Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt unter den Muslimen keinen, der einen Baum pflanzt oder Samen sät, und dann isst ein Vogel, ein Mensch oder ein Tier davon, ohne dass dies als eine wohltätige Gabe für ihn angesehen wird.“

Ich sah einige landwirtschaftliche Geräte und sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Es gibt kein Haus, in das diese Geräte hineingebracht werden, ohne dass Allah Schmach hineinbringt.‘“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Hund hält, dem wird täglich ein Qirat des Lohns seiner guten Taten abgezogen, es sei denn, der Hund wird zum Bewachen eines Bauernhofs oder von Vieh eingesetzt.“ Abu Huraira (in einer anderen Überlieferung) sagte vom Propheten: „Es sei denn, er wird zum Bewachen von Schafen oder Bauernhöfen oder zur Jagd eingesetzt.“ Abu Hazim überlieferte von Abu Huraira: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ein Hund zum Bewachen von Vieh oder zur Jagd.“

Abu Sufyan bin Abu Zuhair, ein Mann aus Azd Shanu'a und einer der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wenn jemand einen Hund hält, der weder zum Bewachen eines Feldes noch von Vieh bestimmt ist, wird ihm täglich ein Qirat des Lohns seiner guten Taten abgezogen.‘ Ich fragte: ‚Hast du das vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört?‘ Er antwortete: ‚Ja, beim Herrn dieser Moschee.‘“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Als ein Mann auf einer Kuh ritt, wandte sie sich ihm zu und sagte: ‚Ich bin nicht zum Tragen erschaffen worden, sondern zum Pflügen.‘“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Ich, Abu Bakr und Umar glauben diese Geschichte.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fuhr fort: „Ein Wolf riss ein Schaf, und als der Hirte es verfolgte, sagte der Wolf: ‚Wer wird es am Tag der wilden Tiere beschützen, wenn es keinen Hirten mehr für es gibt außer mir?‘“ Nachdem er dies erzählt hatte, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Ich, Abu Bakr und Umar glauben es ebenfalls.“ Abu Salama (ein Unterüberlieferer) sagte: „Abu Bakr und Umar waren damals nicht anwesend.“

Die Ansar sagten zum Propheten (ﷺ): „Verteile die Dattelpalmen zwischen uns und unseren ausgewanderten Brüdern.“ Er antwortete: „Nein.“ Die Ansar sagten (zu den Auswanderern): „Kümmert euch um die Bäume (gießt und wacht über sie) und teilt die Früchte mit uns.“ Die Auswanderer sagten: „Wir hören zu und gehorchen.“

Der Prophet (ﷺ) ließ die Dattelpalmen des Stammes der Bani-An-Nadir an einem Ort namens Al-Buwaira verbrennen und fällen. Hassan bin Thabit sagte in einem poetischen Vers: „Die Anführer der Bani Lu'ai fanden es leicht, dem Feuer beim Ausbreiten in Al-Buwaira zuzusehen.“

Wir arbeiteten in Medina mehr auf den Feldern als alle anderen. Wir pachteten das Land gegen eine bestimmte Erntemenge, die wir dem Grundbesitzer abgeben mussten. Manchmal wurde die Vegetation dieses Teils von Krankheiten befallen, während der Rest gesund blieb, und umgekehrt. Deshalb verbot der Prophet (ﷺ) diese Praxis. Damals wurden weder Gold noch Silber als Pacht verwendet. Wenn die Pächter das Saatgut bereitstellten, erhielten sie eine bestimmte Menge.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) schloss einen Vertrag mit den Bewohnern von Chaibar über die Nutzung des Landes unter der Bedingung, dass ihnen die Hälfte der Erträge aus Früchten und Pflanzen zustehen sollte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte seinen Frauen jeweils einhundert Wasqs, achtzig Wasqs Datteln und zwanzig Wasqs Gerste zu geben. (Als Umar Kalif wurde) gab er den Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm) die Wahl, entweder das Land und das Wasser als ihren Anteil zu erhalten oder die bisherige Praxis fortzuführen. Einige von ihnen wählten das Land, andere die Wasqs, und Aischa wählte das Land.

Der Prophet (ﷺ) schloss mit den Bewohnern von Chaibar einen Vertrag, wonach ihnen die Hälfte der Früchte und der Vegetation des von ihnen bewirtschafteten Landes zustehen sollte.

Ich sagte zu Tawus: „Ich wünschte, du würdest die Pachtwirtschaft aufgeben, denn die Leute sagen, der Prophet habe sie verboten.“ Darauf antwortete Tawus: „O Amr! Ich gebe das Land an Pächter und helfe ihnen. Zweifellos sagte mir der Gelehrte Ibn Abbas, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sie nicht verboten, sondern gesagt habe: ‚Es ist vorteilhafter für jemanden, seinem Bruder sein Land kostenlos zu geben, als von ihm eine feste Pacht zu verlangen.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab das Land Chaibar den Juden unter der Bedingung, dass sie es bearbeiten und bebauen und die Hälfte des Ertrags erhalten.

Wir arbeiteten mehr auf den Feldern als alle anderen in Medina. Wir pachteten das Land und sagten zum Besitzer: „Der Ertrag dieses Teils gehört uns, der Ertrag jenes Teils gehört dir (als Pacht).“ Einer dieser Teile brachte vielleicht etwas ein, der andere vielleicht nicht. Deshalb verbot uns der Prophet (Friede sei mit ihm) dies.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Drei Männer waren unterwegs, als es zu regnen begann. Sie suchten Schutz in einer Höhle in einem Berg. Ein großer Felsbrocken rollte vom Berg herab und verschloss den Höhleneingang. Sie sagten zueinander: ‚Denkt an die guten Taten, die ihr allein für Allah getan habt, und bittet Allah, indem ihr diese Taten erwähnt, damit Er diesen Felsen von euch entfernt.‘ Einer von ihnen sagte: ‚O Allah! Ich hatte alte Eltern und kleine Kinder, und ich pflegte die Schafe für sie zu hüten. Wenn ich abends zu ihnen zurückkehrte, pflegte ich sie zu melken und meine Eltern zuerst zu versorgen, bevor ich meine Kinder versorgte. Eines Tages verspätete ich mich und kam spät in der Nacht an. Ich fand meine Eltern schlafend vor. Ich melkte sie wie gewohnt und stand an ihren Köpfen. Ich wollte sie nicht wecken und es missfiel mir, meine Kinder vor ihnen zu melken, obwohl meine Kinder weinten.‘“ Sie standen bis zum Morgengrauen auf den Füßen. O Allah! Wenn ich dies nur um Deinetwillen getan habe, so entferne bitte den Stein, damit wir den Himmel hindurchsehen können. So entfernte Allah den Stein ein Stück, und sie sahen den Himmel. Der zweite Mann sagte: „O Allah! Ich war in meine Cousine verliebt, mit der tiefsten Liebe, die ein Mann für eine Frau empfinden kann. Ich wollte ihre Keuschheit verletzen, aber sie weigerte sich, es sei denn, ich gäbe ihr hundert Dinar. So mühte ich mich ab, diese Summe zusammenzubringen. Und als ich mich zwischen ihre Beine setzte, sagte sie: ‚O Allahs Diener! Fürchte Allah und entehre mich nicht außer auf rechtmäßige Weise (durch die Ehe).‘ So stand ich auf. O Allah! Wenn ich dies nur um Deinetwillen getan habe, so entferne bitte den Stein.“ Der Stein bewegte sich ein wenig weiter. Dann sagte der dritte Mann: „O Allah! Ich hatte einen Arbeiter für ein Faraq Reis angestellt, und als er seine Arbeit beendet hatte und seinen Anteil einforderte, bot ich ihn ihm an, aber er weigerte sich, ihn anzunehmen. So säte ich den Reis viele Male aus, bis ich Kühe und ihren Hirten (von der Ernte) zusammen hatte. (Dann, nach einiger Zeit) kam er und sagte zu mir: ‚Fürchte Allah (und gib mir meinen Anteil).‘ Ich sagte: ‚Geh und nimm die Kühe und den Hirten.‘ Er sagte: ‚Fürchte Allah! Spotte nicht über mich.‘ Ich sagte: ‚Ich spotte nicht über dich. Nimm (alles).‘ So nahm er alles. O Allah! Wenn ich das nur um Deinetwillen getan habe, dann entferne bitte den Rest des Steins.‘ So entfernte Allah den Stein.“

Umar sagte: „Aber im Interesse der zukünftigen muslimischen Generationen hätte ich das Land der von mir eroberten Dörfer unter den Soldaten verteilt, so wie der Prophet (ﷺ) das Land von Chaibar verteilt hat.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Land bebaut, das niemandem gehört, hat ein größeres Recht darauf.“ ʿUrwa sagte: „ʿUmar fällte in seinem Kalifat dasselbe Urteil.“

Während der Prophet (ﷺ) die Nacht in seinem Ruheort in Dhul-Hulaifa im Tal von Aqiq verbrachte, hatte er einen Traum, in dem ihm gesagt wurde: „Du befindest dich in einem gesegneten Tal.“ Musa sagte: „Salim, lass unsere Kamele an der Stelle niederknien, wo Abdullah sein Kamel niederknien ließ, und suche den Ort, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) zu rasten pflegte. Dieser Ort liegt unterhalb der Moschee im Tal, genau auf halbem Weg zwischen der Moschee und der Straße.“

Während sich der Prophet (ﷺ) in Al-ʿAqiq aufhielt, sagte er: „Jemand (gemeint ist Gabriel) erschien mir heute Nacht (im Traum) von meinem Herrn und sagte: ‚Verrichte das Gebet in diesem gesegneten Tal und sprich: Ich beabsichtige, die Umra zusammen mit dem Hadsch zu vollziehen.‘“

Umar vertrieb die Juden und Christen aus dem Hedschas. Nachdem der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Chaibar erobert hatte, wollte er die Juden von dort vertreiben, da das Land nun im Besitz Allahs, Seines Gesandten, und der Muslime war. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beabsichtigte, die Juden zu vertreiben, doch diese baten ihn, sie unter der Bedingung dort bleiben zu lassen, dass sie die Arbeit verrichteten und die Hälfte der Ernte erhielten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu ihnen: „Unter dieser Bedingung werden wir euch so lange bleiben lassen, wie wir es wünschen.“ So lebten sie (die Juden) weiterhin dort, bis Umar sie zwang, nach Taima und Ariha zu ziehen.

Mein Onkel Zuhair sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns etwas verboten, was uns geholfen hätte.“ Ich sagte: „Was auch immer der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat, es war richtig.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mich rufen und fragte: ‚Was macht ihr mit euren Feldern?‘ Ich antwortete: ‚Wir verpachten unsere Felder und erhalten dafür den Ertrag der Wasserläufe oder einige Wasqs Gerste und Datteln.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Tut das nicht, sondern bestellt das Land selbst oder lasst es von anderen unentgeltlich bestellen oder lasst es brach.‘ Ich sagte: ‚Wir hören und gehorchen.‘“

Jabir berichtete: Die Leute pflegten ihr Land für ein Drittel, ein Viertel oder die Hälfte des Ertrags zu verpachten. Der Prophet sagte: „Wer Land besitzt, soll es selbst bebauen oder es seinem (muslimischen) Bruder unentgeltlich geben; andernfalls soll er es brach lassen.“ Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer Land besitzt, soll es selbst bebauen oder es seinem (muslimischen) Bruder unentgeltlich geben; andernfalls soll er es brach lassen.“

Die Menschen pflegten ihr Land für den Anbau zu verpachten und dafür ein Drittel, ein Viertel oder die Hälfte des Ertrags zu erhalten. Der Prophet sagte: „Wer Land besitzt, soll es selbst bebauen oder es seinem (muslimischen) Bruder unentgeltlich geben; andernfalls soll er es brach lassen.“ Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer Land besitzt, soll es selbst bebauen oder es seinem (muslimischen) Bruder unentgeltlich geben; andernfalls soll er es brach lassen.“

Als ich Tawus darauf ansprach (d. h. die Überlieferung von Rafi' ibn Khadij: Nr. 532), sagte er: „Es ist erlaubt, das Land zur Bewirtschaftung zu verpachten, denn Ibn Abbas sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) hat dies nicht verboten, sondern gesagt: Es ist besser, seinem Bruder das Land unentgeltlich zu geben, als dafür einen bestimmten Betrag zu verlangen.‘“

Nafi‘ berichtete: Ibn ʿUmar pflegte seine Felder zur Zeit von Abu Bakr, ʿUmar, ʿUthman und in den frühen Tagen von Muawiya zu verpachten. Dann wurde ihm die Überlieferung von Rafi‘ ʿibn ʿKhadij mitgeteilt, dass der Prophet (ﷺ) das Verpachten von Feldern verboten habe. Ibn ʿUmar ging zu Rafi‘, und ich begleitete ihn. Er fragte Rafi‘, der antwortete, dass der Prophet das Verpachten von Feldern verboten habe. Ibn ʿUmar sagte: „Du weißt, dass wir zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) unsere Felder für den Ertrag der Uferbäche (Flüsse) und für eine bestimmte Menge Feigen verpachteten.“

Ibn Umar verpachtete seine Felder zur Zeit von Abu Bakr, Umar, Uthman und in den frühen Tagen Muawiyas. Dann wurde ihm die Überlieferung von Rafi' ibn Khadij mitgeteilt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) die Verpachtung von Feldern verboten habe. Ibn Umar ging zu Rafi', und ich begleitete ihn. Er fragte Rafi', der antwortete, dass der Prophet die Verpachtung von Feldern verboten habe. Ibn Umar sagte: „Du weißt, dass wir zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) unsere Felder für den Ertrag der Uferbäche (Flüsse) und für eine bestimmte Menge Feigen verpachteten.“

Abdullah ibn Umar sagte: „Ich wusste, dass das Land zu Lebzeiten des Gesandten Allahs verpachtet wurde.“ Später fürchtete ibn Umar, der Prophet (Friede sei mit ihm) habe dies verboten, und er wusste nichts davon, also gab er die Verpachtung seines Landes auf.

Hanzala bin Qais berichtete: Rafi' bin Khadij sagte: „Meine beiden Onkel erzählten mir, dass sie (d. h. die Gefährten des Propheten) zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) Land für den Ertrag an den Ufern von Wasserläufen (Flüssen) oder für einen vom Landbesitzer festgelegten Anteil des Ertrags verpachteten. Der Prophet (ﷺ) verbot dies.“ Ich fragte Rafi': „Wie steht es mit der Verpachtung von Land für Dinar und Dirham?“ Er antwortete: „Es ist nicht verboten, Land für Dinar oder Dirham zu verpachten.“ Al-Laith sagte: „Wenn diejenigen, die Unterscheidungsvermögen besitzen, um das Erlaubte vom Verbotenen zu unterscheiden, das Verbotene in dieser Angelegenheit betrachten würden, würden sie es nicht erlauben, denn es birgt Gefahren.“

Rafi' bin Khadij sagte: „Meine beiden Onkel erzählten mir, dass sie (d. h. die Gefährten des Propheten) zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) Land für den Ertrag an den Ufern von Wasserläufen (Flüssen) oder für einen vom Landbesitzer festgelegten Anteil des Ertrags verpachteten. Der Prophet (ﷺ) verbot dies.“ Ich fragte Rafi': „Wie steht es mit der Verpachtung von Land für Dinar und Dirham?“ Er antwortete: „Es ist nichts Verwerfliches daran, Land für Dinar oder Dirham zu verpachten.“ Al-Laith sagte: „Wenn diejenigen, die Unterscheidungsvermögen besitzen, um das Erlaubte vom Verbotenen zu unterscheiden, das Verbotene in dieser Angelegenheit betrachten würden, würden sie es nicht erlauben, denn es ist mit Gefahren verbunden.“

Einst erzählte der Prophet (Friede sei mit ihm) einem Beduinen eine Geschichte: „Einer der Bewohner des Paradieses wird Allah bitten, ihm zu erlauben, das Land zu bebauen. Allah wird ihn fragen: ‚Lebst du nicht in den Freuden, die du liebst?‘ Er wird antworten: ‚Doch, aber ich bebaue gern das Land.‘“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Wenn es dem Mann erlaubt wird, wird er die Samen säen, und die Pflanzen werden wachsen und reif werden, bereit zur Ernte, und so weiter, bis sie in einem Augenblick so groß wie Berge sind. Dann wird Allah zu ihm sagen: ‚O Sohn Adams! Nimm hier, ernte (die Ernte); nichts befriedigt dich.‘“ Daraufhin sagte der Beduine: „Der Mann muss entweder von den Quraisch (d. h. ein Auswanderer) oder ein Ansari sein, denn sie sind Bauern, wir aber sind keine Bauern.“ Der Prophet (ﷺ) lächelte (darüber).

Früher waren wir freitags immer sehr glücklich, denn eine alte Frau schnitt Wurzeln des Silq-Baumes, die wir dann an den Ufern unserer kleinen Bäche pflanzten und in ihrem Topf kochten, zusammen mit Gerstenkörnern. (Ya'qub, der Untererzähler, sagte: „Ich glaube, der Erzähler erwähnte, dass das Essen kein Fett oder geschmolzenes Fett (aus Fleisch) enthielt.“) Nach dem Freitagsgebet gingen wir zu ihr, und sie servierte uns das Gericht. Deshalb waren wir freitags immer so glücklich. Wir aßen und machten auch keinen Mittagsschlaf, außer nach dem Freitagsgebet.

Die Leute sagen, Abu Huraira überliefere zu viele Hadithe. Doch Allah weiß, ob ich die Wahrheit sage oder nicht. Sie fragen auch: „Warum überliefern die Auswanderer und die Ansar nicht so wie er?“ Meine ausgewanderten Brüder waren mit dem Handel auf den Märkten beschäftigt, und meine Brüder der Ansar kümmerten sich um ihren Besitz. Ich war ein armer Mann, der die Gesellschaft des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte und mit dem zufrieden war, was meinen Magen füllte. So war ich anwesend, während sie (die Auswanderer und die Ansar) abwesend waren, und ich erinnerte mich, während sie (den Hadith) vergaßen. Eines Tages sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wer sein Blatt ausbreitet, bis ich meine Aussage beendet habe, und es dann an seine Brust legt, wird nichts von meiner Aussage vergessen.“ So breitete ich mein Tuch aus, das einzige Kleidungsstück, das ich besaß, bis der Prophet (ﷺ) seine Rede beendet hatte, und zog es dann über meine Brust. Bei Dem, Der ihn (d. h. Allahs Gesandten) mit der Wahrheit gesandt hat, seitdem habe ich kein einziges Wort seiner Rede vergessen, bis zu meinem heutigen Tag. Bei Allah, wären da nicht zwei Verse in Allahs Buch, hätte ich niemals eine Überlieferung (des Propheten) weitergegeben. (Diese beiden Verse lauten): „Wahrlich, diejenigen, die die klaren Zeichen und die Rechtleitung verbergen, die Wir herabgesandt haben … (bis zum) Barmherzigen.“ (2.159-160)