Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Becher (gefüllt mit Milch oder Wasser) gebracht, aus dem er trank. Zu seiner Rechten saß ein Junge, der Jüngste der Anwesenden, und zu seiner Linken saßen ältere Männer. Der Prophet (ﷺ) fragte: „O Junge, würdest du mir erlauben, den Rest des Getränks den älteren Männern zu geben?“ Der Junge antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Niemandem werde ich den Vorzug geben, den Rest von dem, wovon du getrunken hast, zu trinken.“ Daraufhin gab der Prophet (ﷺ) ihn ihm.

Anas ibn Malik berichtete, dass einst ein Hausschaf für den Gesandten Allahs (ﷺ) gemolken wurde, während dieser sich im Haus von Anas ibn Malik aufhielt. Die Milch wurde mit Wasser aus dem Brunnen in Anas' Haus vermischt. Ein Becher davon wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) gereicht, der daraus trank. Abu Bakr saß zu seiner Linken und ein Beduine zu seiner Rechten. Als der Prophet (ﷺ) den Becher aus dem Mund nahm, fürchtete Umar, der Prophet (ﷺ) könnte ihn dem Beduinen geben, und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gib ihn Abu Bakr, der neben dir sitzt.“ Doch der Prophet (ﷺ) gab ihn dem Beduinen zu seiner Rechten und sagte: „Du sollst mit dem zu deiner Rechten beginnen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Haltet das überschüssige Wasser nicht zurück, denn das wird die Menschen daran hindern, ihr Vieh weiden zu lassen.“

dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Haltet das überschüssige Wasser nicht zurück, um das überschüssige Gras zurückzuhalten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird kein Blutgeld verlangt, wenn jemand in einer Mine oder in einem Brunnen stirbt oder von einem Tier getötet wird; und wenn jemand einen Schatz auf seinem Land findet, muss er ein Fünftel davon an die Regierung abgeben.“

Abdullah (ibn Mas'ud) berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Meineid leistet, um jemanden seines Eigentums zu berauben, wird Allah begegnen, und Er wird zornig auf ihn sein.“ Allah offenbarte: „Wahrlich, diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihrer Eide erkaufen.“ (3.77) Al-Ashath kam (zu dem Ort, wo Abdullah berichtete) und sagte: „Was hat Abu Abdur-Rahman (d. h. Abdullah) dir erzählt? Dieser Vers wurde über mich offenbart. Ich besaß einen Brunnen auf dem Land eines Cousins. Der Prophet (Friede sei mit ihm) forderte mich auf, Zeugen zu bringen (um meine Behauptung zu bestätigen). Ich sagte: ‚Ich habe keine Zeugen.‘ Er sagte: ‚Dann soll der Angeklagte einen Eid leisten.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Er wird sofort einen (falschen) Eid leisten.‘“ Dann erwähnte der Prophet (ﷺ) die obige Überlieferung, und Allah offenbarte den Vers, um seine Aussage zu bestätigen. (Siehe Hadith Nr. 1)

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Meineid leistet, um jemanden seines Eigentums zu berauben, wird Allah begegnen, und Er wird zornig auf ihn sein.“ Allah offenbarte: „Wahrlich, diejenigen, die sich einen geringen Gewinn auf Kosten von Allahs Bund und ihrer Eide verschaffen.“ … (3.77) Al-Ashath kam (zu dem Ort, wo ʿAbdullah erzählte) und sagte: „Was hat Abu ʿAbdur-Rahman (d. h. ʿAbdullah) dir erzählt? Dieser Vers wurde über mich offenbart. Ich hatte einen Brunnen auf dem Land eines Cousins. Der Prophet (ﷺ) bat mich, Zeugen zu bringen (um meine Behauptung zu bestätigen). Ich sagte: ‚Ich habe keine Zeugen.‘ Er sagte: ‚Dann soll der Angeklagte einen Eid leisten.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Er wird sofort einen (falschen) Eid leisten.‘“ Dann erwähnte der Prophet (ﷺ) die obige Überlieferung, und Allah offenbarte den Vers, um seine Aussage zu bestätigen. (Siehe Hadith Nr. 692)

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt drei Personen, die Allah am Tag der Auferstehung weder ansehen noch reinigen wird, und ihnen wird eine schwere Strafe zuteil. Sie sind: 1. Ein Mann besaß auf einem Weg zu viel Wasser und hielt es den Reisenden vor. 2. Ein Mann leistete einem Herrscher einen Treueeid, jedoch nur für weltliche Vorteile. Wenn der Herrscher ihm etwas gab, war er zufrieden, und wenn der Herrscher ihm etwas vorenthielt, war er unzufrieden. 3. Ein Mann bot nach dem Nachmittagsgebet seine Waren zum Verkauf an und sagte: ‚Bei Allah, außer Ihm gibt es keinen Gott, so viel habe ich für meine Waren erhalten.‘ Und jemand glaubte ihm (und kaufte sie).“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) rezitierte dann: „Wahrlich!“ Diejenigen, die sich auf Kosten des Bundes Allahs und ihrer Eide einen geringen Gewinn erkaufen.“ (3.77)

Abdullah ibn al-Zubair berichtete: Ein Mann aus dem Stamm der Ansari stritt sich in Gegenwart des Propheten (Friede sei mit ihm) mit al-Zubair über die Harra-Kanäle, die zur Bewässerung der Dattelpalmen dienten. Der Mann aus dem Stamm der Ansari sagte zu al-Zubair: „Lass das Wasser fließen!“, doch al-Zubair weigerte sich. Daraufhin wurde der Fall dem Propheten (Friede sei mit ihm) vorgelegt, der zu al-Zubair sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und lass das Wasser dann zu deinem Nachbarn fließen.“ Daraufhin wurde der Mann aus dem Stamm der Ansari wütend und fragte den Propheten: „Liegt es daran, dass er (Zubair) der Sohn deiner Tante ist?“ Da verfinsterte sich das Gesicht des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vor Zorn, und er sagte: „O Zubair! Bewässere (dein Land) und halte dann das Wasser zurück, bis es die Wände zwischen den Gruben um die Bäume erreicht.“ Zubair sagte: „Bei Allah, ich glaube, dass bei dieser Gelegenheit folgender Vers offenbart wurde: ‚Aber nein, bei deinem Herrn, sie können nicht glauben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘“

Ein Mann aus dem Stamm der Ansari stritt sich in Gegenwart des Propheten (ﷺ) mit Az-Zubair über die Harra-Kanäle, die zur Bewässerung der Dattelpalmen dienten. Der Ansari sagte zu Az-Zubair: „Lass das Wasser fließen!“, doch Az-Zubair weigerte sich. Daraufhin wurde der Fall dem Propheten (ﷺ) vorgelegt, der zu Az-Zubair sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und lass das Wasser dann zu deinem Nachbarn fließen.“ Daraufhin wurde der Ansari zornig und fragte den Propheten: „Ist es etwa, weil er (Zubair) der Sohn deiner Tante ist?“ Da verfinsterte sich das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) vor Zorn, und er sagte: „O Zubair! Bewässere (dein Land) und dann halte das Wasser zurück, bis es die Wände zwischen den Gruben um die Bäume erreicht." Zubair sagte: „Bei Allah, ich glaube, dass bei dieser Gelegenheit folgender Vers offenbart wurde: „Aber nein, bei deinem Herrn, sie können keinen Glauben haben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.“ (4.65)

Als ein Mann der Ansar mit Az-Zubair stritt, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „O Zubair! Bewässere zuerst dein Land und lass das Wasser dann fließen (zum Land der anderen).“ Daraufhin sagte der Ansar (zum Propheten): „Das liegt daran, dass er der Sohn deiner Tante ist.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „O Zubair! Bewässere, bis das Wasser die Wände zwischen den Gruben um die Bäume erreicht, und höre dann auf (d. h. lass das Wasser zum Land der anderen fließen).“ Ich glaube, der folgende Vers wurde in Bezug auf dieses Ereignis offenbart: „Aber nein, bei deinem Herrn, sie können keinen Glauben haben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.“ (4.65)

Ein Ansari-Mann stritt sich mit Az-Zubair über einen Kanal in Harra, der zur Bewässerung von Dattelpalmen diente. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ermahnte Zubair zur Mäßigung und sagte: „O Zubair! Bewässere zuerst dein Land und lass dann das Wasser für deinen Nachbarn übrig.“ Der Ansari fragte: „Ist es, weil er der Sohn deiner Tante ist?“ Daraufhin veränderte sich die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und halte das Wasser zurück, bis es die Mauern zwischen den Gruben um die Bäume erreicht.“ So gab der Gesandte Allahs Zubair sein volles Recht. Zubair sagte: „Bei Allah, in diesem Zusammenhang wurde folgender Vers offenbart: ‚Nein, bei deinem Herrn, sie können nicht glauben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘“ (4.65) (Der Unterberichterstatter,) Ibn Shihab sagte zu Juraij (einem anderen Unterberichterstatter): „Die Ansar und die anderen Leute interpretierten die Aussage des Propheten: ‚Bewässert (euer Land) und haltet das Wasser zurück, bis es die Wände zwischen den Gruben um die Bäume erreicht‘, als ob es bis zu den Knöcheln reichen sollte.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) berichtete: „Ein Mann verspürte Durst und stieg zu einem Brunnen hinab, um daraus zu trinken. Als er wieder herauskam, sah er einen Hund, der vor Durst hechelte und Schlamm fraß. Der Mann sagte: ‚Dieser Hund leidet unter demselben Problem wie ich.‘ Da stieg er wieder hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser, fasste ihn zwischen die Zähne, kletterte wieder hinauf und tränkte den Hund. Allah dankte ihm für seine gute Tat und vergab ihm.“ Die Leute fragten: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Wird uns der Dienst an den Tieren belohnt?“ Er antwortete: „Ja, es gibt eine Belohnung für jeden Lebewesen, dem wir dienen.“

Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Gebet zur Sonnenfinsternis und sagte dann: „Die Hölle erschien mir so nah, dass ich ausrief: ‚O mein Herr! Werde ich etwa einer ihrer Bewohner sein?‘“ Plötzlich sah er eine Frau, die, glaube ich, von einer Katze gekratzt wurde. Er fragte: „Was ist mit ihr los?“ Man antwortete ihm: „Sie hatte die Katze eingesperrt, bis sie verhungerte.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Frau wurde gefoltert und in die Hölle geworfen, weil sie eine Katze eingesperrt hatte, bis diese verhungerte.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte weiter (Allah weiß es besser): Allah sprach (zu der Frau): „Du hast sie weder gefüttert noch getränkt, als du sie eingesperrt hast, noch hast du sie freigelassen, damit sie das Ungeziefer der Erde fressen konnte.“

Einst wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Becher (gefüllt mit Milch oder Wasser) gebracht, aus dem er trank. Zu seiner Rechten saß ein Junge, der Jüngste der Anwesenden, und zu seiner Linken saßen ältere Männer. Der Prophet (ﷺ) fragte: „O Junge! Darf ich den Älteren zuerst etwas zu trinken geben?“ Der Junge antwortete: „Ich möchte niemandem meinen Anteil von dir geben, o Gesandter Allahs!“ So gab er ihn dem Jungen.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde am Tag der Auferstehung einige Leute aus meinem (heiligen) Brunnen vertreiben, wie fremde Kamele aus einem privaten Trog vertrieben werden.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Möge Allah der Mutter Ismaels gnädig sein! Hätte sie das Wasser des Zamzam-Brunnens so gelassen, wie es war (ohne ein Becken zum Auffangen des Wassers zu bauen), (oder gesagt: „Hätte sie nicht Handvoll Wasser davon genommen“), wäre es ein fließender Bach geworden. Die Jurhum (ein arabischer Stamm) kamen und fragten sie: ‚Dürfen wir uns in deiner Behausung niederlassen?‘ Sie sagte: ‚Ja, aber ihr habt kein Recht, das Wasser zu besitzen.‘ Sie willigten ein.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt drei Arten von Menschen, mit denen Allah am Tag der Auferstehung weder sprechen noch sie ansehen wird. (Sie sind): 1. Ein Mann, der fälschlich schwört, dass ihm für sein Hab und Gut viel mehr angeboten wurde, als ihm gegeben wurde; 2. ein Mann, der nach dem Nachmittagsgebet einen Meineid leistet, um das Eigentum eines Muslims an sich zu reißen; 3. ein Mann, der sein überschüssiges Wasser zurückhält. Allah wird zu ihm sagen: ‚Heute werde Ich dir Meine Gnade vorenthalten, so wie du den Überfluss dessen zurückgehalten hast, was du nicht erschaffen hast.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Hima außer für Allah und Seinen Gesandten.“ Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs einen Ort namens An-Naqi' zu einer Hima erklärte und Umar Ash-Sharaf und Ar-Rabadha zu Hima machte (für die Weide der Zakat-Tiere).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Pferde zu halten kann für den einen eine Quelle des Lohnes, für den anderen ein Schutz (d. h. eine Möglichkeit, den Lebensunterhalt zu verdienen) oder für den dritten eine Last sein. Demjenigen, dem das Pferd eine Quelle des Lohnes ist, ist derjenige, der es für Allahs Sache hält (es für heilige Schlachten vorbereitet) und es mit einem langen Seil auf einer Weide (oder in einem Garten) anbindet. Er erhält einen Lohn, der dem entspricht, was das Pferd dank des langen Seils auf der Weide oder im Garten fressen kann. Und wenn das Pferd sein Seil zerreißt und einen oder zwei Hügel überquert, so werden alle seine Schritte und sein Dung als gute Taten für seinen Besitzer angerechnet. Und wenn es an einem Fluss vorbeikommt und daraus trinkt, so wird auch dies als gute Tat für seinen Besitzer angesehen, selbst wenn er nicht die Absicht hatte, es zu tränken. Pferde sind für den zweiten Menschen, der Pferde hält, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, ein Schutz vor Armut.“ Er soll andere nicht darum bitten und gleichzeitig Allahs Recht (d. h. Rakʿat) geben (von dem Vermögen, das er durch ihren Einsatz im Handel usw. erwirtschaftet) und sie nicht überlasten. Wer Pferde nur aus Stolz und zur Prahlerei hält und um den Muslimen zu schaden, dessen Pferde werden ihm eine Quelle der Sünde sein." Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Eseln gefragt wurde, antwortete er: „Mir wurde nichts Besonderes über sie offenbart, außer dem allgemeinen, einzigartigen Vers, der auf alles anwendbar ist: „Wer Gutes tut, das dem Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise) entspricht, wird es (seinen Lohn) am Tag der Auferstehung sehen.“

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fragte nach Al-Luqata (einem verlorenen Gegenstand). Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Suche den Behälter und das Bindematerial und mache dann ein Jahr lang eine öffentliche Bekanntmachung darüber. Wenn sich der Besitzer meldet, gib es ihm; ansonsten kannst du damit machen, was du willst.“ Der Mann fragte: „Was ist mit einem verlorenen Schaf?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist für dich, deinen Bruder oder den Wolf.“ Der Mann fragte: „Was ist mit einem verlorenen Kamel?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Warum solltest du es nehmen? Es hat doch seinen Wasserbehälter (seinen Magen) und seine Hufe und kann Wasserstellen erreichen und Bäume fressen, bis sein Besitzer es findet.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos ist es besser, ein Seil zu nehmen (und es abzuschneiden), ein Bündel Holz daran zu binden und es zu verkaufen, wodurch Allah sein Angesicht (vor dem Höllenfeuer) bewahrt, als andere zu bitten, die es ihm vielleicht geben oder nicht.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist zweifellos besser, ein Bündel Holz zu sammeln und es auf dem Rücken zu tragen (und damit seinen Lebensunterhalt zu verdienen), als jemanden zu bitten, der es dir vielleicht gibt oder auch nicht.“

Ali ibn Abi Talib berichtete: „Ich erhielt am Tag der Schlacht von Badr eine Kamelstute als meinen Anteil an der Kriegsbeute, und der Gesandte Allahs (ﷺ) schenkte mir eine weitere. Ich ließ beide vor der Tür eines der Ansar knien, um Idhkhir auf ihnen zu tragen und es zu verkaufen, um den Erlös für mein Hochzeitsmahl bei der Heirat mit Fatima zu verwenden. Ein Goldschmied aus Bani Qainqa' begleitete mich. Hamza ibn Abdul-Muttalib befand sich in diesem Haus und trank Wein, während eine Sängerin sang: ‚O Hamza! (Töte) die (zwei) fetten, alten Kamelstuten (und serviere sie deinen Gästen).‘“ So nahm Hamza sein Schwert, ging zu den beiden Kamelstuten, schnitt ihnen die Höcker ab, öffnete ihre Flanken und nahm einen Teil ihrer Leber. (Ich fragte Ibn Shihab: „Hat er auch einen Teil der Höcker genommen?“ Er antwortete: „Er schnitt ihnen die Höcker ab und trug sie fort.“) Ali sagte weiter: „Als ich diesen schrecklichen Anblick sah, ging ich zum Propheten (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm davon. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam in Begleitung von Zaid ibn Haritha, der bei ihm war, heraus, und auch ich ging mit ihnen. Er ging zu Hamza und sprach ihn scharf an. Hamza blickte auf und sagte: ‚Seid ihr nicht nur die Sklaven meiner Vorfahren?‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) zog sich zurück und ging hinaus. Dieser Vorfall ereignete sich vor dem Alkoholverbot.“

Der Prophet (ﷺ) beschloss, den Ansar einen Teil des unbestellten Landes von Bahrain zu geben. Die Ansar sagten: „(Wir werden es nicht annehmen), bis du unseren ausgewanderten Brüdern (von den Quraisch) einen ähnlichen Teil gibst.“ Er sagte: „(O Ansar!) Ihr werdet bald sehen, wie Menschen einander den Vorzug geben, also bleibt geduldig, bis ihr mir (am Tag der Auferstehung) begegnet.“

Anas (ra) berichtete: Der Prophet (ﷺ) rief die Ansar zusammen, um ihnen einen Teil des Landes Bahrain zuzusprechen. Sie sagten: „O Gesandter Allahs! Wenn du uns dies gewährst, schreibe ein ähnliches Dokument über unsere Quraisch-Brüder (die Auswanderer).“ Doch der Prophet (ﷺ) hatte nicht genügend Zuteilungen und sagte: „Nach mir werdet ihr sehen, wie die Menschen andere bevorzugen. Habt also Geduld, bis ihr mir begegnet.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eines der Rechte einer Kamelstute ist, dass sie an einem Wasserplatz gemolken werden soll.“

Abdullah (ra) berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn jemand Dattelpalmen kauft, nachdem sie bestäubt wurden, gehören die Früchte dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer bestimmt etwas anderes. Wenn jemand einen Sklaven mit Besitz kauft, gehört der Besitz dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer bestimmt, dass er ihm gehören soll.“

Der Prophet (ﷺ) erlaubte den Verkauf der Datteln der 'Araya gegen reife Datteln, indem er die Menge der ersteren (da sie noch an den Bäumen hängen) schätzte.

Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Früchten, die als Al-Mukhabara, Al-Muhaqala und Al-Muzabana bezeichnet werden, sowie den Verkauf von Früchten, solange diese nicht frei von Fäulnis sind. Er verbot den Verkauf von Früchten gegen Geld, außer gegen die 'Araya.

Der Prophet (ﷺ) erlaubte den Verkauf von Datteln der 'Araya gegen fertige Datteln, indem er den Wert der ersteren auf weniger als fünf Awsuq schätzte. (Dawud, der Unterberichterstatter, ist sich der genauen Menge nicht sicher.)

Rafi ibn Khadij und Sahl ibn Abi Hathma berichteten: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot den Handel mit Früchten (Muzabana), außer im Falle von 'Araya; den Besitzern von 'Araya erlaubte er diese Art des Handels.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Handel mit Früchten (Muzabana), außer im Falle von 'Araya; den Besitzern von 'Araya erlaubte er diese Art des Handels.