wird aufgrund seiner Anfrage für verboten erklärt.“

Abu Dawud sagte: „In dieser Tradition sagte Ma’mar im Auftrag von al-Zuhrl: Die Worte „wa la yun iyannaka“ anstelle von „wa la yuthniyannaka“ mit der gleichen Bedeutung: „es darf dich nicht ablenken“ salih b. Kaisan sagte in dieser Tradition im Auftrag von al-Zurhrl die Worte „al-mushtaharat“ (wohlbekannte Dinge). Er sagte auch das Wort „La yuthniyannaka“, wie es von Uqail erwähnt wurde. Ibn Ishaq sagte aufgrund der Autorität von al-Zuhri: Ja, wenn Sie an der Rede eines Gelehrten zweifeln, bis Sie sagen: WAS meinte er mit diesem Wort?

Sufyan sagte (laut einer Kette) und Abu al-Salit sagte (laut einer anderen Kette): „Ein Mann schrieb an 'Umar b. 'Abd al-Aziz fragt ihn nach dem göttlichen Beschluss. Er schrieb ihm: „Zunächst ermahne ich dich, Allah zu fürchten, Seinem Befehl maßvoll zu gehorchen, der Sunna (Praxis) Seines Propheten (ﷺ) zu folgen und die Neuheiten aufzugeben, die die Erneuerer eingeführt haben, nachdem seine Sunnah eingeführt wurde und sie vor ihren Schwierigkeiten gerettet wurden (d. h. Neuheit oder Innovation); Bleiben Sie also bei der Sunnah, denn sie ist für Sie, wenn Allah es will, ein Schutz; Dann sollten Sie wissen, dass jede Neuerung, die das Volk einführte, lange vorher auf der Grundlage einer Autorität oder einer darin enthaltenen Lehre widerlegt wurde, denn die Sunnah wurde von den Menschen eingeführt, die sich des Fehlers, des Ausrutschers, der Dummheit und des Extremismus bewusst waren, wenn (die Sunnah) abgelehnt wurde. Akzeptieren Sie also selbst, was die Menschen (in der Vergangenheit) für sich selbst akzeptiert hatten, denn sie wussten vollständig, was ihnen mitgeteilt wurde, und durch scharfsinnige Einsicht verbot sie (verbotene Handlungen); Sie hatten mehr Kraft (als wir), die Angelegenheiten (der Religion) offenzulegen, und sie waren aufgrund ihrer Verdienste weitaus besser (als wir). Wenn Sie der richtigen Führung folgen, dann haben Sie sie darin überholt. Und wenn Sie sagen, was auch immer die Neuheit nach ihnen geschah, wurde sie von denen eingeführt, die einen anderen Weg als ihren gingen und sie nicht mochten. Sie waren es, die tatsächlich die Nase vorn hatten, ausreichend darüber gesprochen und eine zufriedenstellende Erklärung dafür gegeben haben. Unter ihnen gibt es keinen Platz für Vollständigkeit, und über ihnen gibt es keinen Platz für Ausarbeitung. Manche Leute kürzten die Sache mehr, als sie es getan hatten, und wandten sich daher (von ihnen) ab, und einige Leute brachten die Sache mehr zur Sprache, als sie es getan hatten, und so übertrieben sie. Dazwischen waren sie auf der richtigen Führung. Sie haben (an mich) geschrieben und um ein Bekenntnis zu einem göttlichen Beschluss gebeten. Sie haben sich tatsächlich an eine Person gewandt, die darüber und mit dem Willen Allahs gut informiert ist. Ich weiß, dass die Neuheiten, die die Menschen eingeführt haben, und die Innovationen, die sie eingeführt haben, nicht offensichtlicher und etablierter sind als das Bekenntnis zum göttlichen Beschluss. Die unwissenden Menschen (d. h. die Araber vor dem Islam) in vorislamischer Zeit haben es erwähnt; Sie sprachen in ihren Reden und in ihren Gedichten darüber. Sie trösteten sich über das, was sie verloren hatten, und der Islam stärkte es dann (d. h. den Glauben an den göttlichen Ratschluss). Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte es in ein oder zwei Überlieferungen nicht, aber die Muslime hörten es von ihm und sprachen von ihm darüber, und sie sprachen zu seinen Lebzeiten und nach seinem Tod darüber. Sie taten dies aus Glauben und Unterwerfung unter ihren Herrn und weil sie sich für schwach hielten. Es gibt nichts, was nicht von Seinem Wissen umgeben und nicht in Seinem Register aufgeführt und nicht durch Seinen Beschluss bestimmt wäre. Trotzdem wurde es in Seinem Buch stark erwähnt: Von ihm haben sie es abgeleitet, und von ihm haben sie es und so weiter? Sie haben darin auch gelesen, was Sie gelesen haben, und sie kannten die Interpretation, von der Sie nichts wissen. Danach sagten sie: All dies geschieht durch Schreiben und Beschließen. Die Not ist niedergeschrieben, und das, was bestimmt ist, wird geschehen; Was Allah will, wird gewiss geschehen, und was Er nicht will, wird nicht geschehen. Wir haben keine Macht, uns selbst zu schaden oder zu nützen. Danach zeigten sie Interesse (an guten Werken) und hatten Angst (vor schlechten Taten)

Nafi sagte: Ibn Umar hatte einen Freund aus dem syrischen Volk, der mit ihm korrespondierte. 'Abd Allah b. „Umar schrieb ihm: Mir wurde mitgeteilt, dass Sie etwas über göttliches Dekret gesprochen haben.“ Du solltest es mir schreiben, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „In meiner Gemeinde wird es Menschen geben, die göttliches Gebot verfälschen werden.“

Khalid al-Hadhdha sagte: Ich sagte zu al-Hasan: Abu Sa’id, erzähl mir von Adam. Wurde er für den Himmel oder die Erde geschaffen? Er sagte: Nein, für die Erde. Ich sagte: Es war für ihn unvermeidlich. Ich sagte: Erzählen Sie mir von dem folgenden Vers des Korans: „Kann (jeden) in Versuchung über Allah führen, außer denen, die (selbst) ins lodernde Feuer gehen.“ Er sagte: „Die Teufel führen durch ihre Versuchung niemanden in die Irre, außer denjenigen, den Allah dazu bestimmt hat, in die Hölle zu kommen.“

Khalid al-Hadhdha fragte al-Hasan nach dem Koranvers: „Und dafür hat Er sie erschaffen.“ Er sagte: Er hat diese für dieses und jene für jenes geschaffen

Khalid al-Hadhdha fragte al-Hasan nach dem Koranvers: „Kann (jeden) in Versuchung über Allah führen, außer denen, die (selbst) zum lodernden Feuer gehen.“ Er sagte: Außer dem, den Allah dazu bestimmt hat, in die Hölle zu kommen

Humaid sagte: Al-Hasan pflegte zu sagen, dass ihm sein Sturz vom Himmel auf die Erde lieber sei, als zu sagen: „Die Sache liegt in meiner Hand.“

Humaid sagte: Al-Hasan kam zu uns. Die Juristen von Mekka sagten mir, ich solle mit ihm sprechen, dass er eines Tages eine Versammlung für sie abhalten und ihnen predigen solle. Er sagte: Ja. Also versammelten sie sich und er sprach zu ihnen. Ich habe niemanden als Redner gesehen, der größer war als er. Ein Mann sagte: Abu Sa’id, wer hat Satan erschaffen? Er antwortete: Ehre sei Allah! Gibt es einen anderen Schöpfer als Allah? Allah erschuf Satan, und er erschuf das Gute und das Böse. Der Mann sagte: Möge Allah sie ruinieren! Wie belügen sie diesen alten Mann?

Humaid al-Tawil fragte al-Hasan nach dem Vers: „Wir lassen es auch in die Herzen der Sünder eindringen.“ Er sagte: Polytheismus

Den Koranvers erklären; „Und zwischen ihnen und ihrem Wunsch steht eine Barriere.“ Al-Hasan sagte: Zwischen ihnen und ihrem Glauben

Ibn `Awn sagte: „Ich war ein Gefangener in Syrien.“ Ein Mann rief mich von hinten. Ich drehte mich zu ihm um und stellte plötzlich fest, dass es Raja b war. Haiwah. Er sagte: Abu ‘Awn, was erzählen die Leute über al-Hasan? Ich sagte: Sie belügen al-Hasan sehr

Hammad sagte: Ich hörte Ayyub sagen: Zwei Arten von Menschen haben al-Hasan angelogen: Menschen, die an den freien Willen glaubten und beabsichtigten, ihren Glauben dadurch bekannt zu machen; und Menschen, die Feindseligkeit und Feindseligkeit gegenüber al-Hasan hegten und sagten: Hat er das und das nicht gesagt? Hat er das und das nicht gesagt?

Yahya b. Kathir al-‘Anbari sagte:Qurrah b. Khalid sagte uns immer: O ihr jungen Leute! Denken Sie nicht, dass al-Hasan die Prädestination leugnete, denn seine Meinung (d. h. sein Glaube) war Sunna und Sicht

Ibn 'Awn sagte: Wenn wir erfahren würden, dass die Bemerkung von al-Hasan das Ausmaß erreichen würde, das sie erreicht hat, würden wir ein Buch über seinen Rückzug schreiben und Zeugen für ihn rufen; aber wir sagten: Das ist eine überraschende Bemerkung (von ihm) und sie wird nicht an andere weitergegeben

Ayyub sagte: Al-Hasan sagte: Ich werde nie wieder darauf zurückkommen

„Uthman al-Batti sagte: Al-Hasan hat nie einen Vers des Korans interpretiert, außer um (einen göttlichen Beschluss) zu etablieren.

Ibn Umar sagte: „Zur Zeit des Propheten (ﷺ) pflegten wir zu sagen: „Wir vergleichen niemanden mit Abu Bakr.“ Als nächstes kam Umar und dann Uthman. Wir würden dann die (übrigen) Gefährten des Propheten (ﷺ) verlassen, ohne einen von ihnen als höher als den anderen zu behandeln

Ibn `Umar sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) lebte, pflegten wir zu sagen: „Das hervorragendste Mitglied der Gemeinschaft des Propheten (ﷺ) nach ihm ist Abu Bakr, dann `Umar, dann `Uthman.“

Muhammad geb. al-Hanafiyyah sagte: Ich sagte zu meinem Vater: Welcher der Menschen nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) ist der Beste? Er antwortete: Abu Bakr. Ich habe dann gefragt: Wer kommt als nächstes? Er sagte: „Umar.“ Ich hatte dann Angst, ihn zu fragen, wer als nächstes kam, und er könnte „Uthman“ erwähnen, also sagte ich: „Du bist als nächstes gekommen, o mein Vater?“ Er sagte: Ich bin nur ein Mann unter den Muslimen

Muhammad al-Firyabl sagte: „Ich hörte Sufyan sagen: Wenn irgendjemand denkt, dass ‚Alle (Allah sei mit ihm zufrieden) einen größeren Anspruch auf das Kalifat hätten als sie beide, dann unterstellt er Abu Bakr, ‚Umar, den Muhajirun (Einwanderern) und den Ansar (Helfern) einen Fehler, Allah sei mit ihnen allen zufrieden.“ Ich denke, dass mit diesem (Glauben) keine seiner Taten in den Himmel aufsteigen wird

Sufyan al-Thawri sagte: „Die Kalifen sind fünf: Abu Bakr, `Umar, `Uthman, `All und `Umar b. „Abd al-Aziz

AbuBakr sagte: Mögen meine Eltern für dich geopfert werden, wenn du es erlaubst, werde ich es interpretieren. Er sagte: Interpretieren Sie es. Er sagte: Das Stück Wolke ist die Wolke des Islam; Das Ghee und der Honig, die daraus tropften, sind der Koran, der Sanftheit und Süße enthält. Diejenigen, die viel oder wenig davon erhalten haben, sind diejenigen, die viel oder wenig vom Koran lernen. Das Seil, das vom Himmel zur Erde hängt, ist die Wahrheit, der Sie folgen. Du ergreifst es und dann wird Allah dich zu Ihm erheben. Dann wird ein anderer Mann es ergreifen und hinaufsteigen. Dann wird ein anderer Mann es ergreifen und es wird zerbrechen. Aber es wird sich verbinden und er wird es besteigen. Sag mir. Gesandter Allahs, ob ich Recht oder Unrecht habe. Er sagte: Du hast teils Recht, teils Unrecht. Er sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah, du solltest mir sagen, wo ich falsch liege.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Schwöre nicht.“

Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Ibn Abbas durch eine andere Überlieferungskette weitergegeben. Diese Version fügt hinzu: Er weigerte sich, es ihm zu sagen (seinen Fehler)

Eines Tages sagte der Prophet (ﷺ): Wer von euch hatte einen Traum? Ein Mann sagte: „Ich bin es.“ Ich sah, als ob eine Schuppe vom Himmel herabstieg. Du und AbuBakr wurden gewogen und ihr wart schwerer; AbuBakr und Umar wurden gewogen und AbuBakr war schwerer: Umar und Uthman wurden gewogen und Umar war schwerer; als die Waage eingenommen wurde. Wir sahen Anzeichen von Abneigung im Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ).

Abu Bakrah sagte: Eines Tages fragte der Prophet (ﷺ): Wer von euch hatte einen Traum? Anschließend erwähnte er den Rest der Überlieferung im gleichen Sinne, erwähnte jedoch das Wort „unzufrieden“ nicht. Stattdessen sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) war darüber betrübt. Dann sagte er: Es wird ein Kalifat nach dem Vorbild der Prophezeiung geben, dann wird Allah das Königreich geben, wem er will

Abu Dawud sagte: Es wurde von Yunus und Shu’aib übermittelt, aber sie erwähnten „Amr b.“ nicht. Aban.

Samurah geb. Jundub erzählte, dass ein Mann sagte: „Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Ich sah (in einem Traum), dass ein Eimer vom Himmel hing. Abu Bakr kam, ergriff beide Enden seines Holzgriffs und trank ein wenig davon. Als nächstes kam Umar, der beide Enden des Holzgriffs ergriff und davon trank, bis er satt war. Als nächstes kam Uthman, der beide Enden des Griffs ergriff und davon trank, bis er satt war. Als nächstes kam „Alle“. Er ergriff beide Enden seines Griffs, aber er geriet um, und etwas (Wasser) davon wurde auf ihn gespritzt

Makhul sagte: Die Römer werden in die Levante vordringen und dort vierzig Tage bleiben, und kein Ort wird vor ihnen gerettet werden außer Damaskus und Uman

Abu al-A’yas ‘Abd al-Rahman geb. Salam sagte: „Ein König der Fremden wird kommen und über alle Städte außer Damaskus herrschen.“

Makhul berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Ort der Versammlung der Muslime zur Zeit des Krieges wird in einem Land namens al-Ghutah sein.“

„Awf sagte: Ich hörte, wie al-Hajjaj sich an die Menschen wandte und sagte: „Die Ähnlichkeit von ‚Uthman mit Allah ist wie die Ähnlichkeit von Jesus, dem Sohn Marias.“ Dann rezitierte er den folgenden Vers und erklärte ihn: „Siehe! Allah sagte: O Jesus! Ich werde dich nehmen und zu Mir erheben und dich (von der Falschheit) von denen reinigen, die lästern.“ Er machte uns und dem syrischen Volk mit seiner Hand ein Zeichen

Al-Rabi‘ geb. Khalid al-Dabbi sagte: „Ich hörte al-Hajjaj in seiner Ansprache sagen: Ist der Bote eines von euch, der aus irgendeinem Grund geschickt wurde, bei ihm oder seinem Nachfolger unter seinem Volk respektabler?“ Ich dachte in meinem Kopf: Ich schwöre vor Allah, dass ich niemals hinter dir beten werde. Wenn ich Menschen finde, die gegen dich kämpfen, werde ich gemeinsam mit ihnen gegen dich kämpfen. Ishaq fügte in seiner Version hinzu: Er kämpfte in der Schlacht von al-Jamajim, bis er getötet wurde

Er sagte: „Ich habe es al-A’mash gegenüber erwähnt.“ Er sagte: „Ich schwöre bei Allah, ich habe es von ihm gehört.“

Al-A’mash sagte: „Diese Klienten (d. h. Nicht-Araber) müssen geschlagen und abgeschnitten werden.“ Ich schwöre bei Allah, wenn ich mit einem Stock auf einen Stock schlage, würde ich sie vernichten wie den Tag, der vergangen ist. Al-Hamra bedeutet Klienten oder Nicht-Araber

Sulaiman al-A’mash sagte: „Ich habe das Freitagsgebet mit al-Hajjaj gebetet und er hat eine Ansprache gehalten.“ Anschließend übermittelte er die Tradition von Abu Bakr b. „Ayyash. Er sagte darin: „Höre und gehorche dem Kalifen Allahs und seinem Auserwählten ‚Abd al-Malik bin Marwan.“ Dann übermittelte er den Rest der Überlieferung und sagte: „Wenn ich Rabi’ah für Mudar ergreifen würde.“ Aber er erwähnte nicht die Geschichte der Kunden (d. h. Nicht-Araber)

Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Kalifat der Prophezeiung wird dreißig Jahre dauern; dann wird Allah das Königreich Seines Königreichs jedem geben, den Er will. Sa'id erzählte, dass Safinah zu ihm sagte: „Berechnen Sie Abu Bakrs Kalifat mit zwei Jahren, `Umars mit zehn, `Uthmans mit zwölf und `Ali so und so.“ Sa'id sagte: Ich sagte zu Safinah: Sie glauben, dass Ali kein Kalif war. Er antwortete: „Das Gesäß von Marwan hat gelogen.“