Umar kaufte auf dem Markt einen Seidenmantel, brachte ihn zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Nimm ihn und trage ihn während des Festes und wenn dich Gesandte besuchen.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Dieses Gewand ist für diejenigen, die keinen Anteil am Jenseits haben.“ Nach langer Zeit sandte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Umar einen Mantel aus Seidenbrokat. Umar kam mit dem Mantel zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Du sagtest, dieses Gewand sei für diejenigen, die keinen Anteil am Jenseits haben; dennoch hast du mir diesen Mantel geschickt.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Verkaufe ihn und decke deinen Bedarf damit.“

Aischa berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam zu mir nach Hause, während zwei Mädchen neben mir Lieder aus dem Buath-Mythos sangen (eine Geschichte über den Krieg zwischen den beiden Stämmen der Ansar, den Chazraj und den Aus, vor dem Islam). Der Prophet (Friede sei mit ihm) legte sich hin und wandte sein Gesicht ab. Da kam Abu Bakr und sprach mich barsch an: „Musikinstrumente Satans in der Nähe des Propheten (Friede sei mit ihm)?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wandte sein Gesicht ihm zu und sagte: „Lasst sie gehen.“ Als Abu Bakr unaufmerksam wurde, bedeutete ich den Mädchen, hinauszugehen, und sie gingen. Es war das Fest des Eid-Festes, und die Schwarzen spielten mit Schilden und Speeren; da fragte ich entweder den Propheten (Friede sei mit ihm) oder er fragte mich, ob ich mir die Vorführung ansehen wolle. Ich bejahte. Dann ließ mich der Prophet (Friede sei mit ihm) hinter sich stehen, sodass meine Wange seine berührte, und er sagte: „Mach weiter, o Bani Arfida!“, bis ich müde wurde. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte mich: „Bist du zufrieden?“ Ich bejahte, und er forderte mich auf zu gehen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) kam zu mir nach Hause, während zwei Mädchen neben mir die Lieder von Buath sangen. (Eine Geschichte über den Krieg zwischen den beiden Stämmen der Ansar, den Chazraj und den Aus, vor dem Islam). Der Prophet (Friede sei mit ihm) legte sich hin und wandte sein Gesicht ab. Da kam Abu Bakr und sprach mich barsch an: „Musikinstrumente Satans in der Nähe des Propheten (Friede sei mit ihm)?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) (Friede sei mit ihm) wandte sein Gesicht ihm zu und sagte: „Lasst sie gehen.“ Als Abu Bakr unaufmerksam wurde, gab ich den Mädchen ein Zeichen, hinauszugehen, und sie gingen. Es war der Tag des Eid-Festes, und die Schwarzen spielten mit Schilden und Speeren; so fragte ich entweder den Propheten (Friede sei mit ihm) oder er fragte mich, ob ich mir die Vorführung ansehen wolle. Ich bejahte. Dann ließ mich der Prophet (Friede sei mit ihm) hinter sich stehen, und meine Wange berührte seine, während er sagte: „Macht weiter, o Bani Arfida!“, bis ich müde wurde. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte mich: „Bist du zufrieden?“ Ich bejahte, und er forderte mich auf zu gehen.

Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) eine Khutba halten, in der er sagte: „Das Erste, was an diesem Tag (dem ersten Tag von ʿId ul-Adha) zu tun ist, ist das Gebet; und nach der Rückkehr vom Gebet schlachten wir unsere Opfertiere (im Namen Allahs), und wer dies tut, handelt gemäß unserer Sunna (Überlieferung).“

Abu Bakr kam zu mir nach Hause, während zwei kleine Ansari-Mädchen neben mir Geschichten der Ansar über den Tag von Buath sangen. Sie waren keine Sängerinnen. Abu Bakr rief empört: „Musikinstrumente Satans im Haus des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)!“ Es geschah am Festtag von ʿId, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „O Abu Bakr! Jedes Volk hat sein Fest, und dies ist unser Festtag.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging am Tag des Eid al-Fitr niemals zum Gebet, ohne zuvor Datteln gegessen zu haben. Anas berichtete außerdem: Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte eine ungerade Anzahl von Datteln zu essen.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer vor dem Eid-Gebet geschlachtet hat, soll erneut schlachten.“ Ein Mann stand auf und sagte: „Heute ist der Tag, an dem man Lust auf Fleisch hat“, und er erwähnte etwas über seine Nachbarn. Es schien, als ob der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm glaubte. Dann fügte derselbe Mann hinzu: „Ich habe eine junge Ziege, die mir lieber ist als das Fleisch von zwei Schafen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) erlaubte ihm, sie als Opfertier zu schlachten. Ich weiß nicht, ob diese Erlaubnis nur für ihn oder auch für andere galt.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) hielt die Khutba nach dem Gebet am Tag von Nahr und sagte: „Wer das Gebet wie wir verrichtet und wie wir schlachtet, dessen Opfertier wird von Allah angenommen. Wer aber sein Opfertier vor dem Eid-Gebet schlachtet, dessen Opfertier hat er nicht vollzogen.“ Abi Burda ibn Niyar, der Onkel von Al-Bara', sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe mein Schaf vor dem Eid-Gebet geschlachtet und dachte, heute sei ein Tag des Essens und Trinkens (jedoch nicht alkoholischer Getränke). Ich wollte, dass mein Schaf als erstes in meinem Haus geschlachtet wird. So schlachtete ich mein Schaf und aß, bevor ich zum Gebet ging.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Schaf, das du geschlachtet hast, ist nur Hammelfleisch (kein Opfertier).“ Er (Abu Burda) sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich besitze eine junge Ziege, die mir teurer ist als zwei Schafe. Genügt das als Nusuk für mich?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ja, für dich genügt es, aber für niemanden nach dir.“

Der Prophet (ﷺ) pflegte an den Tagen von Eid al-Fitr und Eid al-Adha zum Musalla zu gehen. Zuerst verrichtete er das Gebet, danach stellte er sich vor die Gläubigen, die in ihren Reihen sitzen blieben. Dann predigte er ihnen, gab ihnen Ratschläge und Anweisungen (Khutba). Wenn er danach ein Heer zu einem Feldzug entsenden wollte, tat er dies; oder wenn er einen Befehl erteilen wollte, tat er dies und ging dann fort. Die Menschen folgten dieser Tradition, bis ich mit Marwan, dem Statthalter von Medina, zum Gebet von Eid al-Adha oder Eid al-Fitr aufbrach. Als wir den Musalla erreichten, stand dort eine von Kathir ibn as-Salt errichtete Kanzel. Marwan wollte vor dem Gebet auf diese Kanzel steigen. Ich packte seine Kleidung, doch er riss sie weg, stieg auf die Kanzel und hielt die Khutba vor dem Gebet. Ich sagte zu ihm: „Bei Allah, du hast die Tradition des Propheten verändert.“ Er erwiderte: „O Abu Sa'id! Vergangen ist, was du wusstest.“ Ich sagte: „Bei Allah! Was ich weiß, ist besser als das, was ich nicht weiß.“ Marwan sagte: „Die Leute setzen sich nach dem Gebet nicht hin, um unsere Khutba anzuhören, deshalb hielt ich sie vor dem Gebet.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Gebet zum `Id-ul-Adha und `Id-ul-Fitr zu verrichten und anschließend die Khutba zu halten.

Ibn Juraij berichtete: ʿAtaʿ sagte: „Jabir ibn ʿAbdullah sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) ging am Tag des ʿId-ul-Fitr hinaus und verrichtete das Gebet, bevor er die Khutba hielt.‘ Ataʿ erzählte mir, dass Ibn ʿAbbas ihm in den frühen Tagen von Ibn al-Zubair eine Nachricht zukommen ließ, in der er ihm mitteilte, dass der Adhan für das ʿId-Gebet (zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ)) nie ausgerufen wurde und die Khutba nach dem Gebet gehalten wurde.‘ Ataʿ erzählte mir, dass Ibn ʿAbbas und Jabir ibn ʿAbdullah gesagt hätten: ‚Es gab keinen Adhan für das Gebet von ʿId-ul-Fitr und ʿId-ul-Aqha.‘ ʿAtaʿ sagte: ‚Ich hörte Jabir ibn ʿAbdullah sagen: ‚Der Prophet (ﷺ) stand auf und begann mit dem Gebet, und danach hielt er die Khutba.‘“ Als der Prophet Allahs (ﷺ) die Predigt beendet hatte, ging er zu den Frauen und predigte ihnen, während er sich auf Bilals Hand stützte. Bilal breitete sein Gewand aus, und die Frauen legten Almosen hinein. Ich fragte Ata: „Meinst du, es ist die Pflicht eines Imams, nach dem Gebet und der Predigt zu den Frauen zu gehen und ihnen zu predigen?“ Ata antwortete: „Zweifellos ist es die Pflicht der Imame, dies zu tun, und warum sollten sie es nicht tun?“

Ibn Juraij berichtete: ʿAtaʿ sagte: „Jabir ibn ʿAbdullah sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) ging am Tag des ʿId-ul-Fitr hinaus und verrichtete das Gebet, bevor er die Khutba hielt.‘ Ataʿ erzählte mir, dass Ibn ʿAbbas ihm in den frühen Tagen von Ibn al-Zubair eine Nachricht zukommen ließ, in der er ihm mitteilte, dass der Adhan für das ʿId-Gebet (zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ)) nie ausgerufen wurde und die Khutba nach dem Gebet gehalten wurde.‘ Ataʿ erzählte mir, dass Ibn ʿAbbas und Jabir ibn ʿAbdullah gesagt hätten: ‚Es gab keinen Adhan für das Gebet von ʿId-ul-Fitr und ʿId-ul-Aqha.‘ ʿAtaʿ sagte: ‚Ich hörte Jabir ibn ʿAbdullah sagen: ‚Der Prophet (ﷺ) stand auf und begann mit dem Gebet, und danach hielt er die Khutba.‘“ Als der Prophet Allahs (ﷺ) die Predigt beendet hatte, ging er zu den Frauen und predigte ihnen, während er sich auf Bilals Hand stützte. Bilal breitete sein Gewand aus, und die Frauen legten Almosen hinein. Ich fragte Ata: „Meinst du, es ist die Pflicht eines Imams, nach dem Gebet und der Predigt zu den Frauen zu gehen und ihnen zu predigen?“ Ata antwortete: „Zweifellos ist es die Pflicht der Imame, dies zu tun, und warum sollten sie es nicht tun?“

Ibn Juraij berichtete: ʿAtaʿ sagte: „Jabir ibn ʿAbdullah sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) ging am Tag des ʿId-ul-Fitr hinaus und verrichtete das Gebet, bevor er die Khutba hielt.‘ Ataʿ erzählte mir, dass Ibn ʿAbbas ihm in den frühen Tagen von Ibn al-Zubair eine Nachricht zukommen ließ, in der er ihm mitteilte, dass der Adhan für das ʿId-Gebet (zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ)) nie ausgerufen wurde und die Khutba nach dem Gebet gehalten wurde.‘ Ataʿ erzählte mir, dass Ibn ʿAbbas und Jabir ibn ʿAbdullah gesagt hätten: ‚Es gab keinen Adhan für das Gebet von ʿId-ul-Fitr und ʿId-ul-Aqha.‘ ʿAtaʿ sagte: ‚Ich hörte Jabir ibn ʿAbdullah sagen: ‚Der Prophet (ﷺ) stand auf und begann mit dem Gebet, und danach hielt er die Khutba.‘“ Als der Prophet Allahs (ﷺ) die Predigt beendet hatte, ging er zu den Frauen und predigte ihnen, während er sich auf Bilals Hand stützte. Bilal breitete sein Gewand aus, und die Frauen legten Almosen hinein. Ich fragte Ata: „Meinst du, es ist die Pflicht eines Imams, nach dem Gebet und der Predigt zu den Frauen zu gehen und ihnen zu predigen?“ Ata antwortete: „Zweifellos ist es die Pflicht der Imame, dies zu tun, und warum sollten sie es nicht tun?“

'Ata' sagte: „Jabir bin 'Abdullah sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) ging am Tag von 'Id-ul-Fitr hinaus und verrichtete das Gebet, bevor er die Khutba hielt.‘ Ata erzählte mir, dass Ibn 'Abbas ihm in den frühen Tagen von Ibn Az-Zubair eine Nachricht zukommen ließ, in der er ihm mitteilte, dass der Adhan für das 'Id-Gebet nie (zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ)) ausgesprochen wurde und die Khutba nach dem Gebet gehalten wurde.‘ Ata erzählte mir, dass Ibn 'Abbas und Jabir bin 'Abdullah gesagt hatten: ‚Es gab keinen Adhan für das Gebet von 'Id-ul-Fitr und 'Id-ul-Aqha.‘ 'Ata' sagte: ‚Ich hörte Jabir bin 'Abdullah sagen: ‚Der Prophet (ﷺ) stand auf und begann mit dem Gebet, und danach hielt er die Khutba.‘“ Als der Prophet (ﷺ) Allahs (Friede sei mit ihm) die Predigt beendet hatte, ging er zu den Frauen und predigte ihnen, während er sich auf Bilals Hand stützte. Bilal breitete sein Gewand aus, und die Frauen legten Almosen hinein. Ich fragte Ata: „Meinst du, es ist die Pflicht eines Imams, nach dem Gebet und der Predigt zu den Frauen zu gehen und ihnen zu predigen?“ Ata antwortete: „Zweifellos ist es die Pflicht der Imame, dies zu tun, und warum sollten sie es nicht tun?“

Ich verrichtete das Eid-Gebet zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), Abu Bakr, Umar und Uthman, und alle verrichteten es, bevor sie die Predigt hielten.

Der Gesandte Allahs (ﷺ), Abu Bakr und Umar pflegten vor dem Halten der Khutba die beiden Id-Gebete zu verrichten.

Der Prophet (ﷺ) verrichtete am Tag des Eid al-Fitr ein zwei Rakʿa langes Gebet und betete weder davor noch danach. Anschließend ging er zusammen mit Bilal zu den Frauen und forderte sie auf, Almosen zu geben. Daraufhin begannen sie, ihre Ohrringe und Halsketten zu spenden.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Erste, was wir an diesem Tag tun sollten, ist zu beten und dann zurückzukehren, um das Opfertier zu schlachten. Wer so handelt, befolgt unsere Sunna (Tradition). Wer das Opfertier vor dem Gebet schlachtet, dessen Fleisch ist lediglich für seine Familie bestimmt und gilt nicht als Nusuk.“ Ein Mann von den Ansar namens Abu Burda bin Niyyar sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe das Nusuk (vor dem Gebet) geschlachtet, aber ich habe eine junge Ziege, die besser ist als ein älteres Schaf.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Opfere sie anstelle des ersten, aber sie wird für niemanden nach dir als Opfertier ausreichen.“

Ich war bei Ibn Umar, als eine Speerspitze seine Fußsohle durchbohrte und sein Fuß am Sattelblatt festklebte. Ich stieg ab und zog seinen Fuß heraus. Das geschah in Mina. Al-Hajjaj erfuhr davon und kam, um sich nach seinem Befinden zu erkundigen. Er sagte: „Ach! Wenn wir doch nur wüssten, wer dich verwundet hat!“ Ibn Umar sagte: „Du bist es, der mich verwundet hat.“ Al-Hajjaj fragte: „Wie kann das sein?“ Ibn Umar sagte: „Du hast erlaubt, Waffen an einem Tag zu tragen, an dem sonst niemand welche trug, und du hast erlaubt, Waffen im Haram zu tragen, obwohl es vorher verboten war.“

Al-Hajjaj ging zu Ibn Umar, während ich anwesend war. Al-Hajjaj fragte Ibn Umar: „Wie geht es dir?“ Ibn Umar antwortete: „Mir geht es gut.“ Al-Hajjaj fragte: „Wer hat dich verwundet?“ Ibn Umar antwortete: „Derjenige, der das Tragen von Waffen an einem Tag erlaubte, an dem es verboten war (er meinte Al-Hajjaj).“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) hielt am Tag von Nahr (ʿĀṇād al-Adha) die Khutba und sagte: „Das Erste, was wir an diesem Tag tun sollten, ist zu beten und dann zurückzukehren und unsere Opfertiere zu schlachten. Wer so handelt, befolgt unsere Sunna; wer aber vor dem Gebet schlachtet, dessen Fleisch ist lediglich ein Opfertier für die Familie und gilt in keiner Weise als Opfertier. Mein Onkel Abu Burda ibn Niyyar stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich habe das Opfertier vor dem Gebet geschlachtet, aber ich habe eine junge Ziege, die besser ist als ein älteres Schaf.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Schlachte sie anstelle der ersten, und diese Ziege wird für niemanden nach dir als Opfertier gelten.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Keine guten Taten, die an anderen Tagen vollbracht werden, sind besser als jene, die in diesen (den ersten zehn Tagen des Dhul-Hijja) vollbracht werden.“ Daraufhin fragten einige Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm): „Nicht einmal der Dschihad?“ Er antwortete: „Nicht einmal der Dschihad, außer dem eines Mannes, der sich und sein Hab und Gut (um Allahs willen) in Gefahr bringt und mit nichts davon zurückkehrt.“

Auf unserer Reise von Mina nach Arafat fragte ich Anas ibn Malik nach der Talbiya: „Wie hast du die Talbiya in der Gegenwart des Propheten gesprochen?“ Anas antwortete: „Die Leute sprachen die Talbiya, und niemand erhob Einspruch dagegen. Auch den Takbir sprachen sie, und auch dagegen wurde niemand Einspruch erhoben.“

Früher wurden wir angewiesen, am Tag des Eid-Festes herauszukommen und sogar die Jungfrauen und menstruierenden Frauen aus ihren Häusern zu holen, damit sie hinter den Männern stehen und gemeinsam mit ihnen den Takbir sprechen und Allah anrufen konnten, in der Hoffnung auf den Segen dieses Tages und auf die Reinigung von Sünden.

Am Tag des `Id-ul-Fitr und des `Id-ul-Adha wurde ein Speer vor dem Propheten aufgestellt (als Sutra für das Gebet), und dann betete er.

Der Prophet (ﷺ) pflegte zum Musalla zu gehen, und ein 'Anaza wurde vor ihm hergetragen und im Musalla vor ihm aufgestellt, und er betete mit dem Gesicht dazu (wie ein Sutra).

Um Atiyya sagte: „Unser Prophet befahl uns, am ʿId-Tag mit den reifen Mädchen herauszukommen, während die Jungfrauen sich zurückgezogen hatten.“ Hafsa überlieferte den oben genannten Hadith und fügte hinzu: „Die reifen Mädchen bzw. Jungfrauen blieben zurückgezogen, aber menstruierende Frauen mussten sich vom ʿMusalla fernhalten.“

Ich (in meiner Kindheit) ging am Tag des ʿĀd ul-Fitr oder ʿĀd ul-Adha mit dem Propheten (ﷺ) aus. Der Prophet (ﷺ) betete, hielt dann die Khutba und ging anschließend zu den Frauen, predigte ihnen und gab ihnen Ratschläge. Er befahl ihnen, Almosen zu geben.

Der Prophet (ﷺ) ging am Tag von Eid al-Adha nach Al-Baqi (dem Friedhof in Medina) und verrichtete dort das zweiteilige Gebet (des Eid al-Adha). Anschließend wandte er sich an uns und sagte: „An unserem heutigen Tag ist unsere erste gottesdienstliche Handlung das Gebet. Danach kehren wir zurück und schlachten das Opfertier. Wer dies tut, handelt gemäß unserer Sunna. Wer sein Opfertier jedoch vorher (vor dem Gebet) schlachtet, für den hat er es bereits für seine Familie vorbereitet; es gilt nicht als Opfergabe.“ Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe das Tier vor dem Gebet geschlachtet, aber ich habe eine junge Ziege, die besser ist als ein älteres Schaf.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Schlacht es. Aber ein ähnliches Opfer wird für niemanden nach dir ausreichen.“

Ibn Abbas wurde gefragt, ob er mit dem Propheten (ﷺ) das Eid-Gebet verrichtet habe. Er antwortete: „Ja. Und ich hätte es nicht tun können, wäre ich nicht jung gewesen.“ (Der Prophet (ﷺ) ging hinaus) bis er die Stelle erreichte, die sich in der Nähe des Hauses von Kathir ibn as-Salt befand, verrichtete das Gebet, hielt die Predigt und ging dann zu den Frauen. Bilal begleitete ihn. Er predigte ihnen, gab ihnen Ratschläge und forderte sie auf, Almosen zu geben. Ich sah, wie die Frauen ihren Schmuck mit ausgestreckten Händen in Bilals Gewand steckten. Dann kehrten der Prophet (ﷺ) und Bilal nach Hause zurück.

'Ata' erzählte mir, er habe Jabir bin 'Abdullah sagen hören: „Der Prophet (ﷺ) stand auf, um das Gebet zum 'Id ul-Fitr zu verrichten. Er betete zuerst und hielt dann die Khutba. Danach stieg er vom Predigtstuhl herab, ging zu den Frauen und gab ihnen Ratschläge, während er sich auf Bilals Hand stützte. Bilal breitete sein Gewand dort aus, wo die Frauen ihre Almosen hinlegten.“ Ich fragte 'Ata', ob es sich dabei um die Zakat von 'Id ul-Fitr handelte. Er sagte: „Nein, es waren einfach die Almosen, die zu dieser Zeit gegeben wurden. Manche Frauen legten ihren Fingerring hin, und die anderen taten es ihnen gleich.“ Ich fragte 'Ata': „Meinst du, es ist die Pflicht des Imams, den Frauen am 'Id-Tag Ratschläge zu geben?“ Er sagte: „Zweifellos ist es die Pflicht der Imame, dies zu tun, und warum sollten sie es nicht tun?“

Al-Hasan bin Muslim berichtete mir, dass Ibn Abbas gesagt habe: „Ich nahm zusammen mit dem Propheten, Abu Bakr, Umar und Uthman am Eid-ul-Fitr-Gebet teil. Sie pflegten das Gebet vor der Khutba zu verrichten und anschließend die Khutba zu halten. Einmal kam der Prophet (Friede sei mit ihm) (zum Eid-Gebet) heraus, als ob ich ihm nur zusah, wie er den Leuten zuwinkte, sich zu setzen. Dann kam er, begleitet von Bilal, durch die Reihen, bis er die Frauen erreichte. Er rezitierte folgenden Vers: ‚O Prophet! Wenn die gläubigen Frauen zu dir kommen, um dir den Treueeid zu leisten … (bis zum Ende des Verses) (60:12).‘ Nachdem er die Rezitation beendet hatte, sagte er: ‚O ihr Frauen!‘“ „Erfüllt ihr euren Bund?“, fragte er. Nur eine Frau antwortete: „Ja.“ Hasan wusste nicht, wer diese Frau war. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann gebt Almosen.“ Bilal breitete sein Gewand aus und sagte: „Gebt immer weiter Almosen. Mögen meine Eltern ihr Leben für euch (Frauen) opfern.“ So legten die Frauen ihre Fatkhs (große Ringe) und andere Ringe in Bilals Gewand. ʿAbdur-Razaq sagte: „Ein Fatkh ist ein großer Ring, der in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit getragen wurde.“

Hafsa bint Seereen berichtete: „An Eid verboten wir unseren Mädchen, zum Eid-Gebet hinauszugehen. Eine Frau kam und wohnte im Palast der Bani Khalaf, und ich besuchte sie. Sie sagte: ‚Der Mann meiner Schwester nahm an zwölf heiligen Schlachten an der Seite des Propheten (Friede sei mit ihm) teil, und meine Schwester war in sechs davon mit ihrem Mann. Meine Schwester erzählte, dass sie die Kranken pflegten und die Verwundeten versorgten. Einmal fragte sie: ‚O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ist es schädlich, wenn eine Frau ohne Schleier am Eid-Tag nicht hinausgeht?‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ihre Begleiterin soll ihr erlauben, ihren Schleier mit ihr zu teilen, und die Frauen sollen an den guten Taten und den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen.‘“ Hafsa fügte hinzu: „Als Um-ʿAtiya kam, ging ich zu ihr und fragte sie: ‚Hast du etwas über den und den gehört?‘ Um-ʿAtiya sagte: ‚Ja, mein Vater soll für den Propheten (Friede sei mit ihm) geopfert werden.‘ (Und immer wenn sie den Namen des Propheten (Friede sei mit ihm) erwähnte, sagte sie: ‚Mein Vater soll für ihn geopfert werden.‘) Er sagte: ‚Jungfräuliche, reife Mädchen bleiben oft verhüllt.‘ (oder sagte: ‚Reife Mädchen und Jungfrauen bleiben oft verhüllt – Aiyub ist sich nicht sicher, welche Aussage richtig war.) Und menstruierende Frauen sollen (am ʿId-Tag) herauskommen. Aber die menstruierenden Frauen sollen sich vom Musalla fernhalten. Und alle Frauen sollen an den guten Taten und den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen.‘“ Hafsa sagte: „Daraufhin fragte ich Um-ʿAtiya: ‚Auch diejenigen, die menstruieren?‘“ Um-ʿAtiya antwortete: „Ja. Erscheinen sie nicht in ʿArafat und anderswo?“

Uns wurde befohlen, zum Fest (ʿĀd) hinauszugehen und auch die menstruierenden Frauen, reifen Mädchen und Jungfrauen, die sich in Abgeschiedenheit aufhielten, mitzunehmen. (Ibn ʿAūn sagte: „Oder reife Jungfrauen, die sich in Abgeschiedenheit aufhielten.“) Die menstruierenden Frauen durften an der religiösen Versammlung und dem Gebet der Muslime teilnehmen, sollten sich aber von ihrem Gebetsraum fernhalten.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte am `Id-ul-Adha die Opfertiere auf dem Musalla zu schlachten.

Am Tag von Nahr hielt der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach dem Eid-Gebet die Khutba und sagte: „Wer wie wir betet und das Opfertier wie wir schlachtet, der handelt gemäß unserer (Nusuk) Opfertradition. Wer aber das Opfertier vor dem Gebet schlachtet, für den war es nur Hammelfleisch (d. h. kein Opfertier).“ Abu Burda bin Naiyar stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Bei Allah, ich habe mein Opfertier vor dem Eid-Gebet geschlachtet und dachte, heute sei der Tag des Essens und Trinkens (alkoholfreier Getränke). Deshalb habe ich mich beeilt (mit dem Schlachten) und gegessen und auch meine Familie und meine Nachbarn bewirtet.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das war nur Hammelfleisch (kein Opfertier).“ Dann sagte Abu Burda: „Ich habe eine junge Ziege, und sie ist zweifellos besser als zwei Schafe. Genügt sie mir als Opfergabe?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja. Aber nach dir wird sie für niemanden mehr genügen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete am Tag von Nahr das Gebet und hielt anschließend die Predigt (Khutba). Er ordnete an, dass jeder, der vor dem Gebet ein Opfertier geschlachtet hatte, dies wiederholen, also ein weiteres Opfertier schlachten sollte. Da stand ein Mann von den Ansar auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wegen meiner Nachbarn (er beschrieb sie als sehr bedürftig oder arm) habe ich vor dem Gebet geschlachtet. Ich habe eine junge Ziege, die meiner Meinung nach besser ist als zwei Schafe.“ Der Prophet (ﷺ) erlaubte ihm, sie als Opfertier zu schlachten.

Am Tag von Nahr verrichtete der Prophet (ﷺ) das Gebet, hielt die Khutba und schlachtete anschließend das Opfertier. Er sagte: „Wer sein Opfertier vor dem Gebet geschlachtet hat, soll stattdessen ein anderes Tier schlachten. Wer noch nicht geschlachtet hat, soll das Opfertier schlachten und dabei Allahs Namen erwähnen.“

Am 'Id-Tag pflegte der Prophet (ﷺ) nach dem 'Id-Gebet auf einem anderen Weg zurückzukehren als dem, auf dem er gekommen war.

Urwa berichtete von Aischa: An den Tagen von Mina (dem 11., 12. und 13. Dhul-Hijjah) kam Abu Bakr zu ihr, während zwei junge Mädchen Tamburin schlugen und der Prophet (Friede sei mit ihm) mit seinen Kleidern bedeckt dalag. Abu Bakr schalt sie, woraufhin der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht enthüllte und zu Abu Bakr sagte: „Lass sie in Ruhe, denn dies sind die Tage von Eid und die Tage von Mina.“ Aischa erzählte weiter: „Einmal beschützte mich der Prophet (Friede sei mit ihm), und ich beobachtete die Zurschaustellung schwarzer Sklaven in der Moschee. Umar schalt sie. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Lass sie in Ruhe. O Bani Arfida! (Macht weiter), ihr seid in Sicherheit.‘“

An den Tagen von Mina (dem 11., 12. und 13. Dhul-Hijjah) kam Abu Bakr zu ihr, während zwei junge Mädchen Tamburin schlugen und der Prophet (ﷺ) mit seinen Kleidern bedeckt dalag. Abu Bakr schalt sie, woraufhin der Prophet (ﷺ) sein Gesicht enthüllte und zu Abu Bakr sagte: „Lass sie in Ruhe, denn dies sind die Tage von ʿId und die Tage von Mina.“ ʿAischa berichtete weiter: „Einmal beschützte mich der Prophet (ﷺ), und ich beobachtete die zur Schau gestellten schwarzen Sklaven in der Moschee, als ʿUmar sie schalt. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Lass sie in Ruhe. O Bani Arfida! (Macht weiter), ihr seid in Sicherheit.‘“

Der Prophet (ﷺ) ging am Tag des 'Id ul Fitr hinaus und verrichtete ein Gebet von zwei Rak'at und verrichtete weder davor noch danach ein anderes Gebet; Bilal begleitete ihn dabei.